4) Понятие цивилизации.

Стартовый период разв-я чел-ва –первобытно-общинный строй. Он хар-ся сходством всех сфер жизни чел-ка. В наст. Время картина мира очень пестра. Соц., политич., культурн., экономич. Структуры разл. Стран весьма разнообр.=>мир, народы и страны развивались неравномерно. Чтобы разобраться во всем этом разнообразии историками было введено понятие Ц как осн. типологич. единицы истории. Факторы опр-я Ц: *прир. Среда, *сист. ведения –хоз-ва, *соц. Организация, *религия, *духовн. Ценности, *политич. Индивидуальность. Ц -сообщ-во людей, объединенных общ. Духовн. Ценностями, имеющее опр. Черты соц.-политич. Организации, культуры, эк-ки и психологич. Чувство причастности к этому сообществу.Менталитет-особенность общественного сознания и поведения того или иного народа, совокупность опр. Ценностей, особое мировоззрение. Тип цивилизации = тип развития Сущ мн-во цивилизаций (осн. деление- Вост. И Зап.) Признаки типа Ц: *общность исторической и полит. Судьбы и экономич. Разв-я, *взаимопереплетение культур, *общ. Цели и задачи с т . зрения перспектив развития. 3 осн. типа Ц: *природное сообщество, *циклический тип, *прогрессивный тип (Зап.) Осн. приверженцы- Тойнби, Шпенглер, журн. «Анналы»

5) Природные сообщества.

К этому типу разв отн народы, жив в рамках прир годового цикла, жив в гармонии и единстве с прир. Важн категорией общ-го сознания явл представление о времени и цели сущ чел общества. Важность ее определ уже тем, что истор есть только там, где есть время. Эти народы сущ вне истор времени. Отсутств понятие пр, буд, нет идей о необход изменения правил. Для них сущ лишь время текущее и время мифическое, в кот живут боги и души умерших предков. Эти народы адаптир к окруж среде, видят свою цель, смысл сущ-я: сохранен хрупкого равновесия м/у чел и пр, т.е. тчательно сохраняют сложив традиции, приемы труда, обычаи. Вся жизнь общ подчин пр циклу (сезон охоты, сбор плодов). Они ведут кочевой или полукочевой полуосед обр жизни. Господ община. Гос-ва у них нет ,но без власти нельзя и властные отнош осущ вожди, т.к. процессы надо регулировать _координ перекочевок, разреш внутр конфликтов). Здесь нет разв –это замкнут круг в единстве с пр – сущность данного общ-ва. Самое строж табу на измен. Жизнь полностью завис от пр от изм пр условий. Разорвать этот замкн круг можно только извне: пр катоклизмы или встреча с людьми др цив-ий. Всреднем живут 35-37 лет, в их организме нет фермента для переработки совр продуктом, т.е. на «рельсы» др цив-ии их перевести невозможно. Ценность в том, что когда чел-во вплотную подошло и столкнулось с эк проблемами, то опыт этих народов возрос в цене.

6) Феномен востока.

Дан тип развития сущ в рамках категорий времени. Вост тип разв возник в глуб древности. Он сущ в рамках истор времени, но представление о врем имеет свои особенности: время земное и небесное текут одновременно. Неб силы рассм как часть живой пр, они влияют на чел-ка и наст, и пр и буд сущ одноврем, т.к. на вост душа считается бессмертной. Хар-ой чертой вост цивилиз явл традиционализм. Обществ жизнь вост цив построена на принципах коллективизма. Личностное начало не развито. Личн интересы подчин общим:общинным, гос-ым. Коллектив общин определял и контролир все стороны жизнедеят. Это общ-во где нет рыночн эк-ки, оно не рассматривается, но есть богатые и бедные, а собственников нет, т.к тип гос-ва диспотия, т.е. ограничен, безконтрольн власть. Гос-во здесь предстает как сила,стоящая над чел. Оно рег всемногообр чел отнош. Глава гос-ва (фараон,халиф) обл всей полнотой законад и судебн власти). В таком общ-ве развитие идет циклами. Его истор путь выглядит в виде пружины где каждый виток –один цикл: как только власть ослабевает идут конфликты- соц взрыв- упадок власти и ослабл гос-ва – соц катастрофа:бунт народа, нашествие иноземцев. При таком развитии общ-во имело богатую дух жизнь, высокоразвит науку, культуру.