«Антология учения великих монахов об обретении духа Буддды с помощью практики Сон Пэгуна Хвасана»

Пульчжо Чикчжи Симче Ёчжоль (в дальнейшем Чикчжи) была составлена священником Тзен буддизма Пэгуном и напечатана в старинном храме Хындокса с помощью передвижного металлического шрифта в июле 1377 года, третьего года правления короля У в поздний период династии Корё. Желая, чтобы ученики распространили его учение и служили в качестве путеводителей сущности Тзен, священник Пэгун внимательно принял основы Тзен буддизма, проповеди многих последователей Будды и великих священников, записанных в китайской версии Пульчжо Чикчжи Симчхе Ёчжоль.

Ключевые слова названия этой книги, Чикчжи Симчхе, взяты из знаменитого отрывка книги Чикчжи Инсим Кёнсон Сонбуль, в стихе «Пять путей культивирования единого разума». Они предполагают, что можно достичь состояния Будды через прямое представление себя в глубинах тзен-медитации. Состоящая из двух томов, Чикчжи была напечатана с помощью деревянных блоков и передвижного металлического шрифта. Два тома Чикчжи, напечатанных деревянным шрифтом, хранятся в Национальной библиотеке Кореи. В национальной библиотеке Франции находится только второй том Чикчжи, напечатанный металлическим шрифтом, первый же том Чикчжи не найден. Второй том был завезен во Францию Коллином тэ Плэнси, который работал во французском посольстве в Сеуле во время правления царя Кочжон. Затем, Чжикчжи попало в руки Хенри Вервера, коллекционера классики. По своему желанию, он передал Чикчжи в Национальную библиотеку Франции, где книга хранится в лучшей коллекции.

Хотя о разрушенном храме Хындокса известно совсем немного, библиография второго тома выявляет то, что Чикчжи была напечатана в храме Хындокса, городе Чхончжу, в третий год правления (1377 г.) царя У династии Корё. Это свидетельствует о том, что Чикчжи является самой древней в мире книгой, напечатанной передвижным металлическим шрифтом, опередив на 78 лет 42-линейную Библию Гутенберга. Чжикчжи стала известной в качестве самой древней в мире печатной книги в 1972 году, когда она была представлена на проводимом ЮНЕСКО Международном Годе Книг. На 5-й конвенции Всемирного культурного наследия, проводимой в Чончжу, Корея, в июне 2001 года, Чикчжи Симче Ёчжоль (2-е издание) была признана для регистрации во Всемирном культурном наследии ЮНЕСКО, благодаря своей уникальной и бесценной особенности (старейшая книга, напечатанная металлическим передвижным шрифтом).

Ритуал поклонения духам государей «чонмё черэ» и ритуальная музыка «чонмё чэрэак»

Чонмё Черэ – это церемония, проводившаяся для правителей и их жен периода Чосон в святыне, где хранились их родовые дощечки. Чонмё, наряду с проводимыми ритуалами служб богам земли и умершим, рассматривается как важный символ, который является основанием национального выживания. Здесь имеется Чжончжон (Главный зал) с 49 дощечками святынь в 19 духовных палатах и Ённёнчжон (Зал вечного мира) с 33 дощечками в 16 духовных палатах.

Чонмё Черэ была одним из пяти видов обрядов, исполняемых царской семьей династии Чосон. Пять обрядов подразделялись на Килле (благоприятные обряды), Хённе (похоронные обряды), Пилле (церемонии приемов), Гулле (военные обряды) и Гаре (брачные церемонии). Килле включает ритуальную службу богам неба и земли и царским родовым духам. Кроме обряда поклонения царским предкам, Чонмё Черэ также посвящена гражданским и военным похвальным церемониям.

