- •1. Предмет и история философии
- •1.1. Основные понятия и функции философии
- •1. Философия как разновидность мировоззрения.
- •1.1.1. Философия как разновидность мировоззрения
- •1.1.2. Специфика философского знания
- •1.1.3. Предмет и методы философии
- •1.1.4. Функции философии
- •1.1.5. Основной вопрос и основные направления философии
- •Вопросы для самоконтроля
- •1.2.2. Проблемы человека и возникновения окружающего мира в китайской философии и мифологии
- •1.2.3. Даосизм – древнейшее философское учение Китая
- •1.2.4. Социально-философские школы Древнего Китая – конфуцианство и легизм
- •1.2.5. Древнеиндийская философия
- •1.2.6. Буддизм и его основные идеи
- •1.2.7. Древнегреческая философия: периодизация и основные черты
- •1.2.8. Первые философские (досократические) школы Древней Греции
- •1.2.9. Философия софистов и Сократа
- •1.2.10. Философия киников и стоиков
- •1.2.11. Философия Платона
- •1.2.12. Философия Аристотеля
- •1.2.13. Философия Эпикура
- •1.2.14. Теологическая философия средних веков
- •1.2.15. Философия Августина Блаженного. Патристика
- •1.2.16. Философия Фомы Аквинского. Томизм
- •Вопросы для самоконтроля
- •1.3.2. Гуманизм, неоплатонизм, натурфилософия как направления философии эпохи Возрождения
- •1.3.3. Социально-политическая философия эпохи Возрождения
- •1.3.4. Арабская (арабоязычная) философия средних веков
- •1.3.5. Рационализм и эмпиризм как направления в философии
- •1.3.6. Рационалистическая философия Декарта. Учение о субстанции
- •1.3.7. Философия Нидерландов (Голландии) эпохи Возрождения и Нового времени
- •1.3.8. Английская философия нового времени (материализм, эмпиризм, социально-политическая направленность)
- •1.3.9. Философия Лейбница. Учение о монадах
- •1.3.10. Философия французского Просвещения XVIII в. Общая характеристика
- •1.3.11. Атеистическо-материалистическое направление философии французского Просвещения XVIII в.
- •1.3.12. Социалистическо-утопическое (коммунистическое) направление французской философии
- •Вопросы и задания
- •1.4.2. Философия Иммануила Канта
- •1.4.3. Философия Гегеля
- •1.4.4. Философия субъективного идеализма
- •1.4.5. Философия Шеллинга
- •1.4.6. Философия Людвига Фейербаха
- •1.4.7. Философия вульгарных материалистов
- •Вопросы и задания
- •1.5.2. Предпосылки возникновения марксизма
- •1.5.3.Основные положения и понятия исторического материализма
- •1.5.4. Основные положения диалектического материализма
- •1.5.5. Историческое значение материализма
- •Вопросы и задания
- •1.6.2. Основные положения неклассической идеалистической философии
- •1.6.3. Иррационализм Артура Шопенгаура
- •1.6.4. «Философия жизни» Фридриха Ницше
- •Вопросы и задания
- •1.7.2. Период зарождения древнерусской философии и раннехристианской философии Руси
- •1.7.3. Период борьбы за освобождение от монголо-татарского ига, становления и развития централизованного Русского государства (Московской Руси)
- •1.7.4. Русская философия XVIII в.
- •1.7.5. Русская философия XIX в.
- •1.7.6. Русская и советская философия XX в.
