Глава 3. Этнос как самоорганизующаяся система.

3.1. Основные понятия социальной синергетики.

В последней четверти ХХ столетия сформировалось новое направление в науке, получившее название синергетика. Основоположником синергетики считается профессор Штутгартского университета Г. Хакен, сделавший на первой конференции по сложным системам в 1973 году доклад, ставший программным. Термин заимствован Хакеном из греческого языка и в переводе означает содействие, сотрудничество, согласованно действующий.

Возникшая на стыке физики, химии, биологии, и других естественных наук и вобравшая в себя общенаучные системные идеи, синергетическая модель самоорганизации на сегодняшний день является наиболее обобщающей и эвристически плодотворной объяснительной моделью, описывающей взаимопереходы порядка и хаоса в эволюции систем, в том числе и социальных.

Синергетический подход к пониманию исторических, культурных, научных, политических процессов и явлений стал применяться в 90 годах прошлого столетия, но уже к началу ХХ1 века достаточно четко обрисовались контуры социальной синергетики. Определен набор фундаментальных понятий – порядок, хаос, бифуркация, кооперация, отбор, аттрактор и т. д., раскрывается взаимосвязь и взаимозависимость между этими понятиями, отображающая закономерности самоорганизации социальных систем. Интерес к изучению процессов самоорганизации определяется тем, что кризисы этнические, религиозные, политические, духовные и т.д. переживаются в настоящее время во многих странах мира, как на Востоке, так и на Западе.

Мы попытаемся применить основные положения синергетики к пониманию сущности этногенеза, этноса как самоорганизующейся системы, этнических кризисов и конфликтов.

Прежде чем перейти к рассмотрению поставленной проблемы, представляется необходимым дать общее представление о синергетике и основных понятиях концепции самоорганизации, так как эти знания выходят за рамки этнопсихологии.

Е.Н. Князева и С.П Курдюмов. отмечают, что синергетика дает нам возможность отойти от привычного для нас понимания развития, как поступательного, без альтернатив. Если и допускается альтернативы, то всего лишь, как случайные отклонения от магистрального течения, подчинены этому течению, определяемому объективными законами универсума. Все альтернативы, в конечном счете погашаются главным течением событий. Поэтому картина мира, рисуемая классическим разумом, - это мир, жестко связанный причинно- следственными связями. По причинным цепям ход развития может быть просчитан неограниченно в прошлое и будущее.

В полной мере эти высказывания мы можем отнести и к пониманию этногенеза – племя, народность, нация, на каждом этапе поступательного развития добавляя новый отличительный признак, то духовную общность, то общность экономической жизни.

Отталкиваясь от основных инновационных возможностей синергетики, сформулированные Е.Н. Князевой и С.П. Курдюмовым (19) мы можем по-новому взглянуть на предмет нашего исследования.

Во – первых, становится очевидным, что таким сложноорганизованным системам, как этнос нельзя навязывать пути их развития. Скорее необходимо понять, как способствовать их собственным тенденциям развития, как выводить системы на эти пути. Как помочь этносу во множестве альтернатив, которые предлагает современный многополярный мир, найти свой путь. Проблема управляемого развития принимает таким образом, форму проблемы самоуправляемого развития.

Во – вторых, синергетика дает понять, каким образом и почему хаос может выступать в качестве созидающего начала, как из хаоса собственными силами может развиться новая организация.

Синергетическое понимание этногенеза, несмотря на этническую пестроту мира, представляется нам как зависимость настоящего и будущего этноса от его прошлого, что можно назвать память системы, или этноса. Память этноса – это коллективное бессознательное человечества, в котором хранятся основные механизмы самоорганизации этноса как системы. Хаос наступает тогда, когда существующие системы отношений бывают разрушены или в процессе естественного развития малые возмущения, флуктуации могут охватить весь этнос. Когда хаос порождается самим процессом этногенеза, он всегда выступает в качестве созидающего начала, конструктивного механизма эволюции. В этих случаях будущее предопределяется прошлым – коллективным бессознательным человечества. При этом хаос, порожденный естественным процессом развития этноса следует рассматривать как признак здоровья этноса, несмотря на процессы, которые происходят в нем. В то время, как излишняя упорядоченность отношений (особенно на этапе, когда они вошли в противоречие с тенденциями коллективного бессознательного), может выступать как признак болезни. В случаях разрушения отношений, когда они еще отвечают потребностям памяти этноса, в качестве вектора развития новой системы, новой организации не всегда выступает хаос.(народы севера)

В особых состояниях неустойчивости социальной среды действия каждого отдельного человека могут влиять на макросоциальные процессы. Отсюда вытекает необходимость осознания каждым человеком огромного труда ответственности за судьбу всей социальной системы, всего общества.

