18. Сюжеты и персонажи классических былин

Былины — это произведения народного героического эпоса. Героический эпос сложился у многих народов (но далеко не у всех) на заре государственности. Объем его колеблется — от небольших эпических песен до огромных поэм-эпопей. Он известен и в живом бытовании, и в письменной фиксации — как литературный памятник. Русские былины — сравнительно небольшие эпические песни, известные до недавнего прошлого в устной традиции.

Название «былина» говорит о том, что это быль, в реальность которой верили. Понятие ввел в обиход русский фольклорист первой половины XIX в. И.Сахаров, взяв его из «Слова о полку Игореве» («по былинам сего времени»). В народе же эпические песни звались старинами, что также указывает на реальность происходящего: старое и есть былое.

Сказка и былина демонстрируют различное отношение к событиям. Первая построена на нарочитом вымысле, вторая — на вере в реальность передаваемого. И если сказка с первых же фраз показывает пространственно-временную неопределенность происходящего («В некотором царстве, некотором государстве жили-были»), то былина четко локализует эпические события как во времени, так и в пространстве: «Во славном было городе во Киеве, у ласкова князя у Владимира».

Кроме того, у сказки и былины — разные темы и разное назначение. Тема сказки — индивидуальная судьба, тема героического эпоса — судьба народа и государства. Поэтому к сказке относились легко: это так, выдумка, «сказка вся — боле врать нельзя». Былины же вызывали чувство трепета, к ним относились с пиететом: ведь речь шла о народном достоянии, о национальном самосознании.

Былина — не летописное свидетельство, а художественное произведение. Былины — воплощения не исторической памяти о прошлом, но актуальных для патриархального общества представлений о том, что такое наше прошлое и кто такие мы. И рисуют былины не реальную, а идеальную историю, какой ее хотел видеть русский человек.

В типологии былин основную группу составляют былины героические (богатырские), повествующие о борьбе с чудовищами, иноплеменными полчищами.

Другую группу составляют новеллистические былины, где конфликт завязывается между богатырями, князем и богатырем, и боя не происходит. Остальные группы представлены небольшим количеством сюжетов (сказочные былины, пародии и т. д.).

Временем формирования русских былин следует считать ту эпоху, когда вырабатывается концепция героической старины, своеобразного «золотого века», каким представлялась эпоха Киевской Руси. Ясно, что эта утопия была найдена не в настоящем, а в прошлом, и случилось это не ранее XIV—XV вв.

Сюжеты и персонажи классических былин

Эпическим центром русских былин стал Киев. Его и всю Русскую землю защищает богатырская дружина князя Владимира. По-старому, в мифическом духе зовут его Красным Солнышком.

Одной из генеральных тем героического эпоса — сражении героя с чудовищем. В схватку с чудовищами вступают основные герои киевских былин: Илья Муромец, Добрыня Никитич и Алеша Попович.

Первый подвиг Ильи Муромца — победа над Соловьем-разбойником, чудовищем, засевшим в глухомани между Киевом и Черниговом. Соловей — именно чудовище, а не реальный разбойник: он никого не грабит, и уже давно мимо его заставы никто не ездит. Облик Соловья — птичий: он сидит на дубе (а в некоторых вариантах — на девяти дубах), и жилище его зовется гнездышком. Сила Соловья — в его ужасном свисте:

Как засвищет Соловей по-соловьиному,

Закричит собака по-звериному,

Зашипит проклятый по-змеиному —

Так все травушки-муравы уплетаются,

Все лазоревы цветочки осыпаются,

Темны лесушки к земле все приклоняются,

А что есть людей, то все мертвы лежат.

Татарское нашествие отразилось в нескольких былинах, и самая популярная из них — «Илья Муромец и Калин-царь». В начале ее обычно рассказывается о том, как князь Владимир разгневался на Илью и засадил его в глубокий погреб (есть и самостоятельная былина с этим сюжетом).

В былине об Илье и Калине обычно не объясняется, за что князь разгневался на Илью, но о ссоре Ильи Муромца с князем Владимиром сообщается. Илья обижен: его забыли позвать на пир, т. е. исключили из общего братства — вот он и буйствует, стреляя по маковкам киевских церквей.

На смену мифологическому чудовищу приходит новый враг — войско. Именно с таким войском сражался Илья под Черниговом в былине «Илья Муромец и Соловей-разбойник». Таково же и татарское войско. Богатырь побеждает обычно легко: он косит врагов, как траву. Но в былине о Калине дело осложняется: Илья попадает в яму и взят в плен. Калин предлагает ему перейти на службу к татарам. Илья хватает за ноги первого встречного и начинает избивать им наседающих врагов. Он посылает русским богатырям знак — и совместными усилиями враги разбиты. Калин взят в плен, он обещает не ходить на Русь и платить дань.

Новгородские былины

Новеллистические былины в них нет привычного «эпического времени» и князя Владимира. Нет в них и героической темы.

Герои новгородских былин — Садко и Василий Буслаев. В основе былины о Садко лежит древний сказочный мотив сватовства к дочери морского царя, однако значительно трансформированный, с присоединенными к нему другими эпическими мотивами. Сказочный план былины соседствует с планом реально-бытовым, и такого соединения не знает ни одна иная былина.

Сначала Садко — бедный гусляр, живущий игрой на пирах. Однажды его не позвали на пир, и он отправляется на берег Ильмень-озера и играет там столь выразительно (былинная игра на гуслях — на грани волшебства: вспомним о Добрыне-гусляре), что морской царь предлагает Садко награду. Награда эта — не золото и не драгоценности. Садко должен поспорить с новгородскими купцами о том, что выловит в Ильмень-озере рыбу с золотыми перьями. Садко выиграл заклад — и превратился из бедного гусляра в богатого купца.

Во второй части былины Садко уже не бедный гусляр, а купец. «Как гусляр, Садко является в тесной связи с морским царем... Как купец, Садко состязается в богатстве с Новгородом, строит корабли, записывается в братчину Николыцину, строит церкви, палаты».

Садко отправляется в морское торговое путешествие. На обратном пути случилась беда:

На синем море сходилась погода сильная,

Застоялись черлены корабли на синем море:

А волной-то бьет, паруса рвет,

Ломает кораблики черленые;

А корабли нейдут с места на синем море.

Ясно: морской царь требует жертвы. Бросают жребий — и он выпадает Садко. Его опускают на досточке в море, и он засыпает (известный сказочный мотив: сон есть временная смерть). На дно морское Садко берет с собою гусли. Выбор оказался правильным: царь вызвал Садко к себе, чтобы послушать его игру. Садко играет плясовую, царь веселится — и на море поднимается страшная буря. Корабельщики молят своего заступника Николу Можайского («Мокрого»), и святой опускается на дно морское. Невидимый, он дает советы Садко, как надо поступать в дальнейшем, и Садко в точности их выполняет.

В первую очередь он рвет струны, и вот пляска окончена. В награду царь морской предлагает Садко выбрать невесту. Перед ним проходят подводные красавицы, но Садко выбирает скромную Чернавушку. Он якобы соглашается на брак, но невесты своей в брачную ночь не трогает. Поэтому и пробуждается Садко на берегу родной реки Волхова: его олицетворением и была Чернавушка. Садко не поддался подводной красоте и предпочел Новгород, земную жизнь. И за это избавление он строит церковь Николе Можайскому.