Брешъ—Куявія съ Иноврацлавомъ, гдѣ лежала древняя столица Ляшскихъ князей Крушевица¹). Ва Одрою извѣстна была такая я;е мѣстность Куява и селеиіе Куявида. Еслибъ ые этотъ Кіевъ, Куява, еслибъ не естествеияые пути отъ Днѣяра къ Вислѣ, то имя Полянъ, иоявляющееся тутъ и тамъ оди- наково, могло быть случайностью, тогда какъ теперь это не болѣе, какъ одно цѣлое, разъедииенное давнишнимъ разселеніемъ Славянъ. Поэтому весьма ваяшо разобрать, что такое Ляховё? Ляхъ, Ляхи, какъ имя встрѣчается въ старыхъ источникахъ рѣдко и становится извѣстнымъ въ концѣ X и на- чалѣ XI ст. y Видукинда²). По разъясненіи Лелевеля, это были житеди мѣст. Ленчицъ.Несторъ Яче, всѣхъ Прибалтійскяхъ Славянъ, называетъ Ляха- ми, изъ которыхъ часть,—Поляяе, живутъ яо Внслѣ. По Нестору я*е, Свято- яолкъ ходилъ въ землю Ляховъ, которую лѣтонисецъ отличаетъ отъ зеыли Мазовшавъ и Поморянъ, указывая на полосу земли за Вислою, по сосѣдству Чеховъ. По объясненію ІПаФарика, основанному на лѣтописныхъ сказа- ніяхъ, Ляхъ значитъ сильный, благородный, могучіи, обладатель земли, зем- левладѣледъ. Потомъ уже образовалось слово шляхта, шляхтичъ. Но вмѣстѣ съ тѣмъ онъ Яхе находитъ, что слово лехъ (ляхъ) образовалось изъ особаго, неизвѣетнаго корня. По нашему это тѣ обитатели, которые жили въ лѣсахъ, какъ Полѣшуки, Полѣсяне, Поляки. говоривяііе еще недавно „до лясу" изъ чего составляется вмѣсто лѣсъ—лясъ и ляшъ, a далѣе и ляхъ. По вмѣстѣ съ тѣмъ эти же Ляхи именовалиеь по Вислѣ Полянами, гдѣ они, какъ и всѣ Славянскіе роды, вообще, яхи^ф : иною, сдушая и новинуясь старшимъ, a лотомъ князьямъ, и рѣшая всѣ свои важныя дѣла еходкою, вѣ- чемъ, гдѣ уже окончательнымъ толкованіемъ судебъ, являлся жрецъ. По- этому откуда же могли въ такой старинѣ яоявиться собственітки землевла- дѣльцы? Литовцы зовутъ Поляковъ Ленкасами, a ихъ землю Ленкуземе и это же иазваніе для Поляковъ,—Ленгуэль встрѣчается и y Угровъ (Гушіьг, Авары). Только неизвѣстно, относилось ли оно до всего народа или исклю- чительно до знатныхъ и до землевладѣдьцевъ. Какъ бы то іш было, но за- мѣчательно, что унотребленіе этого названія встрѣчается по лѣвой сторонѣ Вислы, тамъ, гдѣ основалась Польша, тамъ, гдѣ Позиань и Гнѣзно³). Тутъ же мы встрѣчаемъ урочища Обръ: рѣку, болото, мѣстечко Оборники. 06- рами называли Аваръ (Тюрки), которые яоявились на Днѣстрѣ, среди Ан- товъ, Дулебовъ, въ 559 г. Посдѣдніе, хотя вначалѣ и пострадали, но на- норъ Днѣпровскихъ и Днѣетровскихъ Славянъ, заставилъ Обровъ, т. е. Аваръ, двинуться къ сѣверу и пріютиться среди ІІолянъ, по лѣвой сторонѣ Вислы.

*) ШаФарикъ.

²) ШаФарикъ.

3) ШаФарикъ.

Отсюда оии уже двииулись чрезъ Карпаты y Дуклы въ Угрію, гдѣ между Дуыаемъ и Тыссою залояшли въ 567 г. свои уярѣплеиія кругообразпои Фор- ыы, въ видѣ обруча, откуда, вѣроятио, и слово Обра. Въ то время, когда часть Аваръ, двинулась въ Угрію черезъ Дуклу, другая, съ мѣстъ озна- чепиыхъ урочиіцъ, пошда въ Тюршігііо, за .Іабу. Потериѣвъ здѣсъ пора- жеиіе, Авары бросились къ югу, въ Богсмію, и оттуда въ Моравію. Обѣ мѣстдостя долго иаходидисъ нодъ гнетомъ этихъ нришлецовъ, нока пакоиецъ. Само, царь Хорутаискій и Чешскій ие иололдаіъ ирсдѣла ихъ иабѣгамъ, въ исрвой четверти УІІ вѣкаКакъ повѣствуютъ лѣтописи, Авары были вы- сокаго роста, красивы, лѣиивы и горды, за что, гго ыародиому иреданно, ихъ исгребилъ Богъ до послѣдпяго. Началось это истребленіе въ IX ст._; a въ X яхъ уя<е вовсе ие было. Стенцель замѣчаетъ, что въ Полыяѣ, съ появле-. ніемъ среди народа другаго этпограФическаго начала, иодчипившаго себѣ массу Полянъ, народилось особое дворянство, съ особепнымъ типомъ, харак- терный иризиакъ котораго—тешіые волосы и глаза, тогда какъ y иарода оыи бьгли свѣтлые. 0 тоыъ же говоритъ Гекель, при разсмотрѣиіи ІІоль- скаго государетвеинаго строя²).

Къ вышеизложешюму возможио ириеовокупатель ещс слѣдующсе собра- ніе: на Кавказѣ, какъ извѣстно живетъ по сю пору остатокъ Аваръ (117 т. д.) по р. Аварское Койсу. Оіш сосѣдятъ съ востока по р. Кара-Койсу съ Лаками (34 т. д.). Таюке извѣстпо, чт^Лщщжіе пароды и отчасти сродпые имъ Угр- скіе, кочевали въ III и IY ciJ^^HIl по Терску, въ древпей Мадьяріи, отку- да выпіли АварыДІечедѣга;^рНВ>і идр.?(а вмѣстѣ съ иимимогли двинуться къ западу Лаки, племя имѣвшес, какъ оио и теперь имѣетъ преимущество, ио своему развитію, яредіі f Аварами. Ботъ это то имя Лакъ ветрѣчается нынѣ, какъ окончаніе иародпыхъ имеиъ: Поляковъ и Морлаковъ. Послѣд- ніе въ числѣ 200 т. д. живутъ въ горахъ Далмація, меяэду Задеромъ и Сплѣ- томъ, куда ихъ загнали Сербы въ УІІ столѣтіи. Морлаковъ иризиаютъ за ославянившихся Аваръ. Могли я^е ихъ прозвать Морлаками, по причииѣ ихъ (Лаковъ) мѣстажительства y моря. Тѣже Лаки, которыо усѣлись среди по- лей, прозвались ІІоляками. Такяѵе елѣдуетъ замѣтить, что какъ ішнѣпшіс Лаки, такъ и Поляки обладаютъ замѣчателыюю сиособностію къ кустаряому промыслу, къ ремеслу, къ ручной работѣ, которая здѣсь и тамъ имѣетъ всѣ задатки—процвѣтать³).

Изъ изложеннаго оказывается, что на Привислянскихъ Поляігь имѣ- ля вліяніе Авары (Обры), которые, усѣвшись тамъ, сдѣлались ленками,

*) ШаФарикъ.

²) Стенцель. Иеторія Прусекаго государства. Гамбургъ. 1830 г.

³) Черникъ. Головацкій. ПІаФарскъ. ЭтнограФичеекая карта Кавказа. Шеменной составъ контицгентовъ Русской арміи.

т. e., завладѣвъ землею, держали народъ, массу Полянъ, какъ раиовъ, работниковъ. Они такимъ же образомъ распоряжались въ Угріи, въ Карпатахъ, на Днѣстрѣ, гдѣ ихъ возили заяряженныя Дулебскія я*ея- щяны. Потомъ часть ихъ ушла въ З^ггрію, a часть осталась среди По- лянъ и положила начало тому гордому и себялюбивому дворянству, шляхтѣ, которая ыикогда не шла рука объ руку со своимъ народомъ. Въ яослѣ- дующія времена католицизмъ довершилъ выдѣлепіе изъ массы высшаго Польскаго класса. Тогда же начались войны съ сосѣдями Славянами: Лу- жячанами, Чехами. Мораванами, ІІоморянами. Посдѣдніе, какъ язычпики, сильно пострадали въ XII вѣкѣ¹). Далѣе яошла нечистая работа въ Литвѣ²) и наконецъ безтактная политика съ Россіею, которая, въ коицѣ XVIII вѣка иривела ІІоляковъ, но не Полянъ, къ поляому разлояіенію. Въ иастоящее время, многіе изъ ыихъ ие признаютъ себя даже за Славяпъ; да ихъ и іюдьзя, въ еущноети, признать за таковыхъ. Наялывъ къ нимъ Армянъ, потомъ Татаръ, получившихъ дворянство, далѣе Евреевъ; принятіе заяадяо-евро- пейскаго соціальнаго строя, бѵдто онъ образедъ совершенства_; нослѣдяее слово нрогресса, и ыаконецъ это ужасяое вліяиіе папс-каго католицизма, все это вмѣстѣ иогубило въ ішхъ Славяыскій дѵхъ. Кроаты, Чехя, Мораване также католики, ыо, другаго склада. Высокомѣріс, гордость, говоритъ народъ, погубиди Обровъ; Поляковъ ногуоили такія яіе яричкяы, говоритъ исторія. Что-же сталось съ ыассою, народомъ? Онъ остался такимъ ясе добрымъ по- селянияомъ ы хорошимъ земледѣльцемъ, ирекрасішмъ ремеслениикомъ, съ болышшъ задаткомъ трудолюбія, какимъ былъ во времена Нестора₇ какимъ есть онъ и теперь. Только въ то отдалениое время народъ по Вяслѣ, звали въ Кіевѣ Полянамн, a потомъ уже Ляхами.

Поляне жили къ заяаду отъ Вислы, по Вартѣ, отъ верхпей Нетечи до Одры и отъ нижней Нетечи до города Серадзъ. Co времени Мечислава, ко- тораго столица была въ Гнѣзно, Мазовія, Поморье, Лужичи, Слезака, (Силе- зія) и другія зеыли сдѣлались достояніемъ ІІоляковъ, которые начали пере- ходить въ сосѣднія земли, причемъ имя повелителей и тутъ скрывало ыасто- ящее имя побѣжденныхъ. Эти ІІоляне дѣлились иа Малояоляяъ, отъ Крако- ва до Люблина и на Великополянъ, прежняя Польша вокругъ Гнѣзяо. К])Омѣ того все населеніе дѣлилось на воеводства; такъ среди Великополянъ были слѣдующія: Познаиь, Калишъ съ округомъ Гнѣзио; Серадзъ, Леячица или Лечица. Ыалая Польша дѣлилась на воеводства: Краковъ съ Освѣдимомъ, Заторомъ и Сѣвирцемъ; Сандоміръ и Люблинъ. Въ Куявіи были воеводства: Брешъ—Куявія съ Крушевицею; ІІноврацлавъ или Гніевково съ округомъ Будгощъ нынѣ Бромбергъ. Въ Мазовіи, въ такъ иазываемой Нурской зем-

^ѵ) Котляревскій. -) Кояловичъ, Унія.

0 Б Р Ы И H 0 Л Я II Е.

лѣ, по р. Неттѣ или Нутѣ воеводство ІГлоцкъ и Рава; въ ІТоморьѣ воеводство того же іпіенм и въ Иодляхіи Подляхское воеводство.

ilІазуры или Мазовшане (Мазы), какъ отдѣлышіі родъ, и;ли !*лк^ѵ*; -д;і ІІо- лянъ и поселились по обоимъ берегамъ Висльт, тамъ, гдѣ нитолъ образопплось воеводство ІІлодкъ съ Равою и Равичею и гдѣ теперь лежатъ города Ihjtiim- ва и Плоцкъ. Замѣчательнѣйдщш городами ІІолъшн съ тѣхт» норъ, какъ помнятъ ихъ лѣтоішеь, были: Краковъ, Крушевица, Гпѣзію, Градскъ. Камс- нецъ, ІІлоцкъ, Потравинъ, Познаиь, Руда, Сандсшірт, (Судоміръ), ])лелица (Сербская Выншца), Серадзь, Калшпъ, Люблинъ. ІГокгаг.а, Злвихостъ. ІІпо- врацлавъ, Добржанъ, Черскъ, Сокачевъ, Бреетъ и др.

Слезаки ьтли Шлезане, которыхъ землм въ древиѣиіхшхъ Полъскихъ лѣ- топнсяхъ зовутъ, Слезко, Слескъ, и вародъ ПІдезачи. Произошло это шіз- ваніе отъ Силинговъ, родъ, ііереселившіпся за Карпатьг въ III е/г. Съ саMa- ro начала Слезаки яшли только вокругъ Свидницы, Брига(Брегъ) м Врацлава, но расширяясь ностепенно они въ XIY ст. дошли до тото объе-ма, что среди нхъ образовалось четыре отдѣльныхъ рода или волости: Дѣдотаие, Бобране, Безунчане и Ополяне. Дѣдогкаие граничили съ заітада съ Мылъчаиами, до- ходя до ішжняго Бобра; къ сѣверу и востоку текла Одра, a съ юга рѣка

Кацбахъ. Отдѣлъ этмхъ Дѣдошадъ встрѣчается въ Россіи и сщс до сихъ норъ есть мѣстиости какъ тамъ, такъ и въ Галиціи, одинаковаго иаимепова- ііія. Бобрсіне жили по верхпему Бобру. Безунчсте были ограішчеиы окру- гомъ двухъ городовъ изъ коихъ одинъ назывался Бузинчъ. Бъ Россіи, Сло- вакіи, Чехіи, встрѣчаются названія урочищъ, яодобяыя этому. Ополяне съ 20 городами, т. е. яштели Ополья, (ныяѣ Оппельнъ). Вообще во всей Слеза- кѣ или Силезіи очень рано уже извѣстны урочиіца подъ именами Бузипчъ, Илва, нынѣ Галбанъ или Эілона на Бобрѣ, Кросно, Глоговъ, нынѣ Глогау Нѣмцы, Вратиславъ, Брегъ, Стыновъ, Пулковичъ, Болеславъ, Саганъ, Гора, Свидішда, Нимславія, Требница, Пузинъ, Легница, Битомъ нынѣ Бейтенъ, Оль- сиа и т. д. Но въ особеиности замѣчательно древнѣйшее названіе горы Собод- ш нынѣ Цобтенъ, въ 2 миляхъ отъ Швейдница (Свидница), гора особой пирамидальной Формы, 2318 Футовъ выпіиныи 10400 Футовъ въ окружности, на вершиыѣ которой Славяне праздновали свои языческія сободки. Подобиыя же возвышенности, такой я^е Формы можно встрѣтить около Вильны, такяіо вблизи Харькова, около монастыря Хорошева. Послѣдняя гора, хотя и меньшихъ размѣровъ, но замѣчательна тѣмъ, что стоитъ какъ бы отдѣль- но, выступая къ долинѣ р. Уды, a съ трехъ другихъ сторонъ ее отдѣля- етъ впадина отъ окружающей непрерывной высоты, которая идетъ возвы- шаясь амфитеатромъ, точно для зрителей, во время жертвоприношеній богу Хорсу. Городъ Нѣмцы, получилъ свое названіе отъ близь лежащей высокой горы, гдѣ также исполнялиеь языческіе обряды.

-Вся разсмотрѣниая иолоса Славянскаго населенія,, обыкновенио иазы- вается племенемъ Ляшскимъ, какъ бы происходящимъ отъ Ляховъ. Но это только ошибочное названіе, такъ какъ многіе изъ этихъ родовъ и племенъ только проходили чрезъ Ляхію, выходя изъ подъ 3. Дивы, Волхова, Дпѣ- пра_; изъ Волыни и вообще изъ той полосы, которая когда-то была заселена Кіемъ и куда впоелѣдствіи пришли обратно изъ Ляшской земли иѣкоторыя племена, какъ то: Радимичи и Вятичи. Это смѣшеніе и заставило насъ именовать все Ляшское племя Приморскимъ или Сѣверною вѣтвью, пріуро- чивая его къ морю, куда текутъ всѣ рѣки, по которымъ раснололѵились эти племена, группы, волости и роды.

Другая отрасль, двинувшаяся съ востока на западъ именуется ио лѣто- писямъ Чехъ. Онъ поселился въ Богеміи и соприкасается съ угодьями Мора- ванъ, Словаковъ и всѣхъ тѣхъ Славянъ, которые жили поКарпатамъ ипосред- нему Дунаю. Для обобщенія мы назвали эту отрасль Карпато-Дунайскою или такою, которая сидѣла южнѣе Ляшскаго племеии_; поКарпатамъ, a потомъ по верхнему Дунаю, гдѣ она окаичивалаеь на границѣ Баваріи.

Въ эпоху Карла Великаго, y истоковъ западнаго Буга и Днѣстра я;или Дулебъц значитъ, они занимали восточную Галжцію; южнѣе ихъ, въ Буко-

випѣ и въ сѣверной Бессарабіи и Молдавіи, жили Тиверг^ы. Бужане лшли сѣвернѣе, отъ 3. Буга или Бога къ южному Бугу. Бъ Кариатахъ жили, гдѣ ониинынѣя£ивутъ,І?ог£мг£. Объ нихъ говоритъ Имп. Константинъ Багрянород- ный, указывая на ихъ землю, откуда спустились было Сербы иа Балканскій полуостровъ. Далѣе мы встрѣчаемъ на Днѣстрѣ городъ Галичъ и такойже на Дунаѣ (Мал. Галичъ) Галацъ. Этотъ я^е Галичъ наДыѣстрѣ имѣетъ соотноше- ніе съ племенами и родами жившими сѣвервѣе, какъ то уже было указано. Да и Бѣлоеербы спустились изъ подъ Литвы, изъ Гродненскоп, Минской и Бо- лынской губерпіи и изъ еще болѣе сѣвериыхъ мѣстностей и сѣли около Боекъ. Изъ всего этого смѣшенія выходитъ что то общее Славянекое, по истииѣ-- Кій, Ляхъ и Чехъ, которые съ иезапамятныхъ временъ сгруипировались на равнинахъ Галиціи, уходили въ случаѣ нуясды въ горы и осѣдали здѣсь подъ понятнымъ для всѣхъ энохъ иазваніемъ Гораловъ или обитателей горъ, Горба, Хорба, Хрбъ, Хорватъ, каковыхъ и помѣщаютъ въ загіадыой Галидіи. Та_г кимъ то образомъ Бѣлосербовъ и Бѣлохробатовъ Констаитинъ Багряяородпый находитъ, первыхъ y Боекъ, a вторыхъ между нынѣшними Татрами и Кра- ковыыъ¹). Относителыю первыхъ согласиться можно, такъ какъ нуть ихъ нереселенія довольно ясенъ, да и знаемъ мы уже, что Сербы сидѣли на Лабѣ и Солявѣ, составляя частжцу цѣлаго, всѣхъ Сербовъ, имя, которое долго могли носить и носили миого Славяискихъ племенъ въ совокупности до Дивы, (3. Двины), Диѣпра и Пины. Кромѣ того мѣстожительство Сербовъ въ землѣ Бойковъ, въ дѣйствительности отстоитъ отъ Черыаго моря иа 30 дней иути какъ то говоритъ Ж. Констаытынъ Багрянородный, a съ боку могли ихъчгре- вояхить Печенѣги, ио его я^е указанію, осѣвшіе ыакоыецъ вблизи, въ Седмж- градіи (Секлеры). Бсѣ эти указаиія ясыо обрисовываютъ положеніе Сербовъ или Бѣлосербовъ М. Константрша Багрянородиаго. За то ыѣтъ никакой при- чины приурочивать Хорватъ къ той я^е Галиціи о чемъ одпакожъ упомипа- етъ Несторъ; будто имъ пеііремѣішо нужно было выходить ио соеѣдству съ Сербами, будто Ммператоръ Ираклій для защиты отъ Аваръ могъ только обратиться къ закарпатскимъ Славянамъ. Ему было гораздо ближе иайти помощъ въ Хорутаніи, y племеии Хора, по сосѣдству Баюваріи. иодвластной Франкамъ, о чемъ говоритъ Константинъ Багрянородиыы. Тамъ же къ тому яге времеіш образовалось Чехо-Хорутанское царство Само, которое одинаково враждебно относилось къ Аварамъ въ Далмаціи и къ Баюварамъ, которые съ Фраиками ие давали ему покоя. Поэтомуто Ираклій имогъ обратиться въ 630 г. илираыьше къ сосѣду Само, ипросить йзбавить егоотъобщаго врага, изгна- ніемъ Аваръ съ береговъ Адріатики: и вотъ двинулись Хорутане съ гор.ъ,

Ша®арикъ. К. Гротъ, Извѣстія Констаытива Багрянороднаго о Сербахъ и Хор- ватахъ. С-.-Петербургъ 1880 г.

своего Горба, имя общее_; къ востоку, чрезъ свою границу и иоселились тамъ, гдѣ сидятъ и тенерь Хорваты илиКроаты, имяипазваиіе еъ Славялешшъкоряемъ, no съ прибавкою Нѣмецкаго окончаііія—ватъ т.е. вода, что значитъ Хоры нри- морскіе, въ отличіеотъ Хоръ континенталышхъ, жившихъвъ Кариитіи (Коре- ница), Горотанкѣ и Крайнѣ. Къ X же столѣтію въ эяоху Багряіюродпаго, Баварцы и Франки уже дошли до рѣки Рабы и сосѣдмли съ юга съ Хорва- тами или Кроатами, которые въ 800 лѣтъ постояшіои нсзависимости могли прииять другой обликъ, нея;ели какъ вѣчно тревожимые и іюдневолышс Хо- рутане, по истокамъ Дравы, Савы, и Эчавы ').

Къ изложенному слѣдуетъ прибавить, что имя Галяція, чрезвычлішо древыее имя, открываемое соверяіеяно ясно въ Геродотовыхъ Гализоиахъ, жившихъ по притокамъ Днѣстра. Тутъ же въКарпатахъвстрѣчаются древ- ніе Корконосы и Карпіи, все зяакомые отголоски древпяго Славянства, кото- рое до иогрома Татарскаго, жило иа заяадѣ и востокѣ въ общеніи и единеиіи. Ио когда пресѣкся въ Галиціи Русскій домъ Рюриковичей, со встуилешемъ на престолъ послѣ князя Юрія II Львовича его впука, Мазовецкаго кяязя Болеелава Тройденовича, то ея едияеніе ст» родпымъ міромъ нрекратилоеь. Жестокость Болеслава нослужила иоводомъ къ сго изгпаиію изъ страньт, ко- торою за тѣмъ овладѣлъ въ 1341 г. король ІІольскій Казшѵгіръ В. Съ :шіхъ иоръ въ Гадиціи стала развиваться католическая проиоганда; началиеі» совра- щснія, потомъ съ Ягелло, упія, окоіічішпанся упичтожепіемъ боярскаго рода, няводиеиіемъ Поляками и католиками западяой Галиціи, a съ XVIII ет. и Нѣмцами. Вслѣдствіе всего этого_;этногра<і>ическійсоставъ стрліш измѣішлея; она раздѣлилась на двѣ части: восточпую Руескую и заііадяую ІІольскуіо un Санъ. Кяязь Оетрожскій говаривалъ: зііаіі Ляше, что но Саяъ ігапге, указа- піе граниды, которая и теиерь удержалас-ь.

Галиція находится въ тѣеной связи еъ Русс-кою Угорщииого, т. с. тои южной полосою Прикарпатской мѣстпости, Угріи или Венгріи, которая иыиѣ входитъ въ составъ Мадьярскаго или Вепгерскаго королевства. Вея ея воо точная половипа находялась яѣкогда во власти Руескихъ кшізей, нри чемъ грапица шла ири В. К. Владимірѣ Св. отъ Тиесы ио Тонлѣ къ городу Олану, нынѣ-Сооваръ, около Пряшсва (Эперисъ)²).

Хотя мгюжсство проходовъ чрезъ Кярпаты облсгчаютт» еообщеніе Ніверл съ Угорщшюй, тѣмъ не менѣе яоложепіе самой иолосы за Кариатами будг< > отдѣляетъ ее отъ осталыюй Россіи и потому ne удивителыю, что пггориче- скія событія въ Чехіи, Моравіи, Оловакіи ила Вепгерскоп долипѣ должшл бы.іи имѣть na нее болыпес вліяиіе, чѣмъ собмтія па воетокѣ, и содѣііетповать иѣ_

») ЩпФпрнкъ, Гротъ. Головацкііі.

рами хржстіанства, когда они, усвоивши себѣ начала цивилизаціи хржстіан- скихъ иародовЪ; окрѣплж въ государственномъ и гражданскомъ смыслѣ и, въ свою очередь, сталж оказывать соціально-политжческое давленіе на Угро-Руссовъ и тогда послѣдніе смоглж, въ долгій періодъ исторической борьбы, сохранитъ свою народность и такими остаются онж по иыиѣ со сво- имъ почти полумилліоннымъ населеніемъ, именуемымъ Русскимъ. Этому сохраненію національностж въ Угорской Руси не мало содѣйствовалъ разно- временный нагілывъ иереселенцевъ съ сѣвера и востока. Такъ, въ 1339 г. князь Литовско-Русскій Ѳедоръ Каріятовжчъ, не желавшій подчиииться Оль- герду Литовскому, переселжлся съ Подола въ Угрію съ многочисленнымъ на- родомъ и получилъ въ удѣлъ отъ короля Карла Роберта, Мукачевское кня- жество,гдѣ ещепо нынѣ живетъ до 317,625 ж. об. п., говорящихъ по Русски. Городъ Мукачевъ (Мункачъ) также, какъ и Уя^городъ (Унгваръ) уже суіце- ствовали въ 899 г., при вторжеиіи Угровъ, которые иашли тутъ совершенно устроенное княжество подъ правленіемъ Лаборца. Такія я^е княжества были и южнѣе, y Плесъ, т. е. Балатонскаго или Блатнаго озера, (болотнаго), по Дуиаю и Тиссѣ; но все это были только обломки прежняго величія Святопол- ковой мопархіи. Эти маленькія владѣнія были отчасти смяты сігустивіпимся съ Карпатъ ураганомъ Мадьяръ, лриволыю раскинувшихся по степямъ Ду-

которой ея обособлениости отъ вос- точной Руси. Собственно Угрское королевство основано въ 899 — 907 г., на развалинахъ Славяи- скихъ княжествъ въ древыеи Пан- ноніи, завоеванныхъ Мадьярами или Уграми. Послѣдніе, какъ вѣ- когда Авары, по праву завоевате- лей пользовались чисто внѣшиими прерогативами силы и власти; ио внутренняя яшзнь покореннаго Славянства: нравы, обычаи, народ- ное управленіе, словомъ, все, въ чемъ выраяшется духъ народа, все это осталось внѣ вліянія Мадь- яръ; сношенія закарнатской Ру- си съ Галиціею и Россіею продол- жались no преяшему и сами Угры до извѣстной степени подверглись цивжлизующему вліянію покорен- ныхъ. Даже по принятіи Мадья-

ІОГО-ЗАІІАДНАЯ ГРАНИЦА ВЛАДИМІРОІЮЙ ДЕРЯгАВКГ.

ная и Тиссы. Народъ, отчасти истребленпый, бѣяхалъ къ Карпатамъ и вре- менно жилъ въ ихъ ущельяхъ, иока яе иаетупило время сближелія двухъ на- родовъ. Эта смѣсь: Галичанъ, ІІодолянъ, Дулебовъ, Быстряиъ, разішхъ Руескихъ и южной вѣтви или, какъ Нѣмцы ее зовутъ,—Виндской, образовали Русскую Угрщину, съ языкомъ, очень подходящимъ къ Русеко-Украинскому. Близость говоровъ будетъ очень поыятиа, ссли взять во впиманіе, что прими- тивное Славянство говорило почти одинаковымъ нарѣчіемъ, a порчи его въ Угорщинѣ со времени иокоренія ея Мадьярамине моглоиыть, такъкакъ Мадь- яры не ударяля на Угорщш-іу, іш едмнымъ лучсмъ нросвѣіценіа.

Бъ 1649 г. случилось здѣсь болыиое несчастіе: нравославіе нослѣ ужас- ныхъ гоненій, быловытѣснеііоуяіею, хотяРусскій пародъ ещедолго непризна- валъ паяу. Появились отщсненды, по корысти и еамолюбію, погибли всѣ нотомки княжескихъ родовъ, бояре и дворянство, и оеталея одшіъ народъ, безъ духовиой помощи и нризрѣнія. Выручили его иредаиія старшш, род- ной языкъ и та простота, которою обусловлявается жизиь въ днкихъ Карнатахъ. Такихъ отщеяенцевъ пасчитывается нынѣ въ ягивыхъ 400 т. д. Но не все пропало, такъ какъ продолженіе Карпатъ къ востоку сливается съ Русью, гдѣ въ укромномъ уголку лежитъ страна буковаго лѣса, Буко- вина, и тамъ то православіе было яоддержано и сохранилось гіо настоящее время во всей своей Меѳодіевской древяости y 208,000 д. Русскаго насе- ленія. Дулебы, Тиверцы, Бужане, Бастарны—Быстряне, Пѣвки—Лемки, Бойки, Галичане и Словенцы образовали въ иослѣдніе 1,000 лѣтъ то, что теперь называется Угрская Русь, сливающаяся на востокѣ съ іфавославною Румыніею и двигаюіцаяся нравственно и реально къ югу, ио Дунаву и Тисеѣ, на еоедияеніи съ Славоніею и Кроаціею

Народъ, сосѣдствующій съ Угро-Русскимъ, по его западной грапицѣ, могъ быть названъ общимъ именемъ Чешскимъ, по имени Чеха. Этотъ яоч- тенный отдѣлъ Славянской расы, неоспоримо нередовой, игралъ съ незапа- мятныхъ временъ видную роль въ евоемъ и чужомъ мірѣ. Его знали всѣ древніе народы, такъ какь со всѣми ими онъ нриходилъ въ еоярикосяовеніе. Также среди его урочищъ встрѣчаютс-я безпрерывпо иамятныя для всего Сла- вянства имена; такъ, Волга имѣетъ и тутъ своего двоііяика, хотявъ нѣсколько измѣненномъ видѣ, р. Вльга (Флёхе); встрѣчается та же рѣка, на крайнемъ запа- дѣ въ Испанской Галиціи, гдѣ такясетечетъВалга. Рѣка ІІзера (ІІзъ-ёзера) тс- четъ въ Чехіи и имѣется южнѣе, какъ нритокъ Дуная, яричемъ верховья поолѣд- ней доходятъ до таковыхъ жеЭчавы, гдѣ яѣкогда Ячили Генеты, Эпеты, Словяпе. Тамъ я<е Деспа; и Русскій Кіевъ имѣетъ тутъ своего двойішка въ городѣ Гаіѣ, (Кіевъ). Далѣе: р. Орлииа, Быстрида, Морава, и много, шюго другихъ, всс мто

*) Голоплцкіп.

названія, повторяющіяся на востокѣ, югѣ и западѣ, ясно доказывающія связь сядящихъ въ этихъ мѣстахъ Славянъ съ прочими и значепіе ихъ цеытралыіо- выступающаго положенія, по естественному пути двияіенія, ио Дупаву или Дунаю вверхъ, до заяадныхъ оконечностей Европы. Чешское племя одно изъ первыхъ встрѣтилось съ Римлянами и дало имъ удачный отпоръ въ иачалѣ нашей эры (Маркомаины—Граиичары). Ему я;е припілось отстаивать свою самобытность отънапораФранкской монархіи въ VII ст., нричемъ отъ подоб- ныхъразнообразныхъсоприкосновеній; какъ народность, такъ и государствен- ность Чеховъ окрѣпли прежде, чѣмъ въ другихъ краяхъ. Оюда же иачало проникать довольно рано христіанство; здѣсь главыѣйпшмъ образомъ процвѣ- тало православіе, благодаря которому Славянство нолучило отъ Кирилла н Меѳодія свою вполнѣ опредѣленную пиеьменпость. Этотъ посѣвъ иородилъ иотомъ гусеитство, которое имѣло всемірное значеыіе, какъ протестъ противъ внутренно разлагавшагося иаиизма. Тутъ же основалось литературиоо един- ство всѣхъ Славянъ; здѣсь выросъ этотъ страшпый для заиада папславизмъ_; котораго еущность состоятъ въ томъ, чтобы освободить вообпі,е Славяпъ отъ рабства. Тѣ средства, которыми въ прежнее время Германцы воздѣйствова- ли на Славянъ, какъ христіанство, просвѣшеніе, культура и т. д. теперь ус- воены поелѣдними; въ настоящее время Славяне не мепѣс зиаюіціе люди, не хуже дѣти Христа, чѣмъ Нѣмцьг и Мадьяры. За послѣдними тепсрь остает- ся только одна сила; но пеужели иѣтъ ея y Славянъ? Что опа ссть, доказаяо было въ 1848 г., когда рядъ ученыхъ славистовъ выступило со своими поли- тическими идеями, между тѣмъ какъ другіе ученые рядомъ изсдѣдованШ до- казали правоту Славяискихъ домогательствъ. Да и иельзя упрекать въ этомъ Славянъ: каждый человѣкъ воленъ искать лучшей судьбы; отчсго—же это воспретить семьѣ, роду, племени, величаишену въ Евроиѣ народу? He можетъ же вѣчно продолжатъся унжясеніе, работа иа славу и прибыль дру- гихъ, какъ это нынѣ совершается въ земляхъ сосѣдішхъ съ Росеіею. Что это не должно быть, доказано иа Турціи; но какъ государство, какъ власть, чѣмъ она хуже Аветро-Венгріи, Германіи? Неравиоправность въ выборахъ и въ голосѣ, отсутствіе вѣротѣрпимости, притѣсііеиіе иародпьгхъ школъ съ Славянскими пачалами, все это встрѣчается иа западѣ въ болыиихъ размѣ- рахъ, чѣмъ на югѣ за Дунавомъ, въ разрушениой Турціи!

Эпоха, когда впервые появились Славяпскія требованія, весьма зпамеиа- тедьна, да и не есть-ли она предвѣстникъ будупдаго, какъ гусситство было для лютеранства. Мы этого вопроса коснемся еще разъ ири обіцемъ взглядѣ на весь предметъ, a тутъ замѣтимъ только, что напрасно враги Славянъ цродолжаютъ дѣйствовать противъ ыихъ съ тѣмъ ;ке коварствомъ, съ какимъ дѣйствовали предки этихъ враговъ во время войиъ съ Мораво-Чеяіскимъ го- сударствомъ. Вторячно они въ видѣ помиловапія не ослѣпятъ князя Рос-

тислава, да и всякій тенерь нонимаетъ, чего оіш ищутъ, что говорятъ, для чего нишутъ небылицы...

СлавяноФИльство пельзя смѣшивать съ ііаиславизмомъ. Первое нрииа- длежитъ всецѣло Россіи и есть естествеішое иаслѣдіе эры Петра Велика- го. Оно можетъ нравиться западиымъ Славянамъ, которые одинаково предпочитаютъ все хорошее—етарое, всему чужеземному непригодному, ио- вому. Но между иредиочтеіііемъ своего чужому и иолитическимъ иерево- ротомъ, цѣлая проиасть. Эти нротивоположности пе уснѣли дажс протянуть рукъ для евоего сближенія, да и съ востока оио идти пе можетъ, оно обя- зано взойти на западѣ, что и было выраліено Словакомъ Штуромъ, который яс- IIо показалъ своимъ собратьямъ куда идти, какъ достичь желашіаго и откуда ожидать ыравственной поддеряхки¹).

