Вопросы к лекции:

1. Что является естественным откровением?

Естественное откровение Бога, это то, что мы можем через наблюдение за природой увидеть. Это то, что мы можем увидеть через действие Промысла Божия в истории, через рассматривание творений. В качестве ключевого текста о познании Бога по результатам опыта можно привести следующие слова: «Подлинно суетны по природе все люди, у которых не было ведения о Боге, которые из видимых совершенств не могли познать Сущего и, взирая на дела, не познали Виновника, а почитали за богов, правящих миром, или огонь, или ветер, или движущийся воздух, или звездный круг, или бурную воду, или небесные светила. Если, пленяясь их красотою, они почитали их за богов, то должны были бы познать, сколько лучше их Господь, ибо Он, Виновник красоты, создал их. А если удивлялись силе и действию их, то должны были бы узнать из них, сколько могущественнее Тот, Кто сотворил их; ибо от величия красоты созданий сравнительно познается Виновник бытия их» (Прим.13:1-5). Эти строки говорят нам о естественном откровении, которое существует в этом мире.

2. Как можно доказать наличие Бога посредством естественного откровения?

Двумя аргументами. Космологический аргумент: «Все в этом мире имеет причину вне себя». Телеологический аргумент (τέλος – цель): «Мир наполнен очевидными следами разумного замысла, наполнен явлениями не снижаемой сложности, что говорит о том, что автором является Великий Разум».

3. В чем разница между наукой и религией?

Ученый человек утверждает, что самое главное – это получить знание, что и есть цель жизни человека. Это уже ошибочное представление, потому, что мало иметь человеку личные знания, нужно иметь личный контакт. Кроме того, наука всегда построена на основании знаний о ком-то. Это попытка кого-то познать методом детективного анализа. Религиозный метод предполагает диалог с субъектом познания.

4. Объективна ли наука?

Нет. Во-первых, наука не может касаться прошлого. Прошлое не подвергаемо эксперименту: никто не может поставить эксперимент, например, над Наполеоном Бонапартом. Во-вторых, вне сферы деятельности науки находится все то, что невозможно проверить. И в-третьих, наука не может описать и оценивать невоспроизводимые события. Разовые события находятся вне сферы деятельности науки.

5. Возможна ли научная картина мира?

Нет. Невозможна. Во-первых, из-за ограниченности познания самой науки, эти ограничения не дают возможности построить цельной картины мира. Во-вторых, и это главное, из-за того, что сама парадигма науки то есть то, благодаря чему наука работает, благодаря чему мы думаем и имеем возможность выстраивать гипотезы и теории, является ненаучной, она вводится, что называется, «руками».

6. В чем причины ложной науки?

Это: 1) гордость, тщеславие; 2) властолюбие, сластолюбие; 3) похоть к знаниям от сатаны: попытка подстроить весь мир под себя – самому стать богом без Бога; 4) самое важное: неблагодарность. Апостол говорит: «Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце» (Рим.1:21). Нежелание славить Бога порождает гордыню, порождается эгоизм в свою очередь, что порождает ложную науку, вообще – любое ложное мировоззрение.

7. Как опровергнуть миф об исключительности учености?

Человек не может быть критерием истины, в силу ограниченности своего знания. Очень полезно знать примеры ложных научных теорий, которые были общеприняты: теория теплорода, теория флюидов, теория четырех стихий, теория эфира и др.

8. Как христианин должен относиться к сфере науки?

С точки зрения православного христианства, ни один факт, найденный наукой, не может вступать в противоречие с верой в Бога. Факты Богу не противоречат. Противоречат неправильные интерпретации или ложные описания фактов.