46. Общественно-политическая и философская мысль Казахстана в нач. 20 века.

Казахская философия XX в. связана с именами таких мыслителей как Султанмахмут Торайгыров (1893-1920), Шакарим Кудайбердиев (1858-1931), Ахмет Байтурсынов (1873-1937), Мыржакуп Дулатов (1885-1935).

С.Торайгыров - общественно-политический деятель, поэт, философ. Свою мировоззренческую позицию С.Торайгыров выражает при помощи логики художественного мышления. Глубоким философским содержанием среди других работ наполнена его поэма «Заблудившаяся жизнь». В ней автор размышляет о сущности и смысле человеческой жизни, об общих основаниях бытия, об обществе и ею развитии, о роли познания в процессе развития человека и общества. Особое внимание С.Торайгыров обращает на преодоление религиозных догм. Отношение к человеку, его положение в обществе определяется не Божьей волей, считает он. а зависит от самого человека, от его собственного поведения. Поэтому нельзя связывать свои удачи и неудачи с Богом. Подвергает критике идею о загробной жизни и щедрое обещание богословов равенства и счастья в потустороннем мире.

Ш.Кудайбердиев ученый-историк, философ, поэт, композитор. Философия Ш.Кудайбердиева формировалась на основе сопоставления истинной веры и науки, знания и религии. Главным вопросом его философии, является вопрос об основополагающей истине мироздания. Признает связь Бога с миром и бессмертие души. Все в этом мире причинно обусловлено, ничто не возникает случайно и самостоятельно. Хорошо зная позицию материализма, Ш.Кудайбердиев не спешил переходить на сторону его сторонников, считая, что материализм уделяет мало внимания природе души. Душа -это особый объект философского осмысления Ш.Кудайбердиева. В работе «Три истины», рассматривая истину веры, истину науки и истину души, в результате философских рассуждений, он приходит к выводу, что субстанциональную основу души составляет совесть. Именно совесть, как изначальная потребность души и есть та истина, которая может очистить человека от нравственных пороков и поставить его на правильный путь. В философском эссе «Записки забытого» Ш.Кудайбердиев дает обоснование собственной концепции возрождения человека. Если совестливый разум, искреннее сердце и честный труд будут господствовать над всеми другими качествами и лежать в основе жизни людей, то в этом мире будет всегда согласие и мир. Ш.Кудайбердиев настойчиво призывал мыслящих людей неустанно искать пути избавления человечества от пороков.

А.Байтурсынов - поэт, писатель, общественный деятель, ученый, философ. Предметом его исследования становятся философские проблемы языкопознания, литературоведения и словесного искусства. Большое значение в своем исследовании придает словесному искусству. Так как словесное искусство, во-первых, было традиционно преобладающим в Казахской национальной культуре, во-вторых, искусство слово не может заменить ни один вид искусства. Одной из значимых проблем, поставленной в философии А. Байтурсынова была проблема мысли и слова. Эта проблема остается актуальной и в наше время и отражена в семиотике, логическом позитивизме, структурной лингвистике и других учениях.

М.Дулатов общественно-политический деятель, поэт, писатель, ученый-историк, философ. В центре внимания истории философии М.Дулатова исследование тюркских народов: казахов, узбеков, киргизов и других. Опираясь на принцип историзма

и системности, М.Дулатову одному из первых удается раскрыть тюркские корни происхождения этнической параллели казахов, киргизов и других народов и народностей и выявить грубейшие ошибки и ничем не обоснованные оценки исторических событий многими, кто пытался исследовать общественную жизнь казахов и киргизов в ее историческом развитии. На основе изучения и анализа исторических фактов М.Дулатов вскрывает причину ошибочного смешения казахов с киргизами, подчеркивая, при этом то. что казахи и киргизы являются древними тюркскими народами, чьи корни уходят в глубину веков. Но исторические обстоятельства их жизни и условия их развития были не одинаковыми и сделали их двумя самостоятельными народами. Большое внимание М.Дулатов уделяет объяснению возникновения таких понятий как «уш», «жуз», «алаш» и др. Их происхождение он связывал не только с родословной этносов, но и с историческими условиями распространения этих понятий среди других народов, а также и с самосознанием самого народа, с его собственными представлениями. В истории философии М.Дулатова большое место занимают теоретические аспекты проблемы происхождения этнических общностей и исследуются признаки, отличающие племена и народности друг от друга.

На современном этапе в области философии ведется интенсивное исследование восточной, тюркской, и прежде всего казахской философии, казахской традиционной культуры. Важным итогом стало формирование новых философских дисциплин «Философия образования», «Философия антропологии», «Философия религии», «Философия политики и права».