2. Законы педагогической антропологии, их объяснительный потенциал.

Закон единства, целостности, неразрывности воспитания.Уравновешенное развитии эмоциональной, умственной, ценностной, физической и волевой сторон личности, единстве мысли и действия. Укрепление человека в лучшем и преодоление худшего в его природе. Закон "золотой середины".Любая крайность, любое преувеличение какого бы то ни было качества или количества в отношениях между человеком воспитывающим и человеком воспитуемым опасны и даже губительны. Закон апперцептивной последовательности воспитания.Все самое лучшее - как можно раньше, ибо последующее в жизни человека зависит от предшествующего.Закон соответствия требований воспитателя к воспитуемым, требованиям воспитателя к самому себе. Нарушение этого правила влечет за собой потерю авторитета наставника, развитие у детей лицемерия, приспособленчества, лживости. Требовать от ребенка можно только то, что воспитатель требует от себя.Закон совпадения.Начинать любое обучение с того, что близко, интересно и важно человеку. Его нарушение означает отрыв воспитания от предшествующего опыта человека и игнорирование закона апперцепции. Синхронность содержания образования социальному бытию и среде, в которой оно осуществляется.Закон оптимального закаливания.Воспитания трудностями, через трудности, благодаря трудностям. Не делать трудное легким, сложное простым, а вести от менее трудного к более трудному. Усложнение препятствий, если оно не чрезмерно, сопровождает совершенствование ребенка, бросает вызов и дает надежду на достойный ответ, то есть создает зону ближайшего развития.

3. Педагогические (образовательные) парадигмы.

направленность педаго­гического процесса может быть социально-ориентированной или гуманистически-ориенти­рованной .выделяют автори­тарную трактовку и педоцентрическую трактовку. По содержанию образования и методам его реализации репродуктивное образование и творчески-развивающее.Используя парадигмальный подход - соотношение культуросберегающей и практической функций образования. три основные образовательные модели: традиционалистско-консервативную, рационалистическую и феноменологическую (гу­манитарную). Традиционалистско-консервативная парадигма.1) овладение учащимися базовыми знаниями, умения­ми и навыками. 2) изучение и усвоение дей­ствительно важных и необходимых знаний.3) приобщение к непреходящим ценностям духовной эволюции человечества в процессе обучения.Рационалистическая парадигма тесно связана с идеями бихевиоризма (Скиннер, Торндайк, Газри, Толмен и др.). природа, закономерности и условия обу­чения человека аналогичны обучению животных. регулирование внешних усло­вий процесса обучения и реакций на него учащихся, адаптив­ный "поведенческий репертуар".максимальная "запрограммированность" и структурная четкость. Гуманитарная парадигма. центральное место - лич­ность ребенка. отношения типа "субъект-субъект", ценностно-смысловое равенство взрос­лого и ребенка в определении целей, содержания и форм педагогического процесса, а также подразумевает право познавать мир без ограничений. Подходы, принятые в гуманитарной парадигме, в настоящее время на­ходятся в стадии становления и в целом еще не утвердились в мировом обра­зовательном пространстве.Эзотерическая парадигма.при­знание верной истины, непостижимой в процессе рационального познания. Целью педагогического процесса является развитие духовных сил учащего­ся как необходимого условия приобщения к истине Итак, в мировой педагогической практике закрепилось выделение в каче­стве основных педагогических парадигм традиционалистко-консервативной, рационалистической, гуманитарной и эзотерической модели образования. Сравнительное изучение вышеперечисленных парадигм позволило сделать вывод о том, что все рассмотренные нами парадигмы не являются взаимоис­ключающими; они отличаются лишь способами решения основных вопро­сов "...относительно функций и приоритетов школы как социального инсти­тута, ценностей и целей образования, содержания и технологий обучения, принципов организации учебного процесса.