3.1. Четыре благородных истины

Будда находит свой, срединный путь, избегая как крайностей столь характерного для древней Индии аскетизма, так и - чрезмерного эмоционально-чувственного отношения к жизни. При этом учение о пути нравственного спасения излагается им на общедоступном языке обыденных образов и понятии. Ядром учения становятся «четыре благородные истины»: 1. Страдание есть универсальное свойство человеческой жизни. Оно охватывает все без исключения ее стороны и этапы: рождение, старость, болезни, смерть, стремление к обладанию вещами и их потеря - все проникнуто страданием.

2. Имеется причина человеческих страданий. Это, с одной стороны, объективное и безначальное движение дхарм, создающее бесконечные спады и подъемы. Для человека этот процесс есть бесконечное перерождение (сансара), и как следствие расплата за свои грехи совершенные в прошлой жизни, которые записываются в карме, и поэтому человек должен вести порядочную жизнь, чтобы впоследствии получить награду в виде лучшего перерождения и более легкой будущей жизни. 3. Можно страдания прекратить еще в настоящей жизни то есть избрать себе путь преодоления нравственных пороков, преодоления собственного эгоизма, нравственного самосовершенствования благодаря победе над собственными желаниями. 4. Победа над желаниями приводит к нирване и есть путь избавления от страданий

3.2. Правильный путь физического и нравственного совершенствования

Необходимо выбрать верный путь физического и нравственного совершенствования Это - восьмеричный путь, ведущий к нирване преодолению круга перерождений, как высшей цели. Этапы пути:

1. Должное понимание четырех благородных истин как фундаментальной основы внутреннего самосовершенствования;

2. Воля преобразовывать свою жизнь в соответствии с усвоенными истинами - правильная решимость как отказ от дурных намерений, вражды к ближним. 3. Правильная речь, то есть отказ от грубых слов, выражений оскорбляющих других, лжи и клеветы.

4. Правильное поведение, то есть не причинения вреда ни одному живому существу, отказ от воровства и удовлетворения своих плохих желаний. 5. Правильный образ жизни, то есть обеспечение своих потребностей честным трудом.

6. Правильное усилие - постоянное вытеснение дурных намерений и идей и замена их добрыми намерениями.

7. Правильное направление мысли – понимание того. Что все окружающее имеет преходящий характер.

8. Правильное сосредоточение, которое приводит к нирване, психотехника принятая в йоге, когда окончательно преодолеваются привязанности к миру. Пройти по этому пути можно, если человек сумеет освободиться от оков человеческого духа – заблуждения, стремления, осознавания своего «Я», эмоции, чувства, привязанности, страсти, страх старости и смерти.⁵

Таким образом, Будда считал, что человек приняв такой образ жизни и соблюдая все правила, очистится от земной скверны и сможет стать просветленным, и в конце концов прервать круг перерождений. Таким образом, восьмеричный путь Будды включал целостный образ жизни, в котором, единство знания, нравственности и поведения должно было завершиться нравственным очищением человека в свете истины.