11. Линь Цзэсюй и Вэй Юань, их роль в истории Китая

Линь Цзэсюй (1785-1850). Линь Вэньчжун, китайский государственный деятель, мыслитель, ученый, литератор и каллиграф. Родился в помещичьей семье 30 августа 1785 в уезде Хоугуань провинции Фуцзянь, в 1811 получил высшую ученую степень цзиньши, был принят в академию Ханьлинь. С 1820, находясь на государственной службе, занимал высокие административные посты. В 1838, будучи наместником южных провинций Хунань и Хубэй, начал активную борьбу с практикой курения опиума в опиумной торговлей, основанной на английском импорте. После его докладов двору указом 31 декабря 1838 Линь Цзэсюй был назначен императорским комиссаром и командующим военно-морскими силами в приморскую провинцию Гуандун, где развернул успешную деятельность, в ходе которой обращался с посланиями к английской королеве Виктории, предлагая запретить наркотик на землях Британской империи (1839, 1840). После начала первой «опиумной» войны (1840–1842) он как сторонник самых решительных мер против англичан и наиболее раздражавшее их лицо был смещен со всех занимаемых им постов, а в 1842 отправлен в далекую от побережья область Синьцзян. В 1845 Линь Цзэсюй был вновь привлечен к государственной службе, а в 1850 отправлен на подавление Тайпинского восстания (1850–1864), но по дороге скончался 22 ноября 1850 в Чаочжоу провинции Гуандун. После смерти ему были оказаны высокие почести: присвоен титул Вэньчжун-гун (князь Культурности и Преданности), табличка с его именем установлена в Храме прославленных чиновников (Мин хуань цы) в Юньнани (1851) и в Цзянсу (1865), в 1852 в его честь возведен специальный храм в Сиани (провинция Шэньси) и два храма посвящены ему в Фучжоу.

Будучи активным участником первой «опиумной» войны и вызвавших ее событий, стремясь дать эффективный отпор сначала экономической, а затем военной экспансии иноземцев, Линь Цзэсюй придерживался принципа, согласно которому «необходимо всегда знать положение дел у варваров, знать их слабости и их силу, только тогда можно установить способы контроля над ними», а также «следует научиться искусству врагов, чтобы затем подавить их». Для этого он вопреки господствовавшим изоляционистским настроениям «ежедневно заставлял людей разузнавать о делах на Западе, переводить западные книги и покупать их газеты». В итоге он создал новаторский для Китая того времени труд, основанный на западных источниках, – Сы чжоу чжи (Сведения о четырех материках, 1840), в котором были приведены данные по истории, географии, политике и праву различных стран мира.

Вэй Юань (1794 - 1856) - конфуцианский учёный, политический деятель Китая эпохи Цин. Родился в 1794 году в провинции Хунань. Начало учёной карьеры Вэнь Юаня было традиционным. Уехав из родной провинции, он продолжил образование в столице, где начал интересоваться практическими вопросами (школа цзин ши). Вскоре он обнаружил большой интерес к географии, результатом чего стала его работа "Географическое описание заморских государств" ("Хайго тучжи"). В предисловии к этой работе Вэй Юань выдвинул свой знаменитый тезис - "учиться у варваров их передовой технике, с тем чтобы держать их под контролем".

Этот тезис замечателен прежде всего тем, что он вносил в концепцию хуа-и, причём впервые, некоторые коррективы, хотя продолжал исходить из того, что окружающие народы, в том числе и населяющие страны Запада, остаются "варварами". Это подтверждается и следующим широко известным его произведением "Шэн у цзи" ("Записки о войнах совершенномудрых (императоров)". Произведение было закончено в 1842 году и является прямым откликом на поражение Китая в Первой опиумной войне и заключение Нанкинского договора.

Вэй Юань принадлежал к традиционному типу китайских учёных, полагавших, что все необходимые человеку знания содержатся в классических конфуцианских текстах, и не представлял себе, что в мире есть что-то, что может поспорить с авторитетом "совершенномудрого".

Сокрушительное поражение Китая в Первой опиумной войне не поколебало уверенности Вэй Юаня в исключительном и сакральном характере китайской монархии, равно как и всемогуществе китайских императоров, сила которых "опирается на внутреннюю чистоту и обретается в храме предков". Что же касается внешнеполитических проблем, то Вэй Юань рекомендует перенести внимание с "варваров" на границы. Он по-прежнему был убеждён, что, усилив государственную мощь, можно добиться того, что "варвары четырёх сторон придут к государю".

Утверждая, что в мире нет неизменных законов (фа1), Вэй Юань пытался проводить практические преобразования в области транспортировки хлебного налога, контроля над добычей и сбытом соли, ирригации и т.п., выступал за отмену экзаменацоинной системы (кэ цзюй). Он считал практический, прежде всего личный, опыт критерием "истины и лжи" (ши фэй), отождествляемых с "пользой и вредом" (ли хай), и заявлял, что без действия (син) не может быть знания (чжи).

По Вэй Юаню, образующие мир "превращения пневмы" (ци хуа) представляют собой ни на миг не замирающий процесс изменений, источник которого - универсальная "двойственность" (дуй) явлений. Все членится на пары противоположностей, в которых один элемент - "главенствующий" (чжу), а другой - "содействующий" (фу).

Противоположности содержатся друг в друге, превращаются друг в друга. Человек способен к творческому самосозиданию ("сотворению превращений" - цзао хуа) посредством сознательного и методического приобщения к творческому самосозиданию природы, с которой он связан единством "духовной энергии" (лин шуан). Человеческие проблемы разрешаются в процессе взаимодействия различных мнений. Философские и социально-политические взгляды Вэй Юаня оказали глубокое влияние на последующее реформаторское движение.