Къ этимъ то Словакат, какъ къ еоставной части Чехо-мораваиъ и со- сѣдямъ Угро-Руссовъ мы теперь обратимея. Словакская земля ііереііолнена въ избыткѣ такими урочищани горъ, рѣкъ и разныхъ мѣстъ, которыя по ево- имъ Словакскимъ назваиіямъ свидѣтельствуютъ о глубокой древности племе- іш; археологическія находки, въ видѣ золотыхъ украшеній, божковъ, оружія, еосудовъ и т. д. ызъ бронзоваго и л;елѣзнаго вѣка, далѣе мѣста жертвоприно- шеній, все это также указываетъ на давность происхожденія Олавянъ³). Между тѣмъ судьба Словаковъ тѣсно связана съ таковою же Мораванъ, съ которыми оіш граничатъ. Одииъ изъ народныхъ предводителей 1848 г. го- ворилъ собравпіейся молодежи въ Міявѣ: ,,въ древнія времена не было гра- нидъ.мел;ду Словеыскою землею и Моравіею, потому что здѣсь было одио об- щее отечество двухъ братскихъ Словснскихъ пародовъ^из). Если въ настоя- іцее время замѣчается иѣкоторая разпица между Морованами и Словаками, то она произошла за 1000 лѣтъ, когда, оторвашше другъ отъ друга Аветріею и Венгріею, сосѣди подчинилиоь разнымъ закоиамъ и разному шшравленію. ІІри этомъ y Оловаковъ уепѣла болѣе сохраіштьея старина въ языкѣ, одеж- дѣ, въ дѣсняхъ, и даяіе ихъ Физическое строеиіе шшомшіаетъ прошедшее вре- мя. Этотъ народъ ііеобыкиовеішо живучь и ішпоеливъ, часто ириходилоеь ему илохо; тогда онъ скрывалея въ евоемъ хребтѣ, выжидалъ съ териѣиіемъ лока ироиссется буря и за тѣмъ сторицею возиаграждалъ іютеряшюе. Такъ, послѣ нашествія Аваръ въ УІ ст., оиъ оетавался въ ихъ завиеимости, нодъ обідиыъ имсиемъ Славяііъ, два вѣка. Но вотъ рушитея ихъ дарегво и Сло- ваки иемедля епуекаютея къ Дуиаю водворяются около ІІлёеъ, Влатнаго озе- ра и двигаютея далыне до Савы и Тиеш. ГІотомъ являются сначала Бодгары,

Пячъ. Очеркъ политичсскои и литературной исторіи Словаковъ за иослѣдніе

сто лѣтъ. 1877 г.

-) Черішкъ.

³) Пичъ. Исторія Словаковъ. С-.Иетербургъ. 1S77 г.

за ними Мадьяры. Послѣдиіе водворяютея въ началѣ X ст. иа большой Венгерской долинѣ, лричемъ Словаки уступаютъ имъ долииу Дуная; ио сиу- стя какое пибудь столѣтіе, они онять тамъ же и южнѣе и восточнѣе. Часть этого населенія въ Земненскомъ (Угловскій) комитатѣ называется Сотаками, которыхъ производятъ отъ древиихъ Сатоговъ, извѣстныхъ еще въ VI ст. Іорианду. Колоніи Словакскія разбросаны но всей Венгріи до смѣшенія съ Нѣмецкими, Румынскими и Сербскими, до Дуная, Тиссы, Дравы и Савы, со- ставляя съ Моравами почти одно цѣлое. Мы обратимся теперь, къ ихъ ро- дамъ: Моравія и Словакія, 1000 лѣтъ тому назадъ, приблизительно при Кар- лѣ Великомъ составляли одно, т. е. Моравію. Въ 884 г. Моравскій князь Святополкъ сплотилъ всѣ Моравскіе роды, которые вмѣстѣ прозваны Ведико- Моравскимъ царствомъ. Въ Болгарскихъ источникахъ царство это называлось вышнею Моравіею въ отличіе отъ нижпей, Сербской Моравіи.

До этого времени Мораво-Словаковъ называютъ только Словенами. Меѳодій училъ въ вышией Моравіи, т. е. въ великой Моравіи Святополка. Кромѣ помянутыхъ двухъ Моравій была еще третья, ІІаннонская Моравія, которую слѣдуетъ относить къ Задунайской Моравіи по р. Рабѣ, также нахо- дившаяся въ зависимости отъ Святополка Моравскаго. Его владѣнія дохо- дили по Дунаю и Тиссѣ почти до Бѣлграда, и власть его была крѣпка даже въ Сремѣ (Сирмія) между Савою и Дуиаемъ. Какъ етрана, такъ и яштели позаимствовали свое имя отъ р. Моравы (March), иричемъ князъ Прибина, княяшвшій въ удѣлѣ Нитры въ 830 г., именовался также Моравскимъ кня- земъ. Boo6nj;e имя Морава очень распространено и извѣстно среди Славянъ. Нашъ Манычъ, y подножія Кавказа, назывался въ древности Моравою. По- слѣ того, какъ Угры овладѣли Панноніею, ее еще долго звали Великою Мора- віею, до того сосѣди и завоеватели привыкли къ этому имени. Народъ Ве- ликоморавскій дѣлился, какъ и въ другихъ Славянскихъ мѣстностяхъ, иа жу- пы, имѣвшія своихъ жупановъ, a нѣсколько такихъ жупъ вмѣстѣ образовы- вали княя^ество. Между прочимъ говорится въ одномъ извѣстіи короля Лю- довика I въ 860 г. о землѣ Словаковъ, изъ чего возможно заключить, что уя^е тогда, въ частностя, Словаки не называли себя Моравами и что послѣдніе жи- ли собственно только по долинамъ р. Моравы. Изъ другихъ родовъ упоми- нается о Дудлебахъ, причемъ говорится, что въ Панноніи, вблизи столщы Прибины, была ностроена въ 893 г. церковь, въ мѣстечкѣ Дулейкѣ. По дру- гимъ сказаніямъ, Дулейка лежала вблизи Князихи или Гроссъ-каницы. Потомъ упонинается еще о какихъ то мѣстахъ, гдѣ поселились Дудлебы. Мы пола- гаемъ, что все это относится до Русскихъ Дулебовъ, бѣжавшихъ въ VI ст. отъ Аваръ или поселенныхъ ими гдѣ то въ Моравіи или Панноніи, съ пере- ходомъ Аваръ чрезъ Дуклу туда-же. Потомъ была извѣстна Жупа Оло- муцъ (Голомуцъ, Ольмюцъ); далѣе упоминается о Ляхахъ, Чехахъ и Хробатахъ,

жившихъ между Мораво-Словаками. Первые живутъ по нынѣ около При- бора, теперь Фрейбергъ; послѣдніе, пришельцы изъ Хорватіи. Съ разъяс- неиіемъ историческихъ Фактовъ, оказываетея, что въ IX ст. на Моравѣ въ Велеградѣ (Градишка) княжилъ киязь Моравскій Моймиръ, a въ Нитрѣ князь Нитранскій Прибина. Изъ городовъ болѣе замѣчателыш Видѣнь, т. е. Вѣна или Фавіана, и опять Нитра или Нитрово, Дѣвинъ, Оломуцъ, (Ольмюцъ) и Вѣтваръ. Упомянутый Велеградъ это нынѣшняя Градишка, столица кіія- зей Ростислава и Святополка. Далѣе значится Бьрно, гдѣ въ 884 г. Меѳо- дій освятилъ церковь. Кромѣ того удомииается, хотя и позже, о г. Тренчи- нѣ, Бановѣ, (Hob. Зволень, Банско). Въ XI ст. упоминается о всѣхъ почти ішнѣ извѣстныхъ мѣстностяхъ и между прочимъ о Бретиславѣ, т. е. Прес- бурскѣ или Пресбургѣ. Въ Панноиіи говоритея о Моебургѣ (Саловаръ, Мо- ховъ, отъ болотисто-лѣсистой мѣстности) яа р. Салѣ, впадашщей въ Плссы (Балатонское озеро, Блатное озеро), столицѣ князя Прибииьг и его сына Ко- цела. Изъ Венгерскихъ источниковъ извѣстно, что Вышеградъ или Веле- градъ, Будимъ (Буда), Веспримъ, Бѣлградъ-Стольной и Новоградъ уже существовали до прихода Угровъ *).

Въ довершеніе Мораво-Словакской номенклатуры необходимо присово- купить, что Чехи при неоднократныхъ переселеніяхъ, имѣли на своихъ сосѣ- дей больпіое вліяніе, чему поводомъ послужили гусситекія войны. Такъ, съ 1425—1430 года гусситы подъ предводительствомъ Блашко доходили до Ваги, a въ слѣдующихъ годахъ они дошли досѣверныхъ комитатовъ Словакіи. Но еще важнѣе былъ походъ Гяскры въ 1439 г. въ защиту Елизаветы Вен- герской и противъ короля Польскаго Владислава. Большія полчища Чехо- гусситовъ, наводниля все пространство отъ Острохолма (Грана) до Кошйцй (Кашау), т. е. они заияли всю Словакію. Эти гусситы оставались здѣсь 28 л. по 1458 г., заключали тутъ союзы съ другими Славянскими народно- стями, строили села и деревни, объявляли войну и разрушали укрѣпленныя мѣста и только при Матвѣѣ Корвинѣ удалось привести Гискру къ признанію власти. Эти гусситы, насколько можно судить по языку, одеждѣ, и по дру- гимъ примѣтамъ, происходятъ изъ еѣверо-восточной Богеміи и изъ Лужицы. Ko времени реФормаціи, они или какъ ихъ звали Богемскіе братья, переягли въ лютеранство, a съ ними много Словаковъ, отчего и произошло, что нынѣ одна треть Словаковъ лютеране.

Кромѣ родовъ Копаковъ около г. Татръ и Магуры, Сотаковъ и Трела- ковъ, получившихъ свои имена отъ особаго произношешя, эамѣчатсдьно дав- нишнее дѣленіе Оловаковъ не по роду, a no ихъ запятіямъ въ разішхъ мѣетиостяхъ. Такъ сохранились по сю пору: Олейкары — торговцы ма-

ШаФарикъ.

1 0

сла въ Турочѣ и на р. Арвѣ; ШаФраничи—торговцы іпаФраномъ въ той же мѣстности; ДиФары—торговцы кружевами въ Зволснскомъ комитатѣ; Плате-. ііичи—торговцы полотномъ но Нитрѣ и Арвѣ; Питликары—торговцы сукиомъ въ Нитрѣ; Каскары—торговцы сырыми кожами; Бринзары—торговды молоч- ными скопами въ Литавѣ ж Нитрѣ; Крекачи—торговцы колесами и дере- вянными издѣліями. Это дѣленіе по ремеслу весьма древиее и отчасти мо- жетъ пополнить то, что не оговореио въ лѣтописяхъ ').

Чехи нринадлея^атъ къ наиболѣе замѣчателышмъ Славяискимъ иарод- ностямъ и несомнѣнпо, что еслибъ судьба не надѣлила ихъ такими сосѣдями, какъ Нѣмды и Мадьяръг, то они уже давяо доросли бы до грозной самостоя- тельной монархіи, которая своимъ дентральнымъ положеніемъ сгрупиировала бы вокругъ себя всѣхъ Славянъ отъ моря до моря, какъ то удалось сдѣлать восточыѣе, Суздальско-Московскому кияжеству. Исторія говоритъ шшъ, что Чехія пять разъ достигала величія. Такъ, съ 627—662 г. она находилась во владѣніи даря Само, который ііодъ своею властью соединилъ всѣхъ Сла- вягіъ отъ Одры, Лабы и Сдревы, до Татровъ и Штирійскихъ Алыіъ. Въ 890 году Чехія входила въ союзныя владѣнія Велико-Моравскаго царства, ко- торое на сѣверѣ игло по прежиимъ владѣніямъ Само, a на югѣ имѣло вмѣсто юго-заяаднаго наяравленія юго-восточнос, чрезъ Моравію, Словакію, по Дуиаю и Тиссѣ, до Болгаріи. Эта моиархія знаменитаго Святополка такя^е руши- лась съ его смертыо въ 894 г. Бъ 955 г. образуется при Болеславѣ I опять подобная монархія: изъ Чехіи, Моравіи, Словакіи, верховьевъ Одры и Вислы съ Ераковымъ, a при князѣ Болеславѣ II въ 967 г. его государство расши- рилось до 3. Буга и Стрыя въ Галиціи, такъ что на сѣверѣ граница птла чрезъ Пилиду и верхнюю Варту къ Одрѣ и чрезъ Бобръ, до хребта Изерскаго; иа востокѣ граничили 3. Бугъ и Стрый; на югѣ Карпаты, a на западѣ лежала Чехія съ ея ленными владѣніями за горами. Въ 999 г. и эта монархія, съ направленіемъ съ запада иа востокъ, расиалась. При Чешскомъ королѣ Оттокарѣ II съ 1253—1278 владѣиія Чехіи опять раздвинулись на юго- заиадъ. Эрцгердогство Австрійское, Стырко (ІІІтирія), Хорутанія, Край- па, Марка Славенская (Виндская), Истрія и часть Фріуля и нѣкоторые Итальянскіе города, достались королю no наслѣдству. Но ііодъ копецъ дарствованія и въ особенности со смерхыо Оттокара II, Чехіи нельзя бы- ло удсржать даже восточную Моравію. При Вячеславѣ II съ 1283—1305 Чехія снова возвышается и занимаетъ пространство отъ Шумавы до Вислы и Сапа, a послѣ смерти Премысла ІІольскаго, Вячеславъ, будучи избранъ на Польскіы престолъ, сдѣлался обладатслемъ вс-ей ІІолыпи съ ІІоморьсмъ. Бпро- чемъ иослѣдиія въ 1305 опять обособились. ІІри Карлѣ I, впослѣдствіи им-

¹) Черпикъ..

иераторѣ Карлѣ ІУ 1346—1378, Чешекая короші увеличилась Браидеішур- гіею, Силезіею, Лужыцами и миогими другими мелкими владѣніями, куилоя ■ иыми и уступленными разными договорами'). Это было въ послѣдній разъ, что величіе Чешскаго королевства, враіцаясь кругомъ Богемскои котловиііы, достигло такого блеска. Послѣ того пеумѣлость и слабость королей, гуссит- ская, 30-ти лѣтняя и 7-ми лѣтняя воішы,въ кояецъ разорили иуиизили Чехію. Послѣ 30-ти лѣтней войны Чехія лишилась изъ своего 3-хъ милліоняаго Чеш- скаго населенія столько, что осталось едва 800,000 д., a семилѣтняя войяа стоила Чехамъ Слезаки и Кладской области, ыыпѣ граФство Глацъ. Въ на- стоящее время Чеховъ считается въ Богеміи 2,925,982 д. об. п.

Такимъ образомъ давленіе, которому Чехи, вслѣдствіе выдающагося яа западъ положенія своей страны, подвергались еще со временъ Римлянъ, a впослѣдствіи Гермаицевъ, потомъ введеніе католицнзма, разрушившаго до- брое единство населенія и обратившаго свою дѣятельность на растлѣніе народ- ной совѣсти, вмѣстѣ съ перемѣнами династій, отъярямыхъ наелѣдниковъ Ca- мо до Люксембурговъ въ 1307, Австрійцевъ въ 1438 г., Ягеллоновъ въ 1471 и Габсбурговъ въ 1526 г.,²) не давали народуотдыха и мѣшали установиться тому, что достигалось выдающимися правителями. Во всякомъ случаѣ вся этіі борьбадоказываетътолькото, чтозаяадные Славяне не усвоили себѣтогда еще тѣхъ началъ, которыя уетанавливаютъ государственный строй, яачала, кото- рыя такъ удачно созрѣли на Романо-Галльской и Гермапской иочвахъ. Иеторія заиаднаго Славяиства представляетъ только какъ бы пояытки, нробы выра- ботать крѣякій иолитйческій бытъ; яолное яіс осуществленіе этой великой ис- торической задачи досталось на долю Славянс-каго востока.—Къ изложешіому слѣдуетъ прибавить удивителыгое оиѣмеченіе страны, ио волѣ ея же еоб~ ственныхъ иравителей, которое- въ 1125 г. иачалосьеъ переустройства кпяжес- каго двора па Нѣмецкій ладъ, затѣмъ оно расиространилось на боярство и дво- ряяство и окрѣпло съ наплывомъ въ Чехію Нѣиецкихъ рсмеелешшковъ. II на~ вѣрно мояшо Ъказать, что Чехія, сдѣлалась бы такою яіе виоляѣ Нѣмецкою провинціею, какъ теперь Звѣрияъ (Шверинъ), еслябъ яе католичество, иро- тивъ котораго возстали народные вожаки, е-іце нс утратнвиііе своего Славян- скаго духа.

Преданіе о гуеситахъ сохранилось въ намяти иарода яе только въ нері- одъ 30-ти лѣтней войны, мстребнвшей яаселеніе, но живетъ до нашнхъ вре- менъ и въ 20-хъ годахъ текущаго столѣтія оно именио было однимъ изъ сти- муловъ подъема иароднаго духа, когда воскресшее народное еознаніе, ш> лидѣ лучпіихъ представителей яадія, отвергло все иноземпое и обратилось къ

*) Чехія и Моравія С.-1іетербургъ 1871 г.

²) Б. Denis, Huss. Paris 1878 г.

своему родному. Теперь въ жизни Славянства насталъ новый иеріодъ, пері- одъ культурной борьбы, въ которои Чехж и другіе Славяне, дойдя до оджнаковаго уровня образованія съ западниками, ые боятся болѣе свожхъ вра- говъ; и, затѣмъ вопросъ, кто возьметъ верхъ въ этой борьбѣ, далеко еще не рѣшенъ. Во всякомъ случаѣ, какъ бы ни отдалялся исходъ ея, для насъ яс- во, что истребить или поработить 100 м. иаселеиіе Славяпъ, вынесшее уже на своихъ плечахъ велякую исторжческую тяготу, дѣло немыслимое, развѣ что свыше побьютъ всѣхъ Славянъ каменнымъ дождемъ.

Въ исторической жжзнж Чехо-Моравскаго Славянства гусситскія воііны представляются важнѣйшжмъ моментомъ, въ которомъ съ полной рельеФно- стью отпечатлѣлись тжпжческія черты падіоналыіаго характера Славянъ, мо- ментомъ, подготовлявшжмся цѣлыми вѣками предтествуюіцихъ событій и, всьЦ' свою очередь, опредѣлжвшямъ характеръ я направленіе послѣдующей исторіи Чехо-Моравовъ; по этому необходимо съ болыиею внимательиостью остановить- ся на столь важномъ событіж, предпославъ ему краткій обзоръ предшествую- щей судьбы Чехо-Моравовъ. Ояж сждѣлж на пространствѣ, окоймленномъ съ 4-хъ сторонъ горами. На окражнахъ этой котловжны и въ мѣстностяхъ, вхо- джвшихъ въ составъ древняго княжества, мы встрѣчаемъ миожество урочжщъ съ корнемъ буд, такъ: Буджмъ или Буда—Офснъ, Будишенъ—Бауценъ, Бу- довъ—Пудова ж Вудѣевжцы—Будвейсъ. He говоря уя*е о томъ, что этж буды тянутся далеко на востокъ и югъ, мы только укажемъ, что Будишжнъ ж Будѣевцы лежатъ на сѣверной ж южной сторонахъ древней Чехіж, гдѣ_; слѣ- довательно, по всей вѣроятноетж, во времена Геродота также жили Будвны, такіе же, какъ по Днѣпру въ Россіж. За долго до P. X. на этжхъ Буджиъ нападаютъ Кельты ж жменно Бож жлж Боеры, яшвшіе по Цезарю въ Галліж, между p.p. Аарою ж Аллье съ жхъ городомъ Боя на Луарѣ¹), тамъ, гдѣ нынѣ Марсжньи. Истребили лж Бож Буджнъ жли нѣтъ, это еще вопросъ; одпако еъ тѣхъ поръ страна начала прозываться Богеміею, отъ бой ж роджна т. е. Бой- геймъ (Boiheim). Къ началу нашей эры Боевъ уже нѣтъ, a мѣсто ихъ запи- маютъ Маркоманны, слово Нѣмецкое, перешедшеѳ въ Галлію, a потомъ въ Римъ. Маркоманны шлж въ разрѣзъ съ Германскжмж стремленіями и, воюя одновременно съ Ржмомъ, давали жестокій отпоръ Германцамъ²). Марко- маннъ значитъ погранжчный жжтель, каковымъ ж былъ этотъ народъ въ сво- жхъ пограничныхъ будахъ, будкахъ, сторожевыхъ поетахъ, какъ для Герман- цевъ съ сѣвера y Буджшжна, такъ для Ржмлянъ съ юга y Будѣевжцъ. Тутъ уже въ то время шла гранжца трехъ народовъ: Славянъ, Ржмлянъ и Герман- цевъ. Предводитель ихъ носжтъ y Нѣмцевъ имя Марбодъ. Ho y нжхъ же

*) Меркаторъ.

²) Riesler, Geschichte Baieim Gotha 1880.

Ратиборъ, современникъ и покровитель шшзя Нрибииы, въ 830 г., зоветея Ратбодомъ, ы потому неудивительно сели Марибора передѣлали въ иепоішт- наго Марбода. Былъ также Чешскій князь Честиборъ, который въ 857 г. получилъ, чрезъ яосредство Баварцевъ, владѣяія брата своего Славиты иля Славичеха, на граиицахъ южной Богеміи, тамъ гдѣ ныяѣ лежнтъ городъ Вей- тра (Виторазъ)¹). Еще извѣстепъ Славиборъ, отецъ Чеяіской Людмиллы. Мы полагаемъ, что Честиборъ, Ратиборъ, Славиборъ и Мариборъ ne только Сла- вяпо-Чешскія имспа, но что кромѣ того опи озііачали онредѣлеппое кияжество, жупу съ его наеелепіемъ, ио мѣсту бора, т. е. очиіцепнаго ереди вѣковыхъ лѣсовъ мѣста; нодобішхъ мѣетъ въ то время иыло еіце нс ыпого, такъ какъ всіо Богемію покрывали огромиые лѣса и иолота, которыхъ судя по орогра- фіи страны было въ избыткѣ. Толысо вѣками, трудолюбіеЧеховъ культиви- ровало дикую страну. И теперь не рѣдкость въ дождливьте годы, что рѣки и воды, сбѣгая съ окружающихъ страну высотъ, ироизводятъ въ ней большія опустошенія. Имя Марибора сохранилось до сего времени въ иазваніи го- рода Марбурга, въ Хорутаніи, на Савѣ.

Совокуппость этихъ Фактовъ и появленіе впервые имеыи Чеховъ въ Бо- геміи въ періодъ съ 451—495 г.²) приводятъ иасъ къ заключенію, что пыпѣні- ніе Чехи живутъ въ Богеміи или Чехіи гораздо долыие, чѣмъ предяолагаютъ. Но въ то время не было еще объедипенія Славянъ: собственно Чехи, зерно, ие успѣли еще пустить корпей, взять верхъ надъ другими родами; a можетъ быть, ихъ въ указываемое время и еовсѣмъ не было еще въ этихъ мѣстахъ и жили въ Богеміи разные другіе Славяпскіе роды, какъ о томъ повѣствуетъ лѣтопись; напримѣръ: Хроваты, Дулеиы, Лучане, С-едличане, Пиловане, Дѣ- дошане, Лемузы, Лютомѣрицы, Полшане, Нетолыцы, Доможлицы и т. д. Каждый подобный родъ составлядъ въ древности ягупу и вѣроятно эти то Славяне и были извѣстиы y Птоломея подъ названіемъ Шлезовъ, Корконо- совъ, Ракузовъ, Диговъ, Теракатіевъ, Лобовъ, Бьрповъ, Беруновъ³), такъ какъ каждое изъ этихъ именъ существуетъ въ исторіи и топограФІи Богеміи_? по сю пору.

Весьма вѣроятио, что родъ Чеховъ пришелъ въ Богемію съ Аттиллою, который не толыю наровилъ опустошать Готс-кія, Римекія и Германскія зем- ли, no поетоянно имѣлъ въ виду освобождать Славяяъ отъ рабства, пополняя ими вмѣстѣ съ тѣмъ свои войска, обиовляя ііхъ евѣжимъ элемешчшъ. ІІохо- ды Аттиллы доказали, что Славяиство яшветъ на огромиомъ пространствѣ, среди котораго могла въ то время образоваться и объедшшться Чехія. Какъ

*) ШаФарикъ.

²) ШаФарикъ.

³) ІПаФарикъ.

ШаФарикъ. Гротъ.

лись съ другимъ очень распростраиенпымъ по Карпатамъ родомъ Дулебовъ, имѣвитмъ свои урочшца отъ Днѣстра до истоковъ Лабы, чѣмъ отчасти те- нерь и разъясняется пастоящее населеніе Галиція, гдѣ когда то, главными дѣятелями были Дулебы. Къ ішмъ могли присоединиться съ Каряатъ Бой- ки, иаходившіеся, моягетъ быть, въ близкомъ родствѣ съ Боерами, и Лемки (Пѣвки), скрывшіеся въ Кариатахъ. Оттуда же съ юга пришли также Хоры, образовавъ населепіе, иодъ обіцимъ имеиемъ Славянъ и окрестившихся Чеха- ми, съ усилепіемъ рода Чсховъ, наиболѣе сяособиаго, ирсдпріимчяваго и вѣ- роятио сильиѣйшаго изъ всѣхъ. Въ IX ст. y Чеховъ уже пасчитываетея 15 городовъ, назваиія же старшшыхъ груяпъ сохрапяются до XIV ст., что мо- яіетъ слуяѵить пѣкоторымъ доказательствомъ ихъ давности¹).

Въ 845 году упомииается впервые окрещеніи 14 Чешскихъ старшяпъ въ Рѣзиѣ (Регенсбургъ). Но дальнѣйшее распространеніе христіанства среди Чеховъ шло туго, по иричинѣ малой образованности свящепниковъ, ихъ яа- зойливой трсбовательности и по непониманію народомъ Латинскаго и Нѣмец- каго языковъ. Съ юга шло одновремсиио другое учеиіе, которому покрови- тельствовали князья Велико-Моравскіе: Ростиславъ, Святополкъ и Коцелъ. Оно пе требовало иикакихъ ограпичеяііі граждапскихъ правъ, оио ие иска- ло іш вліянія, іщ принощспій, и было цоиятио яароду ло своему изложеяію на Славяяскомъ языкѣ. Вотъ почему Чспіскііі князь Боривой илн Борзивоя (871—894) примкнулъ тогда же къ вѣроученію еяискояа Меѳодія, прииявъ отъ него крещепіе приблизителыіо около 871 г. Этому иримѣру послѣдо- вали многіе бояре, a тамъ не мало и иароду сдѣлалось христіаиами; прииятіе восточно-каѳолическаго учснія отразилосъ па всей иудуицюсти Чехіи. Уче- ніе Меѳодія держалось въ народѣ до конца XI ст. и угасло окончательно въ мопастырѣ Сочава въ XIV ст.

Это движеніе назадъ произошло вслѣдствіе наденія Святояолковой мопар- хіи и уеиленной проиаганды католиковъ, покровительствуемыхъ паной, что имѣло послѣдствіемъ основаніе въ 973 г. католической еяискояіи въ Прагѣ. Кромѣ того содѣйствовало иаденію православія слѣдуюіцее обстоятельство: королева Драгомира изъ рода „лютѣіішихъ Стадорянъ-', оберегая язычеетво, помогла въ 93G году низвергнуть с/ь престола и даже погубить своего сына Вячеслава, a лютый братоубійца Болеславъ 1, занявшиі мѣсто убитаго имъ кпязя, изгиалъ тогда яіс всѣхъ яравославныхъ свящешіиковъ. Мадьяры въ свою очередь будучи призваиы имяераторомъ АриульФОмъ на помощт» протявъ Славянъ, осповались въ 907 г. около Вслико-Моравскаго царства и этимъ заградили далыіѣіпнее двия;еиіе иравославія съ юга.

За то тѣмъ дѣятелыіѣе двигалосъ католичество ио Дуяаю и оттуда па

*) ШаФарикъ.

сѣверъ въ Богемію. Католическіе церкви и монастыри во множествѣ строи- лись въ этой мѣстности и къ нимъ приписывалось окружающее Славянское населеніе. Дѣло-это велось съ оружіемъ въ рукахъ, обмапомъ, хитростыо, подкупомъ и всякими средетвами, оправдываемыми по извѣстному нринципу только цѣлью. Успѣхи религіозной пропаганды номагали, въ свою очередь, упроченію политическаго вліянія Нѣмцевъ въ Чехіи, подъ которое прежде вее- го подпалъ король и его дворъ. Началось съ того, что въ 1126 г. при импе- раторѣ Лотарѣ король Собѣславъ принялъ титулъ чашника Германской им- періи. Къ конду XII ст., луковая политика императоровъ Фридриха I Бар- баруссы и Генриха ѴІ_; оплетая Чешское королевство со всѣхъ сторонъ, при- вела его на край погибели: этому очень посодѣйствовали и раздоры въ коро- левской семьѣ, сопровождавшіеся постоянными обращеніями враяхдовавщихъ за помощью къ Нѣмцамъ. Въ началѣ XIII ст. германизація Чехіи углубляет- ся во внутрешій строй государства: древнее дѣленіе на жупы и старосла- вянское управленіе городами уетупаютъ мѣсто западнымъ учрежденіямъ и порядкамъ и наконецъ нрава городовъ, нравы, обычавг, вооруженіе_; надіональ- ная одежда, языкъ, литература, и даже Фамигліи, все принимаетъ Нѣмецкій обращикъ и лередѣлываетея на иностранный ладъ. Такое извращеніе идетъ изъ года въ годъ, все ишбче и сильнѣе. При Оттокарѣ II (1253—1278), Чехія хотя и достигаетъ наружнаго блеска и величія, но все это относилось болѣе до самаго короля, вовсе не касаясь народа и его потребностей. Послѣдній продолжалъ терять свою почву подъ вліяніемъ Нѣмецкаго иромысла, перехо- дившаго отъ одного города къ другому и доставлявшаго коронѣ почтеииый до- ходъ. Для этой же цѣли было въ то время построено не мало городовъ и укрѣпленныхъ замковъ, перелолненныхъ иноземными пришельцами. Такъ, Иглава, Кутныя горы, края Локетскій, Кладскій, Трутновскій, были вполиѣ предоставленьг чужеземнымъ интересамъ. Оттокаръ II нанесъ сильный нравственный ударъ Чешской народности особымъ покровительствомъ Нѣм- цамъ, a они въ благодарность, нанесли королю Чешскому, своему покровите- лю, политическій ударъ: въ 1276 г. y Оттокара II изъ всѣхъ его огромішхъ владѣній остались только онѣмеченныя Чехія и Моравія!

Въ 1310 г. корона по женской линіи Премысловичей переходитъ въ домъ Лзоксенбургсшй, въ лицѣ Ивана. Въ это время папы уже окончательно вступили въ роль полигическихъ дѣятелей, раздавая короиы, сообразно лич- нымъ выгодамъ. Новый король покорнівімъ прислуживаньемъ какъ папѣ, такъ и Германіи, лоложилъ начало долголѣтнимъ кровоиролитіямъ, извѣст- нымъ подъ названіемъ гусситскихъ войнъ. Послѣднія стояхъ въ тѣспой¹ связи и съ другимъ_; важнымъ въ исторіи умственной жизни Чехіи, собы- тіемъ, съ основаніемъ Пражскаго университета при королѣ Карлѣ I (1346— 1371); учреждеиіе это вскорѣ послѣ своего основанія въ 1347 г. считало уже

Denis. Hnss.

1 2

лервый въ 1415 г., второй въ слѣдующемъ году. Этимъ актомъ озлобленія собора и слабости короля, дѣло быстро приблизилось къ развязкѣ. ІІока Си- гизмуидъ устраивалъ своидѣла въ Угрім, гдѣ наиоръ Турокъ требовалъ осо~ быхъ воениыхъ мѣръ, ирояіелъ цѣлый годъ, которымъ Чехм воелользовались, какъ нельзя лучше. Когда собрался въ сентябрѣ 1411) г. еепмъ, то гусситы лриверженцы ученія Гусса и лротивники Сигизмуяда, были въ болынинствѣ и потому всѣ ностановленія сейма поніли въ разрѣзъ съ католичествомъ, ко- роною и иноземцами. Этимъ настроеніемъ еейма неволыю была увлечена и царида Софія_; вдова короля Вячеслава IV, которую Оигизмупдъ оставилъ иравительницею Чехіи. Гусситы требовали Еваигелія, свободы совѣсти и проновѣди на родиомъ языкѣ, a чашники—иричащеиія тюдъ двумя видами, Весь сеймъ стоялъ горой за честь отечества и королю сгавилн въ обязаішость защыщать предъ папою мнимыхъ еретиковъ, мбо дѣпствителыилхъ, но мнѣ- нію гусситовъ_; не было въ Чехіи. Первымъ трсбовапіемъ нротивпой коро- нѣ иартіи было не помрачать болѣе памяти мучепиковъ Гусса и Іеролима Пражскаго. Отъ этого требованія перешли незамѣтно ко впутреішей иоли- тикѣ, постановквъ не доиускать мностранцевъ ии на какія должности, при- своеиныя исключителыю коренпымъ жи-телямъ, ие исключая и городскихъ доляшостей. Далѣе былъ затронутъ Еврейскій вопросъ, при чемъ короля про- сили освободить народъ разъ па всегда отъ этихъ піявокъ. Наконецъ гіере- шли къ послѣднему пункту, къ отечественпой или народной оборонѣ; въ этомъ воиросѣ волненія и страсти не имѣли предѣловъ.

Царица Софія едва удеряшвала движеиіе; дворяиство выжидало исхода, чтобы примкнуть къ том или другой сторопѣ, a Сигизмундъ, успокоивая и Формируя армію, дажс не зналъ, что главпая его подпора_; католики, съ тру- домъ удеряшваются лишь въ иѣсколькихъ городахъ. Вожаки въ это время окрѣпли; a ядро, Славянская народная партія уже успѣла вырости въ крѣп- кое, большое тѣло, изъ сельскаго духовенства_; ремесленниковъ, торговаго лкь да_? даже крестьянъ; и къ этому тѣлу примкнули всѣ иедовольные королемъ, ка- толичествомъ и управлеиіемъ страны. Для совѣщанія они сходились въ таборы, тысячъ въ пятьдесятЪ; подъ предлогомъ молитвы и причастія. Душою этихъ таборовъ былъ Жижка_; страстннй и предпріимчявый военпый дѣятель; духов- ная поддержка шла отъ его друга и сотрудника Николая Гусса. ІІослѣдній ие дожилъ до желаиныхъ рез.ультатовъ_; за то Жия-гка, вышедшій изъ массы, скоро обратилея въ народнаго героя, на столько я^е страшнаго, какъ и ыезаб- веннаго. Особенность его Фигуры и характера достойны того, чтобы о нихъ сказать нѣсколько словъ: онъ былъ средняго роста, корсиастыи, широконле- чій, съ такою же грудью; губы толстыя, силыіо развитая голова, и кривой на одинъ глазъ, всегда остриженъ и съ длишшми усами; оиъ былъ красно- бай и зиатокъ ратнаго дѣла, Неподкупность, самозабвеніе и нреданность

только одному народному дѣлу были выдающммися чертами его характера. Палацкій иазываетъ Жижку Фапатикомъ; но развѣ ипымъ возможпо бытг>₇ ко- гда дѣло идетъ о религіи, тѣсно связаинон съ націоналыюстыо, народомъ и страною? Да и какой имѣлъ примѣръ этотъ сынъ иарода, уроягснецъ Трокно- ва_; которому возражали тысячи католяческихъ Фаяатиковъ? По крайней мѣ- рѣ Ячияхка дѣйствовалъ безъ оглядки_; для своихъ и на ихъ пользу, не думая о себѣ до такой степепи, что подъ конецъ это-то самозабвепіе иослуяшло во вредъ, не только ему, но и всему народу, который пролилъ столько крови для своего освобояденія. Было нѣсколько случаевъ, когда Жижка легко могъ до- стигнуть власти Марибора или Сама, ио чистота его убѣждепш пе дозволя- ла ему и думать объ этомъ и вотъ подобная то неумѣстная совѣстливоеть отразилась впослѣдствіи на его отечествѣ весьма нечально.

