Тема 4. Византийское богословие XI–XII столетий.

Лекция 5.

Михаил Пселл. Жизнь, творения, особенности богословия. Различные оценки богословского содержания его наследия. Иоанн Итал. Жизнь, причины церковного осуждения, сочинения. Особенности триадологии и сотериологии.

Тексты: Архимандрит Амвросий. Предисловие к книге Михаил Пселл. Богословские сочинения. СПб., 1998. С. 5–32. Щукин Т. А. Михаил Пселл // Антология восточно–христианской мысли. Ортодоксия и гетеродоксия. Т. 2. СПб., 2009. С. 300–312. Щукин Т. А. Иоанн Итал // Там же. С. 321–333.

Вопросы: 1) В чем сходство и различие учения Пселла о Боге по отношению к учению неоплатоников? 2) В чем причины церковного осуждения Иоанна Итала?

Лекция 6.

Николай Мефонский. Житие, творения. Роль в Константинопольских соборах 1156–1157 гг. Особенности богословия. Полемика с латинянами и Сотирихом.

Тексты: Иеромонах Павел (Черемухин) Учение о домостроительстве Спасения в византийском богословии. II. Николай, епископ Мефонский и Константинопольские соборы 1156–1157 гг. // Епископ Николай Мефонский и византийское богословие. Сборник исследований. М., 2007. С. 207–216.

Вопросы: 1) В чем основные особенности сотериологического учения еп. Николая Мефонского? 2) Кому, по учению еп. Николая Мефонского, была принесена Христом Голгофская Жертва?

Тема 5. Особенности триадологии в византийской письменности XIII столетия.

Лекция 7.

Никифор Влеммид. Жизнеописание, корпус творений. Вклад в триадологию. Григорий Кипрский. Житие, творения. Вклад в триадологию.

Тексты: Беневич Г. И. Никифор Влеммид, Григорий Кипрский и др. Вопрос об исхождении Святого Духа // Антология восточно–христианской мысли. Ортодоксия и гетеродоксия. Т. 2. СПб., 2009. С. 426–436.

Вопросы: 1) в чем заключены принципиальные отличия в учении об исхождении Святого Духа у Никифора Влеммида и Григория Кипрского от латинского «филиокве»?

Тема 6. Паламитские споры.

Лекция 8.

Святитель Григорий Палама. Житие, творения. Понятие «исихазм». Роль святителя Григория в исихастских спорах.

Тексты: Иоанн Мейендорф, прот. Св. Григорий Палама // Иоанн Мейендорф, прот. Введение в святоотеческое богословие. Вильнюс–Москва, 1992. С. 331–339.

Вопросы: 1) Что такое исихазм? 2) Какие основные полемические сочинения свт. Григория Паламы вы знаете? Какова их основная тематика?

Лекция 9.

Святитель Григорий Палама. Учение о Божественной сущности и Божественных энергиях. Полемика с Варлаамом и Акиндином. Учение о Фаворском свете. Учение о богопознании.

Тексты: Архиепископ Василий (Кривошеин). Аскетическое и богословское учение св. Григория Паламы. Главы II, III // Архиепископ Василий (Кривошеин). Богословские труды. Нижний Новгород, 1996. С. 145–199.

Вопросы: 1) В чем по учению св. Григория Паламы заключается «богодостойное различие» между Божественной сущностью и Божественными энергиями? 2) Почему святитель Григорий иногда именует нетварные Божественные энергии «Фаворским светом»?

Лекция 10.

Святитель Григорий Палама. Учение о Святом Духе. Космология, антропология, учение об обожении. Аскетическое учение, учение о молитве. Учение о Таинствах. Учение о страстях. Святитель Григорий как проповедник.

Тексты: Архиепископ Василий (Кривошеин). Аскетическое и богословское учение св. Григория Паламы. Глава I // Архиепископ Василий (Кривошеин). Богословские труды. Нижний Новгород, 1996. С. 114–145; Иоанн Мейендорф, прот. Св. Григорий Палама // Иоанн Мейендорф, прот. Введение в святоотеческое богословие. Вильнюс–Москва, 1992. С. 339–344.

Вопросы: 1) Почему антропологию святителя Григория Паламы принято считать христоцентрической? 2) В чем заключаются особенности учения о страстях святителя Григория Паламы?

Лекция 11.

Участники паламитских споров: Давид Дисипат, св. Нил Кавасила, Иоанн Кантакузин, Феофан Никиейский — краткая характеристика личности и особенностей богословия.

Тексты: Бирюков Д. С. Давид Дисипат, его учение и место в паламитских спорах // Монах Давид Дисипат. Полемические сочинения. Святая гора Афон–Москва, 2012. С. 7–62. Макаров Д. И. Беневич Г. И. Св. Нил Кавасила // Антология восточно–христианской мысли. Ортодоксия и гетеродоксия. Т. 2. СПб., 2009. С. 524–530. А. Ю. Волочкевич. Иоанн Кантакузин // Антология восточно–христианской мысли. Ортодоксия и гетеродоксия. Т. 2. СПб., 2009. С. 540–543. Полемис И. Феофан Никейский: его жизнь и труды (реферат) // Антология восточно–христианской мысли. Ортодоксия и гетеродоксия. Т. 2. СПб., 2009. С. 572–580.

Вопросы: 1) В чем точки соприкосновения учения Феофана Никейского с богословием Запада и в чем он принципиально следует традиционному паламизму?

Лекция 12.

Преподобный Каллист Ангеликуд. Житие, творения. Особенности богословского и аскетического учения.

Поспелов Д. А. Прп. Каллист Ангеликуд. Иной Паламизм // Антология восточно–христианской мысли. Ортодоксия и гетеродоксия. Т. 2. СПб., 2009. С. 601–621.

Вопросы: 1) Каковы основные черты полемики Ангеликуда против учения Фомы Аквинского? 2) В чем особенности учения Ангеликуда о Богопознании и о любви?