БИЛЕТ 1212. Тайпинское движение. Взгляды Хун Сюцюаня и Хун Жэньганя.

Тайпинское восстание (1850—1864) — крестьянская война в Китае против империи Цин и иностранных колонизаторов. Лидером восстания был «христианин» Хун Сю-цюань, который создал Тайпин Тяньго (太平天囯) — независимое китайское государство, существовавшее одновременно с Цин. Само название перекликается с ранне-даосской сектой Тайпиндао (太平道) времён Хань (повстанческие движения 2-7 в.в. н.э.), а также с целым рядом девизов правлений 3-14 вв.

Тайпинское восстание вспыхнуло в Гуанси летом 1850 г. 10 тыс последователей тайпинов собрались у села Цзиньтянь на юге пров. Сюда прибыли отряды Ян Сюцина, Сяо Чаогуя и Вэй Чанхуэя. Цзиньтяньское восстание. Стало началом Крестьянской войны 1850—1868 годов. В августе в район Цзиньтянь пробился с четырёхтысячным отрядом Ши Дакай.

К ноябрю 1850 Хун Сюцюань и его соратники Ян Сюцин, Ши Дакай, Фэн Юньшань, Сяо Чаогуй, Вэй Чанхуэй собрали 20-тысячное войско и начали борьбу против цинских войск «за равенство». Последователи Хун Сюцюаня продавали своё имущество, а вырученные деньги сдавали в «священные кладовые» в Цзиньтяне. Отсюда повстанцы и члены их семей получали продовольствие и одежду по общим нормам. Была установлена строгая дисциплина и создана военная организация, тем самым религиозная секта превратилась в повстанческую армию.

Носили красные повязки на головах и в знак неповиновения маньчжурам отпускали длинные волосы. В конце 1850 года - ряд поражений цинам. 11 января 1851 года в Цзиньтяне было объявлено о вооружённом выступлении против Маньчжурской династии для создания Тайпин Тяньго. Хун Сюцюаня стали именовать Тянь-ван («Небесный князь»).

Тайпины создали сильную армию с железной дисциплиной. Её бойцы строго следовали приказам командиров и десяти христианским заповедям. Их отличали гуманное отношение к местному населению, отсутствие грабежей, жестокости и произвола по отношению к простолюдинам. Запрещались сношения мужчин с женщинами, азартные игры, вино, курение опиума и проституция. На всём пути повстанцы громили правительственные учреждения, убивали всех маньчжуров и крупных чиновников-китайцев, а также тех, кто активно выступал против повстанцев.

27 августа 1851 - штурм Юнъаня, где создали своё правительство. Реальную власть получил Ян Сюцин, принявший титул Дун-ван 东王, он возглавил армию и административное управление. Сяо Чаогуй получил титул Си-ван, Фэн Юньшань — Нань-ван, Вэй Чанхуэй — Бэй-ван, Ши Дакай — И-ван («Князь-помощник»).

Сорокатысячная цинская армия блокировала район Юнъаня. В апреле 1852 тайпины вырвались из окружения и пошли на север. Повстанцы вступили в провинцию Хунань, где к ним примкнуло до 50 тысяч новых бойцов. 13 декабря тайпины без боя взяли Юэчжоу, где захватили арсеналы с оружием. Выйдя здесь к Янцзы, они создали свой речной флот. На судах по Янцзы — в провинцию Хубэй.

В конце 1852 — начале 1853 года тайпины заняли трёхградье Ухань. Эта блестящая победа подняла на борьбу хубэйскую бедноту. Численность тайпинской армии составила полмиллиона человек, а флот насчитывал 10 тыс джонок. Успехи повстанцев, и особенно занятие ими Уханя, вызвали растерянность цинского правительства. Февраль - наступление на восток, в провинцию Аньхой. 24 февраля 1853 года без боя взяли Аньцин. 19-20 марта 1853 года войска Хун Сюцюаня взяли Нанкин и вырезали около 20 тыс. маньчжуров и членов их семей. К моменту взятия Нанкина силы повстанцев составляли 1 млн солдат. Вскоре тайпины вступили в Чжэньцзян (30 марта 1853 года) и Янчжоу (1 апреля 1853 года), перерезав тем самым Великий канал. Нанкин был переименован в Тяньцзин и превращён в столицу Тайпин Тяньго.

В Нанкине Ху Сю-цюань удалился от мира (как настоящий кит. император), занимался только религиозными вопросами и безвыездно пребывал в своём роскошном дворце. Передал всю военную и административную власть Ян Сюцину. Считалось, что Ян Сюцин обладал даром «воплощать дух божий» и изрекать волю Бога.

Программа тайпинов - «Земельная программа небесной династии» - типа конституция.

В Тяньго Т. запретили курение опиума, табака, потребление алкоголя и азартные игры. В городах тайпины разрушали казённые предприятия как символ власти маньчжуров: в Нанкине уничтожили императорские шёлковые мануфактуры, в Цзиндэчжэне – императорские фарфоровые печи.

Во внешней политике тайпины выступали за равноправие и взаимовыгодную торговлю с Западом; запрещена лишь торговля опиумом. Запад стремился сначала использовать борьбу между Т. и Ц. в своих интересах.