Жижка съ самаго начала вѣрилъ въ безплодность переговоровъ и потому давио и исподволь приступилъ къ устронству яародиой воеиной силы. На его сторонѣ было нѣсколько Чешскихъ рыцарей, уже извѣстныхъ Европѣ свосю храбростыо во время послѣднихъ крестовыхъ походовъ; ио вступать въ бой съ рыцарями Сигизмунда и съ Венгерскою кавалеріею, которые давили с-воею массою, нельзя было и поиышлять. Поэтому Жижка приступилъ къ созда- ііію такой пѣхоты, которая—наиболѣе соотвѣтствовала бы нраву и обычаямъ иарода. Его армія была вооруяѵена копьями, которыхъ древко съ желѣзнымъ накоиечникомъ имѣло до 15 Футъ длиною; тояорами и косами. Небольтпое число людей имѣли двояки и ручники (ружья, мускеты). Войско Жияяш, превосходно организованное, неоднократио доказало чужеземцамъ свою крѣ- пость и силу народа. Стройныя массы въ родѣ полковыхъ колоинъ, таборы, двигались безповоротно впередъ, съ вѣрою въ Бога и за яародную правду. На артиллерію Жижка обратилъ особеішое вниманіе; орудія, подъ названіемъ Отрубницъ, Гавницъ, Гарковидъ и Тарасницъ, употреблялись имъ очень ис- кусно въ полѣ, при осадѣ и оборонѣ; изъ нихъ стрѣляли дѣломъ (ядромъ) въ 16 Фунтовъ вѣса. Такнмъ образомъ это ново-образованное Славянс-кое войско отличалось отъ отяшвшаго Феодальнаго не только новымъ оружіемъ, no и обладало такою стойкостью нѣхоты, какъ нигдѣ; за нею слѣдовала, хотя и малочислеиная, ио храбрая коішица и еще невиданная вь сраженіяхъ легкая артиллерія. Духъ этой арміи былъ превосходенъ, a повиновеніе и ислолни- тельность безнримѣрны. Нисходящій порядокъ командованія былъ не хуже теперешняго. Каждый зналъ свою обязанность, свое мѣсто, свою власть и ro­pe тому, кто ихъ забывалъ.

Таборяты или союзники слова Божія дѣлились на двѣ час.ти: одна рабо- тала на весь таборъ, кормила войско; другая дралас-ь. Еели табору, жунѣ или деревиѣ приходилось идти въ походъ, то вмѣстѣ съ вооружешіыми, съ та- боромъ двигалиеь Яхены, сестры, дѣти. Эта масеа походила на двіпьете пе-

полу чаетх no будамъ, разброеаішымъ отъ Диѣпра до Лабы! Заслуга Жижки въ обороіштелыюмъ дѣлѣ состояла именно въ тоыъ, что онъ примѣнилъ улотреб- леніе повозокъ съ такимъ искуствомъ и успѣхомъ, что за это одно его нельзя ставить на ряду съ дюжишіыми иолководцами. Кромѣ обыкыовенныхъ обы- вательскихъ повозокъ онъ иользовался еще другими, длинными, въ видѣ арбъ; эти арбы или возовыя градебы сцѣилялись и снабжены были доечатыми щи- тами, за которыми прятались и защищались двояки и ручішки илипулакит. е. стрѣлки. Во время стоянки новозки иомѣщались кругомъ, съ однимъ выходомъ.

При походѣ, войско дѣлилось на три или четыре отряда; по середииѣ шла конница съ артиллеріею, no Флангамъ двигалась иѣхота. На повозкахъ, слѣдовавшихъ съ боку колониъ сидѣли люди вооруженные самоналами,- ііово- зокъ было 50 па 1000 человѣкъ, a въ каждой повозкѣ по 20 человѣкъ. Такъ какъ боковыя колоины были длиннѣе средней, то въ случаѣ нечаяішаго неирі- ятельекаго нападенія повозки простымъ захождепіемъ Фланговъ къ Фронту и тылу замыкали войско со всѣхъ сторонъ. Равиымъ образомъ во время боя войско, если было нужно, пряталось за возовыми градебами, строилось тамъ вновь и затѣмъ опять выстулало и нродолжало прервавный бой, такъ точно, какъ это сдѣлалъ Аттилла на Каталаупскихъ поляхъ. Вояіаки этихъ повозокъ, чумакя, обладали рѣдкими свойствами управлять обозомъ и умѣли строить изъ него всевозможные виды укрѣпленій, то какъ 0 или С, то какъ V и т. д. Случалось даже, что по данному сигналу эти повозки бросались ыа непріяте- ля на манеръ древнихъ колесиицъ, разрывали его, окружали и брали въ плѣнъ. При другихъ случаяхъ, когда вяереди лежала покатость, иовозки спускались въ карьеръ и давили неіцадно непріятеля. Противники Жижкя, въ особенности императоръ Сигизмундъ очень старался завести y еебя по- добное я^е устройство „градебъ возовыхъ"; но онъ пе находилъ вожаковт», ис- куство прирождениое только Славянамъ, по причииѣ особаго ихъ образа я^из- ии. Двѣсти лѣтъ спустя, гремѣла еще слава Чешскихъ солдатъ, про кото- рыхъ говаривали, что кажд ый изъ ітхъ капитапъ, a тактика Жижки продол- жала жить до ХУІІ ст. въ Польшѣ и въ Россіи. Да сутъ ея никогда ие отяѵиветъ, оиа находитъ иримѣненіе и теиерь, пачииая еъ требованій морадь- пыхъ и кончая самоокапываніемъ. Этотъ повый уставъ Жия;ки, Славянская воеиная термипологія, Чешскііг солдатъ, прогрѣмѣли па всю средмюю Евроиу и первыя побѣды надъ Турками, Мвапа Гупіада и Матвѣя, были цѣлиь-омъ въшесеіш иа плечахъ Чеховъ и Моравовъ.

Жижка пс только былъ хорошимъ воешшмъ организаторомъ, но и та- кимъ >ке тактикомъ и стратегомъ. Онъ не проигрывалъ срая;еній даяіе и тогда, когда оелѣпъ. Онъ и Велисарін, уя;с слѣітыо, ігродоляхали побѣждать. Замѣчателыю то., что Жижка бьтлъ какъ бы иредііѣстпикомъ веѣхъ новѣи- шихъ, нынѣ дѣііствуюіцихъ воениыхъ иріемовъ: быстрота движеній и пере-

ходовъ, знаніе мѣстности, выборъ стратегическихъ и тактическихъ нозицій, умѣнье сосредоточивать свои силы для нанесенія рѣшительпаго удара, уга- дываніе нодходящаго для этого времени и преслѣдоваиіе разбитаго врага, для достиженія наилучшихъ послѣдствій, вотъ образъ его геиіалышхъ дѣиствій. Лишившись зрѣнія, онъ нашедъ себѣ достойньтхъ помощниковъ въ двухъ Прокопахъ. Его военная школа перешла далеко за горы, пашла подражате- лей въ Моравахъ: Гискрѣ и Витовичѣ; послѣдній чуть ие взялъ въ плѣиъ им- ператора Фридриха въ 1457 г.

Съ иріѣздомъ Сигизмуыда въ Богемію_; католики воскресли, ипостранцы вздохнули свободнѣе. За то гусситовъ праслѣдовали съ особымъ ожесточе- ніемъ. Въ Кутной горѣ неистовство католиковъ доходило до ужасныхъ предѣ- ловъ. Въ одномъ изъ тамошнихъ колодцевъ было найдеио въ то время 1600 Чешскихъ тѣлъ. Головы гусситовъ были оплочиваемы и Оигизмундъ громко взывалъ въ бытность свою въ Бреславлѣ (Бреславль) и Слезакѣ къ крестовому походу противъ гусситовъ, къ сборамъ для сего и всякимъ пожертвованіямъ;. при этомъ какъ служба на погибель гуеситовъ, такъ и всякое подаяніе въ пользу католичества считались за совершившуюся индульгенцію. Такія дѣй- ствія короля окончательно подняли вожаковъ, которые, обиародовавъ прокла- мацію къ Чешскому народу, вслѣдъ за тѣмъ иристунили къ осадѣ ІІраги, стараго города и Вышгорода (Цитадель). Надъ этою осадою работали всѣ безъ различія пола и возраста. Начавшаяся вооруженная борьба сразу получила характеръ обороны національности в религіи. Въ прокламаціи, изданной ио это- му случаю, говорилось, что враги желаютъ истребять всѣхъ Чеховъ; сдѣлать съ ними тоже, что уже случжлось съ Мисніею (Мейссенъ), въ Пруссіи и на Ринѣ (Рейнъ). Далѣе появшюсь другое воззваніе, адресованное наимякороля, въ которомъ его болѣе уже не признавали законнымъ правителемъ. Послѣ та- кого акта, къ таборитамъ присоединились всѣ рыцари, всѣ дворяне, взявшіе- ся за оружіе и объявившіе, по обычаю того времени, войну королю Сигиз- ыунду. Началась она съ истребленія католическихъ монастырей и церквей. Много за это время погибло драгоцѣнностей, ноонихъне жалѣлъ Жижка: ему было необходимо разомъ отнять y короля всѣ укрѣпленные пункты, каковыми въ ту эпоху были монастыри; въ ішхъ скрывалось все католичество, отъ ко- тораго, какъ отъ врага, слѣдовало очистить мфстность, выгнать шпіоновъ и от- нять y враговъ денежныя средства, на столько же нужныя королю во время его крестовыхъ походовъ, какъ иЧехамъ, приобороиѣ.Мсжду тѣмъчастьПра- ги_; старый городъ, ужеперетелъ върукигусситовъ, которые, желая удержать пріобрѣтенное столькими трудами и самопожертвованіями, передали её Жия{- кѣ. Послѣдній успѣлъ въ этотъ короткій срокъ уетроиться окончателыю и основать свою главную квартиру въ Таборѣ (Градишка). Выборъ этого мѣ- ста былъ основанъ на слѣдующемъ: Таборъ расположенъ иа высокомъ и кру-

томъ плоскогоріи, соединенномъ еъ боковою возвышенностью незамѣтною впадиною мли сѣдломъ, въ которомъ вырытъ былъ ноиерекъ глубокій ровъ. Съ трехъ сторонъ гора защшцеші рѣкою Лушішцею еъ ся отвѣсиыми бёрега- мст, точно эскариы. Укрѣплсиіе, съ иодъемііымъ мостомъ чрезъ ровъ во вна- диі-іѣ, являло что-то недостушюе, закопченяое и грознос съ виду и на дѣлѣ. Городомъ, Таборъ сдѣлался уже впослѣдствіи, a до того оиъ былъ не болѣе, какъ укрѣплешшіі пунктъ, градишка, обращешшй Жижкою въ лагерь.

Сигизмундъ, еобравъ до 80,000 крхтопосцевъ, двинулся, яослѣ всего уже сдѣлапнаго гусситами, къ ІІрагѣ. ІІоходомъ совершались всякія неис- товства, не только во имя религіи, но и изъ нспависти къ Чехамъ, которыхъ желали извести. Каждаго ноііавшагося no пути схватывали, сжигали на ко- страхъ со всею семьею, или тогіили іюповишшхъ стаями. ІІослѣ этого оста- валось только защищаться, съ отчаяішою храбростью, чему гюмогъ Жижка, принявъ всѣ мѣры для защиты ІІраги (старый городъ). Въ рукахъ корояы оставалось еіце два укрѣплеиныхъ пункта, Грачина (Малый городъ) и Выше- градъ (Цитадсль). Третью высоту Витковъ (Витова) Жижка, на скоро укрѣ- ііилъ. Плаиъ атаки крестоиосцевъ состоялъ въ томъ, чтобы главнымя сила- ми овладѣть Витковымъ, a одповременно съ этимъ гарнизоны Грачины и Вы- шеграда должны были сдѣлать вылазку и атаковать самую Прагу, старый городъ. Крестоносды и рыцари весьма скоро смяли неболыяія силы Жижки, расположенішя на Витковѣ. Наскоро возведенныя укрѣнленія также нс устояли, за то неожиданно нападающіе получшш отпоръ y удѣлѣвшей баідни гдѣ засѣло 26 человѣкъ и между ними двѣ жсніцины и одна дѣвушка. Эти то три личности поддерживали духъ гарнизоиа, помогали ему, пока не нри- шелъ къ ішмъ на помощь самъ Жижка съ неболыпимъ отрядомъ за которымъ уже двигалась; въ гору, невидимо, вся гусситская пѣхота. Тихо и стройно піла эта масса, предшествуемая чашею, которую свяіценникъ высоко несъ предъ собою, дабы всѣ видѣли святыню. Воениую музыку Жижка замѣнилъ пѣніемъ ясалмовъ, сочииенныхъ имъ самимъ на подобные случаи. По мѣрѣ движеиія пѣхоты впередъ, пѣніе становилось слышнѣе и отчетливѣе, выра- жая то хвалу Вогу и христіанской правдѣ и любви къ блияшему, то націо- налыіьтй эитузіазмъ людей_; рѣшившихъ положить свои головы за вѣру, прав- ду и родину. Это новое войско съ его оригииалыгымъ и торжественнымъ пѣ- ніемЪ; надвигающееся подобно грозной тучѣ, уже одержало нравственную по- бѣду надъ рыцарямй; которымъ пересѣченность мѣстности, по среди укрѣ- плеиій, не дозволяла ни развернуться, ни отступить во время. Рыцари очу- тились виезапно лицомъ къ лицу съ гусситскою пѣхотою и начавшееся сраже- ніе приняло весьма скоро видъ бойниг, которая окончилась полнѣйшимъ пора- женіемъ крестоносцевъ.

До дия 14 іюля 1420 г. Жижка былъ извѣстенъ пароду по многимъ ус-

цѣхамъ, но все это ничего не значило въ сравнеиіи съ тѣмъ, что нроизошло подъ Прагою. Вслѣдъ за этимъ сдался Вышеградъ ж Сигизмундъ, выяш- давшін подкрѣпленій, былъ вторичио пораягенъ, лишившись подъ Прагою сво- его лучшаго рыцарства. Тогда Жижка перенесъ свою дѣятелыюсть въ юяѵ- ную Богемію_; гдѣ ему было необходимо овладѣть ленами извѣстныхъ рыцар- скихъ семействъ и одновременно изгнать Нѣмецкій элементъ изъ городовъ. Успѣвъ и въ этомъ, онъ повернулъ на Пьлзно, къ цеитру католичества; за- иявъ его₇ пошелъ къ сѣверу_; гдѣ привелъ въ иокорность всѣ города; потомъ оиъ двинулся на востокъ, въ Кутную гору и обошелъ всѣ города, гдѣ толыш хозяйничали католики и Нѣмцы, Къ половииѣ 1421 г. вся Богемія была во власти Жижки, a король призпанъ народомъ педостойнымъ Чешекой короны. Тогда гусситы обратили вниманіе на свои сосѣднія ленныя земли, иа Брап- денбургію, Лузадію ж въ особенности Моравію_; которая глубоко сочувствова- ла Чехамъ. Одновременно установлеио было сеймомъ въ Чаславѣ новое пра- вленіе изъ 20 выборныхъ. Этямъ ііослѣднимъ дѣломъ, будто заканчивается гусситское двия^еиіе, такъ какъ съ нимъ достигалось все, чего добивалась масса, народъ *). Мѣры, употребленныя въ то время противъ ииоземцевъ, ио- служили впослѣдствіи къ тому, что Чехія сохраішлась до настоящаго вро мени во Славянетвѣ, иначе вся Эльба по ея верховья, _р была-бы онѣмечена на равнѣ еъ ея устьемъ.

Послѣ такихъ нобѣдъ казалось-бы, что для Сигизмунда все копчено; ио нѣтъ: поддержаиный католиками и Нѣмдами_; опъ хотѣлъ силою возвратить нотерянное, снова прибѣгнувъ къ крестовымъ походамъ противъ Олавянъ, которыхъ было еіце два. Однако пораженіе Нѣмедкихъ князей y Жатеца 20 окт. 1421 г., потомъ въ концѣ года полное поражепіе Сигизмунда y Кутной горы и наконецъ y Нѣмецкаго Брода положили конецъ нредиріятіямъ короля. Послѣ этого замѣчателеиъ удивнтелыіый ііоходъ Я^ижіш въ 1423 г. вь Моравію и блиетателыше успѣхи, доетигнутые послѣ его смерти Прокопами Великимъ и Голымъ, которыхъ войска ходили повсюду кругомъ Богеміи въ Угрію, Ба- варію, Бранденбургію, оставаясь вездѣ побѣдителями.

Кромѣ помянутыхъ 3-хъ крестовыхъ яоходовъ было еіце два, въ 1327 и 1431_; подъ предводительствомъ хорошихъ полководцевъ, каковьши считалиеь Генрихъ БельФортскій ж Кардииалъ Цезариіш. Послѣдиій собралъ до 130,000 войска, но все было напраено. Иноземцы бѣя^али съ нриблшкеіііемъ Чешскихъ войскъ, которыя вездѣ йхъ побѣждали и преслѣдовали до полнаго пораженія. Дальнѣйшая судьба Чеховъ была бы вполнѣ обезпечена, еслибы не возникло разногласіе въ средѣ массы, отчего чуть не иогибло въ концѣ все то, что было добыто съ такимъ трудомъ и въ не малый рядъ кровопролит-

*) Denis.

ныхъ годовъ. He даромъ Прокопъ называлъ всѣхъ Славянъ и Антовъ— Спорами¹); всегда ивездѣ ихъ роды находили поводъ лоспорить; всегда суще- етвовала между ними рознь, слѣдствіе губительнѣйшей черты Славянскаго характера—деуживчивости, имѣвшей въ судьбѣ Славянства роковое значеніе. ІІрисутствіе такой черты въ складѣ народнаго характера прямо указываетъ, что Славяне пе могутъ управляться по способамъ, выработаннымъ на запа- дѣ: опи погубятъ другъ друга, какъ Чехи иогубили еебя въ XY ст.; они всѣ сдѣлаются добычею шюземцевъ, которые умѣло иользовадись рознью Сла- вяиъ. Такъ дѣйствовалъ Эрманарикъ Готскій, Карлъ Беликій; такъ сверши- лось падеиіе Полыіш; такими способами вынѣ дѣйствуютъ для расчлененія Россіи, которая лучше другихъ Славянскихъ народовъ познала условія, на которыхъ зияедется сила и величіе страны. Эги споры, ссо]зы и несогласія въ таборахъ привели къ тому, что Прокогіъ Великій, наелѣдникъ Жижки по ратному дѣлу, измѣной и происками потерялъ сраженіе y Липанъ 30 мая 1434 г., причемъ оііъ еамъ палъ, вмѣстѣ со своимъ сподвижникомъ Проко- яомъ меныиимъ, a остатки Таборитовъ, спасшіеея отъ меча, погибли отъ ог- ия, въ подояхжениыхъ зданіяхъ²).

Гусситскія войиы пролили новый свѣтъ на всю Европу. Онѣ очистили нравственную атмосФеру Европы, были началомъ кодца средневѣковой жиз- ни, опредѣлили взглядъ на международное значеніе Славянской расы, совер- шеняо передѣлали по своему военное дѣло, иоложивъ въ этомъ отношеніи на- чало всему, что развилоеь впослѣдствіи; опѣ наконецъ сохрапили теперешнее выдающееся положеніе Славяпъ, окруя:ениьтхъ со всѣхъ сторонъ Нѣмцами. У Чеховъ впервые пачало образовываться государство; они боролись дѣлые вѣка за свою иаціонадыіость; y нихъ y иервыхъ шла дроповѣдь, лонятная народу и совѣсти. Ученость Чешская достигла высокой степепи, a богатетво и значеніе Праги уподобляли Вавилоиу, предъ твердыиями котораго руиш- лись всѣ проклятія и отлучеяія всесилышхъ панъ. Настойчивые въ свойхъ адскихъ замыслахъ, эти папы еиаряжаютъ крестовые походы иротивъ хри- стіанъ же, одинъ за другимъ, чиеломъ до дяти, забывая ихъ настоящее зна- ченіе и преслѣдуя исключителыю одыи властолюбивые замыслы, a ири неуда- чѣ употребляштъ и всякія средства, лишь бы достичь дѣли. Никогда исто- рія Славянъ не забудетъ темныхъ дѣлъ лалскаго властолюбія, лачертанныхъ иа скршкаляхъ ея кровавыми чернилами.

Древніе писатели даютъ памъ слѣдующсе лонятіе о Славянахъ: они до- бродупшы, безъ злости и коварства, гостеііріимны. трудолюбивы, веровства

*) ПІаФарикъ.

²) ^тІехія и Моравія. С.-Иетербуріъ. 187І г.

1 a

не знаютъ, цѣломудренны*). Если такія качества покрываются теперь, какъ корою, другими, имъ противоположными, to это благодаря только до- брому сосѣдству, которое, при помощн грубой силы, безъ нравственно рели- гіозныхъ убѣжденій, навязывая Славянамъ христіанство, употребшго всѣ Mi- pH для ихъ развращенія и паденія.

Хорутсше или, какъ ихъ зовутъ теперь, Словеицы, Винды. Ихъ пове- литель Австро-Венгерскій императоръ и по нынѣ сохранилъ въ титулѣ зва- ніе Господаря Виндской мархіи. Они по пунктамъ первоначалыіаго своего поселенія и движенія впередъ: Дуиаемъ_гСавою и т. д., относятся къ третьей вѣтви, т. е. къ Валкано-Дунайской, вѣтви первобытной, съ которою слились всѣ Славянскія племена, водворивпгіяся послѣ шхъ на пространствѣ между Чер- нымъ, Эгейсшмъ и Адріатическимъ морями, между Дунаемъ и Корииѳскимъ перетейкомъ. Они вотли въ составъ Волгаръ, Куцо-Влаховъ, Славянъ Пинда и Олимпа, они живутъ съ везапамятныхъ временъ среди Эпиротовъ, они образовали Сербовъ и распространились по всѣмъ островамъ и заливамъ Далмаціи, по плоскогорьямъ и тѣснинамъ Босніи, Герцоговииы и Црны го- ры, a на крайнемъ западѣ плотно примкнули къ Итальянцамъ, гдѣ ихъ древ- ніе роды доживаютъ свой вѣкъ въ долииахъ Рѣзіи (Россы) и Россаланы (Рок- коланы). Хорутанами ихъ называлъ Несторъ, не указывая на границы ихъ мѣстояштельства; но можио догадаться, что имя это относилось къ тѣмъ Сла- вянамъ, которые яшли въ Тиролѣ, южной Баваріи, въ Стыркѣ, Коренщѣ, Крайиѣ и Рѣкѣ; слѣдовательно, дѣло идетъ о самой западной вѣтви, сохра- иившейся ио иынѣ въ измѣненномъ видѣ. Эти Хорутане получили большое нодспорье въ населеніи, въ началѣ УІІ ст., когда Славяне Балкаискаго полу- оетрова, тѣснимые Греками, отыскивая себѣ новыя мѣста, перешли Дунай и по указанію Аваръ поселштсь па границахъ двигавшихся къ востоку, имъ иа встрѣчу, Баварцевъ, въ прежней Норикѣ и Крайиѣ²). Всѣ того мнѣнія, что Хору- тане, какъ и ихъ сосѣди Славяне, пришли изъ за Карпатъ, въ доказательство чего лриводятся нѣкоторыя общія урочища и сходство языка съ Сербскимъ и Хорватскимъ, въ отличіе отъ Волгарскаго, имѣющаго свои особениости, бо- лѣе близкія къ Русскому. ГГо нашему мнѣнію, сходство языковъ Хорутан- скаго, Сербскаго и Хорватскаго проясходитъ именно отъ того, что корень на- ееленія былъ для всѣхъ трехъ нарѣчій одинъ и тотъ же, т. е. древпе Балкан- око-Славянское населеніе, сидѣвіпее здѣсь восточнѣе до прихода Болгаръ и Аваръ. Совершеиная изолироваиность отъ Славянскаго міра съ сѣверо-запада горами и пшрокимъ Дунаемъ, a съ іѳго-востока неп2)іязненное сосѣдство Гре- ковъ, Римлянъ и Тюрко-Болгаръ съ YI столѣтія, также продолжавшаяся

0 J. Е. Pfister; Geschichte der Teutsçhen. Hamburg. 1829,

²) ШаФарикъ.

связь съ населеніемъ р. Великой (Вардаръ) и Марицы и новое силы-іое движе- ніе Славяиъ къ западу въ началѣ VII ст., пока наконецъ опи ие окружили весь Фріуль, гдѣ придворнымъ языкомъ Герцога Фурлянскаго сталъ Славяп- скій языкъ, все это указываетъ не на церішвно-Славянскій, a на иной корепь, который слѣдовало-бы искать, не за Кариатами, гдѣ въ то время былъ почти одинъ общій языкъ, a y начала двияхеиія Славянъ въ Европѵ, y иодножія Кавказа; отсюда можно дойти до ныиѣшнихъ носеленій двумя иутями: сѣвер- нымъ_; чрезъ Кавказскій хребетъ, и южішмъ, no берегу Чериаго моря. Ои- тавляя разборъ этого предмета до будущаго отдѣла, мы лишь замѣтимъ, что отъ прежнихъ Хорутанъ осталось немного; остальное погибло, бѣжало или оиѣмечилось.

Древнѣйшія хроники и лѣтописды зовутъ ихъ не Славянами, a Склавя- нами (Seiavus, SxXaßoG, Sklawe, Esclave), что ироизопіло отъ ихъ столкно- венія съ Ломбардами, Бавардами и Франконами, которые съ иими обращались порабски. Чрезъ посредство жидовъ, по указанію Фоеса, иокореішыхъ и плѣиныхъ Славянъ продавали на всѣхъ торжищахъ востока, на равнѣ со скотомъ. He мало истреблено ихъ такяхе въ цѣломъ рядѣ систематичес- кихъ войыъ до конда IX столѣтія. Наконецъ уменыпенію Хорутанъ сиособ- ствовала и проповѣдь христіанства, которая шла изъ Италіи и Германіи; кре- щениыхъ Славянъ иерѣдко также переселяли на западъ въ видѣ колонистовъ, хлѣбопашцевъ, гдѣ они и обращались съ теченіемъ времени въ Нѣмцевъ. Сѣть монастырей и церквей, мноячество етранствующихъ монаховъ и^!аваитю- ристовъ, заселеыіе наилучшихъ и удобнѣйшихъ мѣстъ Нѣмцами посреди Сла- вяыъ передѣлывали области до утраты всякихъ признаковъ ихъ Славянска- го происхожденія. До насъ дошло весьма не много названій урочищъ Сла- вянскаго корня.

Одновременно съ появленіемъ въ хроникахъ имени Славянъ упоминаютея также другіе роды: Ракушане, Горотане или Корутане, Стиряне, Крайпцьг, Горичаые, Расане и т. д. Верхняя и Нижыяя Австрія въ коицѣ VIII ст. была населеиа Славянами хлѣбонашцами, которыхъ также звали Виндами (Кельто- Нѣмецкое слово), сами-же опи прозывали себя Словенцами. Эта полоеа зем- ли по Дунаю—a no ней и ягители ея—носила разныя назвапія: Аваріи, Гун- ніи, Паннонской мархіи, верхыей Панноніи, Аварской пуетыни и т. н. Ст» покореніемъ Аварскаго дарства, Придунайскіе Славяие обратюшеь въ крѣ- постныхъ своихъ нобѣдителей—Нѣмцевъ. Вѣроятно имъ жидось хуя;е, чѣмъ подъ Аварскимъ игомъ, такъ какъ уже въ XII ст. ие было и рѣчи о Славянахъ Австріи.

Баварская восточная мархія, обративпіаяся внослѣдетвін въ гердогетво Австрійское, была иаселена Ракузами или Ракузянами, какъ ихъ мазывали Чехи и Мораване; это древніе Ракоты Птоломея, имя, которое оохраішлосъ и

86

m было, но вездѣ, гдѣ встрѣчаются Славянскія начала съ заітадно-Европей- скими, встрѣча эта отзывается разрушительно на всемъ, что созидалось Сла- вянствомъ.

Виндская мархія или Славянская страна заключала въ себѣ въ XI ст. нижнюю часть нынѣшней Штиріи, пространство, занимаемое теперь Мари- борскимъ или Марбургскимъ и Цилицкимъ или Циллійскимъ округами, a такжс частицу Крайны. Кромѣ того существовала въ то время особая область но р. Кркѣ. Изъ частей нреяшей Крайны и Венды или Венеціанской области об- разовалось герцогство Фріуль по городу Forum Julii, что нынѣ Цивидале. Несторъ называетъ жителей Фріуля Корлязами. Что касается земли Стыр- ско, т. е. Штиріи или Штирійской мархіи, то эта область получила свое наз- ваніе отъ р. Стыри (притокъ Энса, Энжи). Внослѣдствіи большая часть Хо- рутаніи была названа Штяріею.

Между Славянами, обитавшими въ Хорутаніи, наиболѣе замѣчателенъ родъ Хорватовъ, по Мурѣ, между городами КниттенФельсъ ж Любно, т. е. Леобенъ. Тамъ и по нынѣ сохранилоеь мѣстечко Кробатъ, напомипающее прежнихъ жителей. Вблизи городка Виндишгарстенъ тянутся двѣ долины по бокамъ цѣпи горъ, отдѣляющія ІПтирію отъ верхней Австріи, которыя зовутъ передиимъ и заднимъ Стадоромъ, a въ Крайнскихъ Альпахъ, вблизи Тригла- ва, имѣется третья долина, также Стадоръ. Эти мѣстности напоминаютъ Ста- дорянъ въ Полабіи. 0 Сусольцахъ также сохранились воспоминанія въ юж- ной Штиріи, гдѣ долина р. Ипузы, называется Сюсало, a лѣсъ на р. Лушни- цѣ—Суеильскій. Въ настоящее время отъ всѣхъ этихъ Славянъ осталось нс много, хотя удивительно, что сохранилось и это не многое. За рѣкою Здоб- бою, Сочею или Изонцою, во Фріулѣ, въ сѣверо-восточномъ углѣ, сохранились Славяне Расане (Рѣзане) до 27,000 д. Отъ нихъ на сѣверъ граница идетъ по средней долинѣ Цилицы или Гайль, Быстрица, наБѣликъ, нынѣВиллахъ, Цѣ- ловедъ-КлагенФуртъ, Лавамунда, Радгона, нынѣ Радкерсбургъ, къ С. Готар- ду (Юрьевъ) па Рабѣ.

]3_Ъ уц—XI ст. приблизительно Славянская граннца шла отъ хребта y истоковъ Дравы до р. Зальдахъ, далѣе по ней и Иннѣ или Инну до Дуная и отъ города Пассова нынѣ Пассау до Вѣденя—Вѣны. Изъ этого слѣдуетъ, что всѣ Славянскія поселенія въ Верхней и Нижней Австріи, въ Зальбургѣ, въ сѣверной и восточной Штиріи, погибли. Также вся Пустая долина, Пустер- таль, или теченіе Быстрицы, Цилицы было переполнено Славянами, a въ за- падной Баваріи они сидѣли плотно другъ возлѣ друга на пространствѣ 150 ^D м. Всѣ эти данныя подтверждаются разными дарственными актами монасты- рямъ, построеннымъ среди Славянъ и на ихъ территоріи.

ІІо лѣвой сторонѣ р. Энсъ (Энжа) и Стыри, также было довольно Сла- вянскихъ поселеній и между прочимъ уноминается въ 979 г. рѣченка Сухая

й возлѣ нея гора Русникъ¹). Хотя и имѣется довольно данныхъ для оправ- данія теоріи движенія Хорутанъ изъ Россіи, чрезъ Галицію, по Дунаю и Ин- нѣ до Фріуля, но подобиое предположеніе не можетъ исключить другаго, от- носительно встрѣчи южныхъ Славянъ съ Чешеко-Дунайекою вѣтвью. Такъ напримѣръ, Дулебовъ гнали Авары съ Днѣстра, и остатки ихъ встрѣчаются y Хорутанъ. Предположеніе, что Хорваты пришли не съ сѣвера, a имѣли раныне того свою родину на Мурѣ, уже высказано, и за тѣмъ, какъ только они сдѣлались приморскими Хорутанами, то немедля начинаются морскія предяріятія. Такъ, по словамъ Павла Дьякона, въ 662 г. Славяне съ миого- численнымъ флотомъ пристали въ Апуліи къ городу Синонъ около Беневеыта и въ засадѣ одержали верхъ надъ герцогомъ Аіо. Набѣгъ ихъ на окрест- ности былъ устраненъ выкуномъ и просьбами гердога Фріульскаго Радоаль- да, который владѣлъ Славянскимъ языкомъ и усиѣлъ уговорить Славянъ освободить своего брата ж возвратиться во свояси. Этотъ набѣгъ состоялся вслѣдъ за иризваніемъ Хорватъ имп. Иракліемъ противъ Аваръ. A во Фріу- лѣ въ это время Славяне строили города, укрѣпленія и виолнѣ были y себя дома²).

Но и ранѣе этого случая намъ извѣстны Вепеты или Генеты по Эчавѣ; a Болгары въ 678 г. no P. X. также уя;е нашля около Дуная Славяыъ. Нако- нецъ, восходя такимъ образомъ къ лервымъ временамъ ВизаитійскойИмнеріи, мы найдемъ много и другихъ указаній въ томъ же родѣ: найдемъ новую вѣтвь, жившую очень давно по Марицѣ, но Вардару, Дунаю, Савѣ, до исто- ковъ Дравы и Муры, т. е> по тому естественному пути, по которому въ то время только и можно было двигаться. По этому путы иші Словенцы, кото- рые на крайнемъ западѣ, въ Италіи, извѣстны и ио нынѣ подъ имепемъ Шла- воновъ, т. е. Славоновъ или Словенцевъ.

Хорваты или Кроаты. Мы уже высказали свое мнѣпіе о томъ, что если Сербы пришли съ береговъ Вислы, чрезъ землю Бойковъ, то изъ этого еще ие слѣдуетъ, чтобы Хорваты, пришедшіе иа Визаитійскую территорію нѣсколько раныне, были—и прежде сосѣдями Сербовъ и потому вышли изъ мѣстиости, смежной съ той, откуда потомъ пришли Сербы. Какъ бы ни были для насъ цѣнны указанія Константина Багрянороднаго, но нельзя не сознаться, что его геограФическія свѣдѣнія сбивчивы и неопредѣленны. Въ нихъ легко разга- дать, что писалось no наслышкѣ, что добыто собственнымъ изученіемъ. Къ категоріи свѣдѣній, заслуживающихъ довѣрія, мы отиосимъ и указанія Кон- стантина Багрянороднаго иа столкновенія Визаитійской Имперіи съ заиадомъ, съ Баварцами, Лонгобардами, Франками и Аварами, которые утвердились въ

') ШаФаршіъ. ШаФарикъ,

сосѣдствѣ Франковъ, въ ішнѣшпен Ероаціи и Далмація до Скодры и рѣки Баяна. Такъ какъ въ Византіи въ то время (634 г.) Славяне уя*е были хо- рошо извѣстны но своимъ многочисленнымъ земледѣльчес-кимъ колоніямъ на Балканскомъ полуостровѣ, то нѣтъ ничего удивительнаго, что угрожаемые Аварами яштели сѣверной части Балканскаго полуострова, чрезъ посредство сосѣдішхъ Славянъ, обращались къ Сербамъ и нризывали ихъ на защиту сво- еіі страиы отъ опустошительныхъ набѣговъ Аваръ.

