2. Проблемы разработки национальной идеи и государственной идеологии.

Глобальные преобразования, связанные фактически со сменой общественно-экономической формации государства, всегда сопровождаются сложными процессами перемен в сознании людей. В условиях модернизации общества чрезвычайно важно создать в обществе адекватную переменам духовную атмосферу, которая может поддерживаться только взвешенной политикой государства во всех сферах, в том числе и такой специфической, как идеологическая.

Споры о том, нужна идеология или нет, во многом бесплодны. Если не сказать больше: после того как этот термин в прошлом веке был введен в практику, он стал объектом таких манипуляций, что со временем частично утратил первоначальный смысл. Подобное происходит и в нашем обществе, прожившем десятилетия в жестких условиях тоталитарной системы. Неудивительно, что после ее краха понятие «идеология» приобрело негативный оттенок и в последнее время его используют в политическом лексиконе с большой долей скепсиса. Но заслуживает ли подобного отношения идеология как таковая, то есть тот комплекс взглядов и идей, который вырабатывается в любом государстве, особенно развивающемся, в целях осуществления внешней и внутренней политики, развития науки, культуры, образования, утверждения новых нравственных ценностей?

Видимо, нет, поскольку без такой системы, которую можно определить как идеологическую, общество современного типа не может существовать. Ведущие государства мира всегда стремились к созданию не только политического, экономического, но и идеологического образца, привлекательного как для своих граждан, так и для других стран. Если государство допускает в этой сфере вакуум, то он нередко заполняется мировоззренческими установками иного рода.

Идеология – это способ консолидации и мобилизации сообщества людей на решение политических и экономических задач, это механизм формирования социального поведения.

Но это не принудительный метод, а цивилизованное воздействие на умы людей, осуществляемое государством и разделяющими его платформу партиями, общественными движениями. При этом вовсе не исключается наличие других взглядов и воззрений.

Понятия «национальная идея» и «государственная идеология» близки между собой. Но между ними, по мнению академика НАН РК Д.Кшибекова, есть существенная разница. Прежде всего идеология – это сложное, теоретически обоснованное духовное образование. Она обобщенно отражает объективную реальность и носит целенаправленный характер. Идеология, соответственно целям и задачам конкретной обстановки, постоянно изменяется, пополняется, активно влияет на сознание масс, организуя и мобилизуя их. Она не возникает стихийно. Ее создают и формулируют теоретически философско-мыслящие люди, которые анализируют прошлое и настоящее, делают прогноз на будущее. Таких людей называют идеологами. Тогда как национальная идея, являясь частично и формой общественного сознания, и частично проявлением психического и до психического, возникает стихийно. Ее специально никто не создает, она носит внутренний, потаенный характер, запрятана в глубине души человека. Она связана с внутренней природой человека, его интеллектуально-эмоциональным чувством, воспитанием и т.д. Ее можно сравнивать с ментальностью. Потаенная национальная идея вырывается наружу, становится мощной влиятельной силой, когда судьба человека или целого народа становится на карту, возникает опасность ее уничтожения.

Государственная идеология иногда формируется на основе национальной идеи, особенно это проявляется в период грозных испытаний. Но в обычных условиях государственная идеология формируется независимо от национальной идеи, самостоятельно и на других основах. Она шире, полнее систематизирована, а национальная идея – глубже. Однако в государственной идеологии всегда присутствуют элементы национальной идеи. Например, к государственной идеологии относятся государственные символы: флаг, герб, гимн, язык и т.д. но мы не всегда замечаем это. Когда подбирается цвет флага, барельеф герба, слова и содержание гимна, обязательно присутствуют черты национальной идеи. Национальная идея обогащается освоением своей истории, родного языка и литературы, устного народного творчества, пословиц и поговорок, традиций и обычаев своего народа

Плодотворным для государства является состояние, когда идеология и национальная идея находятся в полном соответствии. Но не всегда так бывает. При тоталитарной системе государственная идеология заглушала национальную идею, считая, национальная идея обособляет каждый этнос, препятствует сближению народов и нации, подпитывает национализм.

Казахская идея не претендует на мессианство, устроение судеб человечества, но направлена на обретение родной земли, «Атамекен» - «земли предков». Эта благородная, возвышенная идея сформировалась еще во времена древних тюрков и протянулась связующей нитью через века. Казахский народ неустанно искал землю, где бы воплотилась казахская национальная идея о создании независимого государства, мечта о мирной и счастливой жизни.

Сегодня казахская идея трансформировалась и осуществилась в форме суверенного национального государства Казахстан. На карте мира появилось суверенное независимое государство, заявившее о себе во весь голос на международной арене, ставшее полноправным партнером демократического сообщества государств. Но решение этой грандиозной задачи поставило Казахстан перед новой проблемой: используя могучий потенциал казахской идеи, сформировать казахстанскую идею, способную объединить, интегрировать все этносы республики.

Президент Казахстана Н.А.Назарбаев сформулировал следующих пять принципов, лежащих в основе национальной идеи Казахстана: 1) фактическое и юридическое равенство всех этносов республики; 2) казахский народ является государствообразующим этносом, поэтому он несет ответственность перед другими этносами, а другие этносы должны относиться с пониманием к самовыражению казахской нации; 3) религиозная идентичность и толерантность народов; 4) воспитание казахстанского патриотизма; 5) развитие малого и среднего бизнеса, формирование казахстанского среднего класса.

55