57.Дисидентський рух в Україні.

Этажная и непоследовательная по своему содержанию хрущевская «оттепель» принесла украинской национально сознательной интеллигенции большие надежды и горькие разочарования. Передовая молодежь, почувствовав вкус свободы, не хотела останавливаться, а стремился настоящей демократизации общества. С середины 60-х до 80-х pp, с уходом власти от политики либерализации, в республике усилилось откровенное игнорирование правящей компартийной верхушки конституционных прав человека. Закономерным следствием этих процессов стало появление движения защиты прав человека. Его представители, как и участники уже традиционных оппозиционных групп культурнического и самостийницкого направления, также жестоко преследовались властями. Еще одним новым видом оппозиционного движения стала борьба за свободу совести, свободу вероисповедания, которые вели, как правило, представители запрещенной в 1946 г. Украинской греко-католической церкви (УГКЦ). Таким образом, основными направлениями оппозиционного движения в Украине 60-80-х pp. были:

♦ самостийницка течение, представлена нелегальными группами и организациями;

♦ национально-культурная, представленаколишним шестидесятничество;

♦ правозащитная, участники которой боролись права человека;

♦ религийнозахисна, выступавшей за реабилитацию репрессированной УГКЦ. Представители украинского оппозиционного движения в своей борьбе против правящего режима использовали разнообразные формы и методы деятельности. Радикально настроенные диссиденты, как правило, объединялись в подпольные группы и организации. 3 целью распространения своих идей они создавали нелегальные издания - «самиздат», в которых печатались литературные произведения, документы, публицистические статьи.представители национально-культурнического направления в основном затрагивали национальные проблемы на различных научных симпозиумах и конференциях, прикрываясь при этом интернационалистскими лозунгами. Для пропаганды и распространения патриотических идей организовывались шевченковские праздники, вечера памяти Леси Украинский, Ивана Франко, создавались кружки изучение отечественной истории и клубы творческой молодежи. Арсенал средств и методов борьбы с инакомыслящими был довольно разнообразным.Профилактические мероприятия и аресты. Сначала недовольных пытались просто запугать. Для этого практиковались специальные «беседы» в органах КГБ, организовывались различные «кампании» в прессе. Если эти «профилактические» меры не помогали - применялись административные санкции, включая увольнение с работы. Заключительным актом репрессивных мер были арест и заключение.Использование в борьбе с диссидентами психиатрических больниц. Помимо обычного заключения, широко практиковалась отправка оппозиционеров в психиатрических больниц специального типа.Отдельным направлением диссидентского движения в Украине была борьба за свободу совести и вероисповедания. Советские конституции, принятые в разное время, не возражали этого права граждан. Но на практике руководство страны предпринимало разнообразных мероприятий против религиозных культов. Репрессии против диссидентов не прекращались и в 1980-е годы. В 1980 г. в тюрьмы и лагерей было отправлено очередную партию политзаключенных: Степана Хмару, Виталия Шевченко, Олеся Шевченко и др. В 60-80-е pp. оппозиционное движение в Украине, несмотря на ощутимые потери в своих рядах, сумел сохранить общую тенденцию, направленную на политическое, духовное и культурное возрождение нации. При этом оппозиционные силы, выступавшие за суверенность Украины, не имели ни единой организационной структуры, ни целостной программы. В значительной степени это обусловлено репрессивными мерами властей против инакомыслящих.