Итак, Цин утратила власть на терр. в долине Янцзы и др. регионах. Это потеря богатейших районов в Центральном Китае, => резкое сокращение дохода от налогов + огромные расходы на подавление восстаний. + Запад выкачивает серебро за опиум (!). Казна с 1853 г. стала печатать бумажные ассигнации гуаньпяо и баочао, не обеспеченные запасами металлов (гуаньпяо имели серебряный, а баочао — медный номинал). Потеря покупательной способности денег.

Имперские «Восьмизнменники» бесполезны. На помощь цинам пришли шэньши и крупные землевладельцы с частными дружинами «туаньлянь». Важный – Цзэн Гофань и его т.н. «хунаньские молодцы», или Сянская армия, созданная в 1852 г. 50 тыс. бойцов. В 1853 г. – «Хубэйская армия» под Ху Линьи.

До 1853 года тайпины не закреплялись на территориях. В результате правительственные силы восстанавливали свою власть. В марте 1853 г. 30-тысячная цинская армия во главе с Сян Жуном подошла с юго-запада к Нанкину и создала вблизи него сильно укреплённый т. н. «Южнобережный лагерь». В апреле другая «знамённая» армия под командованием Цишаня создала в окрестностях Янчжоу т. н. «Северобережный лагерь».

СЕВЕРНЫЙ ПОХОД

В мае 1853 года две Т. армии пошли на Пекин. Одна из них не смогла пробиться на север и вернулась назад, в итоге наступление через провинцию Аньхой повели 30 тысяч бойцов. В июне Т. разгромили Ц. у Гуйдэ, но, не сумев пройти через Хуанхэ, пошли далеко на запад по южному берегу. Переправа лишь в провинции Хэнань, западнее Кайфэна, причём часть войск не смогла и отступила на юг. Остатки осенью 1853 года вышли в район Тяньцзиня, вызвав панику в Пекине: бегство маньчжурской знати из столицы. Но северяне не были готовы примкнуть к тайпинам, к тому же они плохо понимали их южный диалект.

Маньчжуры разрушили дамбы, затопив равнину. Наступившая суровая зима заставила Т сидеть лагерем и адски мерзнуть, голодать и умирать и терпеть атаки маньчжуров. В феврале 1854 ушли от Тяньцзиня на юг, теряя множество бойцов, в том числе замерзшими и обмороженными. Армия во время отступления была почти истреблена в Шаньдуне войсками Бао Чао и позорно закончила северный поход, окрылив цинов.

Перелом в войне: теперь борьба Т. не за ликвидацию Цин, а за сохранение Тайпинго.

ЗАПАДНЫЙ ПОХОД

В 1854 году Цин приказали Цзэн Гофаню и Ху Линьи идти на восток против Тайпинского государства. 1854—1856 г.г. бои за Хунань и Хубэй – зерновые житницы Китая - с переменным успехом. Кроме того, провинции Хунань и Хубэй являлись житницей Китая, Сянская армия быстро набирала силу, влияние Ц.Г-ф. росло.

В феврале 1854 года 40-тс. Т. овладели Хубэем и Хунанем. Еще одновременно боролись с Южнобережным и Северобережным лагерями, потому Сянской армии Цзэн Гофаня удалось в июле 1854 года выбить Т. из Юэчжоу. В октябре 1854 года Т. без боя оставили Ухань.

Но тут… войска Ши Дакая!! В 1855 г. вновь отвоевали Хубэй, Ханьян и Учан. Западный поход успешен. В апреле наголову разгромили Северобережный лагерь, а в июне 1856 года - Южнобережный, после чего её командующий Сян Жун покончил с собой. Блокада Нанкина ликвидирована. Территория Тайпин Тяньго существенно расширилась и на время стабилизировалась.

РАСКОЛ

К середине 1850-х Т. в расколе между «старой армией» (выходцами из Гуанси и Гуандуна) и «новыми братьями» из центральных провинций. «Старые братья» сами раскололись на «Си» (Ян Сюцин) и «Дун» (Хун Сюцюань). В «Си» к тому же все не любили Ян Сюцина, даже родня, потом что он был самодур. Он захотел всей власти и в июле 1856 года заставил Хун Сюцюаня воздавать себе здравицу как государю. Хун Сюцюань вызвал воска Вэй Чанхуэя, заклятого врага Я.С-ц.

2.09.1856 г. – военный переворот. Убит Ян Сюцин и вся его родня. Вэй Чанхуэй встал у власти и убил около 30 тыс. чел сторонников Ян Сюцина. И в нагрузку – семью Ши Дакая, что восстановило против него всех тайпинов. Хун Сюцюань понял, что дело швах, и приказал казнить Вэй Чанхуэя, что и было сделано. А в ноябре приехал Ши Дакай и стал главой Тяньго и армии. Тем временем на Тяньго идет Цзэн Гофань, и Ши Дакай его сдержал на время. Но Хун Сюцюань уже настолько боялся за власть, что отстранил и Ши Дакая, поставив свое семейство во главу. Вконец удивленный Ши Дакай покинул тайпинов в июне 1857 года со 100 тыс. бойцов.

Новые полководцы. Ли Сючэн и Чэнь Юйчэн Сражались с окружением Тяньго, но армия была уже слаба. В 1857-1558 г. Цины взяли Нанкин в клещи, восстановив южный и северный лагеря. Ли Сючэн + Чэнь Юйчэн 25-26 сентября 1858 года наголову разгромили цинов в северном лагере и прорвали блокаду Нанкина. Сянская армия отступила в Аньхой. 15 ноября – битва в Саньхэ, разгром частей Цзэн Гофаня. И до начала 1860 г. цины на время вышли из игры, участвуя во второй опиумной войне.

