Раздел 3.Теория и история казахской культуры

Тема 1.Древняя культура и цивилизация казахов, истоки казахской культуры

План лекции.

1. Проблема периодизации первобытной культуры.

2. Материальные и духовные основания первобытной культуры.

3. Первобытная культура на территории Казахстана.

Первобытное общество – продолжительный период в истории человечества длившийся свыше миллиона лет, это начальный этап всемирной истории и многообразных путей культурного развития. Весь доцивилизованный период развития человека называют каменным веком (палеолит) в нем выделяют три периода: 1) палеолит (от возникновения человека до ХП-Х тыс. до н.э.); 2) мезолит (ХП-УШ тыс. до н.э.); 3) неолит (УШ-Ш тыс. до н.э.).      На территории Казахстана не найдено костных останков гоминид, но есть результаты деятельности – кремневая индустрия. Первыми орудиями древнекаменного человека были универсальные ударно-рубящие ручные рубила, изготовленные из цельных камней. Они были грубой формы и почти не имели следов обработки. Эти древние орудия относятся к мельской культуре. В более позднее время встречаются рубила более тщательной обработки. Появляется дифференсация орудий, человек стал делать скребки, каменные ножи, остроконечники. Сто тысяч лет назад появилась новая палеолитическая культура обработки камня – мустьерская.  На основе прежней, амельской, но орудия более специализировались, улучшалось качество обработки камня. В период верхнего палеолита продолжают преобладать каменное орудия, но круг их расширился: ножи, наконечники копий, сверла, молотки, резцы. Увеличилось количество орудий из кости – рыболовных крючков, гарпунов иголок с ушками.      Охота играет ведущую роль в хозяйстве эпохи палеолита. Фауна Казахстана в это время представлена такими животными как мамонт, шерстистый носорог, бык-тур, мелкий бизон, пещерный медведь и тигро-лев. В горных и степных лугах паслись сайгак, архар, олень-косуля и др. В удобных местах первобытные люди занимались  рыбной ловлей. Человек занимался собиранием разнообразной растительной пищи: дикого орешника, ягод, дикой моркови, щавеля, луковиц и клубней некоторых растений.  Антропогенез и социогенез. Австралопитек (южная обезьяна) появился в Африке 4 млн. лет назад в нескольких видах. Около 2 млн. лет назад от одного из них появился вид рода –хомо (человек). Первый известный вид рода хомо – хомо хабилис  (homo habilis) – человек умелый. Рост его был не более 1,5 метров, лицо имело архаичную форму: развитый надбровный валик, плоский нос, выдающая вперед челюсть. Этот человек обладал более развитым мозгом, в котором уже выделялся речевой центр. Homo habilis занимался изготовлением несложных орудий, строил укрытия, охотился на крупную и мелкую дичь. Следующей ступенью развития человека был homo erectus – человек прямоходящий, живший около 1,6 млн. до 200 тыс. лет назад. Он имел более крупный мозг и тело. Череп сохраняет архаичные черты. 300 тыс. лет назад homo erectus стал превращаться в человека современного типа. Этот вид homo sapiens – человек разумный: невысокого роста, плотного телосложения, развитый по сравнению с предшественниками мозг. Вполне современный человек – подвид homo sapiens – сформировался на огромной территории Евразии около 40 тыс. лет назад. Существуют две территории возникновения человека: 1) моноцентрическая – современный человек появился на одном континенте (в Африке), а потом расселился на другие вытиснив неандертальцев. 2)Ученные утверждают, что архаичные местные формы превратились в подвид homo sapiens независимо друг от друга. Реконструкция социогенеза, то есть  развитие человеческого общества, является самым сложным в изучение доисторического человека. Человеческое общество  появилось не сразу. Ему предшествовал длительный период превращения из стада человекообразных обезьян – эпоха праобщества. Основной формой организации в этот период была праобщина, называемая так же “первобытным человеческим стадом”. Праобщина возникла с появлением австралопитеков и homо erectus  и представляла собой необходимую черту, имевшую определенную кормовую территорию и делившуюся на несколько гаремных групп, один мужчина и несколько женщин. С появлением homo sapiens праобщина начинает превращаться в родовую общину, имевшую важнейшую отличительную черту – экзогамию (запрет на брачные отношения внутри общины). Основой было кровное родство между индивидами, которое устанавливалось между потомками одной матери (т.к. отцовство устанавливать было трудно). Поэтому первой формой этого общества была материнская община (матриархат). Экзогамия вела к установлению прочных связей между соседними родами и образованию коллективов более высокого уровня – зародыша племени. Появляются брак и семья, в начале дуально-родовой групповой брак, позже парный. Первоначально два рода связывали только брачные отношения, но со временем контакт порождал и регулярное экономическое сотрудничество, обмен культурными ценностями, языковое взаимопроникновение. Складываются группы родов – племена (эпоха мезолита). В эпоху неолита материнский род заменяется отцовским. Непрочный парный брак вытесняется патриархальной семьёй.

