Тема VIII. Выдающиеся представители

немецкой классической философии

И. Кант - от апологетики к критике идей Просвещения. Обоснование всеобщности и необходимости научного знания. Ступени процесса познания. Пространство и время - априорные формы чувственности. Рассудок и трансцендентальное единство апперцепции. Разум и дуализм явления и «вещи в себе». Вера и «категорический императив» в учении о человеке.

Субъективный идеализм Фихте. Деятельность «Я» как начало всего сущего, элементы диалектики в этом процессе. Натурфилософия Шеллинга.

Система объективного идеализма Гегеля - абсолютный Дух и его отражение, ступени развития мировой цивилизации. Человек как исторически-духовное образование на различных этапах цивилизационного процесса.

Диалектический метод познания, борьба противоположностей и разрешение противоречий, логика саморазвития понятия.

Антропологический материализм Фейербаха. Критика религии и разоблачение иллюзий религиозного сознания. В центре анализа не отвлеченное понятие материи, а человек как психофизическое существо, в единстве души и тела. Абсолютизация органического начала в индивиде, биологический подход, игнорирование социально-исторических условий жизни. Этика расширения взаимопонимания к любви через опыт общения от «я» к «ты».

Темa IX. Появление философских идей в России

Возникновение философских идей в культуре Киевской или домонгольской Руси с началом процесса христианизации, влияние на нее византийской философии. «Слово о законе и благодати...» киевского митрополита Иллариона (XI в.) и «Поучение князя Владимира Мономаха» (начало XII века) как первые опыты формирования новых мировоззренческих подходов в борьбе с остатками язычества и укрепления новой этики родового быта.

Влияние исихазма на оформление средневековой философской традиции, а также «новгородски-московских ересей», идей игумена Филофея, И.С. Пересветова, Ю. Криванича и патриарха Никона, особенно в русле ее политизации, постановки проблемы взаимной ответственности царской власти и народа. Противостояние в этот же период натиску идейного влияния философов латинско-католической культуры.

Российский философский Ренессанс XVII-XIX веков как двойственная попытка соединить реформаторский прорыв, нацеленный на европеизацию России в деятельности Петра I и его последователей и древне-российские традиции в духовных учебных заведениях.

Возникновение новой российской университетской философской линии, ориентировавшейся на новоевропейское философствование после основания Московского университета (1755 г.). Оригинальные философские идеи в трудах М. Ломоносова, Г. Сковороды, А. Радищева, М. Щербатова.

Союз русской философии и литературы в XIX веке - новый виток духовного развития в произведениях А. Пушкина, Н. Карамзина, В. Одоевского, П. Чаадаева.

Тема X. Развитие философской мысли в России в конце XIX - начале XX веков

Выделение двух основных направлений философской идеологии в России - западничества (П. Чаадаев, В. Белинский, М. Бакунин, А. Герцен) и славянофильства (И. Киреевский, А. Хомяков, К. Аксаков, Ю. Самарин) идейно-теоретическая полемика между ними по вопросу о путях развития общества.

Сущность и значение философской системы В. Соловьева, его идея всеединства в антропологическом, гносеологическом, социально-этическом и эстетическом плане.

Развитие философских идей в русле российского религиозного идеализма: экзистенциализм Н. Бердяева с идеей «нового христианства», софиология С. Булгакова и П. Флоренского с их идеей Богочеловечества. Связь философских поисков российских мыслителей с наследием Гегеля, Фихте, Шеллинга и новые черты в виде гуманизма, патриотизма, высокого духовного потенциала в соединении с художественной образностью (Ф. Достоевский, Л. Толстой, 3. Гиппиус, Д. Мережковский).

Философские основания русского космизма: философия «общего дела» Н. Федорова, «космической цивилизации» К. Циолковского, духовной энергии «Ноосферы» В. Вернадского, гелио-гео-социальной активности А. Чижевского.

Формирование философии народничества, обоснование револю­ционно-демократических (Н. Чернышевский), анархических (М. Бакунин), индивидуалистически-террористических (П. Лавров, П. Ткачев и др.), ее принципов и попытки их проведения в жизнь.