34.Энеолит скотоводов степной Евразии. Древнеямная культура.

Я́мная культу́ра (точнее — Древнея́мная культу́рно-истори́ческая о́бщность) — археологическая культура эпохи позднего медного века — раннего бронзового века (3600—2300 до н. э.). Занимала территорию от Южного Приуралья на востоке до Днестра на западе, от Предкавказья на юге до Среднего Поволжья на севере. Ямная культура была преимущественно кочевой, с элементами мотыжного земледелия вблизи рек и на некоторых городищах. Мотыги при этом изготавливались из костей (рогов). Ямники создавали колесные повозки (телеги). Самые ранние находки в Восточной Европе остатков четырёхколёсных повозок обнаружены в подкурганных погребениях ямной культуры. Характерной чертой ямной культуры является захоронение умерших в ямах под курганами в положении лёжа на спине, с согнутыми коленями. Тела посыпались охрой. Захоронения в курганах были множественными и зачастую производились в разное время. Обнаружены также захоронения животных (коровы, свиньи, овцы, козы и лошади), что характерно для индоевропейцев. Основу х-ва составляли подвижное скотоводство и металлургия меди, базировавшаяся на разработке Каргалинских медных рудников. Пос. не найдены. В погребениях обнаружены остатки деревянных повозок. Обществ. отношения находились на предклассовом уровне. Выделились сословные группы: вожди, воины, жрецы, ремесленники, рядовые общинники, возможно, рабы. Изучена в основном по курганным могильникам Калиновка, Быково, Бережновка, курганам в долине илека, отдельным памятникам в Южном Приуралье.

35. Археология эпохи Киевской Руси. Древнерусский город. Погребальные памятники восточных славян.

Древнерусские города — центры развития ремесла, торговли и культуры. Под этим термином скрываются и другие укрепленные поселения: общинные центры, феодальные замки, княжеские и сторожевые крепости. Основными признаками древнерусского города являются наличие в нем ремесленного производства, торговли и административной, княжеской или боярской власти. В основе ремесленного дела городов лежало получение железа и кузнечное дело. Почти во всех городах найдены железные крицы. Железу на руси умели придавать различные качества: получали мягкое железо и сталь. Значительное развитие получило на руси и ювелирное иск-во. Высоко развито и изготовление изделий из стекла. (браслеты, бусы, посуда.) с 10 в на руси появился кирпич. В 10-11 вв в киеве, новгороде и тмутаракани появились первые русские монеты. Материалы археологических раскопок свидетельствуют о широком распространении грамотности среди простого народа.

Погребальные памятники.

Самыми массовыми памятниками древнерусской культуры IX - XI вв. были курганы: в самом большом древнерусском некрополе в Гнездове под Смоленском насчитывалось до 4 тыс. насыпей, тысяча курганов были насыпаны под Киевом и Черниговом, возле Тимерева и других погостов Верхнего Поволжья; огромные насыпи - сопки - возводились на Новгородчине и т.д. Погребальный обряд славян сохранил традицию полей погребений раннего железного века. «Бедность» инвентаря остается дифференциальным признаком славянских погребений вплоть до X в., что наглядно проявляется когда в одних и тех же некрополях встречаются славянские и «богатые» скандинавские курганы. При этом богатство и бедность инвентаря также не является надежным показателем социального ранга погребенного без учета иных признаков - размеров кургана, количества жертвоприношений и т.п. Недавние исследования в Гнездове показали, что малоинвентарные кремации содержали кости принесенных в жертву животных - коня, собаки и птицы; эта иерархия жертв характеризует, скорее, ритуал социальных верхов, чем бедных низов, во всяком случае, примыкает к жертвенному комплексу дружинных курганов (с набором вооружения, богатым инвентарем и т.п.). В славянской традиции трупосожжения к этим противоречивым устремлениям можно отнести разные способы обращения с прахом – от простого рассыпания до захоронения в ямке и наиболее «концентрированного» собирания кальцинированных костей в урну. Во многих археологических культурах, где практиковалась кремация с помещением останков в урну часто находились в погребении в перевернутом состоянии. В славянском погребальном обряде принято было переворачивать все предметы, связанные с покойником или похоронами, в том числе посуду. Переворачивание посуды и других предметов имело в погребальном обряде предохранительный смысл: очевидно, что обычай переворачивать урну – «восстановленного из праха» мертвеца – преследовал те же предохранительные цели, обнаруживая все ту же двойственность в отношении к умершему.