Глава 1. Некоторые особенности музыкального фольклора прохоровского района

Территория современного Прохоровского района, расположенная в бас-

сейне реки Псёл, в древние времена, по свидетельству учёных, принадлежала поселениям восточных славян - северянам, главным занятем которых было землепашество и скотоводство. Свидетельство тому - бытование ряда аграрных, культовых праздников, наличие элементов языческих верований, ранних форм музыкального фольклора в виде архаичных песен, простейших музыкальных инструментов, предметов материальной культуры, изделий бы-

тового назначения.

Естественное растворение ранних форм фольклора в последующих плас-

тах архаического фольклора позволяет исследователям, даже спустя столе-

тия, находить факты, подтверждающие их былое существование.

Показательна в этом отношении традиция вождения танков и карагодов на открытом воздухе при огромном количестве участвующих в них ещё в пяти-

десятые - шестидесятые годы прошлого столетия. Более того, на "погранич-

ные" между сёлами территории сходились жители нескольких сёл. В таноч-

ных кругах по солнцу ("посолонь"), в кругах карагодных, двигавшихся про-

тив солнца, участвовали порядка четырёхсот - пятисот человек, а сам процесс мог длиться часами.

Для данной стилевой зоны характерны весьма развитые хореографические формы народного искусства, так называемые танки - особая разновидность карагодов некругового типа, основанные на единой, но постоянно меняющей направление движения цепи, то образующей подковку, то круг, то зигзагооб-

разную "змейку", "плетень", "капусту", то расходящуюся на две или четы-

ре параллели. Выявлен и факт бытования в регионе "ширинок" (хороводов с полотенцами).

В большие праздники женщины по улице "стеной", человек по десять, ходили "у проходку". "Починала", "зачинала" (начинала) песню "игруха" (запевала). Остальные подключались постепенно, сообразно своему настрое-

нию, характеру, музыкальной одарённости. Когда же, наконец, образовывал-

ся круг, участники действа переходили на единый шаг: "с прибивом" или "простой" (кому как удобно). В плясовых, ритмически чётких песнях на пер-

вый план выступали мужчины - "скакуны" - "кажин со своим выворотом перед бабой гарцевал".

Для мужской хореографической лексики региона характерны прыжки вверх, повороты вокруг себя, поочерёдные притопы ногами впереди себя, хлопки руками по коленям. Эмоциональный настрой песни дополняли муж-

ские выкрики : "Давай, давай!", "Ещё, ещё!", "Ух, ты!" и короткий свист. Часто и головные уборы вверх бросали.

Подобное массовое гуляние селян, по всей вероятности, ещё в древности выделилось в самостоятельное явление и получило название "гульбы".

В одном из первых документов древней Руси - "Повести временных лет"

находим свидетельство данного факта: "… устраивались игрища между сёлами, и сходились на эти игрища, на пляски и на всякие бесовские песни и здесь умыкали себе жён по сговору с ними". ("Повесть времен-

ных лет". Под редакцией В.П. Андреановой. - Петерец., М.Л.: 1950. - С.21)

Бытование в Прохоровском районе огромного количества "гульбищных" песен, исполняемых на "гульбе", также говорит в пользу данного утвержде-

ния:

На гульбу иду,

Семярых вяду…

Я гуляла на гульбе,

Всегда милый на уме…

Я по садику похаживала,

По зелёному погуливала…

Вот спородила ж мене матушка

Вечнаю гуляку…

Вот кумушки пьют,

А голубушки льют,

А мене ж молоду

За собой зовут.

И звать не назвали,

Рукав оторвали…

Э, ох, да ты, гульбушка - гульба,

Развесёлая была.

Э, ох, да, люли, али ляй, лели, лели…

Б. Кустодиев. Сельский праздник

Большим разнообразием представлены в регионе святочные песни: христославия, колядки, щедровки, колядки - "припевания", подблюдные.

Ф. Сычков. Христославы

К. Трутовский. Колядки

Коляда, коляда по дорожке шла,

Кусок железа нашла.

А железо - хруп, давай, хозяюшка, рупь.

Не дашь пирога -

Мы корову за рога,

Не дашь пышки -

Свинью за лодыжки,

Не дашь хлеба -

Уведём деда!

