3. Гольбах Поль

Священники

Статья принадлежит одному из наиболее радикальных дея-

телей французского Просвещения Полю Анри Гольбаху (1723 –

1789), атеисту и материалисту, активному сотруднику Энцик-

лопедии. Рассуждения Гольбаха, казалось бы, посвящённые священ-

нослужителям прошлых эпох, своим острием направлены против

современной автору католической церкви. В тексте ярко проявля-

ется свойственный просветителям рационалистический подход к

объяснению истории общества. Его эволюция, возникновение соци-

альных институтов (религии, науки и т.д.) объясняется сознатель-

ными действиями отдельных личностей или их групп (в данном слу-

чае служителей культа).

Этим именем обозначают всех тех, кто исполняет религиоз-

ные обряды у различных народов земли.

Со своей внешней стороны культ богов предполагает различ-

ные церемонии, задача которых – поразить воображение людей,

124

внушить им благоговение к божеству, которому они воздают почести.

Суеверие умножило церемонии в различных культах, а люди, ими руко-

водившие, не замедлили образовать изолированную касту, представите-

лям которой и дано было исключительное право служить у алтарей хра-

мов. Считалось, что те, кому доверены такие высокие обязанности, пол-

ностью отдались служению богу. Поэтому они делили с ним благого-

вейное почтение человечества. Занятия низкого сорта казались недостой-

ными этих людей, и народы считали себя обязанными обеспечивать сред-

ствами существования тех, кому надлежало выполнять самые святые и

самые важные обязанности. Они же, укрывшись за стенами своих хра-

мов, мало общались с народом. Это в ещё большей мере увеличило по-

чтение, питаемое простыми людьми к этим уединившимся людям. В

них привыкли видеть избранников богов, хранителей и толкователей их

заветов, посредников между богами и простыми смертными.

Сладко господствовать над себе подобными, и священники

сумели выгодно воспользоваться тем высоким уважением, кото-

рое им удалось породить в душах своих сограждан. Они заявля-

ли, что боги открываются через них; они объявляли приказы бо-

гов; они предписывали во что следует и во что не следует верить;

они решали, что нравится и что не нравится богам; они делались

оракулами; они предсказывали будущее тревожным и любопыт-

ным людям; они заставляли трепетать от страха перед наказани-

ем божьим тех смельчаков, которые отваживались сомневаться в

их призвании или оспаривать их учение.

Для того чтобы ещё больше укрепить свою власть, они пред-

ставляли богов в качестве злобных, мстительных и неумолимых

существ; они создавали новые церемонии, обряды, посвящения,

таинства, жестокость которых должна была воспитать в сердцах

людей ту мрачную меланхолию, которая столь благоприятна для

господства фанатизма. Вот тогда-то человеческая кровь и хлы-

нула потоками у алтарей; народы, скованные страхом, лишён-

ные мужества предрассудками, не считали никакую цену слиш-

ком большой за то, чтобы вымолить себе благоволение небес.

Матери с сухими глазами предавали нежное тело своих детей

пожирающему огню, тысячи человеческих жертв падали под но-

жом жрецов у алтарей; люди безропотно отдавались власти смеш-

ных и отвратительных обрядов, полезных, однако, для священников,

125

власти самых абсурдных суеверий, служивших тому, чтобы расши-

рить и увековечить их могущество.

Избавленные от житейских забот, уверенные в своей власти

священники, для того чтобы как-то скрасить скуку своего одино-

чества, стали исследовать тайны природы, её мистерии, неизвест-

ные простым людям. На этом и основывались столь прославлен-

ные познания египетских жрецов. Можно считать общим прави-

лом, что почти у всех диких и невежественных народов врачева-

ние и выполнение священнических обязанностей осуществляется

одними и теми же людьми. Полезные услуги, оказываемые священ-

никами народу, лишь укрепили их могущество. Некоторые из них

пошли ещё дальше; изучение физики дало им возможность ослеп-

лять глаза верующих блестящими фокусами; их считали за нечто

сверхъестественное, потому что не знали их причин. Поражённые

люди верили, что их священники имеют власть над силами приро-

ды, что они по своему произволу могут раздавать небесные кары

и благодати и должны вместе с богами разделять страх и благого-

вение, испытываемое простыми смертными перед небесами.