Территория Тайпин Тяньго превратилась в гигантский бедствующий район. Все разорено, голод и мор, и потому Т. усиливали обязанности крестьян. Политика Т. все более противоречива. Военные расходы – принуждение. Т. се менее привлекательны. Плюс ко всему разоряли традиционные храмы и оскорбляли божеств в фанатичной вере в протестантизм, в общем были как сумасшедшие. А крестьяне уже совсем хотели мира. Да и шэньши этот фанатизм отталкивал.

В 1860 г. войска Ли Сючэна поставили задачу снятия блокады Нанкина и разрушения южного лагеря. Стратегия: пошли в Чжэцзян и 19 марта взяли Ханчжоу, цины отреагировали и пошли туда, а тем временем Ли Сючэн, Чэнь Юйчэн и Ли Фуцин атаковали южный лагерь. Двоюродный брат Ли Сючэна Ли Шисянь в итоге под Даньяном всех разбил. Затем Т. разгромили тех, кто вернулся из-под Ханчжоу. Блокада снята.

Второй восточный поход. 2 июня во главе с Ли Сючэном – в Сучжоу. Народ все еще приветствует их как освободителей. Даже 50-60 тыс. цинов перешли под Т. власть. В июлю заняли Цзянсу. А в августе – уже у Шанхая. Т. надеялись на помощь «западных братьев во Христе».

В августе 1861 г. умер больной император И Чжу (Сянь-фэн) и на престол вступил шестилетний Цзай Чунь (Тун-чжи). Однако уже в ноябре 1861 г. произошел переворот, и к власти пришла вдова императора Сянь-фэна Цы Си (1835 – 1908).

В начале 1860 годов на Западе поняли, что Т. Цинов не свергнут, и потому их надо резать. К тому же опиум запретили, а это значит нет открытию страны. Потому оказали помощь цинам оружием и войсками. Войска Ли Сючэна были в Шанхае встречены огнем. А в Цин усилился авторитет Цзэн Гофаня и его помощников – Ли Хунчжана и Цзо Цзунтана. Против тайпинов набралось 8 армий: Сянская. Хуайская (Ли Хунчжан), зеленознаменные, восьмизнаменные + конница монголов.

А тайпины идут в Западный поход. Провал. Встретили наступление цинов и рассогласовались. 5 сентября 1861 года Цзэн Гофань взял Аньцин, Нанкин открыт. В мае 1862 года Чэнь Юйчен предан и казнен врагом. Блокада Нанкина. В 1862 году Ли Сючэн снова подошел к Шанхаю, и снова ему ответили огнем. Но он все еще считал это недоразумением, хотя западники в открытую помогали цинам в перевозках, продуктами и оружием. Подвергаясь атакам «братьев-варваров», тайпины мужественно боролись. «Отряды иностранного оружия» сжали кольцо вокруг Нанкина. От Сучжоу был отозван Ли Сючэн, но сделать он уже ничего не мог. С лета 163 года в Нанкине голод и блокада, в итоге местных жителей оттуда отпустили, и блокаду держало всего 4 тыс. чел. Под руководством Ли Сючэна. Ли Сючэн предложил Хун Сюцюану бежать в Хубэй, но тот отклонил предложение и выпил яд 1 июня 1864 года. Еще полтора месяца Ли Сючэн держался, потом Цзэн Гофань взорвал стену, устроил резню и пожар… Ли Сючэн сумел вырваться из огня, но бежал недолго. Был четвертован. Хун Жэньгань и сын Хун Сюцюаня были казнены.

ИТОГИ

Тайпин Тяньго занимало значительную часть южного Китая, под его юрисдикцией находилось около 30 миллионов человек. Тайпины пытались проводить радикальные социальные преобразования (земельная реформа Небесного государства), замену традиционных китайских религий на специфическое «христианство», при этом Хун Сюцюань считался младшим братом Иисуса Христа.

Тайпинское восстание вызвало ряд местных восстаний, которые нередко провозглашали собственные государства. Положение в стране стало катастрофическим. Война привела к огромному количеству жертв — по оценкам, от 20 до 30 миллионов человек.

События 40-60-х годов XIX в. стали реакцией на соприкосновение Китая с Западом, причем не только с западным капиталом, но и с буржуазными идеями. Формирование нетрадиционной идеологии и появлению новой китайской интеллектуальной элиты. Начали появляться основы для становления и развития со временем новой оппозиции цинскому режиму, сыгравшей в начале XX в. активную роль в его устранении.

При подавлении восстания на местах усилились чисто китайские кланы и военные группировки. Маньчжуры потеснились, видную роль стали играть наместники – Цзэн Гофань, Цзэн Гоцюань, Цзо Цзунтан, Ли Хунчжан, Ху Линьи. Именно их армии постепенно стали доминировать в военной структуре империи.

ВЗГЛЯДЫ ТАЙПИНОВ

Идейным вождём восставших был сельский учитель Хун Сюцюань (Хун Жэнькунь, 1.1.1814-1.7.1864), был из народа хакка, родился в Гуандуне. Был учителем и четырежды терпел неудачу на экзаменах на должность сюцая. Обратился в христианство.

Хун Сю-цюань начал проповедовать с 1837 года. В основе этого учения лежали идеалы равенства и борьбы всех угнетенных против эксплуататоров за построение небесного царства на земле. В 1843 г. организовал религиозно-политическое «Общество поклонения Небесному Владыке» (Байшанди-хуй).В его основе лежала смесь христианства, конфуцианства, даосизма и буддизма. Из всего этого он вывел идею всеобщего братства и равенства людей, выраженную в форме создания «небесного государства великого благоденствия» — Тайпин тяньго. Первым его приспешником стал его двоюродный брат Хун Жэнь-гань.