- •Вопросы и задания
- •1.8.2. Современная теологическая философия
- •1.8.3. Основные направления современной позитивистской философии
- •1.8.4. Герменевтика
- •1.8.5. Экзистенциализм
- •1.8.6. Прагматизм
- •Вопросы и задания
- •2.1.2. Материя (материальное бытие)
- •2.1.3. Сознание. Общее понятие, основные подходы, происхождение
- •2.1.4. Понятие диалектики как теории развития всего сущего
- •2.1.5. Основные законы диалектики
- •2.1.6. Принципы диалектики
- •2.1.7. Категории диалектики
- •2.1.8. Альтернативы диалектики
- •Вопросы и задания
- •2.2.2. Общественная природа человека
- •2.2.3. Потребности и интересы человека и личности
- •2.2.4. Социальные нормы
- •2.2.5. Нормы права и морали: общее и различия
- •2.2.6. Труд, как высшая социальная ценность
- •2.2.7. Жизненная позиция личности
- •2.2.8. Воспитание личности как метод адаптации в обществе
- •Вопросы и задания
- •2.3.2. Экономическая сфера
- •2.3.3. Социальная сфера
- •2.3.4. Политическая сфера
- •2.3.5. Духовная сфера
- •2.3.6. Общество и природа
- •2.3.7. Проблема социальной экологии
- •2.3.8. Проблема народонаселения
- •Вопросы и задания
- •2.4.2. Точки зрения на процесс познания
- •2.4.3. Принципы современной гносеологии
- •2.4.4. Практика как критерий истины
- •2. Главные виды практики:
- •Вопросы и задания
- •2.5.2. Формационный подход
- •2.5.3. Цивилизационный подход
- •2.5.4. Культурологический подход
- •Вопросы и задания
- •Литература
Вопросы и задания
1. Дать определение понятия «общества».
2. Составить схему «Основные сферы жизни общества».
3. В чем заключается сущность проблем социальной экологии?
4. Предложить собственные варианты решения проблемы народонаселения.
2.4. Познание как процесс целенаправленного активного отображения действительности
План:
1. Понятие познания.
2. Точки зрения на процесс познания.
3. Принципы современной гносеологии.
4. Практика как критерий истины.
2.4.1. Понятие познания
Познание (гносеология) – процесс целенаправленного активного отображения действительности в сознании человека. Результаты познания остаются не только в сознании человека, но и передаются из поколения в поколения с помощью материальных носителей информации – книг, объектов материальной культуры. В процессе жизни человек выполняет два вида действий по познанию:
– познает окружающий мир непосредственно, то есть открывает нечто новое либо для себя, либо для человечества;
– познает окружающий мир через результаты познавательной деятельности других поколений, т.е. приобщается ко всем видам материальной или духовной культуры.
2.4.2. Точки зрения на процесс познания
1. В философии существуют две основные точки зрения на процесс познания:
– гностицизм;
– агностицизм.
Сторонники гностицизма (материалисты) считают, что мир познаваем, а человек обладает потенциально безграничными возможностями познания.
Агностики (идеалисты) не верят в возможности человека познавать мир и в познаваемость самого мира или же допускают ограниченную возможность познания. Среди агностиков наиболее известным является Иммануил Кант. Им была выдвинута последовательная теория агностицизма, согласно которой:
– сам человек обладает ограниченными познавательными возможностями;
– сам окружающий мир непознаваем в принципе. Человек никогда не познает внутреннюю сущность данных предметов и явлений – «вещей в себе».
2. Агностицизм и гностицизм являются не главными различиями в подходе к познанию материалистов и идеалистов. Отличие их подходов в том, что:
– идеалисты считают познание самостоятельной деятельностью идеального разума;
– материалисты считают познание процессом, в результате которого материя через свою отражательную способность – сознание – изучает сама себя.
2.4.3. Принципы современной гносеологии
1. Современная гносеология стоит на позициях гностицизма и базируется на следующих принципах:
– диалектики: подразумевает необходимость с точки зрения развития подходить к проблеме познания, использовать законы, категории, принципы диалектики;
– историзма: рассматривает все предметы и явления в контексте их исторического возникновения и становления;
– практики: признает главным способом познания практику, т.е. деятельность человека по преобразованию окружающего мира и самого себя;
– познаваемости: убежденность в самой возможности познания;
– объективности: признание самостоятельного существования предметов и явлений независимо от воли и сознания.
2. Познающим субъектом является человек наделенный разумом и усвоивший знания накопленные человечеством. Общество за свою историю накопило громадный объем материальной и духовной культуры и является познавательным субъектом. Полноценная познавательная деятельность человека возможна лишь в рамках общества.
3. Объектом познания является окружающий мир (бытие во всем его разнообразии), а именно та часть окружающего мира, на которую направлен познавательный интерес субъекта.
