Социальная сущность религиозного сознания

В основе любого общества лежит культура. В широком смысле слова культура – это духовные и материальные ценности, созданные человеком. Культура характеризует жизнедеятельность личности, группы, общества в целом; она имеет свои пространственные и исторические границы; культура раскрывается через особенности поведения, сознание и деятельность человека и через вещи, предметы, произведения искусства, орудия труда, через язык и символы.

Духовная культура неразрывно связана с материальной культурой. Она – результат творческого созидания людей. Духовная культура существует в сознании человека. Религия наряду с искусством, философией и наукой является неотъемлемой частью духовной культуры любого общества.

Религия – это определённые взгляды и представления людей, основанные на вере в сверхъестественное, а также соответствующие обряды и культы.*

В основе любой религии лежат мировоззрения и взгляды.

Взгляды – это принятые человеком в качестве достоверных идеи, знания, теории, концепции и предложения.*

Мировоззрения – это система взглядов на окружающий мир и на место в нём человека, определяющая отношение человека к этому миру, другим людям, самому себе. Мировоззрение всегда носит исторический характер, т.е. меняется во времени. Оно зависит от уровня знаний и развития науки, от проблем, стоящих перед людьми, от непосредственных условий жизни, от личного опыта каждого индивида.*

Мировоззрение даёт человеку:

- ориентир, цель, направление, т.е. позволяет свободно ориентироваться в сложных обстоятельствах общественной и личной жизни

- программу поведения, т.е. определяет методы решения проблем, стиль мышления, образцы для действий, нормы поведения и т.д.

- жизненную позицию

Сердцевиной любого мировоззрения являются убеждения. Они в свою очередь связаны с глубокой и обоснованной уверенностью в истинности знаний. Источниками убеждений служат теоретические знания, житейский опыт и нравственные чувства личности, а также ценностные ориентации и установки.

Сильной стороной религиозного мировоззрения является его тесная связь с мировой культурой, в ориентации на решение духовных проблем, а слабая сторона - в обычной непримиримости с другими мировоззрениями. В отличие от науки, которая в своей основе держит убеждения-знания, религия прибегает к убеждению-вере.

Вера – это психологическая установка человека, включающая надежду и убеждённость в том, что события могут развиваться по его предположению.*

В обществе любая религия выполняет следующие функции:

1) Религия – пожалуй, самый влиятельный из всех культурных аспектов. Именно этим объясняется существование института монашества, где человек полностью посвящает свою жизнь духовным практикам – «Богу».

2) Религия призвана разрешать разнообразные проблемы, с которыми неизбежно сталкивается человек в течение своей жизни. Так как проблемы эти чаще всего носят социальный характер, неудивительно, что религиозная и «мирская» сферы находятся с столь тесных отношениях.

3) Религия воспроизводит уже сложившиеся социо-культурные связи и отношения.

4) Религиозная принадлежность объединяет людей. Индивид начинает ощущать себя причастью определённой группы, сообщества, общины.

5) Ещё не так давно от степени приверженности индивида к религиозным догмам, правильности выполнения всех ритуалов и следования обрядам во многом зависело его социальное положение в обществе. Чем «правильнее» человек был в религиозном плане, тем большее почтение и признание он зарабатывал в глазах своих соплеменников.

6) Религия даёт ответы на многие вопросы, которые не могут быть познаны практически. Этим она компенсировала нехватку информации на начальных этапах развития общества и обеспечивала познавательную потребность.

7) Внешняя, обрядовая сторона религии, с её уникальными символами, знаками, атрибутами и таинствами, удовлетворяет эстетическую потребность человека.

8) Наконец, религия определяет те ценности, которые направляют жизнь и деятельность общества. Они дают ориентир, формируют человеческую личность. Религия оставила свой отпечаток в искусстве, образовании и даже в научной мысли.

Авторы книги о религиозной культуре Кореи [Hollym Int. Corp., Religious Culture in Korea, 1996] вводят понятие «религиозных настроений», которые включают отношение к религии в целом, религиозные ценности и мировоззрение, а также религиозные ожидания. Далее здесь утверждается, что религиозные ожидания напрямую связаны с психологическими и социальными функциями, которые выполняет религия в обществе, как то:

- движущая сила революции

- средство ухода от реальности

- религия как источник морали

Религиозные настроения представляют собой различные комбинации вышеозначенных функций и отражают современную социо-культурную обстановку в обществе.

Религиозным представлениям предшествовали примитивные культы, которые с усложнением социальных связей и институтов впоследствии дали начало тому, что мы сейчас называем словом «религия».

Все древнейшие культы можно условно разделить на три вида:

1) культ природы – наделение сверхъестественными свойствами природных явлений, воздействующих на земледелие, почитание солнца, земли, воды и пр.

2) культ предков – вера в сохранение сверхъестественной связи между людьми живущими и умершими

3) культ вождей – вера в наличие у племенных вождей сверхъестественных способностей, отсутствующих у остальных.

В свою очередь, древнейшие культы были порождены мифологическим сознанием. Именно миф скреплял обряды, представления и, впоследствии, нормы и догмы воедино.

* Все определения заимствованы из справочника по обществознанию: [А.В. Махоткин, Н.В. Махоткина, Обществознание в схемах и таблицах, 2011, раздел III Духовная жизнь общества].