План лекции

1.1.Краткое изложение содержания всего курса

1.2.Зарождение криминологических идей в древних цивилизациях и их эволюция в Античном и Средневековом периодах.

1.3.Развитие зарубежной криминологии в новое время.

1.4.Криминология в дореволюционной и предреволюционной России.

1.5.Социалистическая (советская) отечественная криминология.

1.6.Криминология современной России: состояние и перспективы

1.1.Зарождение криминологических идей в древних цивилизациях и их эволюция в Античном и Средневековом периодах.

Исторически начальными воззрениями древних людей на отклоняющееся поведение от древних обычаев были взгляды теологического содержания.

Преступник понимался как: - безбожник, - слуга дьявола, - носитель темного зла; причина же преступного поведения заключалась в самом грешном, т.е. преступном субъекте.

Такой подход закономерно приводил к однозначному выводу: борьба с преступностью – это жестокие наказания и уничтожение преступников, если они не раскаются и не порвут своих отношений с дьяволом.

Преступление, для того периода времени, как полагает С. М. Иншаков, есть результат того, кто отвернулся от бога (безверие), либо оказался во власти дьявола (сатанизма)¹.

Теологический подход в объяснении происхождения преступности сегодня находит себя в религиозно – сектантской мотивации преступлений². В современном мире насчитывается огромное количество сект, в России - от 3 до 5 млн. адептов религиозных сект, численность которых превышает 6000³.

Наконец, наибольшую криминологическую опасность представляют террористические формирования националистического и религиозного толка типа Аль-Каида⁴.

Таким образом, история криминологии и уголовного права проистекает из древности и ее религиозных постулатов. Теологический подход помогает понять роль религии в предупреждении преступлений и в объяснении религиозно мотивированной преступности.⁵

Формирование криминологических воззрений в античный период.

К античному периоду обычно относят переходный период от Древнего мира до Средневековья. В V-IV веках до н. э. в Греции появились философские школы и философы, имена которых дошли до нашего времени: Протагор, Сократ, Платон, Демокрит, Эпикур, Аристотель и другие, выделившие криминологические аспекты в своих философских учениях.

Философ Протагор (480-415 гг. до н. э.), в своих трудах весьма близко подошел к идее специальной и общей превенции. Наказание, по его мнению, осуществляется во имя будущего, чтобы не совершал преступлений ни наказанный, ни другой человек, которому становится известно о применении наказания.

Демокрит (460 - 370гг. до н. э.) философ – материалист выводил причины преступлений из умственных и нравственных пороков, полагая, что «Не из страха, но из чувства долга должно воздерживаться от дурных проступков».

Аристотель (384 – 322 гг. до н. э.) к числу причин совершения преступлений относил бедность и необоснованные привилегии для богатых. Средствами предупреждения преступлений он считал: «Стабильность законов, неотвратимость наказания, поощрение законопослушных граждан».

Известны всем знаменитые сочинения Цицерона (106 – 43 гг. до н. э.) «О государстве», «О законах», «О пределах добра и зла», а также об ораторском искусстве. «Благо народа, он считал высшим законом; а безнаказанность - величайшим поощрением преступления».

Если проанализировать действия властей и высказывания мудрейших философов, то напрашивается вывод, что доминирующей причиной преступлений того периода времени считались условия социально экономической жизни низших слоев населения и рабов⁶.