7 Античные взгляды на культуру.

Античная культура существовала примерно с конца III тыс. до н. н.э. и до 476 г. н. е. в цивилизациях Древней Греции, эллинистической, Древнего Рима. Она, как и все давньоцивилизацийни культуры, базировались на земледелии.

В соответствии с взглядами первых античных философов культура – это возделывание земли, уход за животными и растениями, воспитание, образование людей, поклонение богам.

В античной культурологической мысли было провозглашено главенство человеческого разума. Истинная культура, по мнению античных философов, заключается в образе жизни, при котором стремления каждой личности тесно переплетаются и неразрывно связаны с интересами государства в целом.

Культура рассматривается как воспитание в человеке и обществе меры, гармонии и порядка.

В период упадка античной культуры над культом человеческого разума стали преобладать эзотерические знания, вера в сверхъестественные силы природы, преклонение перед ними, что сопровождалось упадком морали и общественной нравственности и в конечном итоге уничтожило античную культуру, на смену которой пришла эпоха варварства.

Античность хар-ся к-ым натурализмом. Его черты: 1)перенесение качеств прир. на к-ру; 2)Обожествление к-ры на всех ее проявлениях в том числе и гос-во; 3)идея ц

Особенностью античной культуры является ее демократичность. Свободные люди чувствовали равенство между собой, органически связывали себя с государством, его интересы объединяли с собственными интересами, а не отделяли собственного, личного от общественного. Законы наделяли равными правами и обязанностями всех свободных граждан, что способствовало их сплочению, стабильности внутренней жизни государства.

Античность связана с письменным типом культуры, но в отличие от древневосточных культур он находился в гармонии с устным типу. Письменность была лишена сакральную окраску.

Цивилизацией, в которой были сформированы и утверждены основы античной культуры, была Древняя Греция.

Древнегреческая культура была открыта для общения с другими культурами. В ней отражены связи с культурой Древнего Египта, Малой Азии, со странами Ближнего Востока. Целесообразно подчеркнуть такие ее главные признаки: космологизм, антропоцентризм, открытость, единство рациональных и чувственных начал, стремление к гармонии, меры, красоты как духовных идеалов, ориентация на новизну, агональнисть, коллективистские ориентиры, религиозно-мифологическое основание, реализация идеала калакагатии, сочетание устного и письменного типа.

Искусство Древней Греции характеризуется расцветом архитектуры, скульптуры, вазописи, литературы, театра и т.д.. Все виды искусства развивались здесь самостоятельно, их покровителями были дочери Зевса и Мнемозины. В искусстве были воплощены все идеалы того времени, а его назначение состояло в воспевании прекрасного, которое отождествлялось с добром: красота не существовала вне моральными ценностями.

8 Переосмысление культуры деятелями. Просвещения.

Просвещение. Четко формулируется вопр. противопоставления понятий природы и к-ры. Так, Руссо считает природу продуктом совершенного, божественного, а культуру – несоверш., человеческого.

И. Кант имел противоположные взгляды и рассм. к-ру как мир свобод, где ключевое место отводилось морали. Сформулировал моральный закон (категорический императив): всякий чел. – это самоцель, и ни в коем случае, он не должен рассматриваться как средство осуществления каких-либо задач, даже для всеобщего блага.

Гердер рассм. кац. культуру в процессе их развития. Рассм. к-ру как результат способности чела к творческой и мыслительной деят-тью. Он выделили 3 этапа развития нац. к-ры: 1)Изучение истории и этнографии; 2)Формирование нац. литературного языка; 3)Формиров. нац.-полит. организаций.

Гегель говорил, что вся к-ра – единый процесс, сводит к культ.-духовному развитию чела и рассм. творчество как развитие духа.

Особенности культуры эпохи просвещения.

Деизм, как учение свободомыслия открывало возможность выступать против религиозного фанатизма за свободу совести, за освобождение науки от церковной опеки. Постепенно христианская вера теряет свою силу, проявляет стремление освободить религию от церковного учения, вывести ее из естественного знания.

Светскость – вытеснение религиозных начал из всех сфер культуры (светское зодчество впервые берет верх над церковным, храмовым).Апелляция просветителей к природе, =>космополитизм. Выражался в осуждении национализма и убеждении в равных возможностях наций. НО отрицат. следствием было падение чувства патриотизма.

Этому в немалой степени способствует расцвет математики и естественных наук. Наука окончательно вошла в жизнь человека на равных с философией и религией. Научные знания, которые раньше были достоянием только узкого круга ученых, выходят за пределы университетов и лабораторий, становится предметом обсуждений в светских салонах. Теперь не только ученые, но и литераторы пытаются изложить последние достижения науки и философии (например, французская энциклопедия Дидро).

Рационализм, тесно связан с научностью. Идеологи просвещения хотели провозгласить новое евангелие, евангелие разума, сводившиеся только к челов-му разуму, только с помощью разума можно было достигнуть истины о челе и окруж. мире. Чел. может и должен действовать разумно, а общество может и должно быть устроено рационально. НО век разума имел и другие противоречивые тенденции: реализму противостояла тяга ко всему фантастическому (в элитарных кругах – масонство, в народных массах – авантюризм и тяга к приключениям).

Идея прогресса. Прогресс через разум – путь развития европейской цивилизации. Этот путь принес ряд разрушительных последствий (изобретение доктора Гельятина, атомная бомба).

Абсолютизация воспитания в формировании нового человека. Достаточно создать целесообразные условия воспитания для детей и в течение одного, двух поколений все несчастья общества будут искоренены (особая роль садов и парков).

Публичность и театральность. Возник новый вид связей: искусство и общество – салоны, которые не только играли важную роль в жизни интеллектуальной элиты, но и становились местом диспутов по важным допросам государственности.