Чонмё Черэ подразделяется на обычные и экстраординарные церемонии. Обычные церемонии проводились в январе, апреле, июле и октябре. Первоначально, экстраординарные церемонии проводились при благоприятных случаях и при национальных бедствиях. После освобождения от японских империалистских законов, церемония стала проводиться в первое воскресенье мая, а с 2003 года она проводится в четвёртое воскресенье того же месяца. Так как Чонмё Черэ была моделью всех церемоний для духов, ее последовательность и процедуры были очень строгими и торжественными.

Чонмё Черэ проводится по порядку от репетиции – установление родовой дощечки – приветствие духов – Хэнсиннаре – подношение пищи – первый низкий поклон – второй низкий поклон – последний низкий поклон – пожертвенная пища и принятие напитка – Чольбёнду – Маннё – завершение. Перед Чонмё Черэ монарх был осторожен в речи и действиях в течение 4 дней и очищал свое тело в течение 3 дней. «Сыновнее благочестие» является одним из принципов конфуцианства и Чонмё Черэ, как национальной манифестации, сыгравшего роль усиления солидарности людей и сблизившего их через этот общий знаменатель. Чонмё Чере, являющееся стандартом искусства в конфуцианском обществе, имеет ценные культурные качества; музыка, танец, ритуальные сосуды, возлияние пищи Чонмё Черэ являются существенной манифестацией эстетики исполнительского искусства, основанной на космических и конфуцианских принципах. Чонмё Черэак, придворная родовая ритуальная музыка, исполнялась, когда царственными особами проводилась церемония для покоя их предков в святыне, названной «Чонмёак». Каждая процедура церемонии состояла из разной музыки, такой как «Потхэпхён» и «Чондэоп», песен, называемых «Чонмёакчжан», прославляемых гражданские достижения царей Чосон и их военные подвиги, и танцы, подобные танцам «Потхэпхён» и «Чондэоп».

Музыка первоначально создавалась во время правления Сечжона, четвертого царя династии Чосон, для использования на торжествах в королевском дворце, а затем была модифицирована для соответствующих церемоний в период правления Сечжо и дошла в таком виде до настоящего времени. Музыка исполнялась в Чонмёдэчже, который был прерван в 1946 году и возобновлен в 1971 году, ежегодно, в первое воскресенье мая. В настоящее время Чонмё Черэ проводится в четвёртое воскресенье мая.

Чонмё Черэак, исполняемая в святыне Чонмё, состоит из «Потхэпхён», которая включает 11 музыкальных отрывков, и «Чондэоп», также состоящей из 11 пьес. Музыканты подразделяются на верхнюю террасу оркестра, называемую Тынга, и нижнюю террасу, называемую Хонга. Некоторые музыкальные отрывки Чонмё Черэак уходят своими корнями в историю династий Тан и Сон в Китае, другие же произрастали в национальной среде. Эти три различных стиля музыкальных отрывков исполнялись различными инструментальными ансамблями.

Специальные танцы исполнялись под оркестровый аккомпанимент Тынга или Хонга, в соответствии с ритуальными процедурами. Целью специальных танцев является описание гармонии негативных и позитивных космических сил йинь и йань, в то время, как они сменяются гражданским танцем (Мунму), описание позитивной силы йань для прославления гражданских достижений правителей Чжосон, и военный танец (Муму), описание природы отрицательной силы йинь для прославления военных достижений правителей Чосон, для которого соответственно изменялись ручные опоры.

Сотни служителей, музыкантов, танцоров и присутствующих составляют ансамбль этого служного искусства, отражая торжественность и возвышенность, присущую Восточной культуре. Это оригинальное состояние продолжается без упадков в течение 500 лет и является редчайшим в мире, поэтому его ценность должна охраняться как часть мирового непостижимого культурного наследия, и его польза должна быть узнаваема в широких мировых масштабах.

Чонмё Черэак, важнейшее непостижимое культурное достояние номер 1, было избрано в качестве «шедевра устного творчества», наряду с Чонмё Черъ, важного культурного достояния номер 56.

