5.Дуализм, деизм и пантеизм как философские направления, их трактовка вопроса об отношении бытия и сознания.

Материализм и идеализм являются монистическими направлениями. Они признаю наличие одной субстанции (либо материальной, либо духовной).

Существует также дуализм. Это направление, согласно которому существуют две независимые, хотя и взаимодополняющие субстанции (например, дух и материя).Его ярким представителем является Р.Декарт (1596-1650), а ярким последователем – Н. Мальбранш (1638-1715). Они признавали как материальную субстанцию (обладающую свойством протяжения) и духовную (обладающую свойством мышления). В человеке органично сочетаются обе субстанции. Следовательно, несмотря на их независимость друг от друга, они способны взаимодействовать.

Особым проявлением дуализма является деизм. Это направление мысли признающее Бога как высшую творящую силу. Однако единожды сотворив мир, утвердив законы вселенной, Бог уже не участвует в его дальнейшем развитии и не влияет на жизнь людей. Тем самым открывались перспективы для активного познания и преобразования мира, бог лишь выполняет роль нравственного авторитета. Не случайно деистами были выдающиеся ученые (И.Ньютон, М.В.Ломоносов), а также составлявшие скрытую оппозицию религиозному мировоззрению Ф.Вольтер, Ж.Руссо, А.Н.Радищев.

Помимо дуализма и монизма существуют плюралистические толкования бытия, настаивающие на наличии множества разноплановых первоначал мира. Яркий пример материалистического плюрализма – атомизм Демокрита, согласно которому, все происходит из сочетания материальных атомов различных видов и классов. Пример идеалистического плюрализма – теория монад Г.Лейбница. Монады — это живые, духообразные единицы, из которых все состоит. Это духовные атомы, которые лежат в основе всех вещей и определяет их цель и связывает каждую отдельную вещь со всей вселенной.

Наконец, существует холистическое решение ОВФ. Слово холизм означает целостность. В связи с этим холистические концепции бытия подчеркивают не только взаимозависимость, но и единство различных первоначал бытия. Яркий пример холистического подхода – пантеизм (всебожие). Это направление философии, которое рассматривает Бога и природу как неразрывные явления. В отличие от объективного идеализма, Бог находится не за пределами природы, а растворяется в ней. Таких воззрений придерживались мыслители эпохи Ренессанса и Б.Спиноза (17 в.).

6. Гносеологическая сторона основного вопроса философии и связанные с ней направления философии.

С точки зрения основного источника достоверного знания принято выделять два основных направления, связанных с противопоставлением разума и опыта.

1. Рационализм. Его основоположником считается Р Декарт. Приверженцами были Б.Спиноза (1632-1677), Готфрид Лейбниц (1646-1716), Г.Гегель. Основная идея рационализма в том, что истинное (достоверное) знание может быть выведено только непосредственно из разума (сознания). При этом он не зависит от чувственного опыта, то есть от материи. С точки зрения Декарта, основой познания являются врожденные идеи или аксиомы, не требующие доказательств (например, Бог существует, целое больше, чем его часть, у квадрата равные углы). Остальное следует подвергать сомнению и доходить до истины путем сложных логических построений. Заслуга рационализма – внимание к процессам мышления. Недостаток – почти полное отсутствие опоры на практический опыт.

2. Эмпиризм. Его основоположником считается Ф.Бэкон (1561-1626). Его приверженцами были Д.Локк, Д.Беркли, Д.Юм, О.Конт, Г.Спенсер. Основная идея эмпиризма в том, что источником достоверного познания является лишь реальный опыт и чувственные ощущения, то есть воспринимаемые явления окружающего мира. Достоинство эмпиризма – опора на опыт и внимание к его систематизации. Например, с точки зрения Бэкона, утверждение является доказанным, если проверены все факты, которые подтверждают, или могут его поровенргнуть. Недостаток – недооценка разума, сложных абстрактных теорий. Разум рассматривается лишь как сочетание и перекомпоновка того материала, либо как бесполезная способность.

С точки зрения проблемы познаваемости мира принято выделять три основных тенденции.

1. Гностицизм (не путать с религиозно-философским течением, возникшим в недрах раннего христианства). Ее приверженцами стали философские течения, которые начиная с середины 19 века ориентировались на достижения науки и в основном тяготевшие к материализму: позитивизм, неопозитивизм, марксизм, ленинизм. Основные идеи чрезвычайно просты. Осознавая высокие темпы научного прогресса, они утверждали, что мир познаваем и возможности познания неограниченны. Принципиальный вопрос о конечной познаваемости или непознаваемости мира они игнорировали. Более того, они его не могли решить в силу явного противоречия своей концепции. С одной стороны – неограниченность познания. С другой – отрицание представлений о Боге или какой-либо конечной цели бытия. Главное – не цель, а процесс.

