4. Фразеологические единицы с архаичными элементами в речи носителей современного русского языка (социологическое исследование)

В нашей работе были исследованы фразеологизмы, в состав которых входят лексические архаизмы. Для того, чтобы проследить, используются ли данные фразеологические единицы современными носителями языка, нами был проведен социологический опрос.

Опрос проводился в течение одного месяца (с 10.11.2013г. по 12.12.2013г.).

Объектом исследования стали люди от двадцати до сорока пяти лет, имеющие высшее или незаконченное высшее образование.

Совокупность данного исследования составила 40 человек.

Гипотеза: мы предполагаем, что люди, имеющие высшее или незаконченное высшее образование, знают, понимают и употребляют в речи данные фразеологизмы.

В качестве метода социологического исследования было выбрано анкетирование. Респондентам было предложено заполнить анкету, состоящую из списка фразеологизмов, по каждому из которых требовалось ответить на три вопроса:

Фразеологическая единица	Слышали ли вы когда-нибудь данный фразеологизм?	Каково, по-вашему, значение данного фразеологизма?	Употребляете ли вы данный фразеологизм в речи?

Всего в анкете было представлено 116 фразеологических единиц с лексическими архаизмами и историзмами.

Данные социологического опроса обрабатывались нами в разрезе каждого из задаваемых в анкете вопросов отдельно.

Результаты ответов на первый вопрос: «Слышали ли вы когда-нибудь данный фразеологизм?» представлены в виде графической диаграммы на рис. 1 (приложение 2)².

Проанализировав данные группы фразеологических единиц с лексическими архаизмами и историзмами, мы получили следующие результаты:

- 50 фразеологических единиц (43%) из 116, такие, как семи пядей во лбу, не чаять души, в один присест, идти на рожон, истереть в мелкий порошок, козёл отпущения, дорожить как зеницей ока и др., слышали практически все респонденты (от 31 до 40 человек);

- 23 фразеологических единицы (20%), такие, как ни на полушку, до зелёного змия, как по мановению волшебного жезла, с коломенскую версту, от аза до ижицы, вавилонская блудница, голь кабацкая и др., слышали больше половины опрашиваемых (от 21 до 30 человек);

- 17 фразеологических единиц (15%), такие, как войти в плоть и кровь, тугая мошна, забрить лоб, попадать как кур во щи, разверзлись хляби небесные, как аршин проглотил, не занимать стать и др., слышали менее половины респондентов (от 11 до 20 человек);

- 19 фразеологизмов (16%), таких, как препоясать свои чресла, без околичностей, камни возопили, благую часть избирать, саврас без узды, тишь да гладь да Божья благодать, чающие движения воды и др. слышали лишь от 1 до 10 человек;

- 7 фразеологических единиц (6%) не слышал ни один из опрашиваемых: антик с гвоздикой, вкушать от пищи святого Антония, выводить вавилоны, выделывать мыслете, гроб повапленный, со всеми онерами, статочное ли дело.

Исходя из этого можно сделать вывод о том, что практически все фразеологизмы с лексическими архаизмами и историзмами используются носителями современного русского языка или (по крайней мере) знакомы им.

Теперь рассмотрим результаты ответов на следующий вопрос: «Каково, по-вашему, значение данного фразеологизма?». Все ответы мы разбили на три группы:

1. значение фразеологизма определили верно;

2. значение фразеологизма указали, но неверно;

3. значение фразеологизма не определили.

Результаты представлены в виде графической диаграммы на рис. 2 (приложение 2). Таким образом, мы получили следующие результаты:

- значение фразеологизмов с лексическими архаизмами и историзмами определили верно в 36% случаев.

- значение фразеологизмов с лексическими архаизмами и историзмами неверно определено в 12% случаев. Например, для фразеологизма как аршин проглотил, имеющего значение «держаться неестественно прямо», многие респонденты указали ответ «молчание»;

- значение фразеологизмов с лексическими архаизмами и историзмами не определено в 52%. Процент неопределенных значений очень высок.

Далее нам было необходимо определить степень функционирования фразеологических единиц с архаичными элементами в речи опрашиваемых. Для этого мы проанализировали ответы на третий вопрос анкеты: «Употребляете ли вы данный фразеологизм в речи?» и получили следующие результаты (см. Приложение 2, рис. 3).

Исходя из полученных данных по группе фразеологических единиц с лексическими архаизмами и историзмами, мы получили следующие результаты:

Проанализировав данные следующей группы фразеологизмов –

- всего 2 фразеологических единицы (2%) из 116: семи пядей во лбу, не чаять души употребляют в речи практически все респонденты (от 31 до 40 человек);

- 13 фразеологических единиц (11%), такие, как идти на рожон, в один присест, на смертном одре, всем миром, лёгок на помине, ни кола ни двора, хождение по мукам и др., употребляют в речи больше половины опрашиваемых (от 21 до 30 человек);

- 12 фразеологических единиц (10%), такие, как на пропой души, гнуть в три погибели, свет не клином сошёлся, истереть в мелкий порошок, тряхнуть казной, впадать в ребячество, до зелёного змия и др., употребляют в речи менее половины респондентов (от 11 до 20 человек);

- 43 фразеологизмов (37%), таких, как голь кабацкая, разрешаться от бремени, как по мановению волшебного жезла, пошла писать губерния, разрази меня господи, дорожить как зеницей ока, посыпать главу пеплом и др. употребляют в речи лишь от 1 до 10 человек;

- 46 фразеологических единиц (40%), таких, как разверзлись хляби небесные, как будто пелена падает с глаз, препоясать свои чресла, чающие движения воды, пригвоздить к позорному столбу, тишь да гладь да Божья благодать, ни аза в глаза и др. не употребляет в речи ни один из опрашиваемых.

Из группы опрошенных половина не знает значений предложенных фразеологических единиц и не использует их в повседневном общении. Безусловно, можно выделить небольшую группу фразеологизмов, которые активно используются всеми респондентами, но формальное отличие архаичных форм от современных в данных фразеологических единицах минимально.