- •Вопрос 1. Понятие культуры, ее сущность, структура и функции.
- •1. Аккумуляция родового опыта.
- •8. Главной функцией является гуманистическая функция.
- •Вопрос 2. Универсальные и культурно-специфические аспекты общения.
- •Вопрос 3. Понятие и сущность межкультурной коммуникации.
- •Вопрос 4. Межкультурная коммуникация на микроуровне и макроуровне. Уровни взаимодействия культур.
- •Вопрос 5. Принципы и механизмы взаимодействия культур. Процессы этнической ассимиляции и интеграции.
- •Вопрос 6.Доминирующая культура, субкультура, контркультура.
- •Вопрос 7. Картина мира.
- •Вопрос 8. Культурная идентичность.
- •Вопрос 9. Этноцентризм и национализм. Проблема «своего» и «чужого» в межкультурном взаимодействие.
- •Вопрос 10. Типология культуры. Многообразие типологических построений культуры как отражение многофункциональности и разнообразия форм.
- •Вопрос 11.Ценностный аспект межкультурной коммуникации, соотношение универсального и уникального.
- •Вопрос 12. Классификация ценностей.Ассимиляция ценностей при культурном контакте. Влияние ценностных ориентаций на межкультурную коммуникацию.
- •Вопрос 13. Культурная обусловленность восприятия. Природа человеческого восприятия и его механизмы.
- •Вопрос 14. Различие культур по из базовым категориям: время, жизненный ритм, отношение к контексту, пространство, информационные потоки.
- •1. Время
- •2. Жизненный ритм культуры
- •3.Контекст
- •4.Пространство
- •5.Информационные потоки
- •Вопрос 16. Взаимодействие культур Востока и Запада история и современность. Европоцентризм.
- •Вопрос 17. Роль России в диалоге культур Востока и Запада. Русская культура и ее место в системе мировых цивилизаций.
- •Вопрос 18. Этнокультурные особенности невербального поведения. Национально-культурные особенности этикета.
- •Вопрос 19. Психология народов.
- •Вопрос 20. Психологическое направление в изучении культур.
- •Вопрос 21. Психологическое учение о сущности и генезисе культур.
- •Вопрос 22. Информационно-семиотический подход к культуре. Языки и символы культур. Типология знаковых систем культуры.
- •Вопрос 23.Стереотипы и предрассудки в межкультурной коммуникации. Толерантность как результат межкультурной коммуникации.
- •Вопрос 24. Природа этнокультурных стереотипов. Механизм формирования стереотипов и их функции. Значение стереотипов для межкультурной коммуникации
- •Вопрос 25. Сущность предрассудков. Различие между стереотипами и предрассудками. Типы предрассудков. Корректировка и изменение предрассудков.
- •Вопрос 26. Сущность конфликтов и его структура.
- •2)Классификация конфликтов.
- •Вопрос 27. Динамика и этапы развития конфликта.
- •4)Причины возникновения и способы разрешения конфликтов.
- •Вопрос 28. Основные модели поведения личности в конфликтном взаимодействии
- •Вопрос 29. Межкультурный конфликт как форма социального конфликта. Подход л. Козера и его использование в ситуации межкультурной коммуникации.
- •Вопрос 30. Культурные стили конфликта. Методика их измерения м. Хаммера.
- •Вопрос 31. Понятия культурного шока и его симптомы.
- •Вопрос 32. Модель освоения чужой культуры м.Беннета.
8. Главной функцией является гуманистическая функция.
Культура облагораживает человека, делает его личностью, прививает культуру общения, культуру восприятия, милосердие, альтруизм, такт, любовь к другим людям.
Вопрос 2. Универсальные и культурно-специфические аспекты общения.
В процессе коммуникации представителей разных культур непонимание может возникнуть даже в том случае, когда они говорят на одном языке, так как «понимание текста предполагает не только знание языка, но также и знание мира. Неосведомленность в реалиях культуры может привести к полному непониманию текста при знании отдельных слов. Речь является лишь частью единого процесса коммуникации, и в реальной жизни вербальная и невербальная коммуникация тесно взаимосвязаны. Между культурами существуют значительные различия в том, как используются средства коммуникации в межличностном общении. Представители индивидуалистических западных культур больше внимания обращают на содержание сообщения, на то, что сказано, а не на то – как их коммуникация в слабой степени зависит от контекста. Для таких культур, называемых низкоконтекстными, характерен когнитивный стиль обмена информацией, при котором значительные требования предъявляются к беглости речи, точности использования понятий и логичности высказываний коммуникатора. Чтобы выделиться внутри группы и «блистать в обществе», представители подобных культур стремятся развивать свои речевые навыки. В высококонтекстных культурах при передаче информации люди склонны в большей степени обращать внимание на контекст сообщения, на то, с кем и при какой ситуации происходит общение. Эта особенность проявляется в придании особой значимости форме сообщения, тому как, а не тому, что сказано. Высокая зависимость коммуникации от контекста, характерная для многих восточных культур, проявляется в расплывчатости и неконкретности речи, изобилии некатегоричных форм высказывания, слов типа «может быть», «вероятно» и т.п. В деловых взаимоотношениях японцы обычно ведут разговор «вокруг да около», долго рассуждая обо всем, только не об основном предмете дискуссии. Эта стратегия позволяет им лучше узнать о намерениях партнеров, чтобы либо подладиться к ним, либо противостоять, не уронив при этом достоинства противоположной стороны. Анализируя особенности русского языка, мы обнаружим большое количество признаков того, что и русская культура является высококонтекстной. Для коллективистических культур характерна и большая, чем для индивидуалистических, дифференциация эмоциональных категорий, что отражается на стиле межличностных отношений. Внимание к контексту сообщений проявляется в богатстве языковых средств для выражения эмоций, в стремлении передавать все оттенки возникающих между людьми чувств и все колебания в отношениях между ними. Высококонтекстные культуры могут существенным образом различаться по проявленности эмоций в речи. Чем больше в культуре прослеживается зависимость коммуникации от ситуации, тем большее внимание в ней уделяется невербальному поведению – мимике, жестам, прикосновениям, контакту глаз, пространственно-временной организации общения и т.п.
