24. Концепт политической культуры а.А. Ширинянца.

Общепризнанным в современной теоретической политологии является представление Алмонда о политической культуре как особой форме ориентации субъектов и акторов политики на политическую систему. Однако оно слишком широко, и поэтому нуждается в операционализации.

Такой подход (ориентационный) к политической культуре, хотя и определяет пространство исследования, все-таки не предлагает такой модели политической культуры, которая зафиксировала бы реальные различия политических установок многих акторов данной политической системы и способов их опосредования в ценностях данной политической культуры. По мнению Ширнянца, именно философское осмысление конкретной политической культуры как культуры цивилизации, эпохи, народа должно стать основой исследования культуры как прогрессивной или регрессивной, демократической или авторитарной.

Однако решение вопроса о ценностях как составляющих элементах политической культуры нельзя свести только к философской рефлексии ценностей и идеалов и к изучению этой рефлексии в рамках политической науки. Чрезвычайно важными представляются и эмпирические, исчислимые при помощи конкретно-социологических методик, основания ПК, как они присутствуют в повседневных представлениях о каждодневной политике, которые Э. Гидденс назвал «здравым смыслом» или «внутренним знанием».

По мнению Ширнянца, аксиомой можно считать базовый для анализа любой конкретной политической культуры водораздел между идеальными представлениями о политике, культуре и реальной практикой политико-культурной деятельности. Существуют идеальные модели политической культуры у разных сообществ, национальных и социальных ассоциаций (и их членов), включенных в политическую жизнь; именно из индивидов формулируется культурный авангард и политическая элита, формирующая, в конечном счете, реальные модели ПК. Можно говорить о наличии нескольких идеальных моделей ПК в каждом конкретном обществе. Они различаются по степени популярности, обусловленной широтой представительства и степенью агрессивности (активности) ее элементов в каждом конкретном обществе.

2-я составляющая ПК — это реальная практика политической жизни конкретного общества, во всем многообразии и противоречивости которой можно обнаружить характерные черты, выделяющие именно это общество, государство в ряду других, и позволяющие говорить о специфике, например, российской политической жизни по сравнению с французской (т. е. о национальной специфике), о специфике политической культуры в России во второй половине XIX века и т. д. и т. п.

Прилагательных, так или иначе характеризующих ПК, можно использовать значительное количество. Однако, выбор, должен, прежде всего, определяться жанром и задачами исследования. Вполне естественно поэтому, что в работах «эмпирических», авторы которых основывают свои рассуждения на интерпретации материалов конкретных социологических исследований и статистики, принципы типологизации будут иными, чем в «антропологических», политико-философских исследованиях политической культуры, авторы которых исходят из некоторых общих культурологических, исторических, философских построений. В последнем случае «эмпиризм» и прикладной аспект типологизации менее важен, а «функциональность» классификации ПК ограничивается рамками и вполне оправдывается задачами каждого конкретного исследования, которое не должно претендовать на универсальность, абсолютную истину и окончательность диагноза.

Исходя из этого, можно, например, предложить следующую типологизацию ПК России XIX века. При составлении типологии Ширинянц исследовал: совокупность политических идеалов, ценностных ориентаций, установок и стиль действия различных социальных общностей.

Следует сразу «развести» официальную ПК, ПК массы, интеллигенции. При этом под «официальной политической культурой» подразумевая культуру властвующей элиты:

-эндемическая(свойственный одной общности),

-этатистская,

-национально-религиозная по форме;

-консервативная по определению,

-авторитарная,

-лояльная,

-коммунитарная(основа — сообщество, а не отд личность),

-космополитическая(интересы человечества выше интересов 1 го-ва) по существу и

-сочетающая рационально-активистские и подданнические тенденции,

под «массовой политической культурой» —

-эндемическая

-этатистская

-национально-религиозная

-фрагментарная,

-архаическая,

-традиционалистская

-демократическая, коммунитарная и анархическая (тенденции)

-парадоксальным образом сочетающая лояльность и апатию,

-подданнические и иррационально-отчужденные черты,

под «политической культурой интеллигенции» — политическую субкультуру русской интеллигенции. Интеллигенция — маргинальная группа носителей специализированного сознания, игравшая рационально-активистскую «роль» в истории России. Черты:

-оппозиционная правящему режиму и политической системе в целом,

-космополитизм и самобытность

-индивидуалистские и коммунитарные тенденции,

-этатистские и антиэтатистские тенденции,

-либерально-демократические, реформистские и революционаристские, радикально-нигилистические и охранительные и тенденции