Глава II

О ПРИЧИНЕ, ВЫЗЫВАЮЩЕЙ РАЗДЕЛЕНИЕ

ТРУДА

Разделение труда, приводящее к таким выгодам, отнюдь не является

результатом чьей-либо мудрости, предвидевшей и осознавшей то общее

благосостояние, которое будет порождено им: оно представляет собою

последствие — хотя очень медленно и постепенно развивающееся — опре-

определенной склонности человеческой природы, которая отнюдь не имела в

виду такой полезной цели, а именно склонности к торговле, к обмену

одного дредмета на другой.

В нашу задачу в настоящий момент не входит исследование того,

является ли эта склонность одним из тех основных свойств человеческой

природы, которым не может быть дано никакого дальнейшего объясне-

объяснения, или, что представляется более вероятным, она является необходи-

необходимым следствием^ способности, рассуждать и дара .речи^ Эта склонность^

обща всем людям и, с другой стороны, не наблюдается ни у какого дру-

другого вида животных, которым, по-видимому, данный вид_ соглашений, как^

и все другие, совершенно неизвестен^ Когда две гончие преследуют одного

и того же зайца,^ Тгаогда кажется, будто они действуют по какому-то

соглашению. Каждая из них гонит его в сторону другой или старается

перехватить, когда другая гонит его к ней. Однако это отнюдь не резуль-

результат какого-либо соглашения, а проявление случайного совпадения их

страстей, направленных в данный момент в сторону одного и того же

предмета. (Йикому не приходилось видеть, чтобы одна собака созна-

сознательно менялась костью с другой. Никому не приходилось видеть,

чтобы какое-либо животное жестами или криком показывало другому:

это — мое, то — твое, я отдам тебе одно в обмен на другое^/ Когда жи-

животное хочет получить что-либо от человека или другого животного,

оно не знает других средств убеждения, чтобы снискать милость тех,

от кого ожидает подачки. Щенок ласкается к своей матери, а болонка

старается бесчисленными уловками привлечь внимание своего обедаю-

обедающего хозяина, когда хочет, чтобы он накормил ее. Человек иногда при-

прибегает к таким же уловкам со своими ближними, и если у него нет дру-

другого средства побудить их действовать в соответствии с его желаниями,

он пытается приобрести их расположение угодничеством и всяческой

лестью. Однако у него не хватило бы времени действовать так во всех

случаях. В цивилизованном обществе он непрерывно нуждается в содей-

содействии и сотрудничестве множества людей, между тем как в течение всей

своей жизни он едва успевает приобрести дружбу нескольких лиц. Почти:

у всех других видов животных каждая особь, достигнув зрелости, стано-

становится совершенно независимой и в своем естественном состоянии не

нуждается в помощи других живых существ; между тем^человек постоян-

постоянно нуждается в помощи своих ближних, но тщетно было бы ожидать ее

лишь от их расположения. Он скорее достигнет своей цели, если обратится

? их эгоизму и сумеет показать им, что в их собственных интересах сде-

сделать для него то, что он требует от них. Всякий предлагающий другому

сделку какого-либо рода предлагает сделать именно это. Дай^ мне то, что

мне нужно, и ты получишь то, что необходимо тебе, — таков^смысл~всяг

клгаГподобно1^1Дфщж1жения^! Именно таким путём" мЕГПолучаем друг от

друга значительно большую часть услуг, в которых мы нуждаемся. Не

от благожелательности мясника, пивовара или булочника ожидаем мы

получить свой обед, а от соблюдения ими своих собственных интересов.

Мы обращаемся не к гуманности, а к их эгоизму^_и__никогда не говорим

им^ о_ наших нуждах, а лишь об их выгодах. |Никто не хочет" завйгсетзв-

главньГм~об^з15м^Т^а>овТО1^ншГсвоих сограждан. Даже нищий не це-

целиком зависит от него. Милосердие добрых людей снабжает его, правда,

средствами, необходимыми для существования. Но, хотя этот источник в

конечном счете дает ему все необходимое для жизни, он не снабжает и

не может снабжать его непосредственно предметами жизненной необхо-

необходимости в тот момент, когда нищий испытывает в них нужду. Большая

часть его нужд удовлетворяется таким Же способом, как и нужды дру-

других людей, а именно посредством договора, обмена, покупки. На. деньги,

которые нищий получает от других людей, он покупает пищу. Старое

платье, которое ему дарят, он выменивает на другое, более подходящее

для него, или на жилище, пищу, наконец, на деньги, на которые он может

купить пищу, одежду, снять помещение в зависимости от потребности.