Но и до указаниаго выпіе времеыи императора Ираклія безпокоило первое появленіе и осѣданія Аваръ иа краю его владѣній, y Адріатическаго моря, гдѣ также съ иезапамятныхъ вреыенъ сидѣли Славяне, отрас-ль Хору- таиъ. ІІодпавъ нодъ иго Аваръ, эти Хорутане, вмѣстѣ съ Рямлянами, жите- лями приморскихъ городовъ, просили Ираклія о помощи. To же повторилось и впослѣдствіи, когда эти я^е поселенцы гіросили помоіци y Визаптійскихъ императоровъ ітротивъ Хорватъ и Наречанъ и, еще позднѣе, противъ Сара- цииъ, осаядавшихъ ихъ города. Ничего ие было проще, какъ отправить по- сланцевъ по Савѣ, Дравѣ_; къ Мурѣ, къ Хорамъ, и предложить иослѣднимъ поселиться на мѣстахъ, угрожаемыхъ Аварами, которыхъ опи, при царѣ Само, дерягали въ страхѣ и ие разъ побивали. Да и самое переселеиіе и во- двореніе Хоръ на указапныхъ мѣстахъ было легче, чѣмъ еслибъ для этого приходилось двигатьея какимъ либо другимъ Славяискимъ племенамъ изъ за Дуная и даже Карпатъ. Сколько же ихъ могло двинуться, если сиустя 200 лѣтъ, Хорватія могла выставить до 165,000 воиповъ? Такъ какъ этотъ контиигентъ предетавлялъ ополченіе, т. е. въ немъ могли быть отроки 16 лѣтъ и даже моложе и старды свыше 60 лѣтъ, т. е. почти все мужское паселеиіе, которое въ силахъ носить оруяііе, то, слѣдо- вателыю, все мужское населелгіс того времепи достигало ци<і>ры 330,000 душъ, a съ жетципами до 660,000 душъ. Въ пастоящее время въ Кроато- Славоніи 1,100,000 д. Это поелѣднее число уже доказываетъ, па сколько предъидуіцее велико, a такъ какъ оно получилось изъ числовыхъ даішыхъ воііска, которое пеобыкііовенио велико, для такого малеиькаго народа, то мы иолагаемъ, что ноказашя Коистантииа Багрянороднаго не точпы. Въ особен- ности мояшо сомнѣваться въ числителыюсти коппици до 60,000, которая и теперь ne y ыѣста, въ этихъ гористыхъ ы нересѣчешшхъ мѣстахъ. Мы вѣ- риыъ, что ее могло быть до 6,000, нричемъ въ такомъ случаѣ иаселеніе полу- чается въ 444,000. a это число даетъ иѣкоторый поводъ думать, что Хорваты пришли на новое мѣстожительство въ числѣ не болѣе 150,000 д. об. п. изъ которыхъ посили оружіе около 30,000 д. Это число вооружепныхъ людей да- етъ намъ • ыѣкоторое ионятіе о числѣ Аваръ, спустившихся внизъ раиьше и утвердивщихся въ Кроато-Славоніи и Далмаціи. ІІхъ было ие болѣе 300,000 д. об. h., разбросанныхъ по всему прос-транетву и потому легко покореіщыхъ

впослѣдствіипочастямъ, сначала въ верхней Иллиріи, a потомъ уяа> идалыне, при ежегодномъ наплывѣ новыхъ переселенцевъ изъ Хорутаыіи.

Авары пришли въ Ероацію и Далмацію въ 630 г., a въ періодъ съ 634— 638 г. оіш были покорены, частыо истреблеыы Хорватами жли Кроатами, прж- шедшими сюда по призыву Византійскаго императора Ираклія. Предводи- телями Хорватъ были 5 братьевъ: Клупасъ, Лобель, Козеиецъ, Мухло и Хрватъ, ж прж нжхъ двѣ сестры: Туга и Буга. Если каждый изъ этихъ 5 родовъ считать первоначально въ 20,000—40,000 д. об. п., то общее число всѣхъ переселенцевъ и дойдетъ до 150,000 д. И тутъ, изъ всѣхъ родовъ удержался одиыъ, Хрватъ, подобно тому какъ въ Чехіи—Чехъ; и вѣроятно онъ былъ самый сильиый, вліятельный ж наиболѣе сиособный. Остатки Аваръ встрѣчались еще во время и. Константина въ 949 г._? a теперь полагаютъ ихъ найтж въ Морлакахъ, родъ теперешнихъ Далматинцевъ, живущихъ вокругъ Кхшна и Сплѣта.

Частица переселившихся Хорватовъ, дойдя до Оавы, могла свободно двшіуться по ея теченію внизъ, гдѣ тогда ясе основались три отдѣлыіыя жупы со своимъ особымъ княземъ. Эта особая княжеская Хорватія извѣстна подъ названіемъ Паинояской и тянулась между Дравою и Савою, но не доходила до устьевъ послѣдней, a приблизительно до того мѣста, гдѣ нынѣ иачинается Славонія, прежній Сремъ или Сирмія, также Рассія, отъ переселившихся впо- слѣдствіи изъ Сербіи и изъ подъ Рассы (Новаго-Базара) Сербовъ.

Эта ІІаннонская Хорватія образовалась, должно быть, послѣ того, какъ Авары были побѣждены, когда послѣдніе переселенцы—Хорваты двшіулись въ тѣ землвг, гдѣ Авары еще еидѣли. Образованіе этого втораго Хорватска- го княжества относится къ періоду 638—640 г. Граница вновь образовав- шихся княжеетвъ шла на западѣ по Адріатическому морю, ыа югѣ по р. Чети- нѣ, чрезъ города Имошки ж Ливно, на востокѣ шла р. Вербицею или Врбасомъ съ городами Яйце и Баньялука; на сѣверѣ рѣкою Дравою, Купою, съ горо- домъ Альбуномъ (Лабинъ?) и въ Истріи р. Араксомъ или Арсіею такя^е Ресою или Рассою. Одновременно заняты были прилежащіе острова, a потомъ вся Истрія, почему и языкъ нынѣшнихъ жителей этихъ мѣстъ тождественъ съ Хорватскимъ. Въ прйморской или Далматійской Хорватіи извѣстны были въ то время слѣдующія жупы: Ливно или Хліевно, Ценцина или Четина, Жмота, Плева, Везента или Пезента, Приморье жли Параталас- сія, Бробиръ или Бробера, Нина или Нона, Тиина или Книнъ, Сидрога и еще трж отдѣльныя жупы съ баномъ, подвластиыя Аварскому хаиу: Крибаса или Кривича, Лига или Лика и Гуцика или Гацько. Такимъ образомъ только что основавшаяся Хорватія граничила съ запада съ Хорутанами, подвластны- ьт Фріулю, съ сѣвера съ Паннонскимж Аварами и съ Панйонскою Хорватіею, съ востока по Вербицѣ тянулась Сербія, a съ юга гранида шла по Четжнѣ.

По мнѣнію другихъ Вербица съ Босною не входила въ еоотавъ Хорватіи, такъ какъ тамъ не уиомяиуты жупы, которыя могли бы бытъ нріурочепы къ этимъ мѣстностямъ.

Между приморскими городами, которые весьма скоро иодпали иодъ власть Хорватовъ замѣчателыш: Раусіумъ или Рагуза ныііѣ Дубровникъ, Троіігуріумъ или Трогиръ, Діадора т. е. Задаръ. Изъ острововъ, вошед- шихъ очень скоро въ составъ Хорватскаго княжества, упомииаются слѣдую- щіе: Арбо или Рабъ, Векла или Каркъ, также Керкъ; Опсара, теиерь Озеро.

Принявъ въ 638 г/крещеніе изъ Рима, Хорваты, по данному напѣ обѣ- щанію, не воевали, a заыялись земледѣліемъ и морскою торговлею. Къ нача- лу IX вѣка опи стали независимы отъ Византіи, гдѣ въ то время правленіе было крайне слабымъ. При Карлѣ Великомъ владычество Франковъ раснро- странилось чрезъ Ломбардію и Баварію на Саву до Дупая, причемъ Хорват- cide кііязья по Паннонской Савіи сдѣлались зависимыми отъ Франкской монархіи. Даже Далматскіе Хорваты исиытывали нѣкоторую зависимость отъ Франкской монархіи и лишь одни приморскіе города съ островами сохра- нили номииалыіую связь съ Византіею. Франки, утвердившись ио Савѣ, на- чали распоряжаться тамъ точно также, какъ y Аваръ иа Дунаѣ. Разныя несправедливости съ ихъ стороиы вынудили наконецъ кпязя Людовита (Лю- товитъ) возстать; ему помогли сосѣдственяые Хо2>утане. При общихъ уеи- ліяхъ союзниковъ борьба меячду пими и герцогомъ Фріульскимъ Кодолахомъ вассалонъ Фраиковъ, длилась два года, пока несогласія и иедоброя;елатель- ства Далматскихъ Хорватъ ие полояшли кояедъ усиліямъ Лютовита, который бѣя;алъ въ Сербію, a потомъ въ Далмацію, гдѣ и былъ убитъ Хорвато-Дал- матскимъ княземъ Ворною. Тогда въ Савской Хорватіи на кыяжескій прес- толъ былъ посая^еиъ племянникъ Лютовита, Владиславъ, гюкорныйслуга Фран- ковъ. Въ 825 г. неистовства Фраяковъ достигли высшихъ предѣловъ: они убжвали младенцевъ и кидали ихъ собакамъ. Тогда Хорваты возстали вновь, убили своего князя и нослѣ 7 дѣтией борьбы разбили Фраикскую армію, уби- ля ея предводителя и окончательно освободились отъ владычества запада.

Тогда же въ 830 г. ояять началось крещеніе иарода, вторично нрислаи- иыми изъ Рима священникамя. Въ это же время Далматекая и ІІашюиекая Хорватія, ири киязѣ ІІоринѣ, соедииились нодъ однимъ правлеиіемъ. ЗЗѢро- ятно, это произоиіло во время возстаиія, которое объедииило всѣхъ и толъко восточная часть, Сремъ или Савія, ирииадлежала въ это время Болгарамъ, которые около 827 г. перешли Дупавъ и распространились no Веигерскои равнииѣ до Будъі; нападая па Аваръ и тревоя;а одновремеиио Франковъ. Нѣсколько позже, около 868 года, когда учеяіе Кирилла и Меѳодія расиро- странилось изъ Болгаріи no Савѣ и дошло до Моравы, Хорваты елова обра- тились къ Византійскому имиератору и ирооили его ирислать учителсй со

1 3

Славянскою нроповѣдью. Послѣ этого, сношенія съ Византіею яродолжались долго и были очень дружественны, что усматривается изъ общаго похода Грековъ и Хорватовъ противъ Сарацинъ, завладѣвшихъ Будвою, Рассою (Rose), и Которомъ въ 840 г. и обратившихся потомъ къ г. Бару, осажденному въ 869 г. Однако вслѣдъ за тѣмъ подъ вліяніемъ папства и, по всей вѣроят- ности, подъ давленіемъ Франковъ, снова, хотя и постепенно, утверждается между Хорватами Римское ученіе. Это обстоятельство какъ будто было ио- водомъ къ тому, что въ 885 г. вторгается въ Хорватію Болгарскій князь Борисъ. Въ 925 г. при князѣ Томиелавѣ въ Силѣтѣ собрался синодъ, на которомъ было положено, запретить впредь употребленіе православной литургіи. Тог- да же пограничный споръ между воеточною и западною церковью, оконча- тельно рѣшился въ пользу послѣдней и Хорватьг до настоящей поры остают- ся .вѣрны Латинскому ученію. При этомъ же обстоятельствѣ исчезла кирил- лида. Какъ бы въ отмеску за это, Болгары вторично вторглись въ Хорва- тію въ 927 г. подъ предводительствомъ князя Симеона, но потерпѣли неуда- чу; однако послѣ этого похода Босна уже болѣе не считается Хорватскимъ достояніемъ, a отходитъ къ Болгаріи, a съ даденіемъ послѣдней она дѣлается достояніемъ Сербіи.' Въ 990 г. при князѣ Держиславѣ Хорватія признается въ Византіи королевствомъ, въ составъ котораго входила Неретва и Захлумія, значитъ, вся Далмадія. Съ тѣхъ поръ въ народѣ сохраняется преданіе о тріе- диномъ королевствѣ Кроаціи, Славоніи и Далыаціи, граиицы котораго шли по Дравѣ, Вербицѣ, Неретвѣ и тянулись по Адріатическому морю до Истріи.

Но еъ паденіемъ Болгаріи, завладѣніемъ Сербіи и Олавоніи, вся Хорва- тія подпала подъ власть Византіи въ 1018 г. Венеціанцы въ это же время овладѣваютъ приморскими городами, но не на долго; такъ въ 1050 г. Краше- миръ ІУ, именовавшійся Далматскимъ королемъ, оевобождаетъ ихъ отъ Ве- недіанцевъ. При немъ же, соборомъ въ Склѣтѣ вторично отвергается вос- точное ученіе Меѳодія, a кириллица признается выдумкою аріанскихъ Готовъ. Послѣ эгого князя пошли несогласія за престолонаслѣдіе, при чемъ одна изъ сторонъ призвала на королевско-княжескій преетолъ Венгерскаго короля Ла- дислава, въ 1091 г., родъ котораго утвердился здѣсь и продолжаетъ царство- вать въ нисходящей линіи до насгоящей минуты. Тѣмъ не менѣе Хорватія по договору съ Коломаномъ въ 1102 г. сохраняетъ номянально свои націояаль- ныя права, свободу и учрежденія. Съ этихъ поръ исторія Хорватовъ связа- на съ Венгерскою; и однако, въ новѣишее время Хорватамъ пришлось идти, въ разрѣзъ если не съ короною, то съ Мадьярами. Это нача- лось въ 1848 г., когда Мадьяры увлеченные національнымъ стремле- ніемъ, вздумали позабыть старинные договоры со Славянами. Тогда взяв- шись за оружіе, Славяне тріединаго королевства стали за своего коро-

ля и прикрыли собою Австрійскія владѣнія и Вѣну отъ Мадьяръ до при- хода Русскихъ войскъВъ настоящее время, Хорваты, въ силу соверпіив- шяхся событій на Балканскомъ полуостровѣ, все громче и громче высказыва- ютъ свои симпатіи къ единоплеменной имъ Россіи. Недовольные Мадьярски- ми порядками, которые стремятся къ обезличенію Хорватовъ, они указыва- ютъ на свож историческія права, простирая граниды вообрая?аемаго дарства на Турецкую Хорватію, Далмацію, Штирію, Крайну, Карантію, Истрію, Рѣ- ку и Междумурье, т. е. на тѣ земли, которыя въ дѣйствительности когда то принадлежали тріедяному королевству и вполнѣ соотвѣтствуютъ выше- приведенному перечню Хорватскихъ земель, получившихъ свое населеніе изъ Хорутаніи, съ истоковъ Муры, Дравы и Савы. Послѣдователи идеи Шту- ра, нынѣшніе вожаки Хорватъ, громко признаютъ Русскихъ за сродный ямъ народъ, a Россію зовутъ евятою. Должно быть и здѣсь, Угрское давленіе, въ видѣ бывшаго Аварскаго, приходится не по плечамъ Славянину.

Переходя за тѣмъ къ поясненію урочищъ, начнемъ съ жупъ. Хлевяна, это нынѣшнее Хлевно или Ливно въ Герцоговинѣ; Цендина, нынѣшняя рѣка Четина; Имота, это нынѣшній городокъ Имошка; Плева, нынѣ Пливо, рѣчка, впадающая въ Вербиду съ лѣвой стороны y города Пезента или Везента, къ югу отъ Яйце; Параталассія или Приморье, Поморье лежала между рѣкою Четиною и Кркою; Бребера или Борбъ, между рѣкою Кркою и озеромъ Кари- нымъ. Намъкажется, чтосамоеназваніе Кроацъ, Кроаты, получилось отъ рѣки Крки, какъ Хорватія отъ Хорутанъ, Хорутаніи. Нина или Нона, городокъ; y залива; Тнина илж Книнъ, городъ на Кркѣ, нынѣ обитаемый Морлаками Сидрога, впослѣдствіи Бѣлградъ и Біоградъ, также Старый Задаръ, Зара; Ня- на или Нови; городъ Бѣлина илиБуковица; Крибаса или Криваса, такя;е Крбав- шица, жупа_; лежавтая тамъ, гдѣ нынѣ городъ Урбина; Лица нынѣшняя Лика или Лыко; Гучица или вынѣшняя Гачько, на рѣкахъ Гачько и Гоштида.

На основаніи изложеннаго ІПаФарикъ даетъ слѣдующія граниды древне- Хорватскому населенію: на востокѣ рѣка Вербица или Вербасъ и горная цѣпь между нею и Босною до истоковъ Вербаса и озера Имошки; на югѣ отъ озера Имоніки до р. Четины; на западѣ города Сплѣтъ, Трогиръ, Задаръ и Ад- ріатическое море; на сѣверъ граница шла отъ Сѣна на Слюнъ (Столпанъ) ио р. Коронѣ, Кульпѣ и Савѣ до Врбаса. Что касается Паннонской Хорватіи, то она, какъ мы знаемъ, основалась вслѣдъ за яокореніемъ Аваръ, между Са- вою, Дравою_; и рѣкою Кульпою. Южиая граница этого княжества шла лри- мыкая къ Далматской Хорватіи, отъ истоковъ Кульпы, на города Олюнъ (Столпанѣ) и Сѣнъ. Что касается Славоніи, Сирміи шш Срема, то я эта часть въ VII и YIII столѣтіяхъ принадлежала къ помянутому княжеству,

*) ШаФарикъ. Гротъ. Пичъ.

какъ естественное продолжеіе земли между Дравою, Савою и Дунаемъ, и только впослѣдствіи, съ возвышеніемъ Болгарскаго царетва, опа дѣлается, какъ явся Сербія, его достояніемъ, a съ наденіемъ Болгаріи въ 1018 г. пере- ходитъ къ Грекамъ; еіце позже там-ъ утверждаются Турки, которые съ тру- доыъ изгоняются Венграми, при иомощж Сербо-Хорватовъ и гусситовъ.

До IX ст. южная часть нынѣшней Далмаціи оставалась во власти Рагу- зянъу жителей Рагузы и ея окрестностей. Къ иимъ же причяслялись города: Сплѣтъ, Трогиръ, Задаръ, и острова: Рабъ, Кркъи Озеро. Эту мѣстность, насе- ленную Римлянами, постоянно опустояіали сосѣди—Неречаие или Паганы, си- дѣвшіе ио рѣкѣ Неретвѣ. Какъ мы уже видѣли, Хорваты такжедобивались обла- дать помянутыми городами, но имъ мѣшали Византійцы, a въ особенности Вене- ціаиды съ которыми ие разъ пржходилось считаться: и однако съ X ст. Хорватское вліяніе въ этяхъ городахъ усиливается. Въ Снлѣтѣ два раза собирался соборъ, въ 925 и 1059 і\, чтобы заиретить ученіе Меѳодія, уыичтояшть кириллицу и всякое вліяніе Византіи. Съ этох^о времепи, хотя Хорватія и обращалась со своими нуждами не разъ на востокъ, но вопросъ о нравствённо-религіозііомъ тяготѣ- нін страны къ востоку или къ западу въ существѣ дѣла уже былъ норѣиіеиъ. Слабость Хорватіи и дружный напоръ Германдевъ съ помощью Рима иа язьт- чествующихъ Славянъ, Хорутапъ и Хорватъ, навсегда оторвали ихъ отъ ду- ховиаго единенія съ восточными Славяиами.

Сербъг. Этотъ народъ для Русскаго человѣка представляетъ необыкио- венный интересъ по своему происхожденію изъ затіадиой Россія. Сходство урочищъ Западнаго края въ особенности Гродненской губерніи, съ урочрнца- ми нынѣшней Сербіи поразительио; точыо Сербы только вчера вышли изъ сво- ей Бѣлосербіи (Бѣлоруссія) и поселились на новыхъ мѣстахъ Балканскаго по- луострова. Въ ихъ языкѣ и ояять въ названіяхъ урочищъ встрѣчаются так- я;е Литовско-Латышскія слова, которыя указываютъ на близкое сосѣдство Сер- бовъ въ YI и YII столѣтіяхъ съ Поруссами и Литвою. И нынѣ еіце среди Латышскаго населенія существуютъ приходы: Сербскъ, т. е. Сербикъ, дерев- ня Сермусъ, иередѣлаиный изъ Сербусъ, Сербигаль и ьшожество другихъ Славянскихъ названій, не жсключая Pye, Рос и т. п. Вблжзж Ригж леяштъ большой островъ Даленъ, еожменный Герцоговинской я^уиѣ Даленъ жли Длменъ, Длмено, т. е. нынѣшнее Дувно, вблизи города Ливио. Во времена Ржмлянъ мѣсто это вазывали Далманіумъ съ такимъ я;е городомъ, откуда пошло общее имя этому прибрежью—Далмація. Слѣдовательио, уже во вре- мя Римлянъ въ Далмаціж .жшга отдѣльные роды Славянъ, Сусольцы-ли это были или Вулерцы, двинувшіеся когда-то жзъ своего общаго отечества Сербіи или изъ Ванскои земли (Ванландъ)¹), что также Холмская (HolmgarД) Русь

ШаФарикъ.

или Славонія. Очень близко отъ этого острова Далена на 3. Двинѣ (Дувно), въ 25 верстахъ оттуда, течетъ рѣка Олегъ мимо стаиціи ОлаФъ, о чемъ уже было говорено. Южнѣе лежитъ городъ Россіены въ Ковеыской губерыіи, пра- вѣена лиманѣ СтараяРусса. Уустья Нѣмана одииъ изърукавовъ называется Россъ. Въ Гродненской губерніи течетъ рѣка Россъ, притокъ Нѣмана. Подъ Кіевомъ цѣлая область Россъ, по теченію Роси. И вотъ этотъ Россъ перехо- дитъ съ Сербами въ Сербію, гдѣ находимъ городъ Рассу, Яхупу Растокъ или Растоцу, озеро Растоку, городъ Росу (Ресна) въ жупѣ Дуклѣ, a возлѣ Будву или Буду, названіе, которое по всюду сопровождаетъ Славянъ и звучитъ вездѣ, гдѣ нѣкогда жило общее свободное Бѣло-Сербское племя. Кромѣ того встрѣчаются въ Чернитовекой, Подольской и Волынскои губерніяхъ приходы: Сербиновка, Сербиновцы, деревня Сербовщина, Сербиновъ, Сербжыовка и т. д. и всѣ эти названія сопровождаются множествомъ другихъ Русскихъ на- званій въ родѣ: Рассохи, Рассоены, Русаки, Рясна, Poena, Рассона, Рос- сида, Россова, Россоша и т. д. до безкоиечности; и все это вмѣстѣ съ Будою, Будинами и Будиіцами тянется отъ Фелына (прежній Be- линъ) до Кіева, Горба, т. е. Карпатъ, и отражается во всей Сербіи до Дуклы, РосЫ; Новгорода y Адріатическаго моря. Вотъ путь, по которому шли Сербы, мжнуя Вислу, Дичицу (Вислицу), Карпатскихъ Бой- ковъ, по Дунаву и Тиссѣ внизъ, засѣвъ окончателыю на Балканскомъ полуостровѣ, гдѣ на рѣкѣ Быстрицѣ, къ сѣверу отъ Лариссы, таіже встрѣ- чается Сербія или Сервія, вѣроятно остатокъ перваго пришествія Сербовъ въ Македонію въ 636 г.

По наиіему, Геродотовы Будины, Іорнандовы Скиѳы, Прокоповы Сиоры, Бѣлосербы и. Константина, это все одно и тоя?е, повторяющееся изъ вѣка въ вѣкъ. Среди этого болыиаго племени, разбросаннаго по родамъ, было од- но наиболѣе выдающееся, предпріимчивое, которое по течеиіямъ рѣкъ проло- жило себѣ далекій путь во всѣ концы; это были Кіевскіе Россы, двигавшіе все Славянство, двинувіпіе Сербовъ на югъ и объединившіе восточное Сла- вянство подъ общимъ именемъ Русь. Представителями этого объединенія были наши первые князья, попавшіе наконецъ на страницы исторіи и осѣвшіе на востокѣ, испытавъ западъ, гдѣ въ силу оро-гидрограФическихъ причинъ нельзя было сдѣлать того, что совершилось иа равнинахъ Днѣпра. Но и на западѣ и на сѣверѣ и югѣ, во всемъ Славянскомъ мірѣ положены Россомъ начала національнаго единства, вездѣ можно чувствовать вліяніе Росса, этого воинствеынаго племени Славянъ, поддержавіпаго среди нихъ духъ, бодрость ж ратное дѣло.

По нынѣ никто не могъ указать на причины такого лереселенія; и. Кон- стантинъ говорилъ только, что оно свершилось по его приглашенію. Меаду тѣмъ изъ его показаній можно догадаться, что Сербамъ на Вислѣ было не со-

всѣмъ покойно жить, такъ какъ ихъ съ Диѣстра постоянно тревожили Пече- нѣги, a съ запада, no Обрѣ, въ великой Польпіѣ, оидѣли Авары (Обры), вла- дѣвшіе землею и на которыхъ Сербы работали, въ родѣ Дулебовъ. Власть Аваръ въ этихъ мѣстахъ была велика и потому Сербы, no разрозненноети, боялись возстать, да и не въ ихъ духѣ это было, такъ какъ земледѣлецъ только работаетъ, но не воюетъ. Въ силу этихъ обстоятельствъ, предложе- ніе и. Ираклія, который ихъ звалъ къ себѣ, для защиты отъ Аваръ. столь из- вѣстное переселеніе Сербовъ явилось для послѣднихъ желаннымъ дѣломъ, единственнымъ для достиженія свободы, подъ покровительствомъ ыогущеет- веннаго императора.

Въ поясненіе изложеннаго прилагается къ сему карта Великой Сербіи ж Бѣлосербіи. На ней обозначены границы тѣхъ мѣстъ, гдѣ по настоя- щее время сохранились Сербскія урочища¹), разсѣяниыя на громадиомъ пространствѣ. По Константину Багрянородному мы знаемъ, что Сербы двинулись съ Вкелы и сидѣли на землѣ Бойковъ. Вторятъ этому уро- чища въ Красыоставскомъ уѣздѣ Люблинекой губерніи; отъ Бойковъ впра- во, въ Могялевскомъ и Литинскомъ уѣздахъ Подольской губерніи, далѣе въ сѣверной части Волынской губерніи; въ Остерскомъ уѣздѣ Черниговской губерніи; въ 4 уѣздахъ Полтавской губерніи, Сербскія урочища тянутся по этому пространству какъ-бы ыепрерывною нитью, окаймляясь въ УІ ст. съ юга Печенѣгами, a съ запада Обрами.

На основаніи сего полагаемъ, что Сербы въ дѣйствительности жили прежде на сѣверѣ, въ границахъ: р. Аа, Чудскаго озера, Ладоги, Бѣлоозера, гранича съ запада съ Литвою, и что оии составляли родъ Славянъ, жившихъ здѣсь ясе въ началѣ иашей эры. Сооѣдство я;е Литовцевъ и Ятвяговъ или малое плодородіе яочвы по рѣкамъ Ловати, Велшкой, Аа, также проішканіе внутрь страны Суэвовъ, доходившихъ до Ладоги и Лимани, могли быть нри- чинами, пересѣленія Сербовъ юяаіѣе на Вислу, вблизи земли Бойковъ и ира- вѣе, на поля Полянъ, гдѣ по всей вѣроятпости имъ иришлось бороться съ ІТс- ченѣгами и Обрами. Располоя^еніе этихъ Сербскихъ урочищъ отъ Ыогилева до Полтавы, будто указывастъ на такую борьбу, a ихіторичеекія евѣдѣнія о двиясеніи Аваръ и Печенѣговъ къ заиаду и югу погвсрячдаютъ успѣхъ въ борьбѣ. Объ этомъ могъ узнать императоръ Ираклій и взвѣсить выгоды имѣть дѣло съ людомъ, упорио и уенѣишо обороняющимся, каковы были Оер- бы, или съ пришельдами дикаго нрава и безъ общиянаго устройства. Сербы были приглашены защитить Византійскую имперію отъ Аваръ, что оіш и ие- полнили, очистнвъ страну и добившись чрезъ YII вѣковъ первенства на по-

*) Атласъ народонаселеніи Западно Русскаго края по исновѣданіямъ. Риттихъ. 1863 г. Атлась Заиадно-Русскаго края Ильина. Сішски паселенныхъ мѣстъ. Бушъ.

ЕФЛОСЕРБІЯ.

луостровѣ, иослѣ одряхлѣнія ихъ бывшихъ покровителей—Грековъ. На пер- выхъ порахъ осѣдаиіе на иовыхъ мѣстахъ, сначала въ Македоніи по Великой (Вардаръ) и Быстрицѣ, не ионравилось Сербамъ и оііи двинулись было обрат- но; но дойдя до Дуная, вспомнили тревоги и неудобства своей борьбы съ вра- гами на преяшихъ мѣстахъ и рѣшились остаться во владѣніяхъ Внзаитіи, только просили имиератора дать имъ другія земли. Тогда имъ было указано на Аваровъ, сидѣвшихъ съ 630 г. въ иынѣшней Сербіи и Босніи. Плодоро- діе іючвы, давнипіияя ненависть къ Аварамъ и покровительство Византіи по- нудили Сербовъ ударить на Аваръ въ 638 г. и заиять ихъ мѣста по Дринѣ и

Боснѣ до Вербицы или Врбаса. Поселенцы сгрушшровались въ семь родовъ или жулъ, a имеішо: собствеиио Сербію, Босиію, Неретву, Захлумію, Траву- иію, Капавлю и Дуклу или Діоклею. Исторія этой иовой страіш только от- части намѣчается Визаитіисішми нисателями, очень мало извѣстна заиаднымъ хроникерамъ и ночти исчезла изъ памяти самихъ Сербовъ до эпохи XII ст., иоявлеиія шшжескаго рода Нѣманычей.

Изъ отрывчатыхъ свѣдѣній этого темнаго времени усматривается лишь, что Сербы усѣвшись на новыхъ мѣстахъ, прииесли съ собою свое народное устройство ы уиравлепіе, походившее нѣсколько на дружинный порядокъ, сос- тавленпый изъ союза семействъ, имѣвшаго своего старщину иодъ названіемъ жупаиа. Иногда иѣсколько жунъ соединялись вмѣстѣ и тогда ими управ- лялъ, въ военномъ отношеніи, баиъ, рѣшавшій также всѣ другіе вопросы, если жупы не приходили къ соглашенію. Такіе баыы встрѣчаются однакожь нри особомъ положеніи жупъ, какъ-то было въ Хорватіи, за Савою, и гдѣ по- добное званіе сохраішлось номинальио по нынѣ и имѣло въ 1848 г. выдающее- ся зиачеиіе, въ лицѣ Кроатскаго бана Іелатича, дѣйствовавшаго противъ Мадь- яръ. Ж по ныиѣ мѣетность между Марицею (Марошомъ), Тиссою, Дунавомъ и СедмиградіеіО; отъ Сегедина до Орсовы (Ршава) и отъ Бѣлграда до Глода, продол- жаетъ слыть Банатомъ. Во главѣ всего Сербскаго илемени стоялъ князь или великій ясупанъ, котораго власть строго согласовалась съ желаиіями народа.

Княжеское представительство, какъ y Сербовъ, такъ и y Хорватовъ было наслѣдственнымъ, отъ отца къ сыну, выуку и т. д. Зависимоеть отъ Византіи ограиичивалась почти только тѣмъ, что князья иризиавали высшую власть императора и платили дань; но и эти отіюіденія часто нарушались и- даже принимали ипогда обратную Форму: Византія ие разъ сама была вынуж- даема откупаться отъ Сербовъ.

Въ права ішяжескаго наслѣдства, въ народное управленіе имиераторъ не вмѣшивался, но, при несогласіяхъ въ нрестолонаслѣдіи, поддерживалъ того или другого изъ соискателей, иримѣияясь впрочемъ къ народному желанію. Визаитія болѣе всего имѣла вліяніе на Славяиъ въ емыслѣ ихъ обращенія въ христіанство; она ихъ воспитала, научила и довела въ короткое время до созианія своей силы, которая дала Славянамъ славу и независимость.

При заселеніи Сербовъ, ихъ старщина, великій я^упанъ или князь, осно- вался въ Десницѣ по Дринѣ. Мы иолагаемъ, что это мѣсто нынѣшпяя. Лѣш- нида, расположеиная вь 10 верстахъ отъ устьевъ Дриыы, которая развѣтвля- ясь, образуетъ тутъ до 9 острововъ, весьма удобиыхъ для перваго осѣданія по- среди Аваръ. Этому князю подчинялись всѣ жуны, за исключеніемъ жителеи р. Неретвы, Неречанъ или Пагановъ, забравшихся къ Адріатическому морю ж . удерживавшихъ долго язычество. ІІри возвышеніи Болгарскаго царетва_д Сербія подпала иодъ власть Симеоиа въ 924 і\ Но вскорѣ послѣ тага Оерб,-.

и

ское княжество возвышается и столица переносится въ Подгориду, древнюю Дуклу, y сліянія Зеты съ Сытпицею. Къ этому времени относится принятіе Сербскимъ княземъ королевскаго титула, иризнаннаго за нимъ папою. .

Слѣдуетъ замѣтить, что Сербы, ио водвореніи, были крещены въ 641 г. особо присланными для этого изъ Византіи священниками. Но съ возвыше- ніемъ Болгарскаго царства, съ упадкомъ Византіи я съ иодчиненіемъ Сербовъ Симеону Болгарскому, Сербскій княя*ескій родъ, желая сохраыить свою неза- висимость, иеренесся за горы къ.морю и тамъ временно подпалъ вліянію Ве- неціандевъ, папы и приморскихъ Римскихъ городовъ, которые старались от- дѣлить новую королевскую Сербію отъ враждовавшей съ Римомъ на Дрииѣ и Боснѣ. Между тѣмъ въ Дуклѣ или Подгорицѣ возникъ родъ Нѣманычей, который въ лицѣ Уроша объединилъ въ 1120 г. вновь всѣ Сербскіе роды я земли, .причемъ столида изъ Дуклы перенесена была въ Рассу, нынѣ Но- вый-Базаръ. Бъ этотъ промежутокъ замѣчательно то обстоятельство, что Травунія въ половинѣ IX ст. будто отдѣлилась отъ Сербіи и получила неза- висимое княжеское положеніе.

Съ 1222 г. начинается болѣе вѣроятное сказаніе о Сербіи со СтеФана Нѣманыча, который получилъ изъ Рима въ томъ же году подтвержденіе коро- левскаго достоинства, былъ коронованъ оеобо присланнымъ для сего архіе- пископомъ Меѳодіемъ. Съ этихъ поръ городъ Расса (Новый-Базаръ) сдѣлался окончательно столицею королевства. Однако послѣдующіе короли царствова- ли также въ Приштинѣ, Призрентѣ и даже въ Скоплѣ (Скупъ, Ускюпъ). Въ то время Сербское королевство звали также Рассаскимъ, Рассійскимъ по го- роду Рассѣ. Оттуда же въ ХУІ ст. нроисходитъ названіе Рассія или Рація, переяесенное изъ Рассы въ ме-ждурѣчье Савы и Дравы¹).