К. Трутовский. Зимние Святки. Коляда

К. Трутовский. Колядки

Не менее богат пласт шуточных, игровых, беседных, карагодных, таноч-

ных, колыбельных, свадебных песен, частушек. В числе свадебных песен - обрядовые "трубушки", "каравайные", "поезжанские", "повивальные", "ко-

рилки", гостевые, торжественно - поздравительные величанья, плясовые, благодарственные.

П. Кипарисов. Песня

И. Куликов. Зимним вечером

В середине семидесятых годов прошлого столетия в сёлах Подольхи и Карташёвка ещё бытовали так называемые "весенние" и "летние" песни, приуроченные именно к этим временам года с характерными припевами:

"Ладу, ладу", "Душель мое", "Лёли, лёли", что свидетельствует о генети-

ческой связи данного слоя лирических песен с обрядовыми и хороводными:

М. Боскин. Хоровод

Зелёная дубровушка,

Лёли, ладу,

Зелёная дубровушка,

Душель мое.

Ой, что ты рано ж зашумела,

Лёли, ладу,

Ой, что ты рано сколыхнулась,

Душель мое.

Не сама я ж зашумела,

Лёли, ладу,

Не сама я сколыхнулась,

Душель мое.

Буйны ветры, люты морозы,

Лёли, ладу,

Буйны ветры, люты морозы,

Душель мое.

(село Подольхи)

Характерной особенностью песенного фольклора Прохоровского района является почти полное отсутствие в нём традиционной протяжной лириче-

ской песни. "Местная лирика представлена либо поздней городской пес-

ней, либо лирическими песнями украинского происхождения". (Карачаров. И.Н. Русская народная музыкальная культура бассейна реки Псёл. Тезисы до-

кладов и выступлений на научно - практической конференции "Особенности

народной художественной культуры Белгородчины и её развитие в современ-

ных условиях: Белгород, 1995, с.46).

К. Маковский. Вечер в деревне

Говоря о стилевых основах песенной культуры региона в целом, следует отметить "… наличие здесь большого числа песен с узким диапазоном мелодий, простейшей моторной ритмикой, лаконичными композицион-

ными структурами, гетерофонной фактурой…" (там же, с.46 - 48), что в очередной раз подтверждает гипотезу о древних корнях её.

Свободное движение голосов по горизонтали порождает множество дис-

сонирующих вертикальных созвучий, что придаёт песням особую терпкость звучания. Этому способствует также крепкая, напряжённая манера пения сельских исполнителей. Наряду с термином "играть" песню, здесь широко бытует выражение "кричать" или "скричать" песню.

Предельно ёмко музыкальный фольклор Прохоровского района характе-

ризуют слова песни "Выйду я", записанной в селе Подольхи:

У меня игра недоиграна,

Песенка недосказана.

Да недовоженный таночек,

Незабавленный дружочек,

Да не дудками,

Да не гудками…

Воспоминания о древнейших музыкальных инструментах, бытующих некогда в регионе, сохранились в народных песнях и частушках:

Ой, дудки вы, дудки,

Звончатаи гусли…

Ах, дудошник да балалаешник

Потерял дудку на чужом кутку…

Да не дудками, да не волынками,

Не звонкими ладонями…

В.П. Богданов - Бельский. Весёлая минутка

А в шуточной песне "Как у нашего соседа" описывается целый оркестр домашних животных, играющих на народных инструментах:

Как у нашего соседа

Весела была беседа,

Вся скотинушка играла:

Мериночки (жеребцы) - во гудочки (разновидность дудки),

А коровы - у рёвы, а быки - у треноги,

Кобылицы - у скрипицы,

А овцы - у тонцы, а гуси - у гусли,

А индюшки - у коклюшки,

Как утки - у дудки.

Огромной популярностью во всех сёлах района пользуются частушки. При всём многообразии, гибкости мотивов и ритмического рисунка часту-

шек, бытующих в регионе, можно выделить все четыре их основных типа: собственно частушки, плясовые, страдания и "Семёновна".

Н. Соломин. Страдание

Частушки основного типа поются при пляске и без неё, а плясовые - только под пляску. Страдания и "Семёновна" - двухстрочные частушки. Причём последние имеют тенденцию к сцеплению её двустиший в сюжетно связанные звенья:

Ой, Семён, Семён, ты как лук зелён,

А я Семёновна - трава зелёная.