Точно так же как посредством договора^ обмена д. .покупки мы при-

приобретаем друг от друга большую часть необходимых нам взаимных услуг,

так й~эта самая склонность к обмену породила первоначально и разде-

ление^труда. В охотничьем или пастушеском племени один человеквй-

делывает, например, луки и стрелы с большей быстротой и ловкостью,

чем кто-либо другой. Он часто выменивает их у своих соплеменников на

скот или дичь; в конце концов он видит, что может таким путем полу-

получать больше скота и дичи, нежели охотой. Соображаясь со своей выго-

выгодой, он делает изготовление луков и стрел своим главным занятием и

становится таким образом своего рода оружейником. Другой выделяется

своим умением строить и покрьЛать крышей маленькие хижины или

шалаши. Он привыкает помогать в этой работе своим соседям, которые

вознаграждают его таким же способом — скотом и дичью, пока, наконец,

он не признает выгодным для себя целиком отдаться этому занятию,

и сделаться своего рода плотником. Таким же путем третий становится

кузнецом или медником, четвертый — кожевником или дубильщиком

шкур и кож, главных частей одежды дикарей. И, - таким образом,

уверенность в возможности обменять весь тот излишек продукта своего

труда, который превышае-т- sva собственное потребление, на ту часть

продукта труда других людей, в которой он может нуждаться, побуж-

побуждает каждого человека посвятить себя определенному специальному за-

занятию и развить до совершенства' свои природщле дарования в данной

специальной области.

Различные люди отличаются друг от друга твоими естественными

способностями гораздо меньше, чем мы предполагаем, и само различие

способностей, которыми отличаются они в своем зрелом возрасте, во

многих случаях является не столько причиной, сколько следствием раз-

разделения труда. Различие между самыми несхожими характерами, между

ученым и простым уличным носильщиком, например, создается, по-види-

по-видимому, не столько природой, сколько привычкой, практикой и воспита-

воспитанием. Во время "своего появления на свет и в течение первых шести

или восьми лет своей жизни они были очень похожи друг на друга, и ни

их родители, ни сверстники не могли заметить сколько-нибудь замет-

заметного различия между ними. В этом возрасте или немного позже их на-

начинают приучать к различным занятиям. И тогда становится заметным

различие способностей, которое делается постепенно все больше, пока,

наконец, тщеславие ученого отказывается признавать хотя бы и тень

сходства между ними. Но не будь склонности к_ торгу и обмену, каждому

человеку приходилось бы самому добывать для себя все необходимее",

для жизни. Всем приходилось бы выполнять одни и те же обязанности,

производить "Одну и ту же работу, и не существовало бы тогда такого

разнообразия занятий, которое и породило значительное различие в спо-

способностях.

Эта склонность к обмену не только создает различие способностей,

столь заметное у людей различных профессий, она также делает его

полезным. Многие породы животных, признаваемые принадлежащими

к одному и тому же виду, отличаются от природы гораздо более резко

выраженным несходством способностей, чем это наблюдается, по-види-

по-видимому, у людей, пока они остаются свободными от воздействия привыч-

привычки и воспитания. Ученый по своему уму и способностям и наполовину

не отличается так от уличного носильщика, как дворовая собака от гон-

гончей, или гончая от болонки, или последняя от овчарки. Однако эти раз-

различные породы животных, хотя и принадлежащие все к одному виду,

почти бесполезны друг для друга. Спала дворовой собаки ни в малейшей

степени не' дополняется ни быстротой гончей, ни понятливостью болонки,

ни послушанием овчарки. Все эти различные способности и свойства,

ввиду отсутствия способности или склонности к обмену и торгу, не могут

быть использованы в общих целях и ни в какой мере не содействуют

лучшему приспособлению и удобствам всего вида. Каждое животное, вы-

вынужденное заботиться о себе, защищать себя отдельно и независимо от

других, не получает решительно никакой выгоды от разнообразных спо-

способностей, которыми природа наделила подобных ему животных. Напро-

Напротив того, среди людей самые несходные дарования полезны одно дру-

другому; различные их продукты благодаря склонности к торгу и обмену

собираются как бы в одну общую массу, из которой каждый человек

может купить себе любое количество произведений других людей, в ко-

которых он нуждается.