2. Агностицизм (греч. а - отрицание, gnosis – знание). Это философская установка, согласно которой возможности познания ограничены далеко не беспредельными возможностями человеческого разума. Следовательно,сущность мира непознаваема, можно познавать лишь его внешние проявления. Ее наиболее ярким выразителем стали Д.Юм и И.Кант. Например, Кант выделял противоречия, которые человеку разгадать принципиально невозможно (он назвал их «антиномиями чистого разума). Так, с равным успехом можно доказать существование Бога и его отсутствие, конечность и бесконечность вселенной. И даже если человек познает обычные явления жизни, он воспринимает их лишь в чувственном обличии и по отношению к другим явлениям. Сущность вещи (вещи в себе) находятся в высшем (ноуменальном) мире, который человеку в его нынешнем состоянии недоступен. Радикальным выражением агностицизма является скептицизм. Это философское направление, выдвигающее сомнение в качестве принципа мышления, особенно сомнение в надёжности истины. При этом любая истина рассматривается как относительная. "Все лишь кажется", таково было любимое утверждение античного скептика Секста Эмпирика (2 в.).

3. Иррационализм (лат. irrationalis - бессознательное, неразумное) - философские

течения, провозглашающие неразумность (иррациональность) как самого мира, так и процесса его понимания. Оно стало четко оформляться с начала 19 века как негативная реакция на торжество рационализма и осознание чрезвычайной многогранности мира. Разум человека бессилен осознать сущность и конечную цель мироздания. Следовательно, надо прибегать к другим формам познания. Для Ф.Шеллинга это откровение, во многом сходное с религиозным, для А.Шопенгауэра и Ф.Ницше – искусство, для А.Бергсона – интуиция.

Глоссарий.

1.Онтология (от греч. ontos – сущее и logos –учение) Это учение о бытии как таковом, подразумевающее создание самой общей концепции окружающего мира, его происхождения, первопричины, путей развития. Основные понятия, связвнные с этим разделом следующие: бытие, небытие, субстанция, идея, материя, сознание, природа, движение, время и пространство.

2. Гносеология (греч. gnosis - знание, logos - учение) - теория познания как таковая, включающая его принципы, виды, методы, проблему истинности и эффективности. Основные понятия: познание, объект и субъект познания, истина, заблуждение, практика.

3.Ф.Энгельс – философ-материалист, впервые четко сформулировавший основной вопрос философии и основные пути его решения.

4.Онтологическая сторона ОВФ – фундаментальная философский вопрос о том, что первичнее, дух или материя.

5. Гносеологическая (познавательная) сторона ОВФ – фундаментальный философский вопрос о том, познаваем или непознаваем мир, а также что является первичным в процессе достоверного познания – чувственные впечатления или непосредственно разум, не зависящий от чувственного опыта.

6. Материализм – это направление в философии, сторонники которого считали, что в отношениях материи и сознания первичной и более значимой является материя. К материализму тяготели уже первые греческие философы (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен – 7-6 вв. до н.э), с некоторыми оговорками Гераклит и Лао-цзы.

7. Демокрит – это философ (5-4 вв. до н.э.), выдвинувший атомистическую теорию, впервые последовательно отстаивавший принципы материализма и отрицавший бессмертие души.

8. Вульгарный материализм - это направление, которое абсолютизировало роль материи, полностью отрицало сознание и сводило его к материальным явлениям. Этим вульгарный материализм отличался от классического материализма, который рассматривал сознание как производное от материи, но вполне специфическое явление (например, мышление).

9. Идеализм – это философское направление, сторонники которого в отношениях материи и сознания первичным и главным считают сознание (идею, дух).

10. Платон – философ, впервые последовательно отстаивавший принципы идеализма, рассматривая физическую реальность как производную от мира идей.

11. Объективный идеализм - это направление идеализма, согласно которому существует объективное, независимое от человеческого сознания высшая духовная реальность, являющаяся источником бытия: мировой разум (Анаксагор), мир идей (Платон), мир Абсолютной идеи (духа) (Гегель).

12. Субъективный идеализм – это направление идеализма, согласно которому все существует только в сознании познающего субъекта, а именно, человека, при этом отрицается объективное существование мира.

13. Солипсизм (лат Solus – единственный), направление философии, согласно которому есть лишь один сознающий субъект. Ощущение множественности других сознаний – это иллюзия, созданная самим субъектом (чтобы не было ощущения одиночества) (Клод Брюне – нач.18 в.).

14. Дуализм - это направлениефилософии, согласно которому существуют две независимые, хотя и взаимодополняющие субстанции (например, дух и материя).

15. Деизм - это направление мысли признающее Бога как высшую творящую силу. Однако единожды сотворив мир, утвердив законы вселенной, Бог уже не участвует в его дальнейшем развитии и не влияет на жизнь людей.

16. Пантеизм - это направление философии, которое рассматривает Бога и природу как неразрывные явления. В отличие от объективного идеализма, Бог находится не за пределами природы, а растворяется в ней.

17. Агностицизм это философская установка, согласно которой возможности познания ограничены далеко не беспредельными возможностями человеческого разума. Следовательно, сущность мира непознаваема, можно познавать лишь его внешние проявления.

18. Скептицизм - это философское направление, выдвигающее сомнение в качестве принципа мышления, особенно сомнение в надёжности истины. При этом любая истина рассматривается как относительная ("Все лишь кажется").

19. Иррационализм (лат. irrationalis - бессознательное, неразумное) - философские

течения, провозглашающие неразумность (иррациональность) как самого мира, так и процесса его понимания.

8