7.Реформация и гражланская война в Германии. М.Лютер. Т.Мюнцер.

Цели и задачи Реформации. Широкое общественное движение, развернувшееся в западноевропейских странах в н. XVI в. и направленное на осуществление глу­бокой реформы католической церкви, называют Рефор­мацией. Это движение приобрело многообразные формы диспутов, выступлений в печати, народных восстаний, ре­лигиозных войн, церковного раскола и образования новых, не подчиняющихся католической церкви, религиозных объединений и даже новых церквей. Реформация пережила наивысший подъем в XVI в. Од­нако во многих странах накал борьбы сохранялся и в тече­ние первой половины XVII в. Лишь к концу этого столетия реформационное движение в странах Европы заметно по­шло на спад. Цель Р.- обновление вероучения, культа и организации католической церкви, которые пере­стали отвечать новым потребностям и духовным запросам общества, сложившимся под влиянием Возрождения, Ве­ликих географ. открытий, подъема мировой торгов­ли и капитализма. Причины недовольства католицизмом. На словах католическая церковь всегда критически от­носилась к богатству, но на самом деле она погрязла в рос­коши. Церковь владела землями, особенно в Германии и Италии, домами, мельницами, гостиницами. -сдавала в аренду, и получала хорошую прибыль.(десятина), Она получала пла­ту за исполнение обрядов. Важной статьей доходов церкви была симония — продажа цер­ковных должностей. Священники, монахи не соблюдали цер­ковных обетов и уставов, например обяза­тельного для католического духовенства обета безбрачия (целибата). Нарушения норм церков­ной жизни приобрели массовый характер и охватили все звенья, все ступени церковной иерархии. Торговля индульгенциями. - особые грамоты об отпущении гре­хов и освобождении от возмездия в загробном мире. Они исходили при этом из учения о благодати — особой благотворной силе, якобы присущей като­лической церкви и ее представителям. Торговля индульгенциями приобрела особенно широ­кий размах при папе Льве X, (1513 г.)

Попытки реформы церкви «сверху». В 1512 г. в Риме собрался Вселенский собор, призванный обсу­дить реформу церкви. Со­бор принял решения, отчасти отражавшие стремление к обновле­нию церкви. Он предоставил епископам большую власть над мо­нашескими объединениями. Духу времени соответствовало и со­здание первых «благочестивых» банков, деятельность которых была признана полезной даже при взимании ими «разумных и уме­ренных плат за предоставление ссуд». Но в целом сторонники цер­ковной реформы были глубоко разочарованы решениями Собора.

Выступление Лютера. В октябре 1517 г. с 95 тезисами против индульгенций выступил МЛ. Он был сыном зажиточного бюргера, выходца из крестьян. По окончании Эрфуртского университета он вступил в мона­шеский орден августинцев. Л. стре­мился очистить церковь от пороков. Путь к этой цели он усматривал в обращении к идеалам Евангелия. Выступле­ние Лютера получило широкий общественный отклик и стало началом Реформации.

Спасение верой. Католическая церковь утверждала, что только духовен­ство в силу особой благодати, полученной от Бога, посред­ством таинств может даровать верующему спасение. При­чем верующий должен тщательно выполнять все религиоз­ные предписания и обряды. В противовес католическому учению Л. выдвинул концепцию спасения верой. Она выражала его отрица­тельное отношение к внешней, показной стороне религии и подчеркивала значение совести верующего, его личного, глубокого и искреннего раскаяния в содеянном грехе. Лю­тер утверждал, что спасти свою душу может только чело­век, полностью смирившийся с волей Бога. Единственным источником истины Лютер объявлял Свя­щенное Писание. Реформация по Лютеру. Не должно быть никаких посредников между простыми верующими и Господом Богом, поскольку Божественное откровение яв­ляется им непосредственно, без всяких промежуточных ин­станций. Тем более должно быть упразднено монашест­во . Монастыри подлежали закрытию. Л. предлагал ис­пользовать их под школы, приюты, больницы. Место духовенства в обществе должны занять проповедники (пасторы), отличаю­щиеся от простых верующих главным обра­зом тем, что лучше образованы и осведомле­ны в вопросах веры. Л. отвергал цели­бат. Требование дешевой церкви- отказ церкви от поборов, церковной десятины, торговли индульгенциями, от соб­ственности, отказаться и от роскош­ного убранства храмов, дорогих одеяний свя­щенников, великосветского образа жизни. Право верующих самост. изучать Свящ. Писание. Важн. задачей - 1 перевод Библии на немец. язык.