Ой, Семёновна, баба русская,

Сама толстая, юбка узкая.

Самолёт летит уверх дыркою,

А Семёновна сидит с бутылкою.

Самолёт летит из Америки,

А Семёновна вяжа веники.

Ой, Семёновна, да моя кошечка,

Поцалуй меня да в окошечко.

Поцалуй меня, не отравишьси,

Да я люблю тебя, да ты мне нравишьси.

Семён, Семён, тебе поют везде:

Молодой Семён потонул в воде.

Потонул в воде, не достал он дна,

А Семёновна осталась одна.

К. Лебедев. Красная горка. Пляска

Частушка - маленький, но весьма примечательный пласт музыкальной культуры фольклорной традиции региона. Всего четыре строчки, иногда две, пять, шесть, восемь, а сколько души и любви народной, сколько жизненного и человеческого опыта в ней:

Я на папиной могиле

Букет розы посажу,

А на маминой могилке

Усю правду расскажу.

Надоело тебе, мама,

У сырой земле лежать,

А мне тоже надоело

Чужим людям догождать.

Меня милый изменил,

А я стала, хохочу,

Разменяйте три копейки -

За измену заплачу.

А радьковская гора

Вся украшена была

Тряпками, онучами,

Ребятами вонючими.

А вязовская гора

Вся украшена была

Тряпками, галошами,

Девками хорошими.

Что ты, милай, задаёшься,

Али думаешь хорош?

Ты на Бобика, на Тузика,

На Шарика похож.

Ой, дожжик идёт

И пузырится,

Жена мужа продала

И гузынится.

Ой, дожжик идёт

И нахмаривая,

Жена мужа продала

И нахваливая.

Да чиё ж это село,

Завешено тюлью,

Там девчата - ничего,

А ребята - с дурью.

Нынче праздник, завтра будень,

Наводитя, девки, кудри.

А я нынче и вчера

Наводила кучера.

Наводила камышом,

Чтобы миленький пришёл.

Меня милай изменил,

А я упала перед ним,

Да чего ж я падаю

Перед такою гадою.

Ой, страданье, ты страданье,

Пришёл вечер - нет гулянья.

Ох, пострадали - и довольно:

От страданий сердцу больно.

Ф. Сычков. Гармонист

Импровизационный характер как в композиции построения, так и в лексике движений свойственен прохоровской "Матане":

Я Матанечку свою

Ни на кого не заменю.

Обойду я всю Радьковку -

Лучше девки не найду.

Ой, Матаня, Матанёк,

Моё сердечушко завлёк,

Засёк, зарубил,

А сам другую полюбил.

У Матани двери сняли

И корову увели,

А Матане козу дали

И сказали: "Береги!"

Я Матаню размотаю

И повешу на трубу.

Ты веси, веси, Матаня,

Пока с гульбища приду.

А. Кругликов. Хоровод

Частушки "Барыня", широко бытующие в регионе, традиционно исполняются как парное состязание поющих друг перед другом исполните-

лей:

А село моё Радьковка -

Милое селение,

Кто ни едет, кто ни идет,

Всем на удивление.

А радьковские девчата

Знают с кем знакомиться:

У кого несутся куры

И коровы доятся.

Ох, радьковские ребята

Ходят, как щеголички:

Рубашонки и портки

Всегда у них с иголочки.

Чего, милый, не пришёл,

Когда я велела?

До двенадцати часов

Лучинушка горела.

Девки, пойте, девки, пойте,

Девки, веселитеся.

Вот вам, девки, три копейки:

Больше не гордитеся.

Что ж ты, милый, задаёшься,

Думаешь, ты красота,

Глаза серые, большие,

Как у рыжего кота.

Полюбила я его,

Да что мне было за него:

За него, подлюшку рыжего,

Ревнует всё село.

Полюбить, полюбить,

Кто умеет говорить,

А у тебя - у трепача

Язык до самого плеча.

Хорошо любить тому,

У кого есть скот в хлеву.

А у тебя - у трепача

Кухвайка валится с плеча.

А мой миленький - чудак,

Любит девок, любит баб.

А я ему говорю:

Люби ты бабушку мою.

