21. Гнев - чувство сильного возмущения, негодования, одна из основ­ных эмоций человека. Гневливость - черта личности, часто испыты­вающей гнев в своей повседневной жизни.

Причиной гнева обычно бывает чувство физического или психо­логического препятствия чему-то, что человек очень хочет сделать. Это могут быть также правила, законы или собственная неспособность сделать то, что хочется. Другими причинами гнева могут быть личное оскорбление, прерывание ситуаций интереса или радости, принужде­ние сделать что-то против собственного желания.

Эволюционная функция гнева заключалась в мобилизации энер­гии индивида для активной самозащиты и играла важную роль в вы­живании человека как вида. С развитием цивилизации эта функция гнева почти исчезла, во многом превратилась в помеху - большинство случаев выражения гнева являются нарушением юридического или этического кодексов.

К сожалению, отрицательная сторона гневливости выражается не только в отношении юриспруденции и этики. Состояние гнева мешает ясному мышлению (тут уже не до творчества!), а чрезмерная гневли­вость негативно сказывается и на здоровье.

Но абсолютно негневливых людей почти не бывает. Такие люди, как правило, становятся объектом насмешек, ими помыкают непоря­дочные личности. Постоянное сдерживание гнева может привести к занижению самооценки и расстройству психики человека. Поэтому психолог К. Изард [16] прав, говоря о том, что человек должен уметь выступить в свою защиту всегда, когда это возможно. Умеренный гнев придает силы, смелости и уверенности.

Зависть - чувство досады, вызванное благополучием или успехом другого. Кого из нас не мучила зависть, даже если мы сами себе не признавались в этом? Разумный человек обычно подавляет в себе это чувство, но зависть очень коварна.

Зависть, если вовремя не избавиться от нее, может завести челове­ка в такие дебри, из которых и не знаешь, как выбраться. Она про­граммирует поведение человека в значительно большей степени, чем он сам осознает. Отдавшись ее власти, человек становимся агрессив­ными, гневными, мстительными. Чем более она овладевает личность, тем сильнее изнуряет.

Завистливым обычно бывает:

- человек, не имеющий достоинства, всегда завидует тем, у кого оно есть;

- человек любопытный и докучливый обычно также и завистлив, так как он дивится на чужое счастье. Кто знает лишь свои дела, мало находит пищи для зависти;

- завистливы те, кто из прихоти и тщеславия желает преуспеть во всем сразу. У них всегда найдется кому позавидовать, ибо невозможно, чтобы многие хоть в чем-нибудь их не превосходили;

- близкие родичи и те, кто вместе рос или вместе начинал службу, если вчерашняя родня или ровня их опередит. Это им колет глаза и нейдет из ума, и зависть усиливается от чужих речей и похвал в их ад­рес.

Но где истоки зависти? На этот вопрос существует следующая ги­потеза [35]. Эмоции возникают в результате автоматической работы нашего мозга, из его бессознательных операций: сравнением себя с другим. Сравнение идет по какому-то признаку, как правило, очень существенному: по успеху (профессиональному или житейскому), по принадлежности к определенному типу людей, по обладанию чем-то ценным и др. Сколько значимых черт - столько и объектов сравнения. Поскольку процесс сравнения идет автоматически, зарождение зависти уходит из-под контроля. Однако сравнение само по себе не может породить эту эмоцию. Для этого требуется еще одно непременное усло­вие - признание равенства сравниваемых объектов. Вот почему коро­лям завидуют одни короли.

Тем, кто страдает от зависти, надо, прежде всего, отказаться от идеи равенства (он такой же, как я, а живем по-разному). Нет, он не та­кой. И я - не такой, как он. У него - иная работоспособность, радость или боль он испытывает не так, как я. Если я это пойму, признаю, то другой становиться уникальным, единственным. И не надо сравнивать его с собой.

Таким образом, зависть - отвратительное чувство и свойство ду­ши. Ловите в себе малейшие признаки зависти, изгоняйте ее из себя всеми способами: вырывайте с корнем, выжигайте железом, травите чем хотите. Иначе она иссушит вас, отнимет много времени и непре­менно будет уводить мысли в сторону от основного дела, от вашего творчества.