22.Основные проблемы и этапы развития русской философии. П.Я. Чаадаев. Философские воззрения западников и славянофилов.

Первый опыт рус фил-ния следует отнести к древнекиевской эпохе и принятию христианства на Руси. Начало профессионального философствования в России связано с именем Чаадаева, фил и публициста. Главное фил произведение Чаадаева «Философические письма» было написано в 1829–1831 гг. и впервые опубликовано в журнале «Телескоп» в 1836 г. Его тема – рефлексия по поводу исторического предназначения России, историософская оценка духовной эволюции русско-православного мира. Чаадаев говорил об отлученности России от всемирного воспитания человеческого рода, национальном самодовольстве, духовном застое, косности в деле осознания исторической миссии. Идеи Чаадаева были встречены резко негативно в кругах просвещенной публики и российскими властями. Чаадаев был объявлен сумасшедшим и находился под политическим и медицинским наблюдением.

Западничество как течение русской общ жизни оформилось в 40–60-х гг. 19 в. Его идеи развивались в кружках Станкевича и Герцена–Огарева. Следует выделить главные идеи: 1) критика феодально-крепостнических порядков; 2) идея соц-эконом реформир по западному образцу, 3) отрицание революц методов разрешения социальных проблем; средством преобразований - просвещение; 4) высокая оценка преобразований эпохи Петра I. Перспективный источник соц развития России усматривался западниками в использовании опыта западноевропейских стран. Обсуждение проблем религии и вопросов о методах реформ раскололо прежде идейно единое западничество на два направления: либеральное (Анненков, Грановский, Кавелин), отстаивавшее догмат о бессмертии души; революционно-демократическое (Герцен, Огарев, Белинский), трактовавшее сущность души с позиций атеизма и материализма, выдвигавшее идеи революционной борьбы. К середине 19 в. под влиянием социальных реформ либеральное крыло западничества сходит на нет, революционно-демократическое выливается в идеологию разночинцев. Славянофильство – религиозно-философское течение русской общественной мысли, оформилось в конце 30 – начале 60-х гг. 19 в. Среди главных представителей славянофильства были: «старшие» славянофилы: Хомяков, Киреевский, Аксаков, Самарин; «младшие» славянофилы: Аксаков, Кошелев, Киреевский, Валуев, Чижов; «поздние» славянофилы: Данилевский, Страхов. Основная идея славянофильства – утверждение самобытности России, ее общ уклада; обоснование ее особой мировой миссии. Славянофилы отвергали западный рационализм. Основа российской жизни, утверждали славянофилы, – это известная триада: Православие, Самодержавие, Народность.

В качестве оригинального духовно-теоретического феномена выступает русский космизм, сложившийся в России в к. 19 – нач. 20 вв. В фил космизма выделяют следующие направления: религиозно-фил (Федоров, Булгаков, Флоренский); методологич-фил (Вернадский, Холодный, Чижевский). 1-е направление видело в человеке Божий замысел, обосновывало необходимость активного участия человечества в божественном творении; второе рассматривало преобразующую деятельность человека как космическую (планетарную) силу.