1. Страх и тревога

Проблема страха является многовековой в истории человечества. Страх и беспокойство были признаны существенными аспектами человеческого поведения еще в Ветхом Завете, в древнеегипетской, римской литературе (цит. по Spielberger, Vagg, 1995, с. 3).

Первые попытки рационализировать и типологизиро-вать представления человека о страхах предпринимали древнегреческие и римские мыслители Диоген, Сенека, Эпикур, Лукреций, Платон, Аристотель, Цицерон. Они описывали причины возникновения и проявления страха.

Однако немногие из них касались проблемы тревожности. Например, Цицерон четко различал состояние тревожности (angor) и тревожность как черту характера (anxietas). Из контекста его трактата видно, что под тревожностью как чертой характера Цицерон понимает относительно постоянное состояние сильного возбуждения симпатической нервной системы, страха и повышенной эмоциональности, в то время как состояние тревожности представляет собой состояние человека в конкретный период времени, независимое от уровня эмоциональности, характерного обычно для данного человека (цит. по Айзенк, 1980/2001, с. 230).

Тем не менее, большинство ранних работ посвящались страху. До XVII в. термин «тревога» встречался достаточно редко. Истоки современных теоретических обоснований тревожности в значительной степени обна-

13

Изучение оценочной тревожности

руживаются в философских и теологических работах Паскаля в XVII в. и Кьеркегора в XIX в. (Паскаль, 1994; Кьеркегор, 1993).

В XVII в. проблему страха рассматривали Т. Гоббс, Р. Декарт, Б. Спиноза, Б. Паскаль. В XVIII в. проблема страха анализировалась Юмом, Гольбахом и Кантом. В XIX в. проблема страха описывалась в трудах Фейербаха, Гегеля, Кьеркегора, Дарвина, Фрейда.

В XIX в. с изменениями в науке, культуре и структуре человеческого общества проблеме тревоги стали уделять гораздо больше внимания. В философии на разграничение объективного и субъективного страха указывает Кьеркегор, и впоследствии это разграничение последовательно проводится в философии экзистенционализма. В психологии подобное разграничение было введено Фрейдом, разделявшим конкретный страх (furcht) и неопределенный безотчетный страх — тревогу, носящую глубинный, иррациональный, внутренний характер (angst).

Наиболее значительный вклад был сделан работами датского философа и теолога Серена Кьеркегора. Именно к этим работам восходят своими корнями многие современные теоретические обоснования тревожности. Кьеркегор подчеркивал, что страх и тревога относятся к внутреннему состоянию, он обращал внимание на разграничение объективного и субъективного страха, а также излагал свой взгляд на взаимоотношения тревоги и свободы — возможность свободы ведет за собой тревогу. Тревога — это состояние человека, который сталкивается со свободой (Кьеркегор, 1993).

С биологической точки зрения страх изучал Дарвин. Он рассматривал страх как универсальную характеристику и животных, и людей, которая развилась в ходе эволюции как реакция приспособления к опасным ситуаци-

14