В – третьих, синергетика свидетельствует, что для сложных систем, как правило, существует несколько альтернативных путей развития.

Хотя путей эволюции много, но с выбором пути в точках ветвления (точках бифуркации), т.е. на определенных стадиях эволюции, проявляет себя некая предрасположенность, преддетерминированнось развивающихся процессов. Настоящее состояние системы определяется не только ее прошлым, ее историей, но и строится, формируется из будущего, в соответствии с предыдущим порядком. При этом преддетерминированность развития этноса как самоорганизующейся системы определяется, с одной стороны, коллективным бессознательным человечества, с другой стороны состоянием и положением этноса в системе межэтнических и межкультурных отношений. Как и у любого человека, чье поведение определяют ясно осознанные и скрытые подсознательные установки. В этих случаях аттрактор сложно предсказуем, а путь на который он ориентирует этнос не всегда эволюционен.

В – четвертых, синергетика открывает новое видение формирование этносов, раскрывает принципы сбора сложного эволюционного целого из частей, построения сложных развивающихся структур из простых, где целое уже не равно сумме частей, оно качественно иное.

В – пятых, синергетика дает знание о том, как оперировать с такими сложными системами как этносы, и как эффективно управлять ими. Оказывается главное - не сила, а правильная топологическая конфигурация, архитектура воздействия на сложную систему. Малые, но правильно организованные воздействия на сложные системы чрезвычайно эффективны. Это свойство сложной организации еще тысячелетия назад было интуитивно прочувствованно родоначальником даосизма Лао - цзы и выражено в вечно озадачивающей нас форме: слабое побеждает сильное, мягкое побеждает твердое, тихое побеждает громкое и т.д.

В – шестых, синергетика раскрывает закономерности и условия протекания быстрых, лавинообразных процессов и процессов нелинейного, самостимулирующего роста. В связи с этим возникает возможность прогнозирования, а при необходимости инициирования такого рода процессов для того, что бы избегать вероятностного распада сложных структур.

Основные понятия синергетики необходимые для понимания этноса как самоорганизующейся системы.

Среда есть некое единое начало, выступающее как носитель различных форм будущей организации, как поле неоднозначных путей развития. Среда потенциально содержит в себе разные виды локализации процессов (разные виды структур).

Структура – это локализованный в определенных участках среды процесс. Внутренний механизм формирования структур и эволюции (перестройки, достраивания, объединения и распада) сложных структур составляет фундаментальная борьба, или игра, двух противоположных начал. Одна из начал – рассеивающий, разбрасывающий фактор самой различной природы.

Аттракторы - изображения относительно устойчивых состояний относительно устойчивому состоянию (структуре). В связи с этим Е.Н. Князева и С.П. Курдюмов предпочитают говорить о целостном новообразовании – структурах системы в фазовом пространстве. Если система попадает в поле притяжения определенного аттрактора, то она неизбежно эволюционирует к этому – аттракторах эволюции.

Нелинейность - фундаментальный концептуальный узел новой парадигмы. В ней заложены идеи многовариантности, альтернативности путей эволюции и необратимости эволюции. Исходя из значимости, остановимся на некоторых особенностях феномена нелинейности.

Во – первых, благодаря нелинейности имеет силу важнейший принцип «разрастания малого», или «усиления флуктуации», т.е. при определенных условиях нелинейность может делать малое отличие большим, макроскопическим по последствиям.

Во – вторых, определенные классы нелинейных открытых систем обладают пороговой чувствительностью. Ниже порога все уменьшается, стирается, забывается, не оставляя никаких следов в природе, науке, культуре, а выше порога, наоборот, все многократно возрастает.

В – третьих, на конкретной нелинейной среде возможен не любой путь эволюции, а лишь определенный.

В – четвертых, нелинейность предполагает возможность неожиданных изменений направления течения процессов, через случайный выбор пути в момент бифуркации.

Флуктуации - незначительные случайные возмущения - временных отклонений от состояния равновесия, за счет которых может произойти переход системы от области притяжения одного аттрактора к другому.

Фракталами называются такие объекты, которые обладают свойством самоподобия. Это означает, что малый фрагмент структуры такого объекта подобен другому, более крупному фрагменту или даже структуре в целом.

Бифуркация - потеря устойчивости, процесс протяжённый во времени, в течение которого происходит качественная перестройка свойств системы, и определяющее значение в характере дальнейшего развития имеют случайные факторы. Точка бифуркации, точка в которой происходит катастрофа (термином "катастрофа" в теории самоорганизации называют качественные скачкообразные изменения, возникающие при плавном изменении внешних условий).