Сербія граничила съ сѣвера Савою, на лѣвомъ берегу которой лежитъ теперь Кроація и Славонія; на западѣ Сербы отдѣлялись отъ Кроатовъ цѣпью горъ между р. Босиою и Вербаеомъ, т. е. граница шла отъ верховьевъ р. Ок- раны, здѣсь новорачивала полукругомъ на Яйце, къ верховьямъ Уняы и да- лѣе, къ западу, но наиравленію къ г. Книну. Съ юга граница шла no хребту между Вербасомъ и теченіемъ Рамы ыынѣ Прозоръ, притока Неретвы, потомъ на Жуланьядъ къ озеру Имоти и далѣе ио юго-заиадному теченію Четины до ея устья, y города Олмижа (Алмисъ) на Адріатическомъ морѣ. На юго-западѣ острова: Солма, Брачь, Скала Св. Андрея, Бузи, Лисса (Висъ), Лесина (Хваръ), Корчула, Каза, Ластова, Меледа, Яканъ, Джупанъ, Медзо, Калачанъ> также входили въ еоставъ земель Сербскаго иаселенія. Далѣе граница шла яо Ад- ріатическому морю до Бара, нынѣ Антивари, потомъ тянулась по горамъ на Скодру-Скутари, отоюда направлялась на Плаву, городъ и озеро возлѣ Гуси-

Меркаторъ.

ньи и наконецъ шла отъ истоковъ р. Ибара до ея устья и до Сербской Мора- вы. Собственно Сербія, старая Сербія, граничила, но Константину Багряно- родному, на сѣверѣ съ Хорватіею, но Савѣ; на югѣ съ Болгаріею; на западѣ съ Неретвою, Захлуміею и Дуклою или Дукланскою землею; слѣдовательно, ста- рая Сербія лежала по теченіямъ рѣкъ: Боеньг, Дрины, Рашки или Расины, по Моравѣ и Колуоару. ШаФарикъ того мнѣнія, что воеточный берегъ Ибара, точ- но также какъ и верхняя Морава уже до нрихода Сербовъ были населены Сла- вянани другихъ родовъ и странъ, иодчшіенныхъ Аварамъ. Изъ 6 городовъ, из- вѣстныхъ Константину, сохранились по нынѣ Лѣнгнида и Салина или Тузла.

Босна составляла особую область, расіюложеі-гаую но теченію соименной рѣки съ городами: Которско на р. Боснѣ и Десникъ, нынѣшній Тешань на притокѣ Босны. Кромѣ того уиоминается объ особой жупѣ Раесѣ (Расонъ или Рассаиъ), нынѣшній Разаиь или Раусанъ, на иритокѣ Моравы. Вообще Яхе во всей этой мѣстиости встрѣчастся неоднократно и повсюду звуковое отраженіе урочищъ Кіевской и Галицкой Руси, что служитъ вѣскимъ доказа- тельствомъ правдивости словъ императора Константина о прежней родинѣ Сербовъ. Что въ Сербіи существовала жуиа Расса, съ такимъ же городомъ, сдѣлавшимся впослѣдствіи столицею, это неосяоримо, какъ и то, что жителей этой жупы называли по Сербски Расане, по Римски или Латинст^и—Раееіяне по Мадьярски Рацьт, a во множествеиномъ числѣ Рацаки, по Нѣмецки Рацы. II это было тогда, когда Сербія не имѣла ничего общаго съ Россіею; эти име- на перенесены въ Сербію изъ Россіи и слышались тамъ въ 640 г., когда о Русскомъ государствѣ небыло еще и помину, но иогда рг/с по сѣверно-Рус- скому нарѣчію, рос по западно-Русскому, рес или рис по Хорутанскому, рас по общему древне-Славянскому корню, было извѣстно и унотребительно во всѣхъ краяхъ и мѣстностяхъ древняго Славянства. Уголъ мея?ду лѣвымъ берегомъ Дрины и Савы назывался Семберія или Сумбра; уголъ по правому берегу Дрины и Оавы назывался Мадвою съ титуломъ баната въ XIII ст. Съ лѣвой стороны р. Моравы, между гг. Ягодиномъ и Чунріей, течетъ рѣка Лугомира; вся долина этой рѣки или восточная часть Шумадіи соетавляла особую жупу, Лугомирскую, существовавшую въ 1222 г. Хроникеры уно- минаютъ кромѣ означенныхъ мѣстъ еще города: Галичъ (теперь развалины) Тесину, нынѣшняя Тешида, близь Ниша и Сѣченицу, вѣроятно, нынѣшняя Сѣница, заиадыѣе Рассы.

Захлумское княжество йачиналось y Рагузы или Дубровника и тянулось по поморью до устьевъ Неретвы или до Краины. Отсюда граница шла по Неретвѣ и горамъ, отдѣляющямъ Неретву отъ Вербаса, и далѣе яо водораз- дѣлу между Неретвою и "Дриномъ, гдѣ княжеская граница нрилегала къ Ста- рой Сербіи. Рагуза лежала на гранидѣ Захлуміи и Тервуніи и платила дань той и дрз^ггой за иользованіе виноградниками. Въ этомъ княжествѣ извѣстны

9 жупъ: Стонъ, нынѣ Стонъ-великій, на полуостровѣ Полѣшацѣ; долина По- пова съ рѣкою Захлумою, гдѣ когда-то усѣлись князья Вишевиты, по прихо- дѣ съ Вислы. Изъ этого также мы заключаемъ, что Хлумъ или Холмъ это нынѣшняя иродолговатая возвышенность Градина Завала. Далѣе слѣдуютъ: Ябско или Ябица, Лука (вѣроятно, такъ звали нолуостровъ Полѣшацъ), Ве- лица, должно быть, Бѣлица; Горемыта, Весеника, Дубрава, все теперь неиз- вѣстныя мѣста, и наконецъ Дебро, пынѣ Добаръ и Добра, что напоминаетъ городъ Бону, о которомъ говорилъ и. Константинъ, указывая ыа его мѣсто- положеніе около горы Хлума, которая весьма близко отъ Добры. Имя мѣ- етечка Старо-Слано также указываетъ иа его давность, a положеніе Старо- Слана y подиожія г. Хлума, иынѣ Градина, какъ-бы наталкиваетъ на другой городъ, указанный и. Константиномъ—Хлумъ или Холмъ, названіе весьма употребительное въ западной Россіи.

ІІеречане илвг ІІаганы жили, по Константину, отъ р. Неретвы до р. Че- тиыы, a къ востоку до Хливно или Ливно, Льевно. У нихъ были извѣстны три жуны: Растоца, Мокро и Длмено. Первая лежала y Вергорица на р. Раето- кѣ. Вторая окружала нынѣшній городъ Макарска, который прежде звали Мокрымъ. Эти оба города вели приморскую торговлю, находились въ сио- шеніи съ Италіею, Венеціею, пользовались особымъ покровительствомъ Хор- ватіи, занимались потомъ разбоями, войяами, не разъ громилн Венеціанскій флотъ, пока наконедъ въ 997 г. дожъ Петръ Урсулъ II не положилъ конца ихъ грабежамъ, утвердившись на приморскомъ берегу и подчянивъ Венеціи все населеніе Неретвы и Четины. Третья жупа, Длменъ и Даленъ, отъ ко- торой вся Далмація получила свое названіе, иыиѣ называется Дувно и нахо- дитея въ Герцоговинѣ, вблизи Льевно. Жители этой Яхуны занимались земле- дѣліемъ и кормили своихъ ириморскихъ собратьевъ, которые въ свою очередь дѣляли съ Длминами добычу своихъ торговыхъ и морскжхъ предпріятій. Этимъ же Неречанамъ принадлеяхали четыре острова: Млетъ, Корчула, Бра- ча и Хваръ> нынѣ Лессино, которые своимъ плодородіемъ, бухтами и выгод- нымъ положеніемъ y берега, много сиособствовали довольству и морскимъ предпріятіямъ своего небольшаго, но отважнаго населенія, такъ что въ IX и X столѣтіяхъ, островитяне могли назваться обладателями Адріатическаго моря.

Тервупія или Канавля тянулась также по морскому берегу отъ Котора до Рагузы, a нагорная, восточная ея часть примыкала къ Сербіи. По насто- ящему, жителей этой области слѣдуетъ звать Травунянами, какъ это и встрѣ- чается въ одной Сербской лѣтониси, гдѣ ихъ землю называютъ Травунскою. Еіце существуетъ мнѣніе, что ихъ настояіцес имя Требиньцы отъ города Требиньи, a то и Загоряне—персдѣланиое Trons vounos. Имя Канавли про- исходитъ, какъ говорятъ, отъ канавъ, которое сохранилось до XIII ст.

Слѣдуюіціе города, о которыхъ упоминаетъ Константинъ, опредѣлятъ

вѣриѣе граыицы Тервуніи съ прилежащими жупами и Сербіею. Къ нимъ отиосятся: Требинья въ Герцоговинѣ; Ризена или Рисано, a возлѣ, южнѣе, Ресно, Рязиа, y Которской бухты, и еще нѣсколько иезиакомыхъ мѣстностей: Гуроиа, Лука, Четлива. ІІодъ Гурою можио было-бы разумѣть гору Гу- барь, южнѣе Требинья; Лука это, можетъ быть, выдаюіцаяся часть Которска- го залива, съ мысомъ Роса; иаконецъ Четлива могла бы быть пріурочена къ р. Зетѣ. Всѣхъ жупъ въ этой облаети было въ X ст. девять но найти ихъ теперь невозможно. Одиа только Канавлія тянулась по берегу моря отъ старой Рагузы до Которскаго залива. Къ этому мы должны нрибавить то, что теперь существуетъ. Рагузяне купили Канавлію для своего иользоваяія и тегіерь эта приморская нолоса занята населеніемъ подъ названіемъ Рагу- зянъ, a no Сербски—Дубровники. Кругомъ Которскаго залива, отъ Новаго, чрезъ Рисану, Которъ, Будву до Дубовицы, живутъ Бочехи или Вокесы. Пер- вое имя происходитъ вѣроятно отъ Хорватской жупы Бочахи¹), которые, спускаясь внизъ, усѣлись здѣсь очень рано и всегда ечитали себя въ своихъ горахъ независимыми, сражаясь противъ Аваръ, Турокъ и наконецъ Австрійцевъ. Послѣдніе до сихъ поръ смотрятъ безпокойно на этотъ гори- стый уголокъ, прикрытый съ одной стороны моремъ, a съ другой независи- мою Црна-горою.

Самая южпая часть Сербіи, Діоклея или Дукла, отъ Карпатской Дуклы, также Зента и Зета, лежали около городовъ Аптивари или Бара, Ольгуна- Дульдииьо, Лѣша-Клиссуса, Драча илиДуреса. Городъ Дукла суіцествовалъ до прихода Турокъ и туда былъ сосланъ въ 1317 г. сынъ Сербскаго короля Милютина, слѣпой Степаиъ, котораго потомъ перевели въ Будимъ. Дукла была раеположена на Зетѣ y устьевъ Морачи, гдѣ и теперь имѣютоя еще ос- татки древияго Дукланграда, на мѣстѣ котораго возникла Подгорица. Ещо былъ городъ Новградъ, что, по предположенію, нынѣпшій Градецъ.

Жупъ съ весьма непоыятными именами имѣлось 9. Дуклаыское княже- ство обнимало всю нынѣшнюю Черногорію и грагшчило съ Травуніею, старою Сербіею или Рассою, съ ньшѣиінею Албаніею и Адріатическимъ моремъ. Какъ и теперь, Дукла дѣлилась Матидею-Зетою почти иа двѣ равныя части, причемъ образующаяся теченіемъ этой рѣки долина, какъ и правѣе по Морачѣ или Мертвидѣ, всегда была заселена больше, чѣмъ возлѣ лежащія гори- стыя мѣстности. Тутъ то на Мертвицѣ лежалъ нѣкогда городъ Будимль, нынѣ деревушка Будииа. Далѣе упомииается хрояикерами городъ Шкодра или Скодоръ y сліяиія р. Баяиа съ Дримдею. Баръ или Аптивари, Ольгунъ, Лѣіпъ и Драчъ, все приморскіе города, которые впослѣдствіи поднали подъ

ІІІаФарикъ.

С Е Р Б Ы Ii Ъ VIII CTO Л Ъ T I II.

владычество Болгаръ. Какимъ образомъ расширилось Сербское королевство при Душаиѣ, это уже извѣстно изъ иредыдущаго¹).

Болгары. Наиболѣе выдающіяся въ исторіи Болгаріи стороны слѣдую- щія: еще до появленія Болгаръ, племени Угрскаго, жили въ Молдавіи, Вала- хіи, Седмиградіи, по Дунаю, въ Мизіи, Ѳракіи, Македоніи, Ѳеесаліи, въ Ал- баніи и даже въ Пелопонезѣ, Славяне,. подъ властью Вязантійской имперіи, занимаясь земледѣліемъ и составляя будто одно сплошное тѣло съ другими жителями полуострова и Греками въ особенности. Полагаютъ, что оии ио- селились тамъ вмѣстѣ съ появленіемъ Гуниъ, во время похода Радогоща и Аттиллы на Греческую имперію. При внимательномъ одпакожъ разборѣ этихъ походовъ оказывается, что они на столько же направлены были про- тивъ Византіи, ыа сколько и въ помощь Славянамъ, жившимъ среди Грековъ очень давно и постояыно, работавшимъ не на свои націоналыю-традидіошшя потребиости, a для чужихъ цѣлей и вожделѣній, для иридворныхъ иитригъ и выгодъ правителей; Греки вовсе не уваяшли въ Славянахъ иародности: шгь нуженъ былъ человѣкъ, какой бы онъ ни былъ₇ лишь бы нриносилъ пользу и выгоду, сидѣлъ—бы смирно и работалъ на нихъ изъ года въ годъ. Нуягда въ новыхъ земляхъ заставила Славяиъ, съ незапамятныхъ временъ, двинуть- ся изъ подъ поднояая Кавказа, но берегу Чернаго моря, переплыть чрезъ Дарданеллы ж усѣсться по р. Маридѣ и по р. Великой, ішиѣ Вардару. Эти колоыіи семьями росли па новыхъ мѣстахъ и яокрыли со временемъ не только весь Балканскій полуостровъ своими поселеніями, ыо и иошли дальше но Савѣ вверхъ и дошли до Италіи, образовавъ этимъ особое колѣно Хоръ, тянувшсе- ся отъ Коистантинополя до Венеціи. Къ нимъ съ сѣвера ио Диѣстру, Пруту_; Серету, по Тиссѣ_; Дунаю_; Иннѣ и Леху примішули Кіевскія племена и Чеяі- скій родъ, которыіі по Дуяаю и Савѣ смѣшался съ южною вѣтвью_; такъ что впослѣдствіи трудно уже было разобрать, кто изъ нихъ шелъ ио сѣверпому, кто по юяшому бсрегу Чериаго ыоря. На Балкаыскомъ нолуостровѣ замѣча- тельна по густотѣ Славяпскаго васелеыія, въ особеииости_; Македопія, которую Греки звали Славоыіею, т. е. такимъ Лхе образомъ, какъ это было во Фризіи y Утрехта_; гдѣ также была Славія, y Новгорода иа Ильменѣ и въ другихъ мѣ- стахъ_; гдѣ страна и народъ иазывались Славоніею, Славіею, Словяяами.

Для передачи свѣдѣній обо всей зтой старииѣ не имѣлось другоіі иись- мевноети, кромѣ Греческой; ио не расяолагая достаточными этнограФичсскими познаніями и всецѣло поглащенные только евоимъ собствеішымъ я, Греки не хотѣли или не могли съ надлежащей точностью иередать исторіи, даясе вѣр- ныхъ своихъ свѣдѣпіи о тѣхъ народахъ и илемеиахъ, которые нс предетавляли для няхъ прямаго колоніальыаго интереса. Такъ и по отношенію къ Сдавян-

') ШаФарикъ. Гротъ.

ству: чтомогли, оии называли своимъ имеиемъ, a еслы этого иемогли сдѣлать то передавали назваиіе, переииачивъ его до ыеузиаваемости, прмсовокунляя свои окончапія и коверкая Славяискія шмиящія буквы на свой ладъ. Тоже самое дѣлаютъ и теперь всѣ Греко-Романскіе народы, которыхъ языки бѣдпѣе Славядскаго; y нихъ ие имѣется столько буквъ для выраженія звуковъ, какъ въ кириллицѣ Меѳодія. Такъ, буква Ч выражается на этихъ языкахъ че- тырьмя буквами tscli. Ж, ие смотря на это древиіе Греки иеволыю сохрапили иамъ Славяпекіе звуки по Струмоиу, Вардару (Великой) и около Эгейскаго моря. Такъ гор. Дикая па р. Куру-чай (Мета) y взморья, между г. г. Іенад- я^с и Гумурджина, существовалъ въ гомерическія времена Эллады. Около хребта Рыло и иа нритокѣ Быстрицы значится мѣстечко Рыло иа р. Рыло, вокругъ котораго по ішнѣ, отъ Дубниды до г. Сѣра, по р. Быстрицѣ живетъ Славяисіюс населепіе; въ туяге героическую эпоху на томъя^е мѣстѣ стоялъ городъ Скотусса,. отъ корпя скотъ указывающаго на настушескій бытъ на- рода; a въ тѣ времепа Славяне указапиыхъ мѣстностей и были иастухами, да и яо іщнѣ они есть таковы въ Родопсішхъ горахъ. ІІо Вардару (Вели- кая) встрѣчаются города; Гортинія, т. е. Гордыня, на томъ мѣстѣ, гдѣ нынѣ Градишка, іірелйіій городъ, окруженный рвомъ, частоколомъ, тыпомъ, на пе- прнстуішой береговой возвышепиости, оттого и Градишка, Гордыня, Gortinia. Ещс выше находился городъ Стѣной, отъ стѣны, также укрѣилеииое Славян- ское мѣсто, которое могли такъ называть, ибо y Славянъ слово стѣна озна- частъ нреграду, и застѣнокъ весьма употребителыюе слово. Еще выше, y изгиба Велмкои, стоитъ ныиѣ ІТскуяъ, т. е. скуиъ, иекупать Славянское тор- жище, которое Греки прозвали Stoboî, Стобъ или Стонъ; въ этихъ варіаціяхъ слышится тоже Славяискій корень. Бъ самой Македоніи, между Островомъ и Воденою, высмтся съ древиѣйшихъ энохъ гора Бора, т. е. боръ¹).

Разумѣется, все это очень слабые намеки, не замѣняющіе положитель- ныхъ доказательствъ; ио уя;е то, что въ УІІ ст. Болгары иашли Славяпъ иа Балканскомъ яолуостровѣ, доказываетъ, что Славяые тамъ были и жили дав- но. Также пельзя иредполагать, чтобы Радогоіцъ изъ племени Сѣверяиъ²) вторгнулся къ Грекамъ только для того, чтобы производить опустошенія. Еѣтъ, онъ зналъ, что тамъ яшвутъ хакіе же Сѣверяне, спустившіеся съ сѣ- вера и нулдавшіеея въ номощи. Также и Аттилла не ходилъ яо яусту по разнымъ землямъ Европы. Оігь шелъ туда, гдѣ были Славяне, которыхъ онъ освобождалъ отъ ига Готовъ, Грековъ, Рммлянъ и подобныхъ враговъ всему Славянству. ІІозя^е когда императоръ Ираклій хотѣлъ освободиться отъ Аваръ, угнетавшихъ подвластыыхъ ему Славянъ, онъ обратился къ такимъ

¹) Kiepert. Hellas. Berlin. 1872 г.

²) ГильФердингъ, Багадѣй.

же Славянамъ и для сего, поселилъ Сербовъ въ Македоніи, около Великоіі и возлѣ города Солуни (Салоники, древиіе Гречеекіе Терема, Therme). Тутъ то ветрѣчаютея и по сю нору урочшца этого древняго паселеиія въ родѣ Сер- біи, Сербиновки и т. д., и сдѣлалъ Ираклій это нотому, что yate зналъ Сла- вяискую силу и стонкость Македоискихъ Славянъ, которые не разъ дрались съ Греками, ие разъ защшцали ихъ отъ нанаденія другихъ народовъ, заклю- чая съ Визаигіею иеоднократно обороиителыіые договоры. Вѣроятио, Сер- бамъ не было простора и- потому иаибольшая часть иереселеііцевъ ушли об- ратио и поселились въ ныиѣшнеіі Сербіи, въ ішжней Моравіи, какъ ее звали въ то время, тогда какъ малая частица ихъ осталась около заманчивыхъ Тс- ремовъ и въ Македоніи. Точно также шли издавиа изъ Малой Азіи еемеіі- ства Славянъ и незамѣтпо, тихо поселялись на свободныхъ земляхъ Греціи, гдѣ расчищали себѣ ыѣста и занимались земледѣліемъ и скотоводствомъ до тѣхъ поръ_; пока ne разрослись до княжествъ и замѣчателыіыхъ въ ысторіи народовъ. Одшъ изъ такихъ путей запечатлѣлся слѣдующими однородиыми урочищами: р. Галисъ или Галичъ въ Малой Азіи; городъ Галиполи или Гали- чье—иоле y Дарданельскаго лролива; городъ Галацъ на Дунаѣ, прежній Га- личъ (Малый); Гализапы, иародъ къ сѣверу отъ Дупая, т. е. Галичане; городъ Галичъ ыа Днѣстрѣ въ Галиціи, отъ котораго иоелѣдняя прозвалась Галидіею. Ыо тутъ народныы токъ съ юга встрѣтился еъ такимъ же изъ Кіевн, шед- шимъ внизъ по рѣкамъ_; къ уетью Дуная, гдѣ снова отдѣлыіыя семейства и роды сошлиеь, смѣшались соединились, какъ то было до движенія въ Европу, въ Арменіи, y озера Вана, y истоковъ Тигра и Ефрата, Куры съ Араксомъ, гдѣ нѣкогда обрѣталась Арсія (Расеія) и Баеапѣйская Русь*).

Эти то Славяне, давнишиіе обитатели Балкаискаго иолуострова, въ цар- ствовапіе и. Юстиніана въ 527 г., уяхе были доволыю силыш, чтобы открыто нападать иа Византійекую имперію. Опи вмѣетѣ съ Гуниами, т. е. Волгара- ми, жившими въ ту пору no лѣвой сторонѣ Дуная и на Днѣетрѣ, и съ Ап- тами, т. е. Славяпами, также обитавшими во множествѣ на Днѣстрѣ, иеодпо- кратно громили Византію. Этм наиадеігія, по Прокояу, длилиеь до 551 г. нричемъ вся Иллирія, Македоиія и вееь ІІелоионезъ иеоднократііо ігодверга- лись оііустошеиіямъ Славянскихъ дружинъ. Оъ 5(>5—578 г. иродолжаютея несогласія между Аварами и Славяпами: иервые хотѣли иодчшшть еебѣ Сла- вяиъ, живпшхъ въ Молдавіи и Валахіи, какъ то удалось едѣлать еъ Дулеба- ми и Ляхами, no Славяискій киязь Лаврста (Лавръ) отказалъ Аварамъ въ да- ни и подчинепіи, нричемъ были убиты во время нереговоровъ Аварскіе иое- лы. Это послуяшло пачаломъ вторясспія Аваръ, подъ нродводитольствомъ хапа Баяна въ Иллирію и Мизію, чему нокровительствовалъ Тиверііі-Конетан-

') Проценко. Вирія, 1881 г.

тинъ, боясь Славянъ. Подобное покровительство то Аварамъ, то Славянамъ, то Болгарамъ, смотря потому, кто изъ иихъ въ данное время былъ сильнѣе, рельеФно характеризуетъ шаткую и слабую политику Визаитіи, доживавшей свое тысячелѣтиее прозябаніе, пока окрѣпшее на еѣверо-востокѣ Московское дарство не приняло отъ нея исторической роли владѣть востокомъ и вы- ходомъ изъ Черпаго или Русскаго моря. Эта роль выполняется Россіею съ большямъ успѣхомъ, хотя еіце многое остается сдѣлать по отношеиію къ Бал- канскому полуострову. Между тѣмъ Молдавія съ Валахіею, находившіяся около Мизіи и Иллиріи, остались не тронутыми Баяномъ. Вѣроятно, онъ по- слѣ спора съ Лавретою (Лавромъ) пашелъ болѣе выгодиымъ, при содѣйствіи императора, двииутьсяпротявъ Славяыъ Балканскаго полуострова и, покончивъ тамъ, затѣмъ уже справиться съ Молдо-Вадашскими Славянами, которыхъ Ава- ры окруяхили со всѣхъ сторонъ. Но заманчивая добыча въ Греческихъ горо- дахъ привлекла Аваръ въ 591 г. къ Солуни, которую они тщетно осаяхдали. Это былъ послѣдиій актъ движенія Аваръ противъ Византіи иди, вѣрнѣе, яро- тивъ Славяиъ, сидѣвшихъ густыми массами въ Солунской Македоніи.

Отдохиувъ отъ Аваръ, Греки посылаютъ сильное войско за Дунай про- тивъ Славяискаго князя Радогоста, но оно вернулось обратно безъ осо- быхъ результатовъ, хотя и съ множествомъ плѣішыхъ Славянъ, приве- денныхъ въ Византію. Въ 626 г. Констаитииополь снова подвергает- ся нападеиію, па этотъ разъ, соединенныхъ силъ Аваръ и Славянъ, иричемъ между убитыми Славяиами оказались я^еищшіы. Въ 657 г. Мизія, т. е. нро- страиство ыея^ду Дунаемъ и Балкапами, наводияется Греческими войсками, и иослѣдиія, кромѣ Славяпъ, почти не встрѣчаютъ тамъ другихъ яштелей. ПІаФарикъ представляетъ цѣлый рядъ доказательствъ, что Славяие Ммзіи иоселились здѣсь уя*е съ Y столѣтія и этому нельзя не вѣрить, если только иршшть во впимапіе, что въ то время, Дпѣстръ и Прутъ были густо населе- иы Аитами. ІІоходы' Радогоста и Аттиллы могли только содѣйствовать ио- добному заселеиію, точно такяхе какъ двшкеиіе съ юга, чрезъ Балканы, изъ долинъ Марицъг, по всей вѣроятности, ташке иомогало этому не мало. Так- же замѣчателыю, что уя^е въ то время меяеду Славянами Мизіи были хрис- тіане, которыс имѣли своихъ собственныхъ евящеиниковъ.

Съ этой эиохи Славянс ио лѣвому берегу Дуная начинаютъ теряться и вмѣсто ихъ появляются Влахи. За то исторія Мизіи получаетъ съ каж- дымъ годомъ большее зпаченіе, чему причиною было появленіе Болгаръ. Въ первый разъ опи вторглиеь въ 487 г.; оии иришли изъ Оарматіи меяіду Волгою и Доиомъ и усѣлись около Дуная. До появлеиія Аваръ, Болгары не разъ опустошалы Мизію и Ѳракію. Въ 558 г. оим подчииились Аварамъ и уже съ пими дѣлали иаиаденія на Грецію. Около 634 г., когда Аварская си- ла иачала блекиуть, слишкомъ раеползлась, отъ Днѣстра до Тюрингіи и р.

Ваяны, Болгары сбросили иго Аваръ и начали дѣйствовать иротивъ Греціи на свой собствениый страхъ. Славяне Мизіи, народъ земледѣлъческій, тру- долюбивый и мирпый, дѣлились въ это время на 7 поколеній или жуиъ_; кото- рыя въ 678 г. всѣ подпали подъ власть Болгаръ. Болгарскій князь Аспа- рухъ, переправившись чрезъ Дуяай въ Добрудяіѣ, запялъ сііачала Вариу, a потомъ двинулся къ западу, и безъ труда покорилъ всѣхъ Славянъ Мизіи, которымъ Греки помочь ие могли. Такимъ-то образомъ иовос Болгарское княжество сдѣлалось сосѣдственііымъ съ Сербскимъ.

Ж все это случилоеь въ VII ст., въ продолжеиіи 40 лѣтт», и лемогло-бы утвердиться на крѣпко, сохрапиться до пастояіцеи минутгл, еслм бы кромѣ Сербовъ и Хорватъ не было еще другихъ Славяиъ, которымъ лояшшиіеея Болгары ассимилировались и обратялиеь въ Болгарскмхъ Славялт,. Ооб- ственно Болгары не Славянскаго племни, они по ііроисхожденію Угры мли Сарматы, такіе же, какъ Гуняы, Авары, Печенѣги, Хазары, Половцы. По этому-то Волгарьт не могли въ то время удержаться среди Олаішпъ, уя;е хріг- стіанъ, a смѣшались съ лими, псредавъ народу только свое имя. На сѣперо- востокѣ Яѵе Славянскій родъ Русъ существовалъ всегда и дѣйствовалъ по Ола- вяяскимъ землямъ, кавъ к-ровоносная артсрія въ тѣлѣ, обновляяеь восміршія- тіемъ въ себя со всего Славянскаго міра выдающихея по силѣ духа и ггредирі- имчивости людей. Когда, наконецъ, христіаяство со своими возвьтшешгаші мыслями озаржло въ IX ст. Славянство и одновремеішо съ этымъ иачали ооно- вываться Славянскіягосударства: Велико-Моравское, Польстюе, Сербскос, Бол- гарское; тогда иродъРуси, воснринявяйй съ новою рслигіею начала граждаи- ственности, въ свою очередь, развялъ ихъ на всемъ простраиствѣ воеточішго Славяяства, которое соединилъ и скрѣпилъ въ могучіп политмчеекій орга- низмъ. Примѣръ Аягло-Саксовъ и Фраыковъ вовсе пс гіримѣішмъ къ Россіи, которая не нуждается и не нуждалась іш въ какои чужсзелшоіі ломощи. ІІс смотря на всѣ невыгоды восточной равпины, ne емотря па мпогочиелеішілхъ враговъ кругомъ, Россія жила и крѣлла, лотому что испоколъ вѣковъ во вссіі цѣлости и чистотѣ сохранила въ себѣ лучшія тиническія черты Славянства. духъ Славянства въ высшемъ значеиіи этого выражешя, которын все осилилъ и остался песокрулшмъ до настоящей эпохи. H этотъ духъ Славяпства, какъ яоказала исторія отлоиіеній Славяиъ къ западу, зпачитт» больше, чѣмъ всякія умствованія послѣдняго. Пронмкнувшись этимъ духомъ, и Угро-Бол- гары потонули въ Славянскомт» морѣ и исчезлн безслѣдно къ IX ст.

Въ 762 г. царствующій домъ Кубратовъ былъ шзвержеиъ; нослѣ этого ушли въ Малую Азію 208,000 д. Славяиъ. вѣроятяо иееочуветвовавшнхъ такому перевороту. Вскорѣ послѣ того случилось еще другое ваяшое еооы- тіе для Болгаріи, именно, распространеиіс ея владычеетва за Дуиаи въ вос- точной Венгріи. Поводомъ къ тому было то, что когда Болгары въ G78 г.

B 0 Л Г A Р Ы и Б 0 л Г A Р I Я.

водворядись въ Мизіи, то часть ихъ переідла въ Венгрію и иоселилась около Тиссы подъ властью Аваръ. Когда далѣе въ 798 г. Аварское царство между Дунаемъ и Тиссою было надломлено Карломъ Великимъ, то Болгарскій ішязь Крумъ объявилъ свои права иа Болгарскихъ иоселендевъ около Тиссы и безиренятственно овладѣлъ всею восточною Венгріею до Карпатъ и истоковъ Тиссы. Изъ этихъ даниыхъ можно заключить что Болгары, яерешедшіе въ Мизію, желали избѣя^ать подчиненія Аварамъ, съ которыми справиться пока пе имѣли силъ, ио что какъ только стали они сливаться со Славянскимъ населё- ніемъ, то Аварамъ уя^е нельзя было устоять противъ иихъ. Этимъ объясня-

ется также, почему Авары не переходили за Сербскую и Болгарскую Мора- ву: имъ легко было сладить съ разбросаыыымъ населсніемъ Славянъ иа заиа- дѣ_; въ Иллирт; въ Мизіи же Славяне сидѣли болѣе екучешю и дѣйствовали, опираясь на имиераторовъ.

Поетепенное усиленіе Болгарскаго дарства повлекло за собою несконча- емыя войны съ Византійскою имперіею, которыя посчастливились Болгарамъ вплоть до 814 г. Жхъ князь Крумъ въ сраженіи съ императоромъ Никифо- ромъ въ 811 г. не только разбилъ непріятеля на голову, но дая;е лично убилъ самого императора, нри чеыъ изъ его черепа былъ сдѣлаяъ ночетный кубокъ въ серебрянной оправѣ, изъ котораго на княжескихъ пиршествахъ цили князь и бояре. Адріанополь (Одринъ) сдался иослѣ осады отъ голода. Царьградъ также былъ обложенъ; но какъ взять его оказалось невозможнымъ, то разру- шивъ окрестности и взявъ въ илѣыъ мдожество христіанъ—Славянъ и Гре- ковъ,—Крумъ отступилъ, нри чемъ отослалъ всѣхъ ялѣшшхъ, между кото- рыми были свяіцсниикя, въ ІІаннонію, за Дуяай. Такое смѣшеніе христіанъ съ нехристіанами, крещеиныхъ Славянъ съ иекреіцеными имѣло для Пан- ноніи и Моравіи самое благотворпое вліяніе, подготовявъ тамошнсс населепіе къ скорому и легкому прииятію православія и кириллицы чрезъ Св. Кирил- ла и Меѳодія. Бирочемъ христіаиство еще раньиіс, даже быть можетъ рань- ше вторженія Болгаръ въ Мизію въ 678 г_ѵ усиѣло пуетить между ними до- вольно глубокіе корыи. По крайней мѣрѣ въ началѣ IX в. въ Болгаріи были уже свои свящснники, вѣдавшіе христіанскими общинами, приходами, a на Константинопольскій соборъ 869 года явились нредставителя Болгарской цер- кви и нѣкоторыя постановленія собора касались прямо нравственно-религіоз- ной яшзни Болгарскихъ христіапъ; такъ, меясду ирочимъ постаиовлено было строго преслѣдовать празднованія Коляды, Биты, Брумы и Гуеалокъ. Ясно что церковно-нрактическая жизнь Болгаріи ые могла бы на столько развиться, какъ иоказываютъ это ириведеішые Факты, если бы хрис-тіанство начало рас- иространяться въ ней только съ коыца VIII или съ начала IX столѣтія. Но возвратимся къ предыдущему.