 Памятники палеолита. В пределах Казахстана в настоящий момент известны две четко различающиеся зоны палеолитических культур: Южно-Казахстанская (хребет Каратау) и Северо- Казахстанская (Сары-Арка). В Северо-Восточной части хребта – малый Каратау на площади радиусом 5-10 км. обнаружена 12 палеолитических стоянок, собрано свыше 5 тыс. кремневых изделий. Наиболее интересные находки шельн-ашельского  периода сделаны в Каратау в урочищах Жабакты, Танир-Казган, Боры-Казган, Ак-Коль-I, Казангап. В верхнем палеолите человек заселил всю территорию Казахстана. В этот период выделяется 3 зона культуры – Восточный Казахстан, органически связанный  с Южной Сибирью и Алтаем. Стоянки доисторического человека в центральном Казахстане: Карабас 3, Батпак 7, Ангресор 2; в Восточном: Новоникольское.

 Основа жизни древнейших людей – различные виды деятельности: охота, собирательство, рыболовство. Их соотношение в различные исторические эпохи неодинаково, но охота была более прогрессивной отраслью хозяйства. Культурный слой на стоянках насчитывает останки тысяч животных. Охота являлась крупным историческим источником получения мясной пищи. что стимулировало биологический прогресс революции. Охота на крупных животных велась законным способом, требовала участия большого количества людей, что вело к более высоким формам социальной организации.

Начало мезолита совпало с установлением на Земле современного климата. Важнейшее достижение мезолита – появление лука и стрел, другое важное событие в истории культуры – первый шаг в скотоводстве - одомашнение собаки. Величайшие достижения первобытной культуры – земледелие и скотоводство, которые усилили неравномерность исторического и культурного развития человечества.

Важный рубеж в развитии культуры – переход к неолиту, по результативности достижений назван неолитической революцией.

Происходит переход от присвоения готовых продуктов природы к их производству. Это дает основание различать культуру раннеродовой общины охотников, собирателей и рыболовов и культуру позднеродовой общины землевладельцев и скотоводов.

В бронзовом веке (нач. ІІ тыс. до н.э.) возникает и развивается металлургия меди и бронзы, т.е. была изобретена технология получения бронзы – сплава меди и олова. Поэтому эта эпоха получила название – бронзовый век.

Эпоха бронзы делится на три периода: 1) Ранняя бронза – ХVІІІ – ХVІ вв. до н.э. 2) Средняя бронза – ХV – ХІІІ вв. до н.э. 3) Поздняя бронза – ХІІ – VІІІ вв. до н.э.

В бронзовом веке архаические формы хозяйства и быта эпохи неолита сменяются скотоводством и земледелием; временные стойбища бродячих охотников – постоянными, с элементами благоустройства. В начале 2-го тыс. до н.э. у степных племен Казахстана формируется комплексное скотоводческо-земледельческое хозяйство. Эпоха бронзы является временем развития скотоводчества как формы хозяйства, развивается и мотыжное земледелие, применяются новые орудия труда в земледелии. В середине 2-го тыс. до н.э. в степной зоне Евразии выделяются пастушеские племена.

В конце 2-го - нач. 1-го тыс. до н.э. (период поздней бронзы) большинство населения степных районов Казахстана , переходит к новой форме хозяйства – кочевому скотоводству. Выделение скотоводов из остальной массы племен явилось первым крупным общественным разделением труда.

В середине 2-го тыс. до н.э. племена, населявшие современный Казахстан, овладели производством бронзовых изделий. Развивалось горное дело. Известно множество древних разработок руды в районах Джезказгана и Зырьяновска (медь), в горах Атасу, реке Калбы и Нарыма (олово), в Казангункуре, Степняке и Акджале (золото). Обнаружено более 100 поселений и 150 могильноков эпохи бронзы. Найдены литейные мастерские, совершенствовалось изготовление изделий из сплавов различных металлов: орудий труда (ножи, серпы, косы, топоры), оружия (кинжалы, наконечники копий и стрел), украшений (бляхи, браслеты, бусы, гривны).