Его основные религиозно-утопич. идеи выражены в многочисленных небольших произведениях: «Поучение об обращении к истоку Пути и пробуждении мира» («Юань дао син ши сюнь», 1845), «Песнь об обращении к истоку Пути и спасении мира» («Юань дао цзю ши гэ», 1845), «Поучение об обращении к истоку Пути и познании мира» («Юань дао цзюэ ши сюнь», 1846), «Исправление порочного и возвращение правильного» («Гай се гуй чжэн», 1846) и др.

Христианские догматы получили у Хун Сю-цюаня весьма своеобразную интерпретацию, во многом обусловленную традиц. верованиями и исторически сложившимися понятиями.

1853 г., «Земельная система Небесной династии» («Тянь чао тянь му чжи ду»). «Земельная система» гласила: «Все население Поднебесной — одна большая семья Небесного отца, господа Бога». Однако конкретизация такого идеала равенства и братства вылилась в мелочно регламентированную систему патриархальных общин, тотально охваченных военно-демократич. и теократизированной властью.

Первооснова древнекитайских традиций в идеологии тайпинов станет видна при ознакомлении с трактатами, написанными Хун Сюцюанем в период идеологической подготовки восстания. В «Гимне об истинном пути к спасению мира» бросается в глаза, что его рассуждения строятся не столько на основе христианских догм, сколько опираются на древнекитайские источники. То же можно проследить и в его «Поучении об истинном пути к познанию мира» (1846 г.) и в «Поучении об истинном пути к пробуждению в мире» (1845 г.). Спасение китайцев, по мнению Хун Сюцюаня, состояло в познании древней мудрости и следовании примерам из прошлой истории.

Хун Сюцюань дал идейно-философское обоснование концепции единства и братства людей. Он настаивал, что «в Поднебесной издревле люди друг другу братья», поскольку перед «небесным отцом» все едины и «закон Поднебесной един».

Очевидно, что обращение Хун Сюцюаня к древности потребовалось ему не столько для поисков аналогов христианским догмам, сколько в силу традиционного китайского сознания. Отсюда идеализация китайского прошлого, с которой началась критика существовавших в XIX веке в Китае порядков. Идеология тайпинского движения отражала антиманьчжурские настроения, а крестьянская война была направлена на изгнание маньчжуров- чужеземцев и восстановление древних китайских порядков, идеальных с точки зрения идеологов движения.

Чтобы поднять забитые массы на борьбу с маньчжурами нужно было сорвать с Цинов ореол святости, а существовавшие в Китае религии оправдали и освещали господство маньчжурских порядков. Христианство ассоциировалось в сознании тайпинов с древними учениями. Что касается вольной трактовки христианства, то вряд ли над этим серьезно задумывались Хун Сюцюань и его сподвижники.

Преследуя совершенно конкретные цели, свержение маньчжурской власти, они достаточно свободно обходились и с наследием древних, брали из него то, что было нужно для достижения этой цели или выгодно для обоснования тех или иных своих действий.

Но тайпины не осознавали истинных причин, как внутренних, так и внешних, ухудшения жизни крестьян, большинство руководителей не имели представления о сущности буржуазного развития, способного преобразовать общество; их планы переустройства были нереальны.

Невозможность претворения в жизнь уравнительных идей была заложена в самой идее «Тайпин тяньго». Неизбежность дифференциации определялась введением системы титулов, чиновничьих рангов, церемониального кодекса.

Не внесли свежей струи в развитие «тайпин тяньго» и предложения и переустройстве общества на новых началах, которые делались Хун Жэньганем.

Хун Жэньгань (1822-1864) целых пять раз сдавал на должность сюцая. В Тайпинго на должности министра произвел реформу календаря и экзаменац. системы. Объектом предлагавшихся Хун Жэнь-ганем реформ стал и литературный язык, к-рый планировалось приблизить к разговорному (тупица). Шагом в этом направлении явился подготовленный Хун Жэнь-ганем Указ о запрещении пустых и вычурных слов (1861).

Причина тому крылась в ряде обстоятельств. Главное: в Китае не сложились ни объективные, ни субъективные предпосылки для восприятия идеалов буржуазного общества. В сущности, предложения Хун Жэньганя и других сводились к пересаживанию достижений капиталистического Запада на китайскую почву. Показательно, что «Новое сочинение в помощь управлению» (1859, Цзы Чжэн синь пянь)) Хун Жэньганя не было понято большинство тайпинских руководителей, поэтому не были предприняты какие-либо усилия к его реализации. Даже сам Хун Жэньгань остался равнодушным к судьбе своего проекта, и не только к нему. В «Новом сочинении в помощь управлению» Хун Жэньгань призывал следовать примеру европейцев: в строительстве железных дорог, судов, ссылался на их опыт страхования жизни и имущества; настаивал на отмене продажи детей в рабство (что в Европе было запрещено законом), ратовал за прямое сотрудничество с европейцами. Устранение, по его мнению, в прошлом от контактов с иностранцами нанесло ущерб Китаю.

Важнейшее значение теоретич. построений Хун Сю-цюаня в том, что они образовали идейную основу первой в истории Китая широкомасштабной попытки практического внедрения фундаментальных зап. ценностей в жизнь кит. народа.

БИЛЕТ 13

13. Социально-экономическое развитие Китая в период «самоусиления».