Для столь почитаемых людей было трудно в течение долго-

го времени оставаться в рамках законного послушания, столь

необходимого для правильного общественного порядка. Священ-

ническое сословие, возгордившись своей властью, часто оспари-

вало права короны; даже короли, подчинённые, как и их поддан-

ные, законам религии, были недостаточно сильны для того, что-

бы восстать против узурпации их прав священниками, против их

тирании; фанатизм и суеверие занесли обнажённый нож над го-

ловами монархов. Их троны рушились сразу же, как только они

пытались осудить или покарать священников, интересы которых

ошибочно отождествлялись с интересами божества. Сопротив-

ляться священникам значило восставать против небес, покушать-

ся на их права – совершать святотатство, а хотеть ограничить их

власть – подрывать самые основы религии.

Вот по каким ступеням языческие жрецы достигли своей вла-

сти. Цари Египта подчинялись приговорам, вынесенным жречес-

ким сословием, те монархи, которые были неугодны божествам,

получали из уст своих жрецов приказ покончить с собой, и такова была

126

сила предрассудков, что властелин не мог ослушаться этого приказа.

Друиды у галлов пользовались самой абсолютной властью над наро-

дом, они не желали быть только служителями своих богов, они стре-

мились быть верховными судьями во всех спорах, возникавших среди

этого племени. Мексиканцы стонали в молчании от жестокостей, ко-

торые их варварские жрецы совершали под прикрытием имени бога;

короли не смели отказываться от самых неправедных войн, когда их

верховные жрецы объявляли им волю небес. «Боги жаждут», - говори-

ли они, и тотчас же императоры вооружались против своих соседей, и

каждый из них спешил принести в жертву идолам захваченных плен-

ников, а вернее, жестокому и тираническому суеверию своих жрецов.

Народы были бы куда счастливее, если бы жрецы лжеучений были

единственными, кто злоупотреблял властью над людьми, властью, да-

ваемой им их положением. В годы мрака, вопреки покорности и крото-

сти, которые так горячо рекомендует Евангелие, можно видеть, как

служители бога мира поднимали знамёна восстания, как они вклады-

вали в руки подданных оружие против их государей, нагло приказыва-

ли им сойти с их тронов, безрассудно присваивая себе право разрывать

священные узы, соединяющие народы с их владыками. Они объявля-

ли тиранами принцев, противившихся их наглым домогательствам; они

притязали на свою полную независимость от законов, созданных для

того, чтобы быть в равной мере обязательными для всех граждан.

Эти тщеславные притязания время от времени подкреплялись

потоками крови. А основывались они на невежестве народов, слабо-

сти государей и хитрости священников. К последней они прибегали

часто, желая сохранить за собой узурпированные ими права. Отвра-

тительная инквизиция в странах, где она существует, даёт нам мно-

гочисленные примеры человеческих жертвоприношений, ни в чём

не уступающих по своему варварству жертвоприношениям мексикан-

ских жрецов.

Перевод Ю. Соколова__________.

Осадная башня штурмующих небо. Избранные тексты из

Великой французской энциклопедии. Л. 1980. С. 182 – 185.

Вопросы и задания

1. Докажите, что текст принадлежит мыслителю – рационалис-

ту.

127

2. Выявите в тексте элементы антиисторического подхода, свой-

ственного мыслителям Просвещения.

3. Как представляют возникновение религии мыслители,

придерживающиеся методологий провиденциализма, рациона-

лизма, романтизма, исторического материализма, позитивизма?

4. Какие из обличений Гольбаха можно отнести к современ-

ной ему католической церкви?

5. Чем объясняются попытки Гольбаха представить священ-

нослужителей лицами опасными для государей?