Древние мастера эпохи бронзы хорошо владели техникой литья, чеканки, тиснения, шлифования, пиления и полировки. Для растирания зерна продолжали применяться каменные орудия (зернотерки, ступки, песты). Развивалось производство изделий из других материалов (рога, кости, кремния), изготовлялись керамика, ткани, изделия из кожи и шерсти.

Происходит изменение в общественном отношении. Быстрое развитие скотоводства и металлургии требовало главным образом мужского труда, что привело к усилению роли мужчины в обществе, к смене материнского рода отцовским. Складывается патриархально-родовой строй. Происходило накопление продуктов труда, развивался обмен, что влекло за собой зарождение имущественного неравенства, обособление отдельных патриархальных семей, семейной собственности, вело к разложению первобытнообщинного строя. В религиозных верованиях существовал культ огня, культ предков, зарождались космогонические1) культы.

Андроновская культура эпохи бронзы.

В раннем (ХVІІІ-ХVІ вв. до н.э.) и среднем (ХV-ХІІ вв. до н.э.) периодах бронзового века Казахстан населяли племена андроновской культуры , охватывающие, помимо Казахстана, Сибирь, Приуарлье и Среднюю Азию. Андроновская культура – одна из самых крупных культур эпохи бронзы в Европе и Азии. Ее памятникиАндроновская культура – условное название для целого ряда культур, носители которых родственны по историческим судьбам, развитию. распространены на обширной территории от Енисея на востоке и до Урала на западе, охватывая обширные пространства Южной Сибири, Казахстана, Урала, Среднюю Азию до Южного Таджикистана, Афганистана, Северного Пакистана.

В 1914 году экспедиция Б.Г.Андрианова раскопала первый памятник Андроновской культуры у села Андронова, под г.Ачинском в Южной Сибири, поэтому эта культура получила название Андроновской (установил А.Я.Тугаринов). Археологические памятники Андроновской культуры свидетельствуют о том, что племена, принадлежавшие к ней, вели оседлый образ жизни, жилища строили в поймах рек. Патриархальные семьи селились в больших землянках, полуземлянках, к которым примыкали различного рода хозяйственной постройки, занимались разведением скота, обработкой посевов. Для Андроновской культуры характерно наличие металлических (чаще бронзовых) орудий труда, оружия, предметов украшения (из золота, бронзы, меди), керамических изделий, украшенных геометрическим орнаментом.

Основное этнографическое отличие Андроновской культуры в особенностях захоронения: усопшие – на боку, в скорченном положении в «ящиках» из каменных плит или прямоугольных грунтовых ямах, стены которых выложены камнем, сверху – каменная крышка. Иногда труп сжигали.

Одни из центров Андроновской культуры обнаружены в Центральном Казахстане (Атасу, Бугулы, Нуртай, Беласар), Восточном Казахстане (Трушниково, Канай, Малокрасноярка), Северном Казахстане (Степняк, Боровое, Алексеевское, Садчиковское, Петровка и Боголюбово в Прииртышье). Одно из них г. Аркаим (на границе Кустанайской и Челябинской областей), в Семиречье и Южном Казахстане обнаружены крупнейшие скопления рисунков – Тамгалы, Каратау. В низовьях Сырдарьи, в Приаралье – мавзолей Тегискен, Таутары. В Западном Казахстане открыты десятки памятников – поселения Тасты-бутак, Ахмет-ауыл, Бесбай, Киргелды, Уралысай и т.д. Исследователи Андроновской культуры – А.Я.Тугаринов, С.А.Теплоухов, М.П.Грязнов, К.В.Сольников, казахстанские ученые – А.Х.Маргулан, К.А.Акишев, А.Г.Максимова, С.С.Черников, А.М.Оразбаев.

Андроновская культура ранней бронзы (ХVІІІ-ХVІ вв.) носит для Северного Казахстана название федоровского, а для Центрального-нуринского.

Средняя бронза в Северном Казахстане носит название алакульского, в Центральном – атасуского периода (ХV – ХІІІ вв. до н.э.). Начиная с ХІІ в.до н.э. (третий период ХІІ – ХІІІ вв.) андроновская культура сменяется кочевыми культурными общностями поздней бронзы: срубной – в Западном Казахстане и Бегазы – Дандыбаевской – в Центральном Казахстане, названной по находкам у аула Дандыбай близ Караганды и в урочище Бегазы в Северном Прибалхашье. В Северном Казахстане известны памятники ранней бронзы в районе Петропавловска.

