9. Понимание истории: основные подходы в христианстве и западноевропейской философии.

«Настоящее – следствие прошедшего» (чтобы исследовать настоящее, надо исследовать будущее).

Существует 5 основных подходов к философии истории. Это зависит от того, какая сфера общественной жизни превалирует.

1-й подход – Религиозный (теологический, провиденциальный) – Августин Блаженный, Владимир Соловьев, Евгений Трубецкой.

Развитие человека обусловлено божественной волей. Культурная и философско – культурная роль религии. Трубецкой был верующим, роль религиозного создания в философии. Что дал подход?..-единство истории, человеческого рода; -попытка понять смысл и назначение; Августин Блаженный 14 век. 1-ая исповедь об истории человечества, вся мировая история человечества представляет собой борьбу двух враждебных и непримиримых царств («градов») – Божьего и земного. Первая попытка периодизации, появление Христа – человечество пошло вперед.

Христианское отношение к истории генетически связано с иудаистским историческим сознанием, а следовательно, и с “теологией истории” Ветхого Завета.

2 Натуралистический – Монтескье, Мещников: главное – географическая среда, климат, ландшафт, почва. Что есть прогресс?.. Расширение свободного человеческого пространства. Неизменная природа человека (стремление к счастью, самосохранению, способность мыслить и т. п.) лежит в основе всех исторических изменений. Все типы общественных отношений колеблются вокруг этой «субстанции» истории, то искажая ее, то приближаясь к ней. Правильно понятая природа человека становится основой переустройства общества. Ш. Монтескье видел «субстанцию» истории не в человеческой природе, но в физических предпосылках существования общества — в климате, почве, географическом положении. И. Тэн главные причины движения истории усматривал в различиях рас, среды, эпох. Различные комбинации этих трех факторов могут объяснить любое историческое событие.

Речные цивилизации (в бассейнах великих рек – Египет, Индия, Китай);

Появление морских цивилизаций (Древняя Греция);

Океанические цивилизации (открытие нового света).

Гумилев: главное – этногенетический фактор; разделяет этническую историю и социальную, этнос – субъект, это географическое явление, а решающее влияние на него – это пассионарность (это энергетический потенциал этноса или личности, непреодолимое стремление к деятельности на осуществление какой-либо цели).

3 Культурно-исторический – Вико: главное – культура того или иного общества. Прогресс – исторический процесс. «Теория исторического круговорота» (несколько циклов)

– божественная эпоха, век богов, нет государства, есть жрецы;

- героическая эпоха, век героев, управляет аристократия;

- человеческая эпоха, век людей, народ, выборы, демократическая республика

Каждый цикл заканчивается кризисом.

Для Шпенглера цивилизация угасает (описывает историю Европы с древних времен).

Для Данилевского каждая цивилизация имеет свой путь развития.

Для Гегеля всемирная история – завершающая ступень объективного развития духа, потом идет абсолют.

Для Гердера исторический процесс многовариантен, видел смысл в гуманизации общества, а не в наращивании технологий, критиковал европеизацию.

Бердяев критически относится к ходу истории, считал, что человек ставит себя выше божественной тайности, из которой исходит все человеческое бытие (просвещение).

4 – Социально – экономический (Маркс): труд – способ производства, выводит пятичленку развития Европы:-первобытность-рабовладение феодализм феодализм/капитализм -социализм/капитализм

5 Индустриально-социологический – (Белл) 2ая пол 20 века: у философов появляется единый взгляд (не природа, а наука и техника) – концепция индустриального и постиндустриального общества. Гелбрейт: системные знания для решения практических задач, независимый мир техники, у которой свои законы развития, господство над обществом.

Мировая история -доиндустриальное о. -индустриальное о. постиндустриальное о.

В Англии революция техники. Новые интеллектуальные технологии, рабочий класс изменен, работают менеджеры.