М. Боскин. Частушки

А. Рябушкин. Втёрся парень в хоровод

А. Степанов. Хоровод

Как показывают исследования, частушки - наиболее распространённый жанр малой песенной лирики, широко бытующий сегодня в сельской среде. Без неё не обходится ни один праздник, ни одна "гульба", какой бы общест-

венный статус они ни имели.

Особое место в жизни народа занимают частушки периода Великой Оте-

чественной войны. Это только маленький кусочек огромного и красочного мира меткого русского слова, осколочек зеркала русской души. Частушки были беспроводным телеграфом, в них выплёскивались все чувства – и помо-

гали выстоять в тяжёлой борьбе, пережить беду и горе. В тылу тоже звучали частушки. Помнят их и наши радьковские селянки. Конечно же, частушки военных лет не являются характерной особенностью музыкального фолькло-

ра нашего района, потому что такие частушки (или похожие) пела вся страна, но мы не могли не записать их. В них – боль и горечь утраты, радость побе-

ды, надежда и вера русской женщины. В них – вся наша жизнь.

Мать родная провожала

И такой наказ дала:

Береги страну родную,

Как тебя я берегла.

Слёз на проводах не лью:

Место милого - в бою.

На заводе у станка

Заменю свово дружка.

Мой милёнок в армии,

Воюет он с Германией.

Найди, туча, найди, гром,

И разбей германский дом.

На германской на границе

Был убит дружочек мой.

Как найти мне то местечко,

Где зарыт мой дорогой.

Я не думала с милёночком

Разлуку получить,

Но проклятая Германия

Сумела разлучить.

Кабы, кабы не ухабы,

Далеко каталась бы.

Кабы с немцем не война,

Я с милым не рассталась бы.

Это лето в сорок первом

Никогда не позабыть.

Привалило к сердцу камень -

Ни за что не отвалить.

Мой любимый на войне,

На германском фронте.

Вы летите, пули, мимо,

Милого не троньте!

Ох, Германия, Германия,

Германия - змея,

Ты оставила, Германия,

Без милого меня.

Ох, Германия, Германия,

Сгорела бы она!

Почему же без любимого

Оставила меня?

Окаянная Германия

Стоит на берегу.

Кабы было много силушки,

Спихнула бы в реку.

Синеглазого залёточку

Убили на войне.

Распроклятая Германия,

Сгорела б ты в огне!

Никогда я не забуду

Этот город Сталинград:

В этом городе погибли

Мой милёночек и брат.

Мы с сестричкой сиротинки,

Наши братики в бою

Проливают кровь родимую

За Родину свою.

Ягодиночку убили -

Умереть бы девушке.

Мы бы вместе погуляли

Во сырой земелюшке.

Ты не думай, враг коварный,

Солнца свет не погасить,

И могучей силы русской

Никогда не победить.

Никогда я не забуду

Эту страшную войну.

Как с коровушкой на пару

Мы таскали борону.

Я с окошка на окошко

Цветик переставила.

Распроклятая война

Без милого оставила.

Отчего же не приходится

С залёточкой гулять?

Двадцать третьего июня

Он уехал воевать.

Ягодиночку убили

Под Воронежем в бою.

Из кармана доставали

Фотокарточку мою.

Распроклятая война

Гитлером затеяна.

У милёнка моего

Ноженька потеряна.

Ох, проклятая война,

Что же ты наделала,

Сколько молодых ребят

По полю развеяла.

Девочки, у нас веселье,

На границе - тишина.

Сорок пятого, девятого

Закончилась война.

Красной армии герои

Родину прославили,

Посреди Германии

Красный флаг поставили.

Победно знамя водрузили

Егоров и Кантария.

И повержена была

Фашистская Германия.

Девочки, конец войне,

Девочки, победа!

Девочки, кого любить?

Остались два деда.

Гитлер было веселился,

А теперь сидит в тоске:

Не обедать в Сталинграде,

Не чаёвничать в Москве!

Бить лисицу знойным летом -

Дело незаконное.

Фрицев бить - запрета нету,

Дичь всегда сезонная.

Лез к Москве фашист - мошенник,

Через реки, через рвы.

Крепкий русский подзатыльник

Получил взамен Москвы.

Думал Гитлер наяву:

"В десять дней возьму Москву!"

А мы встали поперёк:

"Ты Берлин бы поберёг!

Пусть изранят землю танки, будут одни впадины,

Но Москвы вам не видать, фашистские гадины!