Движение самоусиления – этап истории Цинской империи от Второй Опиумной войны до Первой японо-китайской войны, то есть с 1861 по 1895 годы.

Причины:1) поражение Китая в опиумных войнах, 2) негативные последствия восстания тайпинов.

Пытаясь разобраться в причинах побед Запада и поражений Китая, идеологи политики преобразований прежде всего обратили внимание на те сферы, где превосходство европейских держав было наиболее очевидным — на военно-техническую мощь иностранных держав. Первым, кто выдвинул идею преобразований, был ученый Вэй Юань (в 1844). Его предложения включали строительство арсеналов для производства современного оружия, верфей для сооружения паровых судов, реорганизацию армии, учреждение организаций, предназначенных для сбора сведений о западном мире (включая переводы иностранной литературы), реформу системы подготовки офицеров армии и флота. Другой известный учёный, Фэн Гуйфэнь, сумел легитимировать на основе конфуцианской традиции саму идею восприятия достижений чуждой культуры: «восточное учение — основное; западное учение — прикладное».

Группа сановников во главе со сводными братьями императора — великим князем Гуном и великим князем Чунем в январе 1861 года на имя императора направили меморандум в котором предлагалось создать специальный орган для разработки политики, призванной найти пути выхода из кризиса в отношениях Цинской империи с внешним миром, который назвать «Канцелярия по общественному управлению делами различных стран»

Выделяются три основных этапа в ее проведении. 1)1861-1870 гг., когда главное внимание правящих кругов было сосредоточено на подавлении сопротивления китайских крестьян и национальных меньшинств. 2)1870-1885 гг. характеризуются образованием в правящем лагере двух основных группировок, боровшихся за свое влияние на проведение внутренних преобразований. 3)1885-1895 гг. — победа группировки Ли Хунчжана и последующее отстранение ее лидера от власти после поражения Китая в войне с Японией.

В августе 1861 г. скончался император И Чжу и на престол взошел его малолетний сын Цзай Шунь. Мать нового правителя - Цыси, стала совместно со сводными братьями покойного императора князьями Гуном и Чунем и его вдовой Сяо Чжэн со-регентом.

Одновременно был ликвидирован прежний регентский совет во главе с Су Чжэнем, обвиненным в нежелании в годы второй «опиумной войны» идти на компромисс с иностранцами и тем самым способствовавшим разрушению Пекина.

В течение последующих десяти лет, вплоть до смерти Цзай Шуня, страной фактически правила группировка Цыси. Главные ее усилия были направлены на реформирование армии с целью добиться решающего перелома в действиях против «внутреннего мятежа». После подавления восстания тайпинов упор стал делаться на строительство современных машин и судов, предприятий военного назначения. Особенное рвение в этом отношении проявляли Ли Хунчжан и Цзо Цзунь-тан, организовавшие первые в Китае военные арсеналы и судостроительные верфи. В Пекине была открыта Школа иностранных языков, в которой готовились кадры дипломатических работников. Вскоре такие школы были открыты в Шанхае и Гуанчжоу.

В начале 1875 г. скончался император Цзай Шунь, и на престол взошел трехлетний племянник Цыси Цзай Тянь, девизом правления которого стал Гуансюй. Это обстоятельство еще больше укрепило позиции Цыси в качестве главной фигуры в реальном управлении Китаем.

Официально были провозглашены шесть главных составляющих в проведении политики «самоусиления»: подготовка солдат, строительство судов, производство машин, изыскание средств на содержание вооруженных сил, привлечение к управлению способных людей и решимость к долгосрочному проведению указанных выше мероприятий. Эта линия проводилась фактически в неизменном виде вплоть до 1895 г.

В первой половине 70-х гг. XIX в. 120 китайских юношей были направлены на учебу в США. Тем не менее уже в начале 80-х гг., из-за опасения, что они слишком сильно проникнуться «западной идеологией», их отозвали на родину.

В конце 70 — начале 80 гг., по инициативе Ли Хунчжана в Тяньцзине были открыты минно-торпедная и телеграфная школы, а также два военных училища. В 1880 г. в Гуанчжоу была открыта Школа западных наук. В этих учебных заведениях, наряду с традиционной для Китая конфуцианской теорией, преподавались и западные науки.

После поражения Китая в войне с Францией начинается заключительный этап в проведении политики «самоусиления» , на котором вновь определяющую роль сыграли Ли Хунчжан и его сторонники.

В середине октября 1885 г. был издан указ о создании Канцелярии по военно-морским делам во главе с князем Чунем, заместителями которого стали князь Цин и сам Ли Хунчжан. Однако спустя всего три года ассигнованные ранее средства на закупку современных военных судов пошли на строительство очередной загородной резиденции для Цыси, а в 1893 г. эта Канцелярия и вовсе была упразднена. Флот Китая так и остался в ослабленном состоянии, не имея даже общего командования.

Крахом политики самоусиления стала японо-китайская война 1894—1895 годов. Несмотря на частичную модернизацию казённого сектора экономики и оборонного потенциала Цинская династия оказалась неспособной защитить страну от внешней агрессии и отстоять национальные интересы Китая.

Итоги и последствия Политика самоусиления была куцым и однобоким реформаторством (в особенности из-за борьбы политических группировок за власть), однако принесла и положительные вещи. В наследство от «усвоения заморских дел» остались военная и гражданская фабричная промышленность, первые железные дороги, новые суда и телеграф, частично модернизированные вооружённые силы, новые специальные учебные заведения, знакомство с достижениями западной общественно-политической мысли. Всё это явилось базой для перехода к новому этапу реформирования цинского общества.

