- •Основные направления эллинистической философии: эпикуреизм, стоицизм, скептицизм.
- •Общественно-политическая и философская мысль Казахстана в нач. 20 века.
- •Проблема жизни и смерти в опыте человечества.
- •50. Философия техники.
- •51. Проблема свободы, ответственности и смысла жизни.
- •53. Духовно-ценностные проблемы бытия в экзистенциональных концепциях.
- •54. Понятия «человек», «индивид», «индивидуальность», «личность».
- •55. Философия Фомы Аквинского. Обоснование идеи Бога, разума, веры.
- •56. Бытие природного и человеческого, их диалектика, специфика человеческого бытия.
- •57. Концепция социобиологического понимания человека.
- •58. Номинализм и реализм в философии Средневековья. П.Абеляр, у. Оккам и др.
- •59. Бытие духовного и его формы.
- •60. Чувственное и рациональное познание.
- •61. Неортодоксальные направления в философии древней Индии.
- •64. Философские взгляды Ибн-Сина, Омара Хайяма.
- •65. Понятие материи. Матеральное единство мира.
- •66. Концепция бессознательного з.Фрейда. К.Юнг об архетипах и коллективном бессознательном.
- •67. Ибн Рушд. Религия и философия (концепция двух истин).
- •68. Движение как способ существования материи. Основные формы движения материи.
- •69. Научное познание. Эмпирический и теоретический уровни познания.
- •70. Русская религиозная философия.
- •71. Пространство и время как формы существования материи.
- •72. Концепции «открытого», «информационного» и «постиндустриального» общества.
- •73. Пантеизм н.Кузанского. Принцип «тождества противоположностей».
- •74. Законы и категории диалектики.
- •75. Понятие метода и методологии. Типология методов.
- •76. Наука эпохи Возрождения (т.Парацельс, н.Коперник, Дж.Бруно, г.Галилей, л. Да Винчи).
- •77. Диалектика и ее альтернативы.
- •78. Основные направления в современной западной философии (краткая характеристика).
- •79. Философия Нового времени, основные направления (эмпиризм и рационализм). Ф.Бэкон, Декарт.
- •80. Сознание как форма жизнедеятельности человека, способ преобразования мира.
- •81. Нравственно-этические и философские взгляды Абая.
- •82. Рационализм Спинозы и Лейбница. Учение Лейбница о монадах.
- •83. Функции сознания. Сознание и язык. Сознание и мышление. Сущность отражения. Сознательное и бессознательное. Сознание и самосознание.
- •84. Понятия «географического детерминизма», геополитики, биосферы.
- •85. Философия жизни. Проблема человека в философии Шопенгауэра и Ницше.
- •87. Общественное сознание и его формы.
- •88. Философия французского Просвещения. Проблема человека и общества в произведениях ф.Вольтера, ж.Ж.Руссо.
- •89. Познание как отражение действительности. Субъект и объект познания.
- •90. Долгосрочные приоритеты и стратегия развития Казахстана до 2030 г. (Казахстан – 2030).
50. Философия техники.
ФИЛОСОФИЯ ТЕХНИКИ— филос. дисциплина, исследующая природу, специфику, характеристики технического знания, эволюцию техники как сферы человеческой деятельности, а также роль и влияние техники как одного из важнейших факторов развития человеческого общества. . Во втор. пол. 20 столетия филос. исследования техники выделяются как самостоятельная область научной деятельности. Проблемное поле Ф.т. включает в себя широкий круг методологических, социально-филос. философско-антропологических вопросов: уточнение самого понятия техники, изучение ее исторического развития, рассмотрение специфики технического знания, его взаимосвязей с фундаментальными науками, искусством, политикой, экономикой, поиски новой концепции взаимодействия человека и природы, нового «технического поведения» в современном мире, вопросы этики в индустриальном мире — методологию техники. Соответственно антропология техники изучает вопросы технического образования и воспитания, формирования системы ценностей, сочетания интеллектуальных и нравственных начал в человеке, роли человека в развитии техники, ее использовании, распространении технических знаний и рациональном осмыслении пределов технического роста.
Одна из центральных проблем методологии техники — анализ специфики технического знания. В Ф.т. выделяют специфические черты, свойственные этому виду знания. Так, по мнению представителей Ф.т., объекты технического знания, в отличие от «естественных» объектов науки, имеют искусственную природу. Есть существенное различие как в результатах, получаемых соответственно в науке и в технике, так и в их оценке. Напр., «от естественно-научных (математически сформулированных) теорий требуется, чтобы они были возможно более универсальными, хорошо эмпирически подтвержденными, простыми в использовании и плодотворными. От технических систем, напротив, требуется, чтобы они легко обслуживались и контролировались, имели возможно более длительный цикл и были бы экономичными в изготовлении и употреблении» (Философия техники в ФРГ. М., 1989). В отличие от науки (лишь косвенно связанной с социальными событиями), технические достижения способны оказывать непосредственное влияние на развитие общества. Вместе с тем границы, разделяющие научное и техническое знание, достаточно условны; процессы «сциентификации» техники и технизации науки взаимообусловливают друг друга. Сравнение с искусством, в свою очередь, позволяет более точно раскрыть сущность техники: «На современном уровне знания, как известно, отличают строительную технику от строительного искусства, технику живописи от искусства живописи, технику любви от искусства любви, различают технику и искусство руководства людьми, технику ведения войны, игры на фортепиано, ведения бесед и т.д. Если общее в них заключается в том, что постоянно существующее естественно заданное изменяется или же формируется согласно определенной цели, то отличающее их друг от друга относится к принципиальному смыслу поставленных целей. Если мы имеем в виду искусство, то цель здесь явно заключается в выражении или образном отражении определенного идейного содержания; в технике же речь идет главным образом о пользовании природой» (Там же). С позиций Ф.т. техническая деятельность направлена не только на постижение действительности, но и на ее преобразование в соответствии с нуждами человечества. Техника стремится господствовать над природой, сделать ее свободно доступной для осуществления человеческих целей, а это требует знания и понимания процессов, происходящих в природе. Поэтому в отличие от искусства «мерой техники является полезность... предполагающая самопознание человека в его свободе и могуществе над природой, над материей, над жизнью, душой и духом, т.е. самопознание человека во всем величии его господства» (Там же).
Одно из направлений Ф.т. — анализ технического развития в контексте глобальных проблем современности. Развитие техники на пороге 21 в. все более остро проявляет двойственный характер ее достижений. С одной стороны, без техники невозможно представить развитие человечества, а с др. — техника есть мощная сила, способная вызвать самые негативные, даже трагические последствия. Неуправляемая технологическая экспансия вызвала широкую полемику на Западе. 1960-е гг. стали вехой в нарастании кризисного сознания эпохи. Это время пришло на смену повальному увлечению техникой, преклонению перед успехами НТР и отмечено изменением соотношений в системе «общество — техника — природа», возрастанием общественного беспокойства, массовыми выступлениями молодежи, движением «зеленых» в защиту окружающей среды.
