2.2. Особенности представлений о конфликте в эпоху Средневековья

Во времена Средневековья, когда утвердилась христианская религия, основанная на идеях человеколюбия, равенства всех перед Богом, добиться прочного мира между людьми опять-таки не удалось. Пы­таясь как-то объяснить и оправдать бесчисленные проявления зла в мире, созданном Богом, христианская философия разработала спе­циальное учение, получившее наименование «оправдание Бога», или «теодицея». Известно объяснение неискоренимости зла, данное одним из первых христианских богословов Тертуллианом (160-220), который считал, что природа Бога, его замыслы не поддаются человеческому разуму и потому нам ничего не остается, как только слепо верит в него. «Верую, потому что абсурдно», говорил он.

В объяснении коренных причин существования в мире различного рода коллизий философами дохристианского и христианского периодов много общего. И те, и другие признают, что борьба, конфлик­ты представляют собой органическое, неустранимое свойство бытия. Различие между античными и христианскими философами состоит лишь в том, что одни усматривают в этих универсальных явлениях свойство, изначально присущее бытию, природе, а другие видят в них замысел, волю Бога.

2.3. Объяснения причин конфликтов в Новое время

О противоречиях в природе, обществе, мышлении, о борьбе между людьми, классами, государствами ученые постоянно размышляли на протяжении многих веков, особенно в Новое время, когда социаль­ные конфликты стали особенно острыми.

В ходе обсуждения выявились два различных подхода к понима­нию природы социального конфликта, которые можно определить как пессимистический и оптимистический.

Пессимистический подход наиболее четко выразил английский философ Томас Гоббс (1588—1679). В книге «Левиафан» (1651) он не­гативно оценивал человеческую природу. Человек, полагал он, по своей естественной природе является существом эгоистическим, за­вистливым и ленивым. Поэтому первоначальное состояние человече­ского общества он оценивал как «войну всех против всех».

Оптимистический подход представлен французским философом Жан-Жаком Руссо (1712—1778), который в отличие от Гоббса считал, что человек по своей природе добр, миролюбив, создан для счастья. Источником конфликтов в современном обществе, по его мнению, яви­лись недостатки в его организации, заблуждения и предрассудки людей и прежде всего их чрезмерная приверженность частной собственности.

И в последующий период исследователи данной проблемы или придерживались одной из указанных двух концепций, или же разра­батывали ту или иную разновидность их синтеза.

2.4. Причины отставания развития конфликтологии в Советской России

В Советской России конфликтология долгое время не развивалась. Это было связано с тем, что принятые ею с момента ее возникнове­ния в странах Запада исходные положения о неустранимости кон­фликтов в любом обществе явно противоречили господствовавшей в советский период «теории бесконфликтности», основанной на мар­ксистских идеях.

Все же постепенно некоторые советские социологи стали при­знавать определенные достижения западной конфликтологии. Однако эти вынужденные признания не изменили того факта, что вплоть до начала 90-х годов в советском обществоведении существовал яв­ный недостаток научных знаний о конфликте.

Между тем, в постсоветский период вирусом конфликтности оказалось охваченным все наше общество. Многообразные столкнове­ния стали развиваться на всех уровнях: межнациональном, межгруп­повом и межличностном. В этих условиях и возникла настоятельная потребность в разработке отечественной конфликтологии в качестве самостоятельной отрасли научных знаний. Возникла и стала посте­пенно расширяться и практика посреднической деятельности по раз­решению конфликтов. В вузах страны началось преподавание кон­фликтологии в качестве учебной дисциплины. Усилилось сотрудни­чество отечественных и зарубежных ученых-конфликтологов. Появи­лись первые научные периодические издания, специально посвя­щенные социальным конфликтам.

В результате к настоящему времени усилиями отечественных и зарубежных ученых создана общая теория конфликта, определен ее предмет, разработаны категориальный аппарат и основные исследовательские методы.