Модели исторического процесса: циклическая (древний мир), линейная религиозная, теория прогресса

Представления людей о структуре исторического процесса были разными в разные эпохи и в разных культурах.

В древних обществах господствовало представление о циклическом характере истории: в истории не появляется ничего нового, просто периоды процветания чередуются с периодами упадка, или – в более разработанных версиях – периоды существования мира чередуются с периодами его несуществования. Примеры: Древняя Греция (Милетская школа, Гераклит и др.): мир появляется из первоначала, существует какое-то время, потом разрушается, снова возвращаясь в состояние первоначала, потом вновь возникает, и так до бесконечности. Древняя Индия: существуют 4 периода («кальпы»), проходя которые, мир постепенно деградирует, начиная от «золотого века» до стадии полного нравственного и политического упадка, затем он уничтожается богами, через длительное время вновь появляется, проходит те же стадии и т.д. Ни начала, ни конца.

Линейная концепция истории возникает в иудаизме в I тысячелетии до н.э., получает развитие в христианстве и мусульманстве. Согласно этим религиям, Бог сотворил мир, в том числе человека (это начало мировой истории), далее следуют важные этапы в развитии человечества (обычно связываемые с приходом важнейших пророков), в будущем человечество ожидает конец света и Страшный Суд, после которого праведники будут вечно жить в обновлённом мире, лишённом невзгод, а грешники будут вечно страдать в аду. Все события истории неповторимы, как и история в целом. История имеет начало и конец.

В XVIII веке в европейской философии в рамках философии эпохи Просвещения формируется теория прогресса. Это – тоже линейная концепция истории, но в ней речь не идёт о грядущем конце света, история трактуется не сквозь призму религии. Главное в истории – постепенное нарастание упорядоченности и совершенства. История – это прогресс, постепенное движение к совершенству, часто неровное, но в целом необратимое.

Формационная и цивилизационная концепции истории

Формационная концепция истории разработана в XIX веке К. Марксом в русле теории прогресса. Прогресс, согласно Марксу, представляет собой смену общественно-экономических формаций. Общественно-экономическая формация – это тип общества с определённым типом производительных сил (что является источником материальных благ) и производственных отношений (как выстраиваются отношения в производстве материальных благ и распределении произведённого). Выделяют 5 формаций: первобытно-общинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая; по мнению Маркса в будущем на смену капиталистической должна прийти коммунистическая формация. Таким образом, в основу классификации положены факторы, связанные с материальным производством. Критика данной теории связана с тем, что не все общества проходили последовательно названные формации, а значит, теория не может претендовать на описание общемировой закономерности (фактически, эффективно она позволяет анализировать только историю Европы).

Цивилизационную концепцию истории создали Н.Я. Данилевский (XIX век), О. Шпенглер и А. Тойнби (XX век). Суть этой теории в том, что мировая история не представляет собой единого процесса, а состоит из локальных цивилизаций, каждая из которых проходит стадии зарождения, активного развития, расцвета, постепенного старения и гибели (подобно живому организму). Различные авторы по-разному составляли список таких локальных цивилизаций: то, что один объединял в единую цивилизацию, другой мог трактовать как 2 или 3 различные цивилизации. Это, например: древнеегипетская, китайская, индийская, западноевропейская цивилизации и др. Какие-то цивилизации уже погибли (например, древнеегипетская, древнегреческая), какие-то продолжают существовать (например, китайская, западноевропейская). По мнению теоретиков данного направления, достижения одной цивилизации лишь отчасти могут быть заимствованы другими, так как, например, система ценностей, основные черты миропонимания и мироощущения у каждой цивилизации свои.

Вопросы к экзамену по философии.

Преподаватель Маслов Е.С.

Вопросы по исторической части курса:

1. Древнекитайская философия: конфуцианство

2. Древнекитайская философия: даосизм

3. Древнеиндийская философия, развивавшаяся в рамках индуизма

4. Древнеиндийская философия: философия буддизма, школа Локаята (Чарвака)

5. Досократовский период античной философии: Милетская школа, Гераклит

6. Досократовский период античной философии: Элейская школа, Демокрит

7. Философские идеи софистов

8. Философские идеи Сократа

9. Философия Платона

10. Философия Аристотеля

11. Философия Эпикура и стоицизм

12. Европейская философия средних веков: общая характеристика, полемика реалистов и номиналистов, понимание добра и зла, теодицея

13. Европейская философия средних веков: проблема соотношения веры и разума, доказательства бытия Бога

14. Европейская философия эпохи Возрождения

15. Философия Ф. Бэкона

16. Философия Декарта

17. Английский сенсуализм: Локк, Юм, Беркли

18. Философия Канта

19. Философия Гегеля

20. Философия Маркса и Энгельса

21. Философия Ницше

22. Экзистенциализм

23. Сознание и бессознательное: концепция Фрейда