Въ 875 г. Крумъ снова опустошилъ Ѳракію и увелъ оттуда до 50,000 илѣнныхъ, но затѣмъ вскорѣ умеръ. Греки въ свою очередь, ири благо- пріятныхъ обстоятельствахъ, дѣлали тоже самое: разоряли Болгарію и также брали въ плѣнъ и продавали Славяиъ въ Константинополѣ и въ другихъ прибрежныхъ мѣстахъ, какъ товаръ. Съ 824 г. начииаются войны между Болгарами и Франками изъ за трехъ Славянскихъ родовъ: южныхъ Бодричей, Кушанъ и Тимошанъ, жившихъ въ Панноніи и ножелавшихъ отложить- ся съ помощыо Франковъ. Послѣдствіемъ этого было, что Болгары пеодно- кратно вторгались въ западиую Пашіонію и до ирихода Мадьяръ, въ концѣ IX ст. удержали за собою всю восточную Паннопію, отъ ІІешта вверхъ до

Карпатъ и истоковъ Тиссы. Въ 843 г. мы знаемъ иа Болгарскомъ ирестолѣ князя Бориса, во святомъ крещеніи Михаила. ÏÏ онъ воевалъ съ Вжзантіею за Ѳракію, Македонію, потомъ обратился противъ Сербовъ и Хорватъ, также воевалъ съ Франками. Границы его княжества доходили въ это время на югѣ за Загорье, ему же іірипадлежала сѣверная Македонія, a съ Сербіею, Болгарія граничила но Сербской Моравѣ, по Ибару, около Приштины и Рас- сы₇ причемъ въ Бѣлградѣ находился въ 885 г. Болгарскій жупанъ. Разныя внѣшнія и внутреннія ыевзгоды: новыя нападенія со сторопы Грековъ_; моръ, голодъ. заставиля Бориса искать мира и иринять христіанство въ 861 г. Съ этого времени Болгарія пачипаетъ переработыватьея въ Славянскуго дер- жаву_; и_; въ свою очередь, христіаиство утверждастся въ пеы окончательно.

Въ 855 г. св. Меѳодій составилъ свою церковно-Славяискую азбуку, и пристуяилъ къ переводу Евапгелія и другихъ кгшгъ. Такъ какъ до этого времеіш Славяне употребляли только зпаки, бирки, или ниеали no Грсчески, a за Дунаемъ пользовались Латыныо, то Славянская писі.мешюсть очемь ско- ро и распространилась въ Болгарш. Происки иапъ привлечь Болгарію иа свою сторону имѣли слѣдствіемъ только окопчателыюс отдѣлсніе Греческой церкви и Византійскаго шітріарха отъ Рима. ІІатріархъ Ѳотііі, другъ Св. Кирилла, поддерживалъ восточітую литургію и елуженіс на Славяітскомъ язы- кѣ_; a папы разрѣшали это только для Белико-Моравіи въ видѣ исключенія. Но и здѣсь со смертыо Меоодія снова взяла верхъ Латииская литургія и учени- ки Меѳодія были выиуждепы вернуться въ Болгарію, гдѣ съ того времени начала процвѣтать церковно-Славянская литература.

Мояшо сказать, что споръ за право религіознаго преобладанія въ Сла- вянскихъ земляхъ способствовалъ окончателыюму раздѣлеиію Евроны въ ре- лигіозномъ отношеніи иа западъ и востокъ, какъ въ иаціоналыіомъ ояа дѣ- лится на Кельто-Романъ и Славянъ. Между тѣми и другими вбитъ Азо- Аланскій—Германскій клииъ, очищеішый и окраіііеиный Гуссомъ въ лготерап- ство, сильнѣйшее оружіе противъ католичества, которымъ Нѣмцы съ осо- бенною ловкостью пользовались однако и противъ Славяпства, создавт» иа па- чалахъ его свою новую народность.

Борисъ, удаливнтсь въ монастырь, передалъ престолъ въ 885 г. евоему сыну Владиміру. Но въ 888 г. онъ убѣдился иа дѣяніяхъ своего преемяика, что тотъ не можетъ княжить, и потому, оставивъ мояастырь, при ітомощи дружины свергъ съ престола Владиміра и посадилъ иа его мѣсто младшаго сыяа Симеона^ человѣка весьма нравствеягіаго й образоваішаго, извѣстиаго въ Болгаріи писателя. Правлеяіе Симеона замѣчателыю тѣмъ, что оііъ при- иялъ впослѣдетвіи титулъ царя. Бмѣстѣ съ тѣмъ оііъ поддерживалъ, какъ сосѣдъ, Велико-Моравское кішжество въ столкновеніяхъ его съ Германіей, но- ка императоръ АрнульФъ не призвалъ Мадьяръ. Бъ 894 г. оіш утвердились

въ Венгріи, отрѣзали отъ Болгаріи ея Прикарпатскія владѣпія вплоть до Ду- иая и накопецъ начали даже, хотя и безусиѣшпо, вторгаться въ Мизію. Мсж- ду.тѣмъ EE Греки съ иомощыо Сербовъ начали съ другой стороны тревожить Болгарію. Это побудило Симеона дважды овладѣвать Одрииомъ и четыре раза побывать ііодъ стѣнами Константииополя. Сербовъ онъ такя;е наказалъ ужаснымъ опустошеніемъ ихъ страны съ 923—927 г.; за то походъ его въ Хорватію былъ очень неудаченъ. Эпоха Симеона, о чемъ уже выніе говори- рилоеь, была славыѣйшею въ исторіи Болгаріи. Византія была подавлена и настоящимъ императоромъ въ ней былъ Симеонъ. Сербія также была почти уиичтояѵеиа и границы Симеоиова царства распространились отъ Хорватіи и Адріатики до Чериаго моря; Бургасъ, Пловдшіъ (Филипополь), Одринъ, Ро- допскія горы и Солуиь были въ его власти; Сремъ и Загорье (Загра) одинако- во принадлежали ему. И, тѣмъ ие меыѣе, Симеоиу не удалось довершить дѣла объединенія Славянъ на Балканскомъ полуостровѣ, такъ точно, какь не удалось ему взять Царьграда. Виною въ этомъ были тѣ же Греки съ восто- ка м Франки съ запада. Первые не оставляли въ покоѣ Болгаръ, теперь уже христіанъ, и не имѣя силъ вести съ ними войну, старались ссорить ихъ по- стоянио съ Сербамн, которыхъ положеніе въ тылу Болгаріи, было для нея очень опасно. Франки, съ своей стороны, для ослаблепія Святополковой мо- нархіи въ Велико-Моравіи паходили необходимымъ гиать Болгаръ изъ Веи- гріи и для этой цѣли призвали въ Паныонію Мадьяръ, съ которыми потомъ ііришлось Симеоиу бороться долгое время. Эта оиасиость то со стороны Ви- заитіи, то отъ Сербовъ и Мадьяръ, заставляли Симсопа кидаться во всѣ сто- роны; и хотя оиъ постояшю побѣждалъ, отбрасывалъ врага, но самому ему идти дальше было иевозможпо: нужеиъ былъ покой, отдыхъ. Время иокоя Симеоиъ не проводилъ праздно, о чемъ говоритъ внутрепнсе состоиніе Бол- гаріи въ его время, въ особепиости въ отнодіепіи развитія въ страпѣ просвѣ- щеіші. Литературная дѣятельпость Болгаріи въ царетвоваиіе Симеона дале- ко псрещеголяла заиадиую Европу. ІІсреводились съ Греческаго языка иа Славяискій кииги Богослужебпыя, ішеапія отдовъ церкви, дерковиые ішюны и законы гражданскіе, a также еочинепія философскія; самъ Симеоиъ, какъ иолагаютъ, перевелъ многія слова Іоаіша Златоуста нодъ обіцимъ назваііісмъ „Златоструй". Въ тоже время въ Болгаріи явились и собствеішые писатели, какъ наир. Конетаптшгь, енископъ Болгарскій; Іоаииъ, экзархъ Болгарекіи, имояахъ Храбръ, оставившШ „Сказапіе" о ироисхождеяіи Олавянсішхъ пысьменъ. Такое быстрое развитіе умствешюй жизии Болгаріи можетъ ка- заться удивителыіымъ въ молодомъ народѣ ъі, конечпо, ночти вссцѣло должно быть объяенено высокимъ образованіемъ самаго нравителя. Симеонъ ировелъ свою юность въ Конетаптинополѣ, гдѣ нс только получилъ образдовое воепи- таніе, но и успѣлъ усвоить себѣ лучшія качсства государственнаго дѣятеля.

He лрошло и ста лѣтъ съ тѣхъ поръ_; какъ Меѳодій началъ свою ирояовѣдь, a Болгарія дала уже рѣдкіе плоды христіаыскаго.иросвѣщешя.

По смерти Симеона Греки призвали противъ Болгаръ въ 969 г. Русскаго князя Святослава. Ояъ со своею дружиною и при помощи Печенѣговъ и Мадьяръ очень скоро покорилъ всю Болгарію и съ нею 80 городовъ, но за- тѣмъ обратилъ оружіс иротивъ самихъ Грековъ: иерешелъ чрезъ Балканы, занялъ ІІловдииъ и предлолшлъ исисполпимый ыиръ. И. Іоаинъ Цимисхій медлилъ, иока климатическія условія не заставили Святослава удалиться. ЬІа слѣдующій годъ онъ опять пришелъ, но положеиіе дѣлъ уже измѣнилосы им- яераторъ заключилъ съ Болгарами союзъ и пришелъ въ Мизію, пе какъ за- воеватель; a какъ освободитель. Къ тому-же Святославъ былъ только воинъ, хотя и побѣдоноеный, и дѣйствовалъ безъ разсчета; по простотѣ, a отчасти и грубости своей полудикой, хотя и рыцарски—честной патуры онъ совсѣмъ нс соображалъ ни топкостей Греческой политжки, ни того, какой врсдъ нано- ситъ онъ всему Славянству, воюя иротивъ христіаыствующей и Славяыской Болгаріи. Онъ обращался съ Болгарами^ какъ побѣдитель, видя въ нихъ только слабыхъ враговъ, которыхъ ему удалось покорить, такъ сказать, од- ннмъ взмахомъ. Вярочемъ ко времеыи втораго похода въ Дуыайскую Болга- рію, Святославъ понялъ важность стратегяческаго и торговаго значенія этой Славянской страны для Руси и изъ еоюзішка Грековъ обратялся въ ихъ вра- га. Онъ иотребовалъ, чтобы Цимисхій, очистилъ не только Мизію, но и весь полуостровъ. Но удобное для сего время было упущено; насилія его соб- ственныхъ союзниковъ, Печенѣговъ и Мадьяръ надъ покоренными Болгарами ироизвели безъ сомиѣнія свое грозиое впечатлѣніе на иослѣдішхъ и заставили ихъ видѣть въ Святославѣ только етрашнаго врага, a между тѣмъ и. Цимис- хій оказался виолнѣ достойнымъ содерникомъ Святослава. Тогда Святославу припглось только засѣеть въ Доростолѣ, нынѣ Силнстрія, откуда его подъ ко- нецъ выжилъ голодъ. Послѣ этого Болгарія обратялась въ Византійскую провинцію, но не надолго. Въ 987 г. и. Василій былъ пораженъ Болгарами на голову въ Ахтимонскомъ яру, послѣ чего Болгарское царство оправидось, ири чемъ во главѣ его очутился Самуилъ изъ рода Шшпмаыа-Мокра. Этотъ Самуилъ иеренесъ свою столицу иа западъ въ Охриду, a потомъ въ ІІресбу. 8 лѣтъ оиъ былъ владѣтелемъ Балканскаго полуострова, но затѣмъ и. Васи- лій II (но лроисхожденію Славяяииъ), уиравившись съ Сарацилами, лачалъ постепеяно, шагъ за шагомъ, раеиіирять ла счетъ Болгаріи свои границы и покорять иограпичные города одинъ за другимъ. Его лредлріятію способство- вало главньтмъ образомъ то обстоятельетво. что правитсли городовъ, состоя въ вассалыіыхъ отлоіясніяхъ къ Болгарекимъ царямъ, по большей части были не- доволыш своей пезависимостью отъ послѣднихъ и легко возмуіцались про- тивъ иихъ, Такимъ образомъ имл. Василій постеленпо завладѣлъ лочти всей

Болгаріей и, но смерти Самуила въ 1014 г., ему было уже не трудно присое- динить къ Византіи все царство въ 1018 г. Послѣ этого втораго иадеыія Болгарія опять воскресла въ о-й разъ, въ Тырновѣ, въ 1185 г. Границами ея тогда были Дуиай, Балканы и Морава съ Ибаромъ. И въ этомъ періодѣ она вела нескончаемыя войны еъ Византіею, иока не была иокореиа Турками. Въ томъ видѣ, какъ Болгарія суіцествовала съ 1185 і\ до покореиія Турками, ее спова возстановилъ въ 1878 г. императоръ Александръ II, будто искупивъ этимъ дѣломъ походы Святослава иа Дунай и первое иаденіе Болгаріи¹).

Изъ излояіеннаго можно вывести заключеніе о стойкости, живучеети и способности Болгарскаго народа, который при всемъ своемъ невыгодпомъ ге- ограФическомъ іюложенш былъ въ еостояніи удержаться и сдѣлать многое для Славянетва въ просвѣтителы-іомъ смыслѣ. Чего же можно было еще ожидать отъ этого трудолюбиваго народа, еслибъ ему удалось усѣсться иа крѣпко по Чериому и Эгейскому морямъ и перенести свою столицу въ Царь-градъ? Но осуществить это моя^етъ только Россія.

Обращаясь къ Болгарскимъ урочищамъ, мы прежде всего должны замѣ- тить, что еще въ УІІ ст. Греки отличаютъ жителей верхней Македоніи и Солуіш отъ всѣхъ оетальиыхъ, называя ихъ постоянно Славянами, a страиу ихъ Славоніею или Склавоніею. Изъ—за этой Славоніи Болгары и Греки постояішо сталкивадись: пеізвые желали овладѣть Солунью и прибреяшою но- лосою, гдѣ яшли такіе-яіе почти Славяие, какъ Болгары, a вторые дорожили ею, какъ пограничною областью, иаселеішою элементомъ, сжившимся съ Гре- ціею, иокорнымъ сй, нс искавшимъ войпы, по мирно развивавшимъ свою тор- гово-зсмліедѣльческую дѣятельпость но р. Великой, иынѣ Бардару, ио Струмѣ и Быстрицѣ. 0 давиости этихъ Славяыъ уже говорено выше и иамъ ос- тается лишь иовторить слова ШаФарика, что Македонскіе Славяне осѣли па своихъ мѣстахъ въ первыхъ столѣтіяхъ нашей эры. Особаго имени для ихъ родовъ, жупъ. до YII столѣтія ые имѣется и іютому невозмояхпо отиосить ихъ къ тѣмъ Славянамъ, которые когда—то пряіпли изъ Сарматіи, какъ это мож- но полагать отыосительно другихъ племенъ Болгаріи.

Бъ настоящее время Македонія даетъ намъ слѣдующее еоотношеиіе иа- селеній: Болгарскаго, Греческаго и Турецкаго, указаннос ниже въ граФахъ. Таблица эта показываетъ, что Македонія принадлежитъ къ Славяпскимъ зем- лямъ, каковою оиа и была съ древнѣйшихъ времеиъ, согласно изложенныхъ выше иеторическихъ событій. Если же принять во вниманіе, что въ воеточ- ныхъ казахъ Македоніи, по истокамъ p.p. Быстриды со Струминою, въ ка- захъ: Мелышкъ, Неврокопъ, Петрисъ, Зихна, Джума и Разлогъ, многіе маго- метане, по очаговому языку, также Славяие, то иреобладаніе послѣднихъ

ШаФарикъ. Гротъ. Бобриковъ,

іб

Тепловъ, матеріалы для статистики Болгаріи, Ѳракіи и Македоніи. С.-Петер- бургъ, 1877 г. Н. Свѣтозаровъ, дополненіе къ статьямъ Теплова. 1882 г.

Браничево занимали пространство отъ Бѣлграда до Ниша съ городами: Бѣл- градъ, Браничево, Хромъ и Нишъ. Кучане, по предполоя^енію, жили no хребту Кучанскому или Кучеванскому. Тимочане жили по Тимоку. Эти народности образовали вмѣетѣ нижнюю Моравію, въ отличіе отъ верхней Моравіи или великой; около Чехіи, имѣли своихъ князей и состояли подъ властью Болгаръ, пока не пало Болгарское царство и не возвысилоеь Серб- екое, при Душанѣ.

Въ этой нижней Моравіи самыя замѣчательныя урочища были: Нишова, вокругъ Ыиша; далѣе жупа Дубрава, уноминаемая королемъ Дазаремъ въ концѣ XIV ст. Изъ городовъ замѣчателъны: Бѣлградъ, Болгарская столица въ 885 г.; Хромъ, нынѣ Рамъ, на Дунаѣ меяаду Моравою и Тимокомъ; Приштина; Переяславецъ, нынѣ въ развалинахъ; ІІековъ вблизи иослѣдияго; Варна; Доростолъ или Силистрія; Рахово, два города: одинъ на Дунаѣ, a другой вблизи Трнова; Вудинъ или Бдинъ, нынѣшній Виддшіъ; Трновъ или Троыово; Средецъ или Трядица, нынѣ Софія, y древнихъ Сердика или Сардика и др. Во Ѳракіи извѣетны были мѣстности подъ имеяемъ Загорья, Драгови- чей и Моры или Моравы. Загорьемъ называлась мѣстпость вокругъ Эскизагры и Энизагры, что означаетъ по Турецки старое и новое Загорье; Драговичи леяшли на рѣкѣ того же имени, впадающей въ Карлово, a оиа въ Марицу y Татаръ-Пазарджика (Коница). Мора, Морава тянулась по сѣверному екло- ну Родопскихъ горъ, Деспота. Также. предполагаютъ, что Марида ничт о иное, какъ передѣланная Морава, которая въ сокращеніи даетъ Мору, изъ чего могло яроизойти уменьшительыое Морица или Марица, напомииатощее родъ Морячанъ въ Шверинскомъ гердогствѣ. Чеяена находилаеь въ горахъ Родояа и Балканъ. Въ Македоніи, говоритъ ШаФарикъ, замѣчательны мѣ- стности: Берзиція, Смоленъ, Загорье, Пологи, Овченова, Сакулаты, Драгови- чи, Баюнаты или Войничи и Рунхины. По сказаніямъ лѣтописей, означеиные народы овладѣли Солунью въ 669 г. Берзицы или Брежицы (отдѣлъ сѣверо- Германскій) хотяи упоминаются часто, но настоящее мѣстоположеніе этого пле- меыи узнать трудно. Смолены яшли на гранидѣ Ѳракіи и Македоиіи, на рѣ- кѣ Мстѣ (Карасу), на необыкновенно дикой мѣстности, съ мпожествомъ укрѣ- пленныхъ замковъ и городовъ. Верхнее теченіе Мсты называется y живу- ідихъ тамъ Славяяъ, Разлогомъ. Вокругъ иынѣшняго Мелышка находилась мѣстность подъ названіемъ Загорья. У верхняго теченія Великой или Варда- ра лежалъ Пологъ, по Гречески Полоія, обитаемая и нынѣ Славянамя. Вос- точнѣе Полога вся мѣстность, годная только иодъ овцеводство, носила имя Овчеяолья. Сакулаты яшли іто плодороднымъ долинамъ вокругъ Солуни. Драговичи яшли по сосѣдству съ предыдущими, но оба племени исчезаютъ въ IX ст. во время войнъ Бориса и Симеоиа. Воиничи или Ваюниты жили въМакедоніи₇тамъ_? гдѣ живетъ родъ Радовичей. Западнѣе, въ Эпирѣ, встрѣ-

чается теперь еще р. Воюца съ мпожествомъ Славянскихъ поселеиій и мы ду- маемъ, что эти Воипичи были именно Славяпе по р. Воюцѣ, которой теченіе, все входило въ составъ сначала Болгарскаго, a потомъ и Сербскаго госу- дарствъ. Руяхины или Ринхины, около р. Струмы или Быстрицы, по взмо- рью, были замѣчательны своимъ мореплаваніемъ. Они имѣли свой городъ Рентину, который леягалъ восточнѣе Солуни, между устьемъ Струмы и озе- ромъ Вешикомъ.

Въ Ѳессаліи извѣстиы племена: Велегециты или Ведегощи, папомияавшіе Прибалтійскихъ Славянъ. Оііи жили тамъ, гдѣ стоялъ городъ Ѳивы Ѳесса- лійскій, почти y взморья. Загорье и Загоряне сидѣли по юго-восточиому склону Пинда, сѣвернѣе Янииы. Кромѣ этого Загорья было еще одно въ Ѳес- саліи съгородомътого-же назваиія. Изъ Славянскихъ городовъ въ этихъ мѣст- иостяхъ упомипаются въ лѣтописяхъ: Охрида, Деволь или Дьяволъ; Струга Стронга или Истирга; Дибра, Бѣлградъ, ныяѣ Ариаутскій Бератъ. Эти города, о которыхъговорятъвъХІст.,равно какъи ихъ окрестности,былинаселены Сла- вянами. Послѣдніе съ теченіемъ времени по изолированности своей отъ соплемен- наго мірамоглиизмѣниться во многомъ, но это все еще не даетъ права причислять ихъ къ Албанцамъ, Эпиротамъ или Скипетарамъ, которыхъ этиограФІя вовсе не обслѣдована и вѣроятно такова же, какъ Помаковъ, т. е. Славянъ магоме- танъ, сохранивщихъ нравьг, обычаи и Славянскій языкъ съ пѣсиями, въ сво- емъ тѣсномъ семейномъ кружку ').

Остается еще дать краткій очеркъ о Славянахъ въ Пелопонезѣ. Пело- понезъ, вполнѣ извѣстный Грекамъ, заселялся Славянами въ срединѣ VI ст., какъ то свидѣтельетвуютъ лучшіе источншш. IIa ряду съ Славянами втор- гались туда и другіе народы, какъ то Герулъг, Алаиы, Готы, Авары_; увлекая, въ свою очередь вмѣстѣ съ еобою, въ этихъ движеніяхъ, тѣхъ же Славянъ. Вторженіе Аваръ въ 589 г. въ Пелопонезъ и пребываніе ихъ тамъ въ течеиіи 218 лѣтъ навѣрное сопровождалось движеніемъ туда же и Славянъ, тѣмъ бо- лѣе, что Авары въ своихъ передвиженіяхъ имѣли привычку гиать Славянъ впереди себя. Въ продолженіе всего УІІ ст. Македонскіе Славяне, въ озяа- ченныхъ выпіе городахъ, не разъ осаядали Солунъ, грабили вокругъ лежащія мѣстности, спускались до Ахаіи и даже переплывали проливъ и водворялись въ Малой Азіи, куда ихъ влекло, можетъ быть, ихъ прежнее отечество Виѳи- нія (Будинія) и земли Вановъ y озера того же имени. Эти нападснія Сла- вяиъ на Греческія земли стали накоиецъ до того опасны Греціи, что и. Юсти- ніанъ вынуждеиъ былъ предпринять противъ пихъ походъ въ 687 г. Въ пе- ріодъ съ 746—790 годъ Славяне до того переполиили Пелопонезъ, что Греки то и дѣлаютъ, что жалуются на предстоящую опасность соверяіеннаго осла-

*) ПІаФарикъ. Веда Словена, Верковича.

вяненія Аттики и Мореи. Острова Имбросъ, Тенедосъ и Самоѳракія также быля въ ихъ власти. Борьба со Славянами стоила Грекамъ уяшспыхъ уск- лій; Славяиъ нокоряли, по не могли истрсбить и оіш иеріодически возетаютъ съ новою силою и съ ужаснымъ опустошеиіемъ двигаются ио Греческимъ землямъ. Главнымъ театромъ этой борьбы бьтла иостояняо Македонія, точно это мѣсто дредставляло что-то иезависимое, отдѣльное отъ Греціи, совершен- но похояіее иа Сербію и Болгарію. Да такова, кажется, она и была, эта Бер- зидія или Безичи (Брыжичи), гдѣ столько средствъ къ существованію, гдѣ столько удобныхъ мѣстъ для скрытія и засадъ, въ которыя постоянно иопа- дали Греческія войска. Съ 829 г. спова возгорѣлась война въ Пелоионезѣ между Славянами и Греками; часть Славянъ, по долинамъ, покорилась Гре- камъ, по Езерцы и Миленцы остались независимы, унлачивая ежегодно не- большую дань. Бесьма замѣчателыю, что нѣкоторые Славяне, наиримѣръ Сагудаты и Дреговичи, извѣстны были, какъ отличные стрѣлки, которые не разъ помогали Грекамъ иротивъ Сарацшъ. Также достойио вниманія, что провинившихся въ ратномъ дѣлѣ Грековъ, ссылали на поселеніе въ Славяя- скія земли, для исправленія. Греки боялись Славянъ, обращались съ ними без- человѣчно, переселяли ихъ тысячами, грабили нещадно, продавали. Съ своей стороны Болгары также переселяли плѣниыхъ Славянъ въ Мизію, a на ихъ мѣста сажали своихъ. Такъ укрѣпляли свое владычество въ Македопіи князья Крумъ, Борисъ и Симеонъ. Многіе изъ плѣнныхъ, пе будучи въ состояніи яереиосить ига, шли въ Азію и Пелопонезъ, гдѣ, собравшись съ силами, про- язводили нападенія, разбои и грабеяш. И въ этомъ выразилась та же самая характерная черта, какою впослѣдствіи отличалось колоиизаціонное движеніе Русскихъ, когда на Болгѣ появились Ушкуйники, a на Дону вольныё люди, a потомъ козачество. Одинаковыя причины и условія порождали одинако- выя послѣдствія. Переселеныыхъ въ Азію Славянъ звали Склабозянами, которые родомъ почти всѣ были изъ Македоніи. Къ 1000 г. но P. X. Славя- не наполняли собою Пелононезъ, Эпиръ, Македонію и Ѳракію. Точно так- я^е Славяне имѣли неоспоримое вліяніе на новую Грецію, на ея языкъ; от- вергать это_? по выраженію ШаФарика, мояхетъ только одно невѣжество.

Неудивителыю послѣ этого, если до заливовъ Арта или Арса и до Воло или Боли и теяерь еіце встрѣчаются роды Славянъ. Мы ихъ напесли иа Ha­ni y карту и въ подтвержденіе приводимъ слѣдующія урочища настоящаго времепи. По рѣкѣ Араксу или Артѣ имѣются слѣдуюідія Славянскія посе- лепія: Браиица, Нечиста, Радовичи, Сергяыа, Вестовичи, Чимово, Прилепы, Лесковичи, Лезинида, Печали, Протопопа. ІТо р. Каламѣ: Загоряне, о кото- рыхъ говорспо выше; Косовица, Бряништа, Райко, Черковица, Вурзино, До- ляпы, Сулясы. По р. Колитосѣ: Рязане. По р. Луро: Любохово, Камарииа; По Саламвріи: Милая, Любохова, Страница, Бодова, Косинова. Еіце выше

СЛАВЯНСКІЯ ИОСЕЛЕНІЯ ВЪ ПОЛОІІОНЕЗТі.

отъ Олишія къ морю иайдеіш: Велимѣсто, Габрово, Зймтща, я правѣе кі> мо- рю: Сука, Ейзеро и Крайна и ещс мпого_? много другихъ, ио блжюсти тѣхъ Куцо-ВлаховЪ) которые по Нинду й въ Македоніи сохранили свой язъгкъ, нравы, обычаи и религію. Думаемъ, что тоже самое слѣдуетъ сказать

о Славянахъ въ пынѣшней Греція¹), такъ какъ урочжща съ чисто Олавян- скими звуками и значеніемъ, напр. Балакова, Терпица, Плесы, Кжселж, Вос- тяца, Лопата, Мостичи, Корытжна, Дьяволячя, Няша, тянутся отъ селенія Границы къ югу къ Коринѳскому заливу и далѣе къ Средиземному морю. Пелопонезкіе Славяне: Мяленцы или Мильчане, Езерцы я Манацы расположж- лись въ Мореѣ по обѣимъ стороиамъ Пандоктальекжхъ горъ. Еще въ XIII ст. упоминается о нихъ. Имп. Константинъ Багрянородный даетъ объ няхъ смутное понятіе, упомииаетъ объ осадѣ жмж Патры_; о ихъ даняхъ и объ усми- реніи этихъ племенъ²). Достаточно и того, что жзъ массы Пелопонезскяхъ Славяпъ до насъ дошля имена трехъ родовъ, что доказываетъ, какъ прнсут- ствіе тамъ Славянъ, такъ и ахъ вліяніе иа Вязантію и новѣйшую Грѳдію³).

Разсмотрѣвъ, хотя* и вкратцѣ, всѣ племена Славянъ, которыя еще су- ществовали 1000 лѣтъ тому назадъ, обратжмея теперь къ исторія трехъ втор- женій въ Славянскія территоріи. Начиемъ съ Подунайскаго или Еарла Ве- ликаго. Гермаиское племя, утвердившееся когда то въ Суэвіи, спуекаясь внизъ, въѣхало клииомъ меяэду Кельтами ж Славянами, между, Эльбою и Рейномъ, имѣя въ виду богатства Рима и югъ, гдѣ климатъ мягче, гдѣ ме- нѣе голодаютъ, чѣмъ на сѣверѣ. На означенномъ пространствѣ ыежду Эль- бою и Рейномъ яіило въ Y в. много Гериаискихъ поколѣній, къ которымъ ирясоедяиялжсь еще всѣ восточныя, послѣ движенія Гуннъ иа западъ. Меж- ду этими родами пользовались оеобениою славою Суэвы, сидѣвшіе y ястоковъ Дуная и Рейиа, средя Аллемапповъ, т. е. разныхъ людей, сброда, столпивших- ся y Альпъ Гермапцевъ и, вѣроятио, съ примѣсыо прежпжхъ Кельтовъ и Гал- ловъ. Бсѣми этими колѣпамя заиравлялж Суэвы, яшзнь ж заиятія которыхъ заключались въ постояішыхъ походахъ по всей Германіж и за ея предѣлы. Обыкновепно являлся какой иибудь охотпжкъ до воедиыхъ похояденій_; набж- ралъ себѣ друяшштковъ ы отправлялся въ походъ, въ продолженіе котораго все добывалось сылою, ж бѣда тому, кто пе уступалъ. Съ награблеиною до- бычею возвращалясь домой, чтобы вповь ждти, ж такъ до смертж. Кто однаж- ды вызвался служить въ друяшиѣ, тотъ ые смѣлъ уже болѣе отказываться, ияаче онъ изгонялся изъ своей общаиы ж пе жмѣлъ нжгдѣ иокоя⁴).

Къ этимъ-то Суэвамъ Св. Меѳодій въ IX ст. отиосжтъ также Бавар- девъ⁵). Сами себя оііи нрычжсляютъ къ Боерамъ, т. е. Кельтамъ, и къ Map- комаипамъ, т. е. Герыаяцамъ. Мы находжмъ вѣроятнымъ, что жмя жхъ стра- ны Баіоарія могло лоявжться впсрвые въ 520 г., но йзъ этого еще не слѣду-

') Hand-Atlas. Weimar.

²) ШаФарикъ н Гротъ.

³) Hand-Atlas. Weimar.

⁴) ГильФердинп.

⁵) Riezler. Geschichte Baierns. Gotha. 1878.

етъ, чтобы они могли производить себя изъ Богеміи и отъ Маркоманновъ. Баварды въ дѣиствительности, какъ и всѣ южпые Нѣмцы, во всемъ отлича- ются отъ сѣверныхъ и имѣютъ очень много Римскаго, a еще больше Кельт- скаго. Отъ Кельтовъ они, должио быть, и происходятъ; только вітослѣдствіи приняли Нѣмецкій языкъ, Нѣмецкую окраску. Эти Кельто-Галлы ІОлія Цеза- ря, сидѣвшіе по Лоарѣ, могли двинуться къ западу еще до P. X., могли во время Римскаго напора уйти въ Германію и усѣсться около Реина и Дупая. Ихъ родъ вошелъ въ составъ другихъ иародовъ—Аллеманповъ и принималъ участіе въ походахъ Суэвовъ, что развяло въ нихъ крѣпость духа и послу- жило къ СФормироваыію Суэво-Кельтскаго, a потомъ и Германо-Кельтскаго народа, сдѣлавшагося ири Кардѣ Великомъ Германо-Франкскимъ, т. е. впол- нѣ Нѣмецкимъ народомъ, съ кличкою Вавардевъ или Швабовъ. ІІослѣдыее иазвапіе присваивается всему населеиію юяшой Германіи, отъ Рейна до Вен- гріи. Вотъ эта то частица Швабовъ, Баварцы, граничили въ концѣ УІІ ст. со Славяно-Аварами. Граиида шла: съ востока рѣкою Иніюю, съ юго-восто- ка по горѣ Бреннеръ и по р. Эчавѣ до Пустой долины (Пустерталь) съ Быст- рицею; далѣе по Иннѣ до ея устья. У Тріента и Бодена грапица тянулась мея?ду Баваріею ж Лонгобардами. Какъ Баварія, такъ и Лонгобардія счита- лись до Карла Великаго почти иезависимыми землями, причемъ первая, въ Тиролѣ въ оеобенности, владѣла многочисленнымъ населеніемъ Романовъ, остатковъ Кельто-Римлянъ, которые вплоть до ХУІ ст. говорили еіцс на сво- емъ языкѣ, онѣмечившись только недавно.

Сѣверо-западпая Лонгобардія была также заселеиа смѣсью преяшихъ народовъ, которые шліѣ извѣстиы иодъ имеиемъ Ладыиовъ, т. с. Кельто-Ро- мановъ; изъ пихъ образовались Италышцы—Ладииы. Босточііѣс ихъ, около Крайны и Хорутаніи или Горотапки, жили Фріульцы или Фурляпе, которые также ироисходятъ отъ смѣси Кельтовъ и Ромаиовъ. Во время переселснія народовъ примѣшались къ нимъ Славяне, значительно повліявшіс на образо- ваніе Итальяио-Фріульскаго языка. Наконецъ Венеціанцы, на которыхъ Греки и Славяне имѣли большое вліяніе, также вошли своею долею въ эту смѣсь: Кельтовъ, Романовъ, Грековъ, Славянъ и Нѣмцевъ-Лонгобардовъ, изъ которой образовалось герцогство Фурляндское. Граиица его шла приблизи- тельно до рѣки Сочи или Изонцо, по Пустой долипѣ или по р. Быетрицѣ, пы- нѣ Гайль; по Дравѣ до Рынца, нынѣ Ріенцъ и по Эчавѣ до ея устья. Такимъ образомъ граяица этого Аваро-Сдавянскаго дарства въ YII в. опредѣляется слѣдующимъ образомъ: Дунай, йнна, городъ Ииспрукъ, Бреннеръ, Пустая долина ж р. Соча.

По этой граяицѣ Баварцы и Лонгобарды издавна, еще до прихода Аваръ, дрались со Славянамии здѣсь узнали ихъ ближе. Подъ Аварскимъ игомъ от- ношенія Нѣмцевъ къ Аваро-Словянамъ обоетрились подъ вліяніемъ Римской

123

СЛАБЯЯСКАЯ ГРЛНІІДЛ ПА ЮГО-ЗАНАДИ.

владѣнійшлипоДунаюотъ Регенсбурга (Рѣзно) до Пассау (Пассовъ), далѣе по Иннѣ до Зальдбурга (Солиоградъ) и оттуда опять на Инну. Восточв|Ізе, вся мѣст- ностьдоСтрыя (Штейеръ) была опустошена Аварами иобращена въ такую же пустыню, какъ Пустая долииа y иетоковъ Дравы. ІІо горамъ въ разсѣлинахъ и норахъ древней Порикя, вокругъ Травненскаго озера_; на возвытенностяхъ меяіду Дуиаемъ и Стрыемъ и по высокимъ истокамъ Дравы скрывались остатки Кельтовъ, Римлянъ и главной массы населенія—Славяиъ. Авары жили въ своихъ кольцеобразныхъ укрѣпленіяхъ рѣдко, болыпе занимались наѣзда- ми, грабили, уводили жителей въ иеволю ы отнимали y Славяиъ послѣднее, выгоняя ихъ изъ норъ и заставляя дѣлать нападенія на Баварцевъ. Послѣд- нія кончалиеь иногда тѣмъ, что Славянё, вторгаясь въ Баварію, производшщ страшныя опустошепія, потомъ, оставленные Аварами на ироизволъ, терпѣли поралгеиіе, попадалясь въ плѣнъ и обращались въ рабовъ, равныхъ неграмъ, занимавшихся усердно и безропотно хлѣбопашествомъ на пользу своихъ плантаторовъ.