Особенности Бегазы-Дандыбаевской культуры. 1) Хозяйственная жизнь была основана на кочевом скотоводстве. 2) Строительство особого типа надгробных сооружений. 3) Своеобразный погребальный обряд. 4) Появление новых форм глиняной посуды. 5) Наличие большого количества шахт по добыче меди.

Хозяйство.

Изобретение бронзы произвело мощный толчок в развитии экономических и социальных отношений в обществе. Преобладающим видом занятий андроновцев было пастушеское скотоводство. В основном разводили коров, овец, коз, лошадей, двугорбых верблюдов. Андроновцы вели оседлый образ жизни до 1 тыс. до н.э. Их хозяйство было смешанным: скотовдческо-земледельческим. Землю рыхлили и обрабатывали при помощи каменных мотыг, поэтому земледелие называлось мотыжным. В основном сеяли ячмень, просо и пшеницу. Урожай собирали бронзовыми и медными серпами, а зернотерки использовались для растирания зерна в муку.

В период поздней бронзы зарождается яйлажный (полукочевой) тип скотоводства, для увеличения поголовья и продуктивности скотоводства. Придомное животноводство, когда скот пасется недалеко от поселения, стало невыгодным, так как постепенно вытаптывались и скудели пастбища. Яйлажное скотоводство предполагает постоянные летние и зимние кочевки, длина таких сезонных кочевок в разных природных зонах была различной. Например, в Семиречье расстояние от зимних до летних пастбищ достигало от 50 до 80 км. В Западном Казахстане кочевки тянулись на сотни километров, пересекая степи и пустыни. Так постепенно из придомного выросло яйлажное или отгонное скотоводство, а затем и кочевое, при котором использовались и степные, и пустынные пастбища, что позволило резко увеличить численность стад, где в нем уменьшалось количество крупного рогатого скота, это увеличивалось число овец и лошадей. В Х-ІХ до н.э. у андроновцев преобладает коневодство.

Важную роль в жизни племен того времени играла металлургия. Сырьем для изготовления орудий труда и оружия была бронза – сплав меди и олова. Она оличалась твердостью, низкой температурой плавления, красивым золотистым цветом. Руду добывали простым «кайлованием». Пробиваясь к рудоносным жилам использовали также метод огневой проходки, если были плотные породы: на их поверхности разводили костер, а затем поливали водой. Древние горняки прорывали штольни, крепили кровлю. Плавили руду в печах типа горна. Для плавки применяли древесный уголь, в качестве флюса использовались кварц, охра. Медную и оловянную руду плавили отдельно, а уже при отливке того или иного предмета добавляли олово и медь.

В эпоху бронзы развивались ремесло, ткачество, изготавливались керамическая посуда ручной лепкой, ленточной техникой, формировалась на болванках; посуда лощилась, орнаметировалась, обжигалась. Изготавливалось оружие: стрелы с бронзовыми наконечниками в форме листа, наконечники копий, топоры, бронзовые кинжалы.

В эпоху бронзы развивалось ювелирное искусство. Украшения андроновской культуры свидетельствуют о зарождении ювелирного искусства на территории Казахстана во ІІ тыс. до н.э. (ХVІ-ХІV вв.). Они немногочислены и в основном найдены в относительно богатых захоронениях.

Среди андроновских украшений наиболее часто встречаются серьги в виде колец с сомкнутыми концами. Археологическим символом Андроновской культуры являются серьги и подвески в полтора оборота пласти, обтянутых листовым золотом. Зеркала, бусы, шпильки, бляшки, нашивки отличаются высоким совершенством.

Женщины эпохи бронзы носили в ушах бронзовые серьги. Шею украшали бронзовые гривни, а на руках – браслеты и перстни. Андроновцы изготовляли произведения искусства, необходимые в быту. К примеру, на реке Нура был найден каменный пест со скульптурным изображением мужской головы.

Общественный строй.

В эпоху бронзы произошли заметные изменения в организации общественной жизни. Материнский род сменился отцовским. Первобытнообщинные отношения постепенно разлагалась, усиливалась имущественная дифференциация. Об этом свидетельствуют погребения андроновцев, одни из которых были сооружены в виде больших курганов, где вместе с покойным находились богатое оружие, украшения. Но были и бедные погребения, в которые помещали глиняные горшки, скромные украшения, части жертвенных животных.