Религиозная борьба в Германии. 95 тезисов Л. получили широкое распространение в списках по всей Гер­мании. Многие образованные люди объявили себя его сто­ронниками. Другие пытались оспорить его мнение. Третьи, наиболее рьяные защитники церкви и борцы с ересью, тре­бовали сурового наказания ослушника. Сама католическая церковь долгое время не могла четко определить своего отношения к воззрениям Л. Лютера вместе с его еди­номышленниками подвергли суровому наказанию — отлу­чению от церкви. Поскольку он и после этого не пожелал отречься от своих убеждений, в 1521 г. рейхстаг в Вормсе утвердил эдикт, объявлявший над ним имперскую опалу. - подлежа­ли преследованию и наказанию на всей территории Свя­щенной Римской империи. Л. сохранил свободу, и жизнь благодаря заступничеству своего почита­теля курфюрста Фридриха Саксонского, который предо­ставил в его распоряжение свой замок в Вартбурге. Многие сторонники Лютера восприняли его проповедь как призыв к немедленным и решительным дейст­виям против церкви и поддерживающей ее светской власти. Другие истолковывали его критику церкви в духе осуждения всех обще­ственных порядков. В 1524—1525 гг. по юж­ным и центральным районам Германии прока­тилась Крестьянская война, в ходе которой запылали монастыри, замки и поместья дво­рян, крестьяне отказывались от несения по­винностей, грабили имущество богачей, рас­правлялись со своими обидчиками. Лютер, поначалу с симпатией отнесшийся к народному движению, в конце концов, ре­шительно заклеймил действия «разбойничьих и грабительских шаек крестьян», бросивших вызов существующему общественному по­рядку. Под влиянием набиравшего силу реформационного движения Шпейерский рейхстаг в 1526 г. предоставил право каждому из кня­зей самостоятельно решать церковный во­прос. Вормсский эдикт был фактически отменен. Воспользовавшись этим решением, князья, которые под­держивали Реформацию, приступили в своих владениях к секуляризации (передаче в государственную собствен­ность) церковных владений.

Напуганные размахом этого движения, католики на но­вом Шпейерском рейхстаге 1529 г. добились подтвержде­ния Вормсского эдикта 1521 г. о запрещении учения Люте­ра. В ответ 5 князей и 14 городов выступили с протестом, заявляя, что в делах веры и совести нельзя подчиняться ре­шению большинства. С этого времени последователей Л. и сторонников Р.стали называть протестантами.

Распространение лютеранства. Несмотря на жесткие формы, которые к этому времени приняла борьба между католицизмом и лютеранством, на Аугсбургском рейхстаге 1530 г. была предпринята попытка согласования противоположных точек зрения. С изложением основных принципов лютеранского вероучения выступил Филипп Меланхтон, ближайший сподвижник Л. В нем устанавли­валась обрядовая сторона лютеранской веры, которая со­ответствовала требованию дешевой церкви. Упразднялись пышные богослужения, а также почитание икон и мощей католических святых. Вместо торжествен­ной мессы (католической обедни — глав­ной церковной службы, совершаемой ут­ром и днем) вводилось простое богослуже­ние. Из семи та­инств католической церкви лютеранство оставило только два — крещение и прича­щение. Из подчинения папе римскому она переходила в ведение светских монархов. Попытка лютеран прийти к соглаше­нию с католиками на Аугсбургском рейхс­таге 1530 г. закончилась провалом. Церков­ный раскол углубился. К середине 30-х гг. XVI в. в основном завершилась Реформа­ция в северо-западных и северо-восточных районах Германии. В середине XVI в. возникли и др. протестантские вероучения.

Везде, где побеждала Реформация, возникали гос. церкви, номинальным главой которых считался король. Вводилось богослужение на родном языке, отменя­лись котолические обряды, имущество церкви переходило в ведение государства, закрывались монастыри. Реформация сопровождалась иконоборчест­вом: из бывших католических церквей, превращенных в протестантские храмы, выбрасывали и уничтожали произ­ведения живописи и скульптуры, предметы богослужения, а также разбивали витражи.