БИЛЕТ 14 Китайско-японская война конца XIX в. Китай в конце XIX века. «Раздел» Китая империалистическими державами. Движение ихэтуаней.

ЯПОНО-КИТАЙСКАЯ ВОЙНА 1894-1895 агрессивная война Японии против Китая с целью установления контроля над Кореей (номинально являвшейся вассальной по отношению к Китаю страной) и проникновения в Китай. Япония предприняла агрессивные действия против Китая (1874, нападение на о. Тайвань), затем навязала Корее ряд неравноправных договоров (Канхваский (1876), Инчхонский (1882), Сеульский (1885) и др.). Эти действия привели к резкому обострению политич. и дипломатич. соперничества между Японией (пользовавшимися поддержкой США и Англии) и Китаем, к подъему борьбы кор. народа против иностр. поработителей. Япония под предлогом посылки Китаем в июне 1894 по просьбе кор. пр-ва войск (ок. 2,5 тыс. чел.) в Корею для подавления крест. восстания, направила в Корею свои войска. Япония выдвинула требование проведения "реформ" в Корее, означавших установление там япон. контроля. После отклонения этих требований Япония с помощью своих солдат произвола 23 июля правительств. переворот. Новое "пр-во" Кореи 27 июля обратилось к Японии с "просьбой" об изгнании кит. войск из Кореи. Однако еще 25 июля япон. воен.-мор. флот без объявления войны начал воен. действия против Китая. офиц. объявление войны последовало только 1 авг. 1894.

Воен.-технич. превосходство япон. армии и флота, плохое цинское командование привели к поражениям Китая на суше и море (под Асаном - июль 1894; под Пхеньяном - сент. 1894; в мор. сражении у устья р. Ялу - сент. 1894; при Цзюляне - окт. 1894). С 24 окт. 1894 воен. действия перешли на терр. Сев.-Вост. Китая. К марту 1895 япон. войска захватили Ляодунский п-ов, Вэйхайвэй, Инкоу. Оккупация сопровождалась зверствами япон. военщины против кит. и кор. населения. Мирные переговоры успеха не имели. Япония начала испытывать определ. трудности: экономика была перенапряжена, кор.народ оказывал сопротивление, междунар. изоляция Японии. Япония согласилась в марте 1895 начать в Симоносеки (Япония) переговоры. 17 апр. X. Ито и Ли Хунчжан подписали мирный договор, в основу к-рого был положен унизительный для Китая япон. проект.

Китай отказывался от своего сюзеренитета над Кореей; передавал Японии о. Тайвань, острова Пэнхуледао и Ляодунский полуостров; уплачивал контрибуцию в 200 млн. лян; открывал ряд портов для торговли; предоставлял японцам право строительства промышленных предприятий в Китае и ввоза туда промышленного оборудования. 23 апреля 1895 Россия, Германия и Франция обратились к японскому правительству с требованием отказа от аннексии Ляодунского полуострова. Япония вынуждена была уступить, получив с Китая дополнительную контрибуцию в 30 млн. лян. С. д. положил начало борьбе империалистических держав за территориальное расчленение Китая, за захват иностранным капиталом основных отраслей китайской экономики и явился важным этапом превращения Китая в полуколонию.

Китай к концу XIX века фактически находился в положении полуколонии. Защититься от европейского проникновения Китаю не помогла ни традиционная закрытость общества, ни «политика самоусиления». Начался раздел Китая с поражения в Первой опиумной войне. С середины XIX века и до начала XX Китай подписал около 13 неравноправных договоров с Японией, США и странами Европы. В результате государство потеряло морские порты, оказалось изолированным во внешней политике, в страну хлынул поток миссионеров. Проникновение европейских, японских и американских товаров на внутренний рынок Китая ускорило разрушение ручной промышленности.

Все эти факторы вызвали социальный взрыв в начале 1890-х гг. на севере Китая, который был ускорен ухудшением жизни крестьянства северных провинций в результате стихийных бедствий. Правительство империи во главе с новой императрицей Цыси отказалось от проведения либеральных реформ, что и послужило ещё одной предпосылкой для народного восстания. Ихэтуани. в 1898 году на севере Китая начали активно действовать множество стихийно сформировавшихся отрядов . ихэтуани считали себя «священными воинами», «справедливыми людьми» и «священными отрядами». Ихэтуаней объединяла неприязнь к иностранцам, миссионерам, китайцам-христианам. Большинство отрядов соблюдали религиозно-мистические ритуалы, заимствованные от традиционных подпольных сект. В их отрядах: бедные крестьяне, разорившиеся ремесленники, потерявшие работу рабочие и демобилизованные солдаты, женщины и подростки. Не все жители Китая поддерживали ихэтуаней, так как те иногда совершали нападения на селения, занимаясь грабежами. Повстанцы ставили цель очистить страну от иностранцев, а отдельные группы желали низложения династии Цин. в 1899 Шаньдун стал ареной бедствий. В начале 1900 центр тяжести И. в. переместился в провинцию Чжили. Ихэтуани разрушали железные дороги и телеграфные линии, здания религиозных миссий, правительственные учреждения и контролировали власть на значительной территории. Движение распространилось на провинции Шаньси и Маньчжурию. Военные действия правительственных войск против ихэтуаней оказались безрезультатными. 13—14 июня ихэтуани вступили в Пекин, где начали осаду посольского квартала, продолжавшуюся 56 дней. Во время осады был убит германский посланник Кеттелер. Империалистические державы организовали интервенцию в Китай. 17 июня их войска заняли форты Дагу. В страхе перед восставшими цинское правительство объявило войну державам, но ничего не сделало для обороны страны от империалистических интервентов, продолжало карательные операции против ихэтуаней. В середине июля иностранные войскаовладели Тянь-цзинем и начали поход на Пекин. Маньчжурское правительство оказало слабое сопротивление интервентам. В середине августа интервенты заняли Пекин и с приездом главнокомандующего войсками интервентов нем. фельдмаршала Вальдерзе предприняли многочисленные карательные экспедиции против отдельных очагов движения и мирного населения. Цинские правители бежали из Пекина в Сиань. В 1901 восстание было подавлено, хотя в отдельных районах борьба продолжалась и в 1902. После подавления восстания империалисты навязали Китаю кабальный — "Заключительный протокол". И. в. было важным этапом стихийной борьбы кит. крестьянства и городской бедноты против империалистического проникновения в Китай.