К началу 1 тыс. до н.э. родовая община андроновцев разложилась, в результате были выделены три сосоловные группы: военная аристократия, жрецы и родовые общинники.

Войны, как средство обогащения, становится обычным делом, поэтому из среды общинников выделяется военная аристократия-войны – колесничие. В особую группу выделяются жрецы. Жрецы были распорядителями культовых обрядов, хранителями древних традиций и знаний, их отличительным признаком были деревянная чаша и особая шапка. Таким образом, в обществе появились группы населения, не занятые в производстве непосредственно. Регулирование отношений в обществе происходило через народное собрание. Оно решало все дела- избирало и смешало старейшин рода, строго следило за соблюдением родовых обычаев и традиций. Племенная верхушка сосредотачивает в своих руках власть и контроль за избыточным продуктом, что приводит к возникновению имущественного неравенства в обществе. Андроновцы жили в жилищах типа полуземлянки, покрытой ветками, шкурами и дерном.

По своему антропологическому складу андроновцы были представителями европоидной расы – широколицые, с открытыми глазами, развитым надпереносьем, резко выступающим носом. Большинство ученых считает, что андроновская культура образовалась на основе естественного развития местных племен эпохи неолита и энеолита. Существуют различные версии относительно определения этнической принадлежности андроновцев. По одной из них, они принадлежали к финно – угорской этнической группе. В последние годы выдвигается гипотеза о тюркоязычности андроновских племен. Однако наиболее аргументированным и утвердившимся положением является их индоиранская, арийская принадлежность. Это подтверждается анализом древнейших письменных источников, данных антропологии, лингвистических исследований, топонимики, ономастики археологических материалов. Андроновцы поклонялись небу, солнцу, священному огню, верили в загробную жизнь. У них существовал культ предков, появился обычай поминок, ритуал жертвоприношения. Главным жертвенником являлся конь. Возник обычай запрета – «табу». Были достаточно развиты религиозные представления.

Таким образом, в период первобытнообщинного строя человек ведя суровую и напряженную борьбу с природой, создавал новые, все более тщательно отделанные орудия труда из камня, а потом после открытия мателла стал изготовлять металлические орудия. От простого собирания готовых продуктов природы и примитивной охоты человек перешел к скотоводству и земледелию. От первоначального стадного состояния человечество прошло такие стадий: материнский род, отцовский род, образование племен и выделение отдельных семей. Усовершенствование орудий труда, а так же способы добывания огня и приручение животных, все это осуществлялось в процессее повседневного труда человека.

В эпоху первобытного общества зародились основные виды духовной культуры, возникли ранние религиозные представления. Особые специфичные для данной эпохи формы религии составили культ устрашающих духов, тайных союзов и культ племенных вождей. Все виды религии соединились между собой образовав политеизм. С выделением и утверждением личности развилась вера в личных покровителей известная как нагуализм, что свидетельствовало о распаде первобытнообщинного строя и выделении отдельной личности в хозяйственной и бытовой сфере.

Первобытного человека окружал хаос мира, ему стало свойственно выделять то, что достойно внимания, - так родилось искусство, т.е. человек стал стремиться не только к проявлению своего присутствия, но и к преобразованию того, что дано природой. Элементы архаической культуры сохранились в современной культуре.

В начале 1 тыс. до н.э. на территории Казахстана завершилось формирование нового типа скотоводческого хозяйства – кочевнического, а на юге, в области оседлого земледелия и городского ремесленного производства сложился тот способ обработки земли, который связан с созданием крупных ирригаационных систем.

Преемниками ариев в Великой степи стали их потомки – саки и савроматы. Проявлением их культуры стала андроновская, сакская культура. Один из основных центров андроновской культурно-исторической общности находился на территории Казахстана. Уже на раннем этапе истории у андроновцев произошло расслоение общества на рядовых его членов, царей-правителей и воинов, выделялось сословие жрецов с отличительными знаками.

На территории центрального Казахстана в УП-Ш в. до н.э. сложилась тасмолинская культура, памятниками данной культуры являются курганы Бугулы, Кзыларай, Каркары, Кент.

Рекомендуемая литература: 2,6,8.17,22

Контрольные задания для СРС

1. Периодизация первобытной культуры.

2. Охарактеризуйте особенности каждого периода первобытной культуры. 3. Памятники первобытной культуры на территории Казахстана.

4. Мировоззрение первобытного общества (мифология, тотемизм, магия, анимизм).