Укрощение диких быков (рисунок на золотом кубке).

Можно думать, что и микенское богослужение мало чем отличалось от критского. На Крите храмов не было: критяне молились и приносили жертвы богам, как это видно из критских рисунков, на священных участках, обнесенных оградой, перед священными камнями, деревьями, изображениями священного двойного топора. Как и в Пелопоннесе, на Крите первоначально эти деревья и камни сами считались божествами: на одном рисунке изображено даже дерево, отвечающее поклоном на молитвы верующих (стр. 137). Но, как видно, критяне уже начали представлять себе, что боги имеют человеческий образ и живут в деревьях, камнях и других священных предметах. На некоторых критских рисунках нарисована маленькая фигурка, богиня, - она летит в воздухе рядом со священным предметом. Критяне поклонялись щиту и двуострому топору - секире, - и это вполне понятно: когда был изобретен щит из бронзы и кожи, закрывающий все тело воина и защищавший его от вражеских стрел, а также двуострый топор, которым можно было наносить сокрушительные удары врагу, эти предметы стали казаться богами, посылающими людям счастье, и сделались предметами почитания.

Поклонение человекообразному божеству (резной камень на перстне).

И на Крите и в Микенах изображались и злые божества - демоны. На критских печатях, например, нарисованы странные уродцы: половина тела взята от одного животного, половина от другого. На одном рисунке демон изображен в виде бегемота, на другом - ужасное чудовище нападает на лодку. Таким же чудовищем был и Минотавр - человек с головою быка, и сфинкс - с телом льва и с головой и грудью женщины. Такие изображения часто встречаются на критских печатях. Рассказ о Минотавре не выдуман греками в позднейшее время: подобным сказочным чудовищам действительно поклонялись на Крите, и, значит, греческий рассказ о Минотавре взят из мифологии догреческого населения Крита.

Бой с морским чудовищем (изображение на перстне).

Минотавр.

В позднейшее время в Греции верили также, что когда-то существовали кентавры - чудовища с телом лошади и с головой и грудью человека.

Эванс, как и Шлиман до него, делая свои поразительные открытия, иногда увлекался и сказочные подробности считая исторической истиной. Но Эванс действовал гораздо обдуманнее и осторожнее, чем Шлиман. Кроме того, недоверие к открытиям Шлимана в тогдашней науке уже исчезло. Поэтому Эванс не только не встретил такой враждебности, как Шлиман, но был окружен всеобщим почетом. В 1916 году он даже был избран президентом Академии наук.

Шлиман добивался одного: доказать, что "Илиада" не собрание сказок, а исторический памятник. Он накопил много денег, для того чтобы достичь этой научной цели. Он был счастлив, когда находил друзей и единомышленников, и жадно стремился поделиться своими открытиями с каждым интересующимся ими.

Совсем другим человеком был Эванс. И он, конечно, горячо интересовался и увлекался неизвестным ему тогда, давно исчезнувшим миром, но большое значение для него имело и желание прославиться. На старости лет он стал очень честолюбив: он нашел на Крите около пяти тысяч глиняных табличек с письменами, но за тридцать лет опубликовал из них только несколько десятков. Он надеялся, что ему удастся их прочесть самому, и не хотел уступить честь их истолкования никому другому. Когда финский ученый Сундвалл опубликовал несколько табличек, которые ему удалось украдкой списать в музее города Гераклиона на Крите, Эванс вышел из себя и обрушился на него с грубыми упреками.

В настоящее время уже никто не отрицает значения памятников, раскопанных Шлиманом и Эвансом. Весь мир убедился, что за несколько столетий до того мрачного, дикого времени, когда создавались "Илиада" и "Одиссея" и когда греки не имели письменности и были безграмотными (за исключением, может быть, отдельных людей), на Крите и на материке Греции существовала замечательная богатая культура; в эту эпоху письменность была широко распространена.

Культура эта распадается на два периода: первый период, до середины XV века до н. э., - культура острова Крита, созданная догреческим населением Крита. Она называется критской культурой. Второй период, с середины XV века до XII века до н. э., - культура, созданная греками. Культурным и политическим центром в это время был город Микены в Пелопоннесе; потому и культуру эту называют микенской. Микенская культура - это общее название для всех памятников этого времени: поэтому надписи и памятники, дошедшие от этого времени и найденные на Крите и в Пилосе, на юге Пелопоннеса, мы также называем памятниками микенской культуры.