Фестиваль Тано в Канныне  Фестиваль Тано в Канныне – это корейский традиционный фестиваль, который 25 ноября 2005 года был зарегистрирован Юнеско, как государственная культурная ценность. Фестиваль Тано в Канныне – это одно из главных традиционных мероприятий Кореи, проводящееся во время Тано, основой которого является обряд Тэгваллён Сонанга. Фестиваль проводится на Намдэчонбён Каннына на площади Тано с 20 марта по лунному календарю, когда, начиная обряд, преподносят спиртное духу, по 6 мая, когда заканчиваются все обряды.  Во время фестиваля будут показываться спектакли с масками, шаманские фестивали, катание на качелях, ют-нори, и др. традиционные фольклорные игры, а также изучение песен тано, изготовление масок и мн. др. Праздник Тано справляется одинаково и в Китае, однако в Корее это время официально является характерной корейской традицией, живущей и по сей день, а также зарегистриронной международной культурной ценностью. Фестиваль Тано в Канныне стал международной культурной ценностью в 2005 году третьим после Чонмё Чере в 2001 году, Пхансори в 2003 году.

1) Тано  В Корее отсчет времени ведется одновременно по двум календарям: по солнечному календарю-всемирный стандарт, и по лунному календарю. Разумеется, даты солнечного и лунного календарей не совпадают друг с другом. Практически все основные корейские традиционные праздники справляются по лунному календарю. И дата праздника, как правило, нечетное число месяца и тот же самый день, например: 1 число 1-го месяца, 3 число 3-го месяца, 5 число 5-го месяца, 7 число 7-го месяца, 9 число 9-го месяца и т.д.  5 мая нызвается Чхончхе (celestial body) - этот день считается самым насыщенным днем, т.к. именно в этот день аура всех веществ космоса собирается в центр и соединяется в одно целое. Поэтому корейский народ верит, что в день Тано 5 мая молодежь становится особо чувствительной друг к другу. Именно поэтому издревле девушки в этот день одеваются в самый красивый ханбок (традиционная одежда) и, катаясь на качелях, завлекают взгляды юношей, а молодые люди устраивают соревнования по борьбе, хвалясь своей силой и мужеством.  Месяц май, когда открывается Тано, в Корее известен не самым благоприятным временем года из-за муссонных дождей, почему в это время легко можно заболеть. Поэтому издревна люди были убеждены, что плохую энергию этого месяца надо изгнать и обязательно предостеречься от нехорошей ауры, в связи с чем проводились многообразные обряды. Одиним из таких обрядов является омывание головы девушек в воде заваренного «чханпо» и наряжение в красно-синие одежды, юноши же подвязывают корни «чхангпо» на пояс. Люди верили, что этим они смогут изгнать плохих духов.

2) Обряды Тано  Чтобы выдержать жару во время Тано, дети купались, взрослые обливали спины водой, а люди высшей знати и элита, ввиду своего статуса, могли наслаждаться лишь окунанием ног в воду. Таким образом день Тано был еще и днем приготовления для здорового проведения жаркого лета. Поэтому во время Тано существовал обычай дарить близким людям веер, который заключал в себе смысл пожелания хорошо и без болезней провести лето. Во время Тано девушки катались на качелях, юноши соревновались в борьбе – это главные игрища периода Тано. Кроме того люди наслаждались и другими зрелищами: танцы в масках, танцы львов, театральные представления с масками и мн. др.  В Тано, как и в Сольналь, люди одевались в самые красивые одежды и обязательно проводили обряды пожелания хорошого нового урожая в новом году.

3) Еда во время Тано  Еда во время Тано является не просто вкусной, но и главным питательным эелементом, благодаря которому люди могли без забот на здоровье провести летний сезон. Изготовление рисовых лепешк «тток», с созревшими в это время растениями ссуг или суричви, является одним из самых главных блюд. «Тток» насчитывает огромное количество видов: ссуг тток, манггэ тток, якчо тток, суруичви тток, милькару чичжим и мн. др. Кроме того слегка отваренная вишня с сахаром, мякоть вишни с медом, сиропы, компоты и мн. др.