Вопрос № 4. Своеобразие и круг философских проблем

Особенности:

• Философские проблемы имеют важное мировоззренческое значение для человечества т.к. приобщение к ним позволяет ориентироваться к жизненному пространству.

• Философские проблемы являются «вечными» поскольку воспроизводятся из столетия в столетие в одинаковом виде.

• Вечность философских проблем обусловлены принципиальной неразрешимостью для человека, неразрешимость связана с тем, что философы пытаются разъяснить абсолютное (сверхъестественное), недоступное для понимания, хотя и важное для человеческой жизни.

Круг философских проблем

• Онтология (онтос - бытие) – учение о бытие.

В ней поднимаются следующие проблемы:

• Бытия и небытия

• Философского понимания материи

• Философского понимания общества

• Философского понимания природы

• Человека

• Сознания

• Гносеология (гносес - знать) – теория познания.

В ней поднимаются следующие проблемы:

• Вопрос о социокультурной детерминации (обусловленность) познания различных факторов: экономических, политических, религиозных, психологических и т.д.

• Проблема взаимодействия субъекта и объекта познания

• Проблема видов (художественного, научного, обыденного, технического) познания, а также его уровней (чувствительное познание, рациональное познание, интуиция) и форм (ощущение, восприятие, понятие)

• Проблема методов познания

• Проблема истины и ее критериев

• Этика – учение о морали и нравственности.

Мораль – совокупность нравственных идеалов, к которым стремится человечество.

Нравственность – конкретное наполнение идеалов содержанием.

В ней поднимаются следующие проблемы:

• Смысла жизни

• Свободы

• Любви и ненависти

• Добра и зла

• Счастья

• Равенства

• Эстетика – учение о прекрасном

В ней поднимаются следующие проблемы:

• Соотношение прекрасного и безобразного

• Соотношение трагического и комического

• Возвышенного и низменного

• Ужасного

• Видов, уровней и форм эстетической деятельности

Вопрос № 5. Периодизация и особенности античной философии

Лосев в своей работе «История античной философии» выделяет 2 основных периода:

• Классический (с 7-4 века до нашей эры)

Характеризуется:

• Деятельностью древнегреческих натурфилософских школ, таких как милетская, элейская, пифагорийская, школы Героклита, Эмпидокла, Анаксагора и др.

• Школы Софиста и Сократа, деятельностью Платона и Аристотеля.

• Эллинистический

• Ранний Эллинизм (4-1 вв до нашей эры)

Характеризуется деятельностью школы скептиков (Пиррон), стоиков (Зенон), Эпикура и др. В центре внимания которых оказались вопросы этики и гносеологии.

• Поздний Эллинизм (1-6 вв н.э.)

Харак-ся деятельностью школы неоплатонизма (Платон) и ее филиалами в различных частях Священной Римской империи.

В 529 г. Н.э. по приказу императора Юстиниана была закрыта последняя Академия Платона. 1200 лет существовала греческая философия.

Особенности:

• Античная философия складывается как рефлексия по поводу зарождения и начатков наук вызванных жизнью, развитием рабовладельческого строя. Мифологическая картина мира уповающая богам перестала устраивать греков. Для наук нужны знания. Возникшие науки объединились в философию, в нее входили теология, риторика, поэтика, психология и др.

• Преимущественно космолого-онтологический характер формирования. В центре внимания 1) проблемы космологии и космогонии, 2) проблемы бытия и небытия.

Космология – учение о строение космоса. Космогония – учение о происхождении космоса.

• Для античной философии был характерен антропоцентрицизм – тенденция в рамках которой человек объясняя природу наделяет ее своими качествами. Например, Космос у греков – огромный живой организм.

Гипозоизм – одушевление природы.

Греки называют космос телом, умом, душой, судьбой, поэтому он деперсонасофицирован (безличен).

• Диалектический характер античного философского мышления, что выразилось в преимущественном осмысление мира.

• Пассивно-созидательный характер античной философии. Пассивность выразилась в метафорической образности, т.е. под каждую идею свой образ. Созидательность выразилась в том, что греки были ближе к природе, поэтому в большей мере чувствовали, чем рационально мыслили.