БИЛЕТ 16 Кан Ювэй и его сторонники представляли правое, соглашатель­ское крыло зарождавшегося в Китае буржуазно-национального движения. Но одновременно с либерально-реформаторским дви­жением в Китае возникло и революционно-демократическое на­правление буржуазно-национального движения, возглавляемое Сунь Ятсеном.

Сунь Ятсен родился в 1866 г. в одной из деревень провинции Гуандун в крестьянской семье. Его брат эмигрировал на Гавай­ские острова, вел там торговлю. В 1878—1883 гг. Сунь Ятсен жил у брата в Гонолулу, где учился в миссионерской школе. На его глазах проходила борьба гавайцев против американских колонизаторов. После поражения Китая в войне с Францией Сунь Ятсен решил посвятить себя борьбе за возрождение ро­дины. Он выбрал профессию врача, считая, что она будет спо­собствовать его политической деятельности.

Еще будучи студентом медицинского института в Гонконге, который он окончил в 1892 г., Сунь Ятсен начал вести рево­люционную агитацию. Медицинская практика позволила ему глубже узнать жизнь и чаяния народа. Вначале Сунь Ятсен примыкал к реформаторам, но со времени войны с Японией он выступает решительным сторонником революционной борьбы против цинской династии, за республику.

Вскоре после нападения Японии на Китай Сунь Ятсен на­правился в Гонолулу, где стал объединять прогрессивно на­строенных китайских эмигрантов и подготовлять создание тайной революционной организации. В феврале 1895 г. в Гон­конге состоялось формальное основание «Общества возрожде­ния Китая».

«Наши сильные соседи, — говорилось в программной декла­рации общества, — смотрят на нас злобными глазами тигра и сокола, они давно пускают слюну, зарясь на рудные богатства Китая, на обилие всяких продуктов. В прошлом они подобно червям беспрестанно отъедали у нас кусочки и подобно киту, проглатывали целые части нашей страны. Теперь они думают полностью разделить Китай на куски, как тыкву, разделить его на части, как бобы. Каждый, кто имеет сердце, должен воск­ликнуть во весь голос, срочно спасти народ из пучины бедствий, спасти здание от падения, чтобы все наши внуки и правнуки не были бы рабами чужеземцев».

В клятве, которую давали члены общества, содержался призыв: «Изгнать маньчжуров, восстановить Китай!»

Сунь Ятсен понял, что одними реформами Китай не спасти, он призывал к революционной борьбе. В 1895 г. под его руко­водством готовилось восстание в Гуанчжоу. Однако власти раскрыли революционную организацию. Несколько соратников Сунь Ятсена были казнены. После этой неудачи Сунь Ятсен в течение нескольких лет посещает ряд стран Азии, Европу и Америку, где вербует себе единомышленников среди китай­ских эмигрантов. Он знакомится с общественными идеями За­пада. В 1900 г. Сунь Ятсен делает еще одну попытку организо­вать вооруженное восстание на юге Китая, но и эта попытка окончилась неудачей.

Если Кан Ювэй и его группа представляли верхушечные слои национальной буржуазии, вышедшие из феодальной сре­ды, то Сунь Ятсен выражал интересы мелкой и средней китай­ской национальной буржуазии. Он искренне и глубоко сочувст­вовал нуждам и чаяниям китайского крестьянства.

Основная причина его неудач в борьбе за свободу и единство Китая заключалась в том, что Сунь Ятсен пытался достичь цели не путем организации широких народных масс, а при помощи верхушечных комбинаций, используя южных милитаристов, из демагогических соображений и региональных интересов заявлявших о своей поддержке Сунь Ятсена, но всегда готовых в случае разногласий выступить против него.

БИЛЕТ 17

17. Новая политика Цинов в начале ХХ века

Результатом подавления выступления ихэтуаней было закрепление полуколониального статуса китайской державы, формально сохранившейся как суверенное государство, однако, в сущности, полностью зависимой от западных держав. На рубеже XIX—XX вв. в своем окончательном виде сложились сферы влияния западных держав.

Новое сокрушительное поражение, понесенное Китаем, стало главным побудительным мотивом, приведшим к обнародованию в августе 1900 г. императорского указа о необходимости проведения реформ. Январь 1901 г., Сиань, - опубликован эдикт, в котором объявлялось о новой серии реформ, получивших название «новой политики». Вскоре был создан правительственный комитет, ответственный за ее проведение. «Новая политика», подобно «политике самоусиления», преследовала цели укрепления положения правящей династии и устоев деспотического режима. В сущности же, это означало попытку проведения более радикальных преобразований по сравнению с попыткой 60-90-х гг. XIX в.