Да, Авары были ужаспѣйшимъ зломъ для Славяиъ! Ояи совершенпо перевернули судьбу мирныхъ Славянъ отъ Варты до Вислы, до Днѣстра, Инііы, отъ Адріатическаго до Чернаго и Эгейскаго морей. За излишиее ми- ролюбіе Славяне поплатилисъ на этомъ простраиствѣ на вѣчныя времена. По примѣру Аваръ начали дѣйствовать съ запада Пѣмцы одинаково безчеловѣ- чно; съ востока Мадьяры; съ юга Турки дѣлали тоже самое. Неудивительно по этому, что Славяне, преслѣдуемые съ тыла, съ боку, съ Фронта, не зная исхода, кидались во всѣ стороиы, до наводнеиія крайнихъ оконечностей Евро- пы. Въ эти—то времена ж возникаетъ Хорватское княжество, также Серб- ское. подъ защитою Византійской имперіи. Кіевское княяхество было въ это время тревожимо собратами Аваръ, ихъ хвостомъ, Болгарами, Хозарами, Пе- ченѣгами, за которыми шли ІІоловцы. Развѣ что нибудь подобиое испытала Германская раса, двигавшаяся въ свою очередь съ еѣвера къ югу, съ мечемъ въ рукѣ? Она только воспользовалась тѣнъ, что до нея было сдѣлано Сла- вянами и Кельтами.

Одинъ только сѣверъ Славянства, отъ Вагріи до Новгорода, былъ въ это время покоенъ, укрѣплялся и наконецъ тронулся для освобожденія своего юга; но это случилось уже тогда, когда Авары давно погибли и на ихъ мѣ- стахъ утвердились съ одной стороны Баварцы, съ другой Мадьяры.

Въ 747 т. Баварія обратилась въ ленное владѣніе короля Пипныа. Поч- ти одновременно, около 743 г.₇ пошла христіанская проповѣдь по Дунаю къ Славянамъ, которая дошла до Зальцбурга, гдѣ епископу Рупрехту было от- ведено большое пространство земли для монастыря, церкви и для населенія Славянами, обращеиными въ христіанство всякими правдамн и неправдамн. Вотъ начало вторясенія и онѣмеченія Славянской Норикрі. Съ этого времени

Аварское остріе замѣішлось Нѣмецкимъ креетомъ; Славянское тѣло съ виду отдохнуло, за то духъ иотерпѣлъ на всегда!

Одновременыо съ этимъ утверждается все болѣе и болѣе крѣиостное пра- во, котораго ни y Нѣмцевъ, ни y Славянъ до этого періода ие знали. Оно было исключеніемъ, накладывалось въ родѣ наказанія за тяжкія преступленія, было только личное, не переходивпіее иа дѣтей. Съ плѣыпыми поступали иначе: они безъ закона ж права, ирямо поступали въ полную собствеиноеть гердога, или другаго лица, либо ихъ дариля моиастырямъ, церквямъ и духо- венству. A такъ какъ на граиицѣ Иипы, Зальцы и Дуная происходили по- стояниыя стычки за пользоваыіе лѣсомъ, землею, охотою, то очень скоро весь контингентъ илѣниыхъ Славяпъ образовалъ весьма прчтенную ци<і>ру рабовъ, которые работали, слуяшли, воевали и завоевывали, обогащали и были вѣрпыми слугами своихъ господъ, за что ихъ и прозваля собаками, рабамя. Восточная часть Баваріи около Инна съ УІ столѣтія называлась по странамъ свѣта восточною жупою или гау. Крайняя восточная часть этой жупы по Инну составляла иограничное пространство, мархію, которая не нрипадлежа- ла ыи обществу, ни жупѣ, a прнчислялась къ государству и со стороны не- пріятеля не имѣла гранидъ, такъ какъ тутъ слѣдовало идти все впередъ, да впередъ. Съ такимъ движеыіемъ тылъ мархіи заселялся, a иередовая часть въ родѣ Неймарка или съ названіемъ но урочиіцу все двигалась къ востоку отстраивая монастыри, церкви, для заіциты которыхъ всегда имѣлся мечъ ж военная сила, приводившая плѣниыхъ, которыхъ селили около этихъ обителей, a между ними водворялясь хуторами, Нѣліцы. Ыѣсколько такжхъ хуторовъ образовывали деревню, село, потомъ строилась крѣпость вокругъ города, по- слѣ чего земля уя*е закрѣплялась навсегда, a Славяне вытѣснялись на вѣки, либо вымирали отъ тяжкой работы, дурного обращенія, или обращались не- замѣтио, гіодъ давленіемъ христіанства м патеровъ въ Нѣмцевъ. Недавно нокореішыя Эльзація и Лотарингія не принадлеяхатъ никому изъ Германскихъ государствъ, но составляютъ импсрскую собственность, мархію Германской имиеріи XIX ст. на западной гранидѣ. Другого рода мархія, безъ границъ, находится иа востокѣ Германскои имперіи, по Вислѣ, отъ Грудеца и Торуяа до предѣловъ, пока хватитъ силъ. Тутъ Нѣмецкос разсѣленіе идетъ за гра- ницами своего государства точио также бойко, какъ бывало въ Альтъ и Остъ- мархіахъ.

Когда Баварія обратилась въ леиное владѣніе короля Пинина Карантій- скаго, Славянамъ въ это же время около 748 г. иришлось какъ то ужь очень жутко отъ Аваръ и они_? просили иоыощи y Вавардевъ. ТогдаІІипинъ послалъ войско въ Каршітію для заящты Горотанскаго кпязя Борута. Этотъ князь яв- ляется въ исторіи первымъ извѣетнымъ Хорутанскимъ княземъ, до этой эпохи вполиѣ независимымъ отъ сосѣдей владѣтелекъ, такъ какъ Баварія и Фріуль

не переходили еще своыхъ границъ. Баварцы только того и ждали, но за эту услугу потребовали отъ Борута дениаго иоддаиства, которое обратилось въ іюдпую завиенмость, съ принятіемъ князьями Каротомъ и Хотыміромъ, сьь иомъ и іілемянникомъ Борута, христіанства. Какъ заложі-шковъ, увеля ыхъ въ Баварію и тамъ оба они былы креіцепы. Послѣ Борута княжили—Хоти- міръ, a нотомъ ІЗладухъ. Между тѣмъ па нрестолъ Франковъ встуішлъ Карлъ Великій, который въ 774 г. нокорилъ Лоыгобардское дарство, a Фріуль нодпалъ его власти въ 776 г. Баварскіи король Тассило, котороыу тогда уже дршіадлежала чаеть Хорутапіи ысжду Дравою и Мурою, пошелъ войиою иро- тивъ Карла Великаго, заключивъ для сего союзтл съ Хорутаискими князъями и съ Аварами; но Карлъ Великій, сііравившись доволыю скоро съ пограпич- иыми Аварами, окружылъ короля Тассило со всѣхъ сторопъ и, взявъ въ плѣиъ, заключилъ въ темницу. ГІослѣ этого вся Баварія, a вмѣстѣ съ нею и слабая Хорутаиія подиали подъ власть Фраиковъ и съ тѣхъ яоръ ые выходи- лы ызъ зтого иоложеяія. ІІоимеііовашше киязья, Хотиміръ и Владухъ, были ревностными хрмстіапами, ежетодыо ѣздили въ Зальцбургъ на поклоиеиіе и съ ирипошеиіями, строили моиастыри ы деркви и двигали хрыстіаискую про- повѣдь, въ оообснности Владухъ, выутрь страны по р. Рабѣ до центра Пая- ноніи.

Теперь можно также объяспить, почему сохраішлись Хорутане между Са- вою и Мурою, и отчего ие слышпо о Славянахъ между Мурого и Дунаемъ. Авары шли изъ ІІаішоиіи къ заиаду по Дуиаго, опустошая ужаспѣйшимъ обра- зомъ Иодуиавье, которое и безъ этого было заселегю довольно рѣдко. Это рѣд- кое пасслеиіе Славянъ, составявяіесся изъ Хорутаиъ и разпыхъ родовъ, спустив- шихся съ сѣвора по р. Родаішцѣ, находилось во власти Руговъ, отраслмСуэв- скаго племенм, оеиовавшихъ свое царство по нравому берегу Дуиаіі отъ Мн- иы до Стыри. Въ 488 г. царство Руговъ было разрушено Одоакромъ ж ымо- яісство Славяиъ, Рммлянъ и Ксльтовъ уведеио въ ІІталію. Остатки Поду- павскихъ Славяиъ, вмѣстѣ съ вновь прибывшими и нригпапыми изъ Паиио- яіи, пашли нустыпю, которая въ исторіи извѣстна яодъ именемъ Аварскоп иустыии. Эта иустыия тянулась по Иішу до Дравы, гдѣ сливалась съ ІІус- тою долиною по Быстрицѣ. Юяаіѣе уже шло Лопгобардекое королевотво, подъ защитою котораго и поодаль отъ Дупая, пріютились и столпились Хору- таие, храбро отражавшіе всѣ ііанадеиія Аваръ въ иервой половипѣ УІІ вѣка, иока во главѣ яхъ очутился дарь Само. Этотъ первый историческій Сла- вяпскій царь, первый въ исторіи Славяпской державы, не только сплотилъ Хорутаиъ, но и многократио содѣйствовалъ къ истреблеиію сосѣдей Аваръ въ Либуриіи, Иллиріи_; ЬІорикѣ но р. Дыѣ, нынѣ Тая₇ и въ Богеміи. И это ему виолнѣ удалось но соединеиіи подъ его властыо всѣхъ земель отъ Ад- ріатики до Лужи. Тогда то Авары двшіулись на Балканскія иолуостровъ, въ

Дсілмацію и южнѣе. Но со смертыо Само, царство его раопалось, Авары виовь появились на границахъ Баваріи ш, окрѣпнувъ, начали сами наступать, ' что и заставило кяязя Борута просыть помощи y сосѣдеы-Баюваровъ.

ІІослѣ сверженія Баварскаго короля Тассило, Авары два раза вторга- лнсь во владѣыія Карла Великаго, въ Баварію и Фріуль. Оба раза они были отброшеіш, a войска Карла, двыгаясь въ 789 г. за иими, усѣлись на крѣпко въ Истріи и no pp. Кульяѣ и Савѣ. ІІослѣ того Карлъ Великіи, яіелалъ воГгги въ соглашеніе оъ Аварами но иоводу грапицъ, для чего состоялоеь даже совѣ- щаыіс въ Вормсѣ, которое одпакожь не иривело ни къ чему. Тогда Карлъ Ве- ликій двинулся въ 790 г. противъ Аваръ тремя колоинами: сѣверная, подъ иредводительствомъ его сыиа Людовыка, мзъ Рейнскихъ Франковъ, Тюрип- говъ, Саксоіщсвъ и Фризовъ, наиравилась ио Эльбѣ въ Богемію, къ лѣвому берегу Дуиая. По Дупаю двигалась цѣлая флотилія съ продовольственвыми и воешшыи прииасами. Параллелыю съ этимъ караваномъ шла средняя армія въ ооставѣ Франковъ и Аллеманновъ, нодъііредводительствомъсамагоКарла. Изъ Фріуля, чрезъ Иллирію, иаиравлялась 3-я колоіша, иодъ предводительствомъ королевскаго сыиа ІІипина. Эта иослѣдііяя раиьше другихъ встрѣтилась съ Аварами и, отброеивъ ихъ, шла 23 дня, достигиувъ мѣетности между pp. Рабою и Дунаемъ. На пути все было уиичтожено; Авары все отступали. Между тѣмъ сѣвериая и средпяя кодоішы иотерпѣли разныя неудачи: конни- ца лишилась всѣхъ своихъ лошадей. Пловучій караванъ ио Дунаю также потерпѣлъ, такх что Карлу недоставало продовольствія. 0 Людовикѣ также мадо говоритоя въ мсторіи, изъ чего можио вывесты заішочепіе, что и его по- ходъ былъ иеудачеиъ и что иуть чрезъ Славяпскія земли былъ не легокъ; какъ ему, такъ и Карлу Великому иришлось вериуться безуснѣшпо. Весь иоелѣдующій годъ Карлъ Великій провелъ въ ириготовленіяхъ къ повому по- ходу. Одіювремеино употреблсиы бшш другія мѣры для обезііечеиія будущ- пости нохода. Такъ изъ Зальцбурга и Регенсбурга христіадская иропо- вѣдь, какимъ то неизвѣстпымъ сиособомъ, дотла до Аваръ и одииъ изъ ішхъ, знатпый ио ііроисхожденію, Тудунъ, нрииялъ христіанство въ 795 г. Вслѣдъ за тѣмъ ношли какіе то раздоры y Аваръ, причемъ ихъ кагапъ и мио- гіе высшіе саиовпики были внезашю убиты. ІІриготовивъ такимъ образомъ иочву, Карлъ двипулъ нротивъ Аваръ, во главѣ своихъ войскъ, одипаково сму ненавмстішхъ Славяиъ-Хорутапъ, нодъ предводительствомъ мхъ ішязя Вошшміра, возвсдениаго въ маркграФЫ, т. е. въ воеводы пограішчной Хору- тадской земли. Войішміръ, спустившись ио зиакомой ему долиыѣ Рабы, доетигъ Дуиая, нсреиравился черезъ рѣку и дошелъ до Аварскихъ станидъ, раеіюложешшхъ меяіду Дупаемъ к Тиссою, гдѣ и обложилъ ихъ кольцеоб- разныя укрѣиленія. За Славянамя двигался сняъ императора Пипинъ. ІІодъ ирикрытіемъ Хорутанъ, ГІипипу, удалось проникнуть въ центръ Авар-

скихъ поселеній и вмѣстѣ со Славяиами овладѣть ихъ укрѣиденіями и разо- рить въ конедъ всю окружающую мѣстпость до такой стенеии, что простран- ство между Дунаемъ и Тиссою, цѣлое столѣтіе послѣ этого, называлось вто- рою Аварскою пустынею.

Франки овладѣли громадными богатствами. Каганъ Аварскій бѣжалъ и просилъ поіцады. Славяне освободились отъ 800 лѣтияго ига и на корот- кое время оправились. Въ 803 году, когда окончательно все казалось успо- коеннымъ, Аварія обращеыа въ ленъ и Славяне отъ Хорутаніи до Тиссы, считались подданными Франкскаго императора. Поговорка Славянъ, погибли какъ Обры, совершенно вѣрна, такъ какъ съ этого времени объ Аварахъ бо- лѣе не говорится. На Балканскомъ полуостровѣ ихъ уничтожшш еще раяь- ше Хорватн и Сербы, a на среднемъ Дунаѣ Карлъ, съ помощью Хорутанъ.

яшли отрасли Болгаръ, которыхъ Авары притѣсняли и гнали. Но кромѣ ихъ тамъ было также не мало Славянскихъ поееленій: Бодричей, Браничанъ или Браничевдевъ, Кучевцевъ, Тимошаиъ и Сѣверцевъ. Эти то племена обрати- лись къ и. Людовигу съ просьбою помочь имъ отнять свою землю. Для опре- дѣлеиія граиицъ пріѣзжали къ Людовику въ 824, 25 ж 26 годахъ Болгарскіе послы. Когда переговоры ни къ чему не привели, то Болгарскій князьКрумъ въ 827 г. перешелъ Дунай и заяялъ все яространство по лѣвой сторонѣ Тис-

И т a к ъ

ПОКОРЕНІЕ АБАРЪ.

моіць Аваровъ была сломана Олавянами, a пользу отъ это- го получила Германія.Какъ только пало Аварское цар- ство, Болгары, уже о с п о в а- вшіеся тогда между Дуна- емъ и Балка- нами, заявили свои права на всѣ земля меж- ду Дунаемъ и Седмиградіею. Тамъ_; какъ это уже извѣстно,

сы до Марамароша. Людовигъ ходилъ походомъ противъ Крума, но ничего не сдѣлалъ и долженъ былъ отступить. Болгары послѣ этого вторгались въ загі. Паннонію и производили опустошенія до р. Рабы. Такимъ то образомъ воеточная Венгрія осталась въ рукахъ Болгаръ до прихода Вепгровъ въ 895 году; точио также и Сремъ, т. е. земля между Савою и Дравою, принадлежа- ла Болгарамъ.

Съ покореніемъ Аварскаго царства, Нѣмцы окончательно утверждаются въ Славяискихъ земляхъ и тогда же эту Олавянскую страну начинаютъ звать Виыдекою мархіею, a съ этимъ упомшіаются также жупы: Метлика, Повка, Красъ, Истрія, Крайна и др. XI вправду, побѣжденныхъ Аваръ соверпіенно замѣнили освободившіеся Сдавяие, которыхъ подъ тонкимъ слоемъ прежнихъ ноработителей оказалось очень мыого. Таже картииа, какая недавно была въ Турціи, Славяне были погяуты, утратюш крѣпость духа, отъ этого страш- наго Аварскаго кнута; но когда имъ показали, что Авары вовсе пе такъ страиі- ны, то они въ свою очередь началм ихъ притѣснятъ до того, что наконецъ Авары просили Нѣмцевъ о помощи противъ Славянъ. He получая ее, Авары переселялись на Нѣмецкія земли, бѣжали въ горы, исчезали куда кто могъ, a Славяне все болѣе и болѣе разселялись, выходили изъ своихъ норъ, пещеръ и утееовъ и наконедъ вплотпую примкнули къ Нѣмецкому населенію около Зальдбурга и по Дунаю, попавъ такимъ образомъ въ новые тиски. Карлъ Великій не разъ говаривалъ евоимъ граФамъ и училъ свое войско дерягать Славянъ въ повиновеніи не ииаче, какъ съ мечемъ въ рукѣ.

Съ покореніемъ Порики и Панноніи подобное яіе движеніе Нѣмцевъ иіло по Дравѣ и Савѣ, подвигаясь къ Срему и къ гранидѣ Болгаріи. Съ юга бы- ла занята верхняя Далмація, до Сѣна и Слюна. Вездѣ учреждались маркграФ- ства, хотя народное правленіе оставалось за Славянскими «князьями. Такъ, маркграФъ Фріульскій получилъ въ уиравленіе Каринтію, Истрію, Либурнію, Далмацію и мѣстность между Савою и Дравою. Подунавье отъ Стыри до хреб- та Видѣнскаго, нынѣ Винеръ-вальдъ обращены были въ восточную мархію. До- лина Дыи (Тая), также обращеыа въ мархію. Въ 806 г. Карлъ Великій владѣлъ среднею Эльбою и среднимъ Дунаемъ и иредпринялъ ыовый походъ въ Боге- мію съ 3-мя арміями, какъ прежде. 0 иослѣднихъ исторія не даетъ достато- чно подробныхъ и правдивыхъ свѣдѣній; вездѣ иросвѣчиваетъ неудача, что вѣроятно такъ и было, хотя Чехія оъ тѣхъ поръ считаласъ леннымъ владѣ- ніемъ имяеріи. Принимая однакожь въ соображеніе весьма скорое появле- ніе по сосѣдству Велико-Моравскаго царства и ту роль, какую потомъ долго играла Чехія, намъ думается, что ея подданство было болѣе номинальное, какъ слѣдствіе впечатлѣнія на Славянъ побѣдъ Карла надъ Аварами, чѣмъ дѣйствительпое.

Послѣ смерти Карла Великаго въ 814 г. вновь завоеваппыя Славянскія

землй между Дравою a Савою управлялись княземъ Лютовитомъ, которып, не будучи въ состоядіи вынести Нѣмецкаго ига, возсталъ. Соедшшвншсь съ Хорватскимъ княземъ Борною. онъ съ 819 по 822 г. боролся съ непріятслемъ какъ левъ. Два раза напирали Нѣмцы съ огромными силами, разоряя стра- ну и уводя въ ялѣнъ множество народу. Наконсцъ JIio'j говмтъ засѣлъ вт> своемъ укрѣпленномъ замкѣ въ Туровѣ (Сиссекъ), y сліяиія Кулыіы съ Са- вою, мѣстность, которая иазывается ио сю пору Туроиолье. Пе получая по- моіци, онъ долженъ былъ бѣжать въ Сербію, a оттуда въ Хорватію, гдѣ и былъ убитъ княземъ Лютомілсломъ. Съ этихъ поръ Турополье псрсшло въ собствегіиость Франконской монархіи и Нѣмцтя свободио могли двигаться по Дравѣ и Савѣ, причемъ на долю духовепства выиала богатая я^атва иа- сильственыаго обратценія Славянъ въ христіанство. За духовенствомъ шло Баварскос даселеиіе, a потомъ и ремеслеішики. Такимъ то образомъ двига- лись ПІвабы къ востоку, образовавъ глубокую впадииу меяіду Славянами Ду- ная и Адріатики, между Чс.хами и Хорутаиами. Славяис лишились адѣсь своихъ мѣстъ отъ разрознешюсти племени, отъ отсутствія нолитическихъ идей и стремленій и отъ исключительиости ихъ занятііі скотоводствомъ и земледѣліемъ, безъ ремесла, безъ влечеиія къ культуриымъ заиятіямъ ').

Теперь обратимся къ сѣвсру и яосмотримъ, какимъ образомъ тамъ иере- шли Нѣмцы за границу своихъ владѣній. Тамъ ис было Аваръ въ еѣворшш Германіи, a положеиіе дѣлъ, при вступленіи на престолъ Карла Великаго, бьтло слѣдующее: намъ уяѵе извѣстгю, какія илемена Славяыъ обитали на правомъ берегу Лабы. Всѣ оии въ половяиѣ VIII вѣка были свободпы, имѣли сво- ихъ князей и язычествовали. Главыою чертого всѣхъ этихъ малЬнькихъ Славянскихъ княжествъ было отсутствіе всякаго едипства, за неимѣніемъ главенства надъ всѣми. Частыя ссоры разъедиияли еіце болѣс илемепа и до водяля до кровавыхъ драмъ и такихъ сѣчь, яослѣ которыхъ роды переселя- лись и путались между собою. Во время подобпыхъ бѣгствъ или неожидап- ныхъ переселеній, возмужалый возрастъ будто не еуіцествовалъ, двигались старцы, дѣти и женщины, самое же зерио иогибало въ братской расярѣ. Этимъ также объясняется, почему и безъ того небольшое гілемя встрѣчается и здѣсь и тутъ и тамь, въ разорваныхъ кускахъ.

Раньше яоселившіеся, послѣ ухода Нѣмцевъ къ югу во II ст. no P. X., занимали лучшія мѣста, возлѣ оетавшихся въ живыхъ, отъ напора сначала Кельтовъ, a лотомъ Германцевъ-Азовъ. За этими ясрвыми поселсіщами піли съ запада, изъ Россіи. другіе, отъ иапора на иихъ появившихея па востокѣ и югѣ Тюрокъ и Сарматъ. Этимъ новьгмъ поселснцамъ иичего болѣе яс ос- тавалось, какъ осаживаться силою среди своихъ собратьевъ. A такъ какъ

ШаФарикъ. ГильФердингъ. Kiezler, Geschichte Baierns, Gotha 1878. Фистеръ.

подобный приливъ съ востока продолжался до окоичателыіаго мстребленія по дравой сторонѣ Лабы и по Одрѣ всѣхъ Кельтовъ и Гермаицевъ, что могло сдучитьея въ періодъ появленія Гуннъ въ концѣ ІУ столѣтія, то легко себѣ дредставить, сколько родовъ и ялеменъ образовалось на этомъ небольпіомъ пространствѣ, гдѣ ігомѣщались приіпельды изъ всѣхъ странъ нынѣшней за- надиой Россіи. Тутъ осѣлись Славяне изъ ныпѣшней юго-восточной Лиф- ляндіи, (Инфляіідія), сюда пришли съ истоковъ Днѣпра и изъ подъ Кіева, Во- лыни, Польши и другихъ мѣстностей. Вмѣстѣ съ населеніемъ переносились также воспомиианія о нокинутомъ мѣстѣ, именемъ котораго называли ііовую родину. Все это плотио сидѣло другъ около друга, отъ Вогеміи и Еарпатъ до Валтійскаго моря, и только непроходимыя болота съ лѣсамя и естествеи- ныя границы, какъ горы, возвыдгенности и рѣки, отдѣдяли одно племя отъ другаго, владѣніе одного главы отъ владѣнія другаго. Съ Y no VIII вѣкъ населеніе, не тревожимое никѣмъ, все возрастало и наконецъ доляшо было дойти до того иредѣла, когда становится тѣсно. Вотъ начало тѣмъ морекимъ предпріятіямъ, которымъ по необходимости приморскіе Славяне, должны были предаться для обезпеченія дальнѣишаго суіцествоваиія. Вагры, Велеты, Ра- ны, Поморяне уя^е очень раио заиялись этимъ дѣломъ и Нѣмды назвали ыхъ Норманиами, такъ какъ въ дѣйствителыюсти они и были сѣверными жите- лями, людьмм. Такимъ же ремесломъ запимались Славяне ыа иротивоноло- яшомъ берегу, въ ПІвеціи, въ Роелагедѣ или въ Руескомъ станѣ, и имъ вто- рили, по одииаковости своего приморскаго долоя;еііія, всѣ Скаидинавы, по- томки Готовъ, Геруловъ, Гепидовъ, Лонгобардовъ и вообще Суэвовъ, извѣет- ішхъ ыреягде подъ именемъ Аланъ или Азовъ.

Славяне, сидѣвшіе виутри страды, занимаясь главнымъ образомъ екото- водствомъ и земледѣліемъ, за три столѣтія передъ движеніемъ, a можетъ быть и рапыпе, почуветвовали также тѣсноту, которая и была главяою хотя вѣроятно не единствениою причииою того, что они стали искать дростора за Лабою. Здѣсь то и началось, ио Лабѣ и Солявѣ, столкновеиіе меяіду Олавя- пами, иапиравшими на западъ, и Германдами, успѣвшимивъ иродоля;едіи VII столѣтій, епустившиоь съ сѣвера, усѣсться между Рейномъ и Лабою, ио Везеру и утвердиться тамъ на крѣпко. ÏÏ уиихъбыломіюго илемеііъ, осѣдав- ідыхъ, какъ и Славяне, постененно, но имъ довезло счастье въ томъ отноше- иіи, что одио изъ этихъ племенъ, Фраики, уснѣли утвердиться среди Галловъ; тамъ они заимствовали Римскіе закоиы и дорядки, окрѣпли на этихъ осдо- вахъ и, иридявъ христіанство, образовали свое Франко-Гальское государство, a разбросанныхъ отъ Нѣмедкаго моря до истоковъ Дуная Германцевъ, легко подчииили себѣ. Христіанство, Римское право, характеръ Галловъ и выдаю- ідіяся епоообностя королей и ихъ первыхъ елугъ, мажоръ—домовъ, въ родѣ Карла Мартеля, a за ниыъ ІІиішна—Короткаго и, наконецъ, дѣятельиость Кар-

1S

ла Великаго дали Галло-Франкамъ и Германцамъ то, чего Славяне не имѣли.

Лѣвый берегъ Лабы уже въ то время представлялъ силыюе государство, тогда какъ на правомъ, слабыя Славянскія шьтества враждовали только между собою. Если союзная Германія перваго пятидесятилѣтія текущаго столѣтія извѣстна была Европѣ своею слабостью, не смотря на то, что въ со- юзъ этотъ входили такія сильныя государства, какъ Австрія, Пруссія_; Бава- рія, Ганноверъ, точто же сказать про Славянскія княясества, не знавшіясоюза и имѣвшія всѣ вмѣстѣ не болѣе 2,000,000 жителей, такъ что среднимъ чис- ломъ на отдѣльное племя или родъ въ родѣ Вагровъ, Бодричей или Велетовъ, приходилось около 200,000 жителей обоего яола? Теиерь на этихъ мѣстахъ существуютъ вассальпыя отъ Германекой имперіи герцогства, въ родѣ Мек- ленбургъ-Шверинскаго съ 600,000 населеніемъ или Мекленбургъ-Стрѣлицка- го съ 100,000 населеніемъ. Въ противоположпость этимъ неболыиимъ кня- жествамъ, Франко-Гермаиія была уже колоссъ_; иритомъ въ рукахъ великихъ дѣятелей и предводятелей. ÏÏ все таки этотъ колоссъ, до XII ст., только съ уяіаснымъ трудомъ могъ справляться со Славянами.

Четыре вѣка сряду Олавяне были грозою сильной Германіи, которой мог- ли противопоставить сравнительно только іцедушиыя матеріальныя средства. Ясно, что неравномѣрность послѣднихъ уравповѣшявалась силою народнаго духа; только къ неечастію, онъ не могъ проявяться въ этой борьбѣ со всею своею полнотою, мбо Славяпе дѣйствовали безъ взаимности.

Указаяное выше еос-ѣдство по Лабѣ, Славянъ и Германдевъ, конечно по- давало поводы къ частымъ столкиовеніямъ мея^ду ними, и еще за долго до Карла Великаго они вели другъ съ другомъ пограничную войиу, причемъ Германцы иногда порабощали Славянъ. Такъ, западныя сказаыія иовѣству- ютъ_; будто Сербы жж Сорбы, жившіе между Лабою и Солявою, іхлатшш дань Франкскому королю Лотару II уя^е съ 614 года. Но далѣе, при королѣ Даго- бертѣ I, эти Сербы вошли во владѣнія даря Сама, который освободилъ ихъ отъ всякой дани и оии, послѣ того, оставались независимыми долгос время. ІГо лѣвой сторонѣ Солявы до ея устья жили Тюринги, a далѣе, ио Лабѣ,— Саксы. ІІослѣдніе болѣе всего для иасъ интересиы, такъ какъ этотъ воии- ствеиный пограничный народъ, съ которымъ безпрестаино боролись Славяне, своимъ упорствомъ въ пршіятіи христіанства и своими неодиократными воз- стаиіями противъ Франкскихъ королей, косвеннымъ образомъ способствовалъ порабощенію и истребленію Славяпства сѣверной Германіи.

Жили эти Саксы, какъ сказано, по Лабѣ и запимали все простраиство до Нѣмедкаго моря. Хотя они ж считались подвластными Франкской монархіи, но въ сущности этого не былоиоіш до Карла Великаго пребывали въ свободѣ и язы- чествѣ, Еще Пипинъ Короткій заводнлъ рѣчь о союзѣ со Славянами противъ

Сакеовъ, но до 772 г. ничего не было сдѣлано. Въ этомъ году было рѣшено Карломъ Великимъ, въВормсѣ, привести Саксовъ окончательно въ подданство и обратить ихъ въ хриетіанство. Началась войиа, которая длилась почти во время веего царствованія Карла и была окончена въ 800 г. еъ номощью Бо- дричей, съ которыми Карлъ вступилъ въ союзъ. Хотя Бодричи за это были вознаграждены землями Саксовъ по лѣвому берегу Эльбы, но такое вмѣпіа- тельство въ чужія дѣла, хотя бы и для своей пользы для пріобрѣтенія земли, всегда слуяшло и служитъ во вредъ націи. Оно подало поводъ Карлу, устро- ивъ Мархію по Лабѣ, отъ устья Солявы до устья Гаволы, взглянуть, что дѣлается на правомъ берегу Эльбы, замѣтить раздоры между Бодричами я Велетами, помочь первыыъ какъ бы в-ь благодарность за ихъ помощь противъ Саксовъ н кончить тѣмъ, что ' Бодричи, къ концу царствованія Карла, были подъ его сильнымъ вліяніемъ и паходялись y него въ иослушаиіи. Велсты же хотя и не были покорены, но сильно пострадали, a земля ихъ неодпократ- но была опустошаема до основаиія. Пользуясь Старош Мархіею по Эльбѣ, отъ Гарделегена до Оетербурга '), Карлъ иростеръ свое владычество и па Сербовъ, между Лабою и Солявою, которые доляшы были платить ему дапь. Для удержанія въ иокорноети Саксовъ и для ностояннаго наблюденія за Сла- вянами воздвигнуты бшт нѣсколько укрѣиленныхъ пунктовъ: Цслле, Магде- бургъ, Галле и Эрфуртъ, лервые Форпосты для послѣдующихъ движеиій Гер- манцевъ въ Славянскія земли. Тѣмъ не менѣе, при Карлѣ Славяне удсржа- ли своихъ князей, народность и вѣру. Христіанство только издали иускало кой какіе лучи въ за-Эльбскую глухяь и то больше по сосѣдетву съ Ваграми, Бодричамя и Сербами, которые если и не могли иротивиться иоявлснію оди- ночныхъ проповѣдниковъ, за то умѣли ихъ обходить, смѣялись надъ ннми и оставались при своихъ убѣжденіяхъ. Чтобы двинуть дѣло христіаиства, нужяо было укрѣпить его сиачала y Саксовъ, которыхъ обратили въ хри- стіанство и удерживали въ пемъ только силою. Чего я;е можно было ожи- дать отъ независимыхъ Славянъ? Тѣмъ пе менѣе уже и тогда нѣкоторой части Славянъ приходилось терпѣть отъ Гермаицевъ: это именно тѣмъ, ко- торые сидѣли въ Старой Мархіи, когда послѣдяей еще ие было, когда сюда не нриходили еще Саксы, которые, вяослѣдствіи будучи иринуждены сиасатьея отъ ианора Франковъ, двигалиеь на воетокъ къ Славянамъ. Даже ш, XIII ст. еще уиомииается здѣсь родъ Лиилянъ около Даішенберга, яшвшій среди линоваго лѣса. Только съ Карла Великаго, иокончивіпаго съ Саксами, Ста- раяМархія стаиовится Нѣмецкою. Дальнѣйшее движеніе Гермаицевъ за Лабу находилось въ нолной завиеимости какъ отъ даровитости правителен, такъ и отъ тѣхъ средствъ, которыя нридумывались для иокоренія. Генрихъ I ити-

*) Dr. A. Brückner. Die Slawischen Ansiedlungen in (1er Altmark, im Magdebur­gischen, Leipzig 1879.

134

движеыіе нъмцевъ изъ старой мархш.

*) ГильФердиягъ.

