18. Сценарии русской монархической власти.

Кл сим фигура - Петр 1. Его образ - образ военного вождя-триумфатора.

Это не традиц образ. Модели и знаки для своего сценария он присваивал из западных символических практик. Западно-европ. полит. символы:

1. коронация – главная королевская церемония на Западе. Короновались и до петра, но онизменил церемонию. Текстом выступал царствующий миф , в кот. Екатерина 1 выступала двойником Петра 1. В сценарии она играла роль Галатеи – символа европейской женщины. Второй элемент роли императрицы – обоснование её компетенции как правительницы(сегодня это выборы). Её образ здесь имел элемент сексуальной амбивалентности – подчеркивалось её мужество. В своем имидже она сочетала героизм и элегантность. Богиня Минерва – сочетание мудрости, власти, красоты и культуры. Минерва представала в двух костюмах: воинском и партикулярном (гражданском). Подобный образ имели все последующие императрицы.

2. Аллегорическое изображение империи. Классические термины исп-сь в иносказательном виде. Аллегория – иносказание, изображение идеи в виде образа. Наиболее распространенным был миф о возвращении Астреи. Богиня-девственница Астрея символизировала зарю Золотого Века. Возвращение Астреи – это возвращение Золотого века в политике - царствования императора Августа. Миф об Астреи символизировал в России возвращение и возрождение императорского правления (особенно характерно для Елизаветы и Екатерина 2). Возвращение Астреи открывало эру светского спасения и мир наступал благодаря мужественности и мужеству монарха. Пришел новый государь, он спасет мир.

3. образ Людовика 14(Король Солнца), западный абсолютистский монарх. Его образ был динамичным, менялся. Когда он был молодой – Людовик Непобедимый, Людовиг Август, воин на коне. Далее субститутом сражения становится будуар, где принимали близких друзей. Это символ любовной мощи Людовика. Потом Версаль (его резиденция) стал Олимпом Людовика и постоянной сценой для разыгрывания аллегорических драм. Эти представления разыгрывались с утра до вечера. Ритуалы были строгие, его придворным было сложно, нужно было в опр порядке выполнить опр действия. Людовик отождествлял себя с Аполлоном(бог солнца), а двор с олимпийским королевством. Потом людовик стал отождествялять себя с гос-вом. В этот период особо выражена симв природа власти. Символическая природа власти выражена так: портрет короля есть сам король. Символика и образность в пышном стиле Барокко (белое с золотым, много зеркал, много золота). Пользовались образами Солнца и Золотого Века. Здесь королевская карета – суррогат образа короля-всадника. Версаль – образ абсолютной власти.

Сценарий 1: Золотой Век и демонстрация счастья.

Это сценарий русских императриц, кот следовали за петром. Их представляли богоподобными спасителями царства – эманациями(схождениями) Астреи. Демонстрировали, что при них начинается эра вселенской справедливости и счастья. Использовался термин полит. риторики – общее благо – это гармония между государем и дворянством, народа это не касалось.

Образ императриц 18 в. был противоречив. С од. ст., они были воплощением консервативного правления. С др. ст., в презентации принятия ими власти главное место занимала демонстрация героического насилия, их окружала гвардия. Всё это приобщало их к петровскому мифу воина-завоевателя. Все императрицы позиционировались как продолжательницы Петра 1 – царя-реформатора. В основе этого сценария лежит миф об обновлении.

Сценарий 2.

Характерен для Павла 1 и Александра 1. Они решали одну и ту же символическую дилемму. Французская революция десакрализировала образ просвещенного монарха. Отсюда возникает проблема, т.к. вместо монарха на Западе сакрализовался народ. А это не подходило для русской символической практики. Это сделало рос. полит. риторику противоречивой. Образ русского императора должен был теперь воплотить и новые западные идеалы, и традиц. величие. Единственный символ такой двойственной фигуры – «сакрального смертного» - это образ полководца. Большую символическую нагрузку нёс пышный мундир, кот. постоянно переделывался. Главная церемония – военный парад, а главная роль рос. императора – роль командующего парадом. Парад символизировал военную мощь и демонстрировал авторитет и власть императора.

Сценарий 3: сакрализация династии.

На Западе сакрализация династии выражалась в идеализации монаршей семьи. Монархия репрезентировалась как образец чел. поведения и добродетели. Это добродетельная семья, с которой все берут пример. Этим образом должны были восхищаться подданные. Сначала он сущ-л в форме буржуазной монархии - полит. идеал как идеал бюргерского дома. Образцовая семья и их семейные ценности должны объединить всю нацию.

У нас таким сценарием пользовался Николай 1, тем самым придал мифу гражданскую форму. Ценности общечеловеческие. Тут семья монарха потеряла право на личную жизнь, все было на публику. Императрицы, начиная с Марии Федоровны (Алекс.1), играли роль покровительницы бедных и обездоленных.

Это лишь некоторые сценарии, вообще их гораздо больше.