протяводѣйствія послѣднимъ и чтобы тревожить ихъ во всякое время, во- кругъ Мерзебурга были поселены разные головорѣзы, разбойники, престу- цники. Укрѣпивпшсь, Геприхъ бросился на Стадорянъ и Гаволянъ, обло- живъ ихъ главный городъ Браниборъ, нынѣ Брандебургъ (Погорѣльцы); зи- мою городъ принужденъ былъ сдаться. Отсюда Геиряхъ двинулся иа Залаб- скихъ Сербовъ и, опираясь на Мыпшнъ, покорилъ и ихъ_; чтобы такимъ обра- зомъ отрѣзать сѣверныхъ Славяиъ отъ южиыхъ, Чеховъ. Послѣ того Рата- ры, Вслеты и Бодричи стали платить дань. Но_; иедовольные своею зависи- мостыо, помянутые Славянскіе роды соединилисъ, взяли городъ на Лабѣ Ва- лшиево, ныиѣ Ваньслебенъ иа Эльбѣ, юяшѣе Магдебурга, и вторглись въ Ссрбскую Мархію. Подъ Лончипымъ, нынѣ Лензеиъ иа Лабѣ, вблизи Вит- тсиберга, (Витоборъ) сошлись оба войска. Германская конница, послѣ упор- наго боя_; обогпула Славяпскую пѣхоту и смяла ее. Вся иѣхота была изби- та. Плѣшіыхъ женщииъ и дѣтей увели въ Германію. Эта битва доставила Гсприху обезпечеиныя дани, но вмѣстѣ съ тѣмъ доказала, что борьба не лег- ка, такъ какъ Германцсвъ легло также пе мало. Унравившись послѣ этого съ Вепграми и Датчанами, Геприхъ въ 934 г. двипулся на Укряиъ, внутрь Славяпской зсмли и также облоя;илъ ихъ даиыо. ІІослѣ этого хотя и были возстапія, въ особеішости среди Ратаръ, по всѣ оіш окончивались скоро и ояять нобѣядеипые нриходили въ прежнее положеніе. Въ 93В г. ири Отто- нѣ I случилось иовое пападеніе Венгровъ на Тюрингію, нричемъ и Славянамъ досталось отъ иихъ не мало. Вѣроятно, это обстоятельство иослужило къ то- му, что кто то изъ Водричей; взявшись быть проводпикомъ Мадьяръ, завелъ ихъ въ болото Дремлипъ (Древляпское), меяіду Браушпвейгомъ и Остербур- гомъ₇ гдѣ опи всѣ погибли. Неизвѣстпо, какая участь постигла этого Суса- нииа, которъгй иесомнѣпно существовалъ, какъ подобный же въ Роееіи и дру- гіе въ БалканаХъ¹). Такая защита въ характерѣ Славянскаго народа, ея слу- чаи иостояпно повторялись и опровергать ихъ иельзя, такъ какъ любовь къ ро- диыѣ проявлялась въ Славяыинѣ изъ вѣка въ вѣкъ и такая любовь можетъ са- мымъ естественнъшъ образомъ вызвать на любое самопояѵертвованіе. Это есть одна изъ этиограФичеекихъ чертъ всего Славянскаго народа, безъ которой онѣ- меченные Веиды, нынѣ живуіціе за Лабою, нризнавали бы себя за Нѣмцевъ, чего пѣтъ, a Рѣзане въ Мталіи и Кашубы въ ІІруссіи давно бы погибли.

Въ 939 г. въ Германіи ііачалиеь несогласія. Этимъ восиользовались Сла- вяие и вееьма скоро изгнали всѣхъ Нѣмцевъ съ гіраваго берега Лабы. Тог- да Геронъ, иравитель Саксонской Мархіи, пригласилъ къ себѣ для перегово- ровъ 30 кішзсй возставшихъ Славяпъ. Лшбезно ирииятыхъ гостсй убили, за исключенюмъ одиого Брапиборскаго князя, сиасшагося случайно. Этимъ

*) Щмятл М. Суеанина, Спмарннова, Рязань, 1884 г.

ужаснымъ актомъ, подобный которому встрѣчается въ исторіи Готовъ за 1000 л. тому назадъ, усгошлась только ненависть Славянъ; они всѣ тогда возсталвг, вручивъ дредводительство спасшемуся князю. Въ короткое время правый берегъ Эльбы былъ очиіценъ отъ Германцевъ. Тогда Героиъ приду- малъ другую дьявольскую аттаку. Онъ вспомнидъ о князѣ Стадорянскомъ Тугомірѣ, плѣненномъ въ Лончинскомъ сраяіеыіи и доляшо быть прощенномъ подкупами и обѣщаніями_; уговоршш его идти въ Браниборъ и погубить пред- водивпіаго побѣдоносными Слэвянами князя. Несчастную жертву убили на пиру. Исполнивъ это злодѣйство, Тугоміръ иредалъ всю Стадорянскую зем- лю Оттону I, a этотъ_; наградивъ Тугоміра и оставивъ его княяшть до смер- ти, включилъ всю Стадорянекую землю въ число непосредственныхъ Нѣмец- кихъ владѣній.

Такимъ образомъ образовалась въ 940 г. новая Мархія вокругъ Брани- бора_; нынѣ Бранденбургъ. Сравненіе пріемовъ, унотреблявшихся Генрихомъ и Оттономъ въ борьбѣ со Славянами, показываетъ до какой етеиеіш они были различны. Первый, какъ полководецъ, шелъ съ войною противъ Сла- вянъ и задался покорить ихъ_; не прибѣгая ии къ какимъ другимъ ередствамъ; какъ правитель, онъ шелъ по стопамъ Карла и относился къ покорепнымъ Славянамъ довольно благодушно: онъ не трогалъ своихъ побѣяданныхъ вра- говъ и новыхъ подданныхъ. Для Оттона, природнаго Саксонца, всѣ средства были хороши. Этотъ государь не шелъ войною на Славянъ, a старался воз- буждать въ своемъ народѣ національную неяависть къ нимъ, которая такъ к идетъ съ того времени, вкоренять въ своихъ подданпыхъ то убѣяіденіе, что Славянъ не слѣдуетъ жалѣть, a нуяию ихъ истреблять для блага Гер- манской расы¹).

Съ этихъ поръ Славянскія земли за Лабою начшіаютъ паселяться Нѣм- цами. Мноя^ество помѣстій было роздаыо зиатнымъ Пѣмецкимъ царедвор- цамъ. Знаменитый убійда Героиъ возводится въ герцогское достотіство и получаетъ въ управленіе въ 948 г., послѣ смерти Тугоміра, всю Стадорян- скую землю, раздѣленную на маркграФСтва. Одновременно съ этимъ Оттонъ началъ силою вводить христіанство межъ Славянъ. Бся Вагрія, земля Бод- ричей по р. Пѣнѣ и городъ Дыминъ образовали епиекопство; для священ- никовъ и монаховъ эта мѣстноеть представляла всѣ выгоды прихотдивой яшз- ни на счетъ цѣлаго населенія Славянскихъ рабовъ. Разумѣетея, что такія отнодіенія между Славянамя и вновь прибывіиимъ духовенствомъ были крам- не не прочны₇ и Славяне оставались при своихъ языческихъ обрядахъ. A между тѣмъ строились монастыри и церкви, къ которымъ приписывали Сла- вянскіе поселки и обязывали ихъ платить дань монахамъ, на пользу чуясдой

*) ГильФердиягъ.

религіи, націоналыюсти и враждебной государственности. Въ Браішборѣ и Гавельбергѣ такимъ же образомъ, какъ на сѣверѣ, основались епископства. Еішскопы управляли Велетами, простирали свою власть до острова Узноима и взимали иодати съ сѣверныхъ Стадорянъ. По праву взимать подати, еиис- коиы превратились очеиь скоро въ какихъ то свѣтекихъ владыкъ, иепрошен- ііыхъ, жестокихъ, что чрезвычайно повредило расиростраиенію истипной вѣрьг.

До 954 г. Славяие жили въ поддаяствѣ тихо и сіюкойно, но когда иача- лись меяідоусобія въ императорскомъ домѣ, то они этимъ воедользовались. Укряне, самые отдалеиные отъ границъ, возстали и увлекли Славянъ сосѣдей. При этомъ случалось не разъ, что Германскіе вассалы, гра«ш, маркграФЫ и т. и. лица, становились на сторону Славянъ и дѣйствовали съ иимн вмѣстѣ яротивъ имиератора. Но, ио минованіи опаспости, союзники обыкновеино бросались иа произволъ судьбы и платили за свое довѣріе нотерею евободы; страиа ихъ опустошалась, нлѣнныхъ рѣзали₇ князеіг истязали, женъ м дѣтей уводили въ Германію и вновь начиналось рабство, зависимость отъ моиаховъ, которые въ такомъ случаѣ уиотребляливсѣ усилія не только для искорененія язы- чества, но и Славянской паціональиости. Такъ случилось съ Бодричами, па кото- рыхъ набросился императоръ, со всѣми евоими силами. На рѣкѣ Дашовѣ произо- шло кровояролитиое сражеиіе. Страныо, чтово время этого яохода всѣ Полабскія нлемена возстали за одыо иодъ знаменемъ князя Стойгнѣва. Одни лишь Ране, ие имѣвшіе до сихъ поръ столкповеній съ имиеріею, остались на сторонѣ им- ператора; мало того: благодаря Ранамъ, князя Сгойгнѣва разбили на голову, a плѣнныхъ и бѣжавшихъ били и рѣзали до глубокои ночи. Самъ князь не избѣгъ смерти; вокругъ его отрублешіой головы казнили 700 нлѣнныхъ, a его главному еиодвияшику выкололи глаза_? отрѣзали языкъ и оставили умирать безіюмощнаго среди уятсающей обстаиовки.

Пока такія дѣла еоверщадись иа сѣверѣ, Сербы, Ратары и другія плѣ- мена тревояіили Оттона съ другихъ стороиъ и иодобныя движенія между Славянами, не смотря на лоходьг, пораяашія, разрушепія и убіцства, продол- ;кались до 9G0 г. когда съ виду все покорилось: Укряие, Рѣчаіш, Ратары, Долеичаіге, Черезпѣняхіе, все I Іоморье до Одры очутились во вдасти Нѣмцевъ. Земля этихъ илемеиъ была тогда же раздѣлена иа 18 волостей или гауевъ и лристіаяство иачало вводиться съ такою силою, что очеиь скоро, только 3 во- лости оставались въ язычествѣ. Славянскіе князья на сѣверѣ еіце держались, no между Солявою и Лабою они еовериіенно исчезли нодъ суровымъ управле- ніемъ Герона. Майнское архіеиискоиетво было раздѣлено и основано новое, передовое, въ Ыагдебу})гѣ въ 968 г. для всѣхъ Славяискнхъ народовъ, съ де- сятяинымъ сборомъ съ Морочаиъ, Лютичей, Гаволяпъ, Нелѣтичей и Нудичей. Одновременио съ этимъ важнымъ для Славянъ актомъ до сихъ норъ номи- нально существовавпіія еішскоиства въ Браяиборѣ, Межиборѣ_; Житицахъ ж

Мышинѣ были окопчатслыю утверждены, и вотъ отъ этихъ то выдвидутыхъ впередъ мояашескихъ крѣпостей: Бранибора и Ыиишна, потекла католичее- кая проповѣдь къ Поморянамъ, въ Польшу, Лужицу и Чехію. Бсѣ эти епис- копства были вполнѣ обезпечены на ечетъ Славянъ.

Почти къ этому же времени, къ 9G3 г., относится первое столкновеніе Поляковъ съ Нѣмцами. Поляки желали подчинить себѣ Полабскмхъ Славянъ вѣроятно ближайшихъ къ Вислѣ; a тѣ защищались, пока могли, и затѣмъ призвали на помощь одного изъ многнхъ въ то время Гермапскихъ разбоини- ковъ и грабителей, уже дѣйствовавшаго нѣкогда со Славяиами противъ Нѣм- цевъ и всегда прощаемаго императоромъ, яѣкоего Вихмана. Ему удалось удачно сразиться съ королемъ Польскимъ Мечиславомъ, даже убить его бра- та и взять богатую добычу. Это первое столкиовеніе привело къ цѣлому ряду другихъ, въ которыхъ принимали участіе Чехи за одпо съ Поляками. A когда впослѣдствіи этотъ Вихманъ вмѣшался въ распри Волынцевъ и Ра- тарей и повелъ ихъ противъ Мечислава, то иослѣдиій обратился sa помощью къ имлератору. Тогда лослѣднш, съ Мечиславомъ за одно, иачалъ войпу съ Волынцами и Ратарами, попавшими иеяідаино—негадаино подъ начальство какого то проходимца, потомка Суэвскаго рода.

Такъ то вотъ, по всей вѣроятности, и вообіце дѣйствовало Нѣмецкое иле- мя, когда оно спустилоеь изъ Скандиііавіи и водворялось среди Славяиъ и Кельтовъ отъ Нѣмецкаго и Валтійскаго морей до Дуная и Чернаго моря. Масса была на западѣ Кельтс-кая, • на востокѣ отъ Одры Славянская; тѣхъ и другихъ, мирныхъ пастуховъ, земледѣльдевъ и иѣвцовъ, деряіали въ своихъ когтяхъ, какъ орлы, десятки Германскихъ дружишшковъ, дѣлали что хотѣли разбойничали, грабили и наживались па счетъ другихъ. Кельты и Славяне Германіи будто исчезли, ихъ схороиило время и исторія; одии Сузвы оста- лись нравы. Даже и въ то время, когда пе бьтло болѣе слуха о ііихъ, еще продолжалъ дѣйствоватъ этотъ разбойпичіы, мечевой духъ въ Геропахъ м Вихманахъ до иоздиѣшішхъ времепъ. Когда Вихмаиа убили въ 967 г_ѵ въ одыомъ изъ его безчислеиныхъ иохожденій иобъ этомъ доложили императору, то тотъ написалъ по этому иоводу весьма замѣчательную резолюдію: Ратаръ сообщииковъ Вихмана, слѣдуетъ истребить и, если будетъ иужпо, то для еего императоръ придетъ самъ. Однакожь это не исиолнилось и до 983 г. Славяие жили безъ войны.

Хотя Германія за эти 200 лѣтъ успѣла двинуться къ востоку, расши- риться, но власть императоровъ надъ Олавяиами къ концу X вѣка пе имѣла устойчивоети. На югѣ Сербы и даже Луяшцы были наиболѣе покорны, ис- правно вноеили дань и наруяшо приняли христіаиетво. Тоже -можно было-бы сказать о мѣстности, окружающей Браниборъ. Но чѣмъ сѣвернѣе, тѣмъ дѣ- ло покоренія Славяиъ было сомнитедьнѣе. Острова же Рогъ или Узпоимъ и

Волшіъ съ ІІоморяяами были еовершенно иезависимы и ио прслшему нокло- нялись идоламъ; оттуда выходили жрецы въ другія Славяискія земли и лод- деряшвали вѣру отцовъ въ еемьяхъ, a Славянскіе иаломныки изъ всѣхъ кои- цовъ сѣверной Германіи не переставали ѣздить въ храмъ Радогоща и въ дру- гія святыя мѣета, гдѣ иаціональность держалась крѣико и вполпѣ яезависымо. Одповременло съ этимъ Pane, Волыляие и Поморяие были очень зажиточды, какъ благодаря своеіг обяшрнои торговлѣ, такъ и яиратскимъ яоходамъ во всѣ приморскія мѣста Валтінскаго моря и заладныхъ береговъ Еврояы. Ихъ Волинъ, внослѣдствіи Іомсбургъ, какъ крѣдкій нунктъ, бьглъ очснь важеиъ въ воешюмъ отношеніи, a богатства, накоилениыя тамъ, давали защитяикамъ родной вѣры и націоиалыюсти средства для борьбы съ врагомъ. Въ Волииѣ ообирались всѣ недоволыше христіанствомъ и оттуда вмѣстѣ съ Дат- чанами наносилы удары всему христіанскому міру и Герыаніи въ особешіости.

Co смертыо Оттона и съ затруднеліями, которыя возиикли яри Оттоиѣ II въ Италіи, еще въ 977 г., подиялись Лютичи, сосѣди Ранъ и Вольшцевъ. Спо- ва иоявились кумиры, a чрезъ иіесть лѣтъ въ 983 г. возетаяіе Славянъ было' полное, образовался будто союзъ разрознениыхъ племенъ изъ Лютичен, Ста- дорянъ, Бодричеи и другихъ. Очень скоро ояи заняли Браииборъ, Гавсль- бергъ, подступили къ Магдебургу и иерешли за Лабу. Поручепіе христіаи- скихъ святыиь было нолное, енисколы бѣжали, церковяая казна и веякія бо- гатства тогда—же лереніли въ руки Славянъ. Къ этому возетанііо приеое- дияился Чеиіскіы кяязь Болеелавъ, которому было желателыю иолучыть обрат- ію свои лснпыя владѣиія въ Лужидахъ и мсжду Эльбою и Солявою. Толь- ко какое то чудо заставило князя Меетивоя Бодричскаго отстулить отъ Маг- дебурга, какъ о томъ цовѣствуютъ хрояиксры. Какъ бы тамъ іm было, no Славяпе остановилиеь, a Бодричл ла возвратдомъ лути выжгли Гамбургъ. Затѣмъ y p. Тангеры произошло ераженіе меясду Славянами я Нѣмцами. ІІервыхъ было тридцать иолковъ лѣхоты и кошшцы вѣроятио ne болѣе 30,000 человѣкъ. Хотя Нѣмцы л увѣряютъ, что оли добѣдили, но яоелѣдствія это- го ле лодтверяхдаютъ, такъ какъ вся лравая оторопа Эльбы осталась свобод- лою отъ Нѣмцевъ и христіанетва м ликто ле дерзалъ переетулаті» за гралицу еоздадиую лѣкогда Карломъ Велшшмъ. Co смертыо Оттояа II воппа разго- рѣлась еще болѣе, такъ какъ оиекупъ малолѣтяяго Оттона III, герцогъ Ба- варекій Геирихъ, злоумылілялъ ветуиить самъ иа ирегголъ. Къ атому дѣлу, весьма выгодлому для Славянскихъ илемеяъ, лаучившихея y ІІѢмцевъ дѣіі- ствовать ихъ ;ке оруягіемъ, иристали Меетовоп Бодричекій, Мечиелавъ ІІоль- скій и Болеславъ Чешскій. Благодаря усиліямъ имлсраторской партіи и мсд- лительлости Мечислава, который запялся разореніемъ ІІоморянекой земли, хорояіо лачатое дѣло иострадало тѣмъ, что Болеславъ Чеідекій вынужденъ былъ уетупить имлератору Лужицу, a ІІольша между тѣмъ только по ла-

прасну тратила свои силы, не сдѣлавъ ничего; за то всѣ сѣверные Славяне, Бодричи и Стадоряне стали снова свободны. Христіанство удержалось въ очень неішогихъ мѣстахъ, язычество опять было повсюду возстановлено отъ Лабы до Одры и отъ Балтиски до Луяшцы.

До 991 г. положеніе Нѣмцевъ по Эльбѣ было самое критическое. Все, казалось, было иотеряно. Хотя и предпринимались походы въ союзѣ съ Ме- числавомъ Польскимъ, но до какихъ либо хорошихъ послѣдствій было далеко. Между тѣмъ, иотери, которыя понесли Нѣмцы съ изгнаніемъ своимъ изъ за Лабы, были велики: вассалы и графы лишились власти и номѣстьевъ, духо- венство шиценствовало, изгяанное Нѣмецкое населеніе голодало. Но 200 лѣт- нее пребываніе Нѣмцевъ въ чужой землѣ, неимовѣрно развило въ нихъ вкусы крѣпостничества и барства. Являлась необходимость ужъ изъ однихъ госу- дарственныхъ видовъ поддержать развившійся на счетъ Славянской спины, работы, достоянія,, семьи и даже дуяш, иорядокъ. Этихъ собакъ, какъ неод- нократно тогда выражались СФФиціально, не нужно жалѣть, a слѣдуетъ при- вести къ покорности для блага имперіи и Германской надіональности, необхо- димо очистить мѣсто, расширить предѣлы, дать жизнь однимъ на счетъ дру- гихъ! Въ 991 г. было рѣшено начать съ Бранибора, какъ важнаго стратеги- ческаго пункта, и, завладѣвъ имъ, идти дадьше. Но и этого дѣла Нѣмцы не съумѣли сдѣлать собственными силами; имъ на помощь пришелъ опять Мечи- славъ Польскій и оба войска, облояшвъ Браняборъ, взяли его осадою. Рели- гіозная связь Поляковъ съ Пѣмцами оказалась въ первыхъ сильнѣе націо- нальяой связж съ единоплеменникаыи, и послѣдяія были отдаиы ІІоляками въ жертву чужеземцамъ. Этотъ страшный актъ былъ началоыъ всего послѣду- ющаго зарождснія будущаго курФиршества, его движенія къ востоку, зна- комства и оцѣхшы ІІоляковъ, иоявленія мысли о раздѣлѣ Польши, въ знакъ благодариости за пѣкогда оказанную неумѣстную помощь. И такъ было и будетъ всегда, если Славянство не яридержится самого себя. He вѣровать въ свои силы и иадѣяться на чуя^ихъ зиачитъ иродавать самого себя: a это- то къ великому несчастью и дѣлалось слишкомъ часто во Славянствѣ!

Однакояіь въ 996 г. Враниборъ сиова былъ во власти Славянъ, a такъ какъ въ это время Норманны страшно громили Германію, спускаясь вверхъ по рѣкамъ, a въ Италіи снова иачались болыдія затрудненія, то Оттонъ III совершеино махиулъ рукою па Залабскихъ Славянъ, иредоетавивъ ихъ волѣ Бояаей. Опять Славяне сдѣлались совершенио независимыми, опять имъ удалось отбросить врага за Эльбу. За это время въ Полыпѣ вступилъ на престолъ Болеслаьъ, y котораго зародилась смѣлая мысль еоединить подъ своею короною всѣ смежиыя земля: Поморянъ, Лужичаиъ ж Чехію. Присое- диненіе Поморья совершилось легко и скоро. Гданскъ въ короткое время сдѣлался важнымъ Польскимъ торговьгмъ пуш^томъ, a вмѣстѣ съ этимъ по-

текло христіанство no Вислѣ, сдѣлавъ въ короткій срокъ болыніе успѣхи на исподволь подготовленной къ сему почвѣ. Въ 1000 г. въ самой Полыпѣ было учреждено архіеішскоиство съ нѣсколькими подчиненными епископства- ми, между прочемъ въ Колобрегѣ для Поморья. По этому случаю пріѣзжалъ въ Польшу даже самъ императоръ Оттонъ III. Это однако не помѣшало Болеславу при первомъ удобномъ случаѣ наброситься на Лужичанъ, идти дальше на Мышинъ и достигнуть Эльбы. Здѣсь ему былъ даиъ отпоръ и ос- талось за нимъ только Лужица и земля Мильчанъ меячду Бобромъ и Эльбою. Одновремеино, вслѣдствіе ссоръ между княземъ Местивоемъ Бодричскимъ и со- сѣдственнымъ Германскимъ княземъ, герцогомъ Бернгардомъ, ноднялиеь Лю- тичи и Стадоряне, прошли всю Нордальбинію, сосѣдственяую Вагрію, изглали повсюду христіанство, разрупшли монастыри, церкви, избили священниковъ и жителей, a потомъ, покончивъ съ этимъ дѣломъ, двинулись въ 1002 г. на Гамбургъ и вторглись за Эльбу, гдѣ начали производить ужасныя опустоше- нія. Такъ то дошло дѣло до сердца Германіи и Нѣмцамъ пришлось иодумать не о завоеваніяхъ Славянъ, но о собственномъ спасеніи въ своей землѣ, что и продолжалось до XII ст. Болеславъ въ это же время предпринялъ новый по- ходъ, на этотъ разъ противъ Чехіи, столицу y которой обратялъ во второй городъ своего королевства. Императоръ Генрихъ II, ослабленнып новыми меягдоусобицамя, предлагалъ дружбу, союзъ, но Болеславъ. желавитій объ- единить весь Славянскій сѣверъ съ Польшего, иредпочелъ дѣйствовать за од- но съ возставтими вассалами имнератора и двинулся на Гломачей за Эльбу. Овладѣніе Чехіей и изгнаніе ея киязя Яроміра отразилось гибельнымъ обра- зомъ на предпріятіяхъ Болеслава, который въ постоянныхъ войнахъ не могъ яодъ конедъ противостать еоединеннымъ силамъ императора и партіи Яро- міра. Поляки были отброиіены, всѣхъ ихъ перебили въ ІІрагѣ и только одиа Лужица, входивтая клиномъ между Чехіею и Мисиіею, осталась за Воле- славомъ, который иотомъ употреблядъ всѣ усилія для удержаиія этой земли- цы. Нѣмды съ Фронта, a Чехи съ Лютичами съ боковъ не давали иокоя Во- леславу. Такъ тяпулось дѣло до 1017 г. To одна, то другая сторопа брала верхъ, то императоръ подходилъ Еъ Познани, то Болеславъ былъ y Магде- бурга. Мытпинъ то и дѣло, что мѣнялъ повелителя. Накоиецъ Болеелавъ долженъ былъ преклопиться предъ императоромъ и даже отчасти иризяать его власть. Его полоя^еніе сдѣлалось епі,е трудиѣе съ иоявленіемъ на аренѣ Славяно-Германской войны новаго единоплеменнаго дѣятеля на крашіемъ востокѣ Славянства, Русскаго кяязя Ярослава, котораго Болеславъ выгналъ изъ Кіева, пришедши на ггомощь его брату Святоиолку. Мдея Болеслава соединять все Славянство, отъ Дуная до моря въ одинъ народъ, ііодъ скипет- ромъ ІІольши, была велика и обѣщала многое, но для ириведенія ея въ испол- неніе не слѣдовало насиловать дѣло. Болеславъ, иснробовавъ неудачу въ

Чехіи, иовторилъ тоже еамое иа Руси_; и этимъ нажилъ еебѣ новаго врага. Нѣмцы, Лютичи, Чехи и Русь, всѣ они, добиваясь своего, воевали съ Боле- славомъ. Наконецъ, изиеможешшн до нельзя, Болеславъ заключилъ съ Нѣм- цами миръ въ 1018 г., удержавъ за собою Лужицу. Результатъ былъ бы совершенно другой, еслибы онъ дѣйствовалъ въ союзѣ съ Чехами и ие вмѣ- шивался въ дѣла Руси. Тогда мелкая племенная вражда Лютичей не могла бы воспреиятствовать Болеславу, дойти до Лабы и положить на всегда пре- дѣлъ къ дальнѣйпгему движенію Нѣмцевъ. Послѣдніе между тѣмъ не теря- ли времени и въ 1025 опять водворили свое вліяніе среди Вагровъ, Лютичей и Бодричей, такъ что иослаяцы нослѣдішхъ присутствовали дая;е при избра- ніи новаго императора, но смерти Генриха II. Значитъ, они опять начали платить дань; христіаиство въ это время также начало сиова раснространять- ся, хотя и на новыхъ пачалахъ: многіе изъ проповѣдниковъ начали изучать Славяпскій языкъ и на немъ иередавалось Славянамъ ученіе и проповѣдь. Вслѣдъ за смертыо Болеслава начались большія потрясенія въ Польшѣ. Воз- стали Поморяне и Мазовшане. Священники, болъиіею частью иностранцы, вмѣстѣ съ иностраяною друлчиною Болеслава были изгнаны; христіанство начало гибнуть, долголѣтиія воііны Болеслава не иршіесли странѣ ожидаемоя пользы. Только въ 1039 г. виуку Болеслава, Казиміру, Ячснатому иа Добро- гнѣвѣ, сестрѣ В. К. Ярослава Владиміровича, удалось, съ помоіцьш тестя, возстаиовить порядокъ, привести къ покориости Мазовшанъ и подчииить ее- бѣ киязей Поморскихъ.

Такъ то въ постепеиномъ движеніи своемъ къ востоку, Германцы припіли въ политическія сношенія со всѣми Славянами, не исключая—Руси. За это время оыи хорошо иознакомялись съ залабскими родами, владѣли ими и при- шли къ заключенію, что иеобходимо ихъ истребить, a землю заселить своими. Двигаясь съ иеремениымъ ечастьемъ все далѣе и далѣе и закрѣпляя Сербовъ по средней Лабѣ, Нѣмцы незамѣтно пришли въ соирикосновеніе съ Поляками a тамъ и съ Рѵсыо. Одна послѣдпяя устояла до настояящго времени; Поль- ша иогибла, a западиѣе ея выросло могуіцествсипое Нѣмедкое государство, которое съ трехъ сторопъ обогиуло Польшу, примкиувъ къ граиицамъ Рос- сіи¹).

Если къ XII ст. Славяне, иослѣ 400 л. борьбы остались побѣдитслями, то тѣмъ неменѣе, ихъ разъединеішость, достаточио силъпос воздѣйствіе на нихъ хри- стіанства и копечное ихъ истощетеиизврапі;еіііеяодготовилюючвудля оконча- нія дѣла_; дляпобѣды ІІѢмцевъ. Къ пеудобствамъ ихъ сельбияі;ъ ереди вѣковыхъ лѣсовъ, болотъ, ири отсутствіи путеи сообяі,еіші, прибавилось enje одно, разоре- ніе огнемъ и мечемъ всего того проетранства, гдѣ ироходили Нѣмецкія и Поль-

*) ГильФердиягъ.

скія войска. Поетояішыя безяокойетва и войиы, отсутствіе безопасности заста- вили многихъ выселитьея но блияче къ Въезерѣ, Рейпу и Майиу ; другіе вовсе ос- тавшш страну. Кто пережилъ это ужасное время, удалился въ лѣса и въ непри- етуяиыя мѣста; остатки осѣли по рѣкамъ и озерамъ для рыболовства подъ наз- ваиіемъ Кицовъ, a нѣкоторые, уже впослѣдствіи, когда сдѣлалось тите, прію- тились около Нѣмецкихъ колоній въ особыхъ улидахъ или кварталахъ. Лишив- шисъ земли, эти послѣдніе жили, какъ однодворцы, держали множество птицъ и потому такія поселеиія назывались.птичьими или куриными дворами. Древнѣй- шій Саксонскій лѣтопясецъ Видукипдъ говоривалъ: прошло много времени, что Славяне борются съ перемѣннымъ счастіемъ; Саксы изъ за славы и владыче- ства, Славяне изъ за свободы и рабства¹). Конедъ этому насталъ въ XII столѣтіи. Главною тому причиною были перемѣиы въ жизненной обстанов- кѣ самихъ Нѣмцевъ: развитіе рыцарства съ его замками и службою и созна- ніе, что путемъ только войны и насилій со Славянами сладить невозможно. Къ тому же за эти 400 лѣтъ «Зфизія, Саксонія и вообще вся западпая Герма- ііія чрезмѣрно увеличились въ народонаселеніи; самъ народъ, помимо прави- тельства, искалъ простора на востокѣ и началъ выходить за Эльбу. Эти но- выя для Нѣмцевъ Славянскія земли, эта теперешгшя Германія, оиустошенная въ конецъ, была похожа тогда, по сл.овамъ Гейпе, на мрачиое царство дьяво- ла, оглашаемое дикою музыкою ликующихъ вѣді>мъ. Разнося иовсюду во- ігли яеобузданной радости, чертовщина края кружилась, прыгала и пѣла неу- стаино, a вѣдьмы, валяясь въ забытьи, чувствовали яодъ утро только изнурен- ность своего нагаго тѣла, возлѣ давно потухпіаго костра!

На пуетопорожиихъ ояустошенныхъ войною и огнемъ земляхъ, Герман- ды иачали селиться хуторами, все подвигаясь иа востокъ, и яо мѣрѣ движе- нія впередъ, задніе, тылыіые поселенцы получали бытовое уетройство, образо- вывая постепенно вполнѣ правильныя общины, которыя двигались вверхъ по Гаволѣ₇ далѣе къ Одрѣ по Нетечи до ІІольскихъ границъ. Съ другой сто- роны, иа сѣверѣ, шло такое же двия^еніе изъ Гамбурга въ Голыптинію и Мекленбургъ. Всѣ города, мѣстсчки и деревии иа целъ и мюжтеръ монаше- ско-церковнаго происхожденія, всѣ урочшца съ прибавкою гроссъ или ней, Гер- манско колонизадіониаго происхожденія, a возлѣ нихъ такія же урочища, съ прибавкою клейпъ или альтъ—остатки старыхъ Славянскихъ жилищъ.

Рео и этнограФическій очсркъ движеиія и разселеиія Славянъ, сдѣ- лаиный ііами, представляетъ только фонъ въ картйнѣ нрошедпіей жизни этого великаго народа: для полноты содержанія этой картины необходимо сдѣ- лать хотя краткую характерйстику внутренней жизни Славянъ, ихъ быта_? нравовъ, обычаевъ, понятій и вѣроваыій. Тогда только весь выглянетъ изъ

^г; ГильФер дингъ.

рамокъ мощный образъ народа, столь мужественно боровшагося съ сильнѣй- шимъ врагомъ такое продолжительное время. Чтобы не подать новода къ обвиненію насъ въ пристрастіи, мы возьмемъ въ руки историческіе труды тѣхъ Нѣмцевъ, которые писали до 40-хъ годовъ текущаго ст., до новаго про- бужденія Славянства, слѣдовательно, предетавимъ мнѣнія о Славянахъ того періода, когда еще не начинали сводиться старые счеты, когда неиависть на- діональная еще дремала, когда Меттерниховское государство было вее, a на- діональность и языеъ не имѣли значенія. Славянъ, до встрѣчи ихъ съ Гер- манцами, оішсывали какъ людей весьма добродушныхъ, безъ злости и ковар- ства. Ихъ гостепріимство было извѣстно новсюду и виолнѣ соотвѣтствовало той суровой природѣ, среди которой приходилось имъ и жить и дѣйствовать. Усталый и голодный гость, нашедшій покровъ отъ ужасныхъ етихій, отъ раз- боя и звѣря, принимался торя^ественно и день такого пріема нежданнаго гос- тя считался праздникомъ. Славяне были крѣикаго тѣлосложенія, средняго роста, мяеисты, легко переиосили жару^ холодъ, голодъ, жажду и всякую нев- згоду. Нравственность ихъ была высока; они воровства не знали, не имѣли зам- ковъ, были честны и цѣломудреныы. Многоженства y нихъ не было. Невѣста пріобрѣталась исключительно покупкою и ые получала приданаго. Женить- ба и отъѣздъ молодыхъ сопровождались, въ виду тогдашпихъ дорогъ, боль- шимъ верховымъ поѣздомъ и во всеоружіи, что въ особенности соблгодалось во время войнъ съ Германцами; и тутъ случались иногда жестокія сѣчи.

Поселенія Славянъ располагались обыкновенно по рѣкамъ, были доволь- но растянуты и иногда имѣли кругловатую Форму. Новѣйшіе Нѣмецкіе из- слѣдователи утверждаютъ_; что конФигурація Славянскихъ сельбищъ имѣла также подковообразный видъ и что остатки подковообразныхъ поселеній при- надлежатъ Славянамъ. Это мнѣніе совершенно не основателыюе: Форма под- ковы составляетъ, наиротивъ, отличительпую черту Аваро-Мадьярскихъ no­ce лковъ и находимые по мѣстамъ остатки такой Формы сельбищъ указываютъ только на несомнѣнность пребыванія въ этихъ мѣстахъ Аваръ и Мадьяръ, которые, какъ извѣстио, доходили до Тюрингіи и усаяшвались силою среди Славянъ Чтобы разъяснить это важиое въ историко-этнограФическомъ от- ношеніи обстоятельство, мы просмотрѣди по подробной картѣ Роесіи огром- ныя проетранства и только изрѣдка паходили, и то на югѣ, подковообразыыя селенія съ церковыо въ серединѣ, и это именио въ тѣхъ мѣстахъ, на кото- рыхъ нѣкогда жили и чрезъ которыя нроходили Тюркскіе народьт. Подоб- ные яіе слѣды оставлены ими и въ Германіи. Что такова именно была Фор- ма Аваро-Мадьярскихъ поселковъ, объ этомъ свидѣтелъствуетъ исторія Кар- ла Великаго, которому пришлось разорять кольцеобразиыя укрѣпленія Авар-

*) Брюкнеръ и Мейценъ.

скаго царства. Наконецъ пункты, на которыхъ находятъ оетатки подобныхъ поселковъ, вполнѣ совпадаютъ съ указываемыми исторіею иутями Аварскихъ вторженій и передвижеиій въ разныя эпохи.

Глава семейства съ дѣтьми, внучатами и т. д., яшлъ своимъ родомъ, дворомъ и всѣмъ управлялъ, какъ старшій. По смерти его либо мать была правительшіцею этого мірка, либо младнііе члепы дѣлились, при чемъ стар- шій изъ нихъ оставался ыа мѣстѣ, a другіе, кто имѣлъ иотребиость, выселя- лись на новыя мѣста. Подобное патріархалыю семейное ус-тройство продол- жаетъ жить и по нынѣ въ Россіи. и было оио таково во времена Юлія-Цеза- ря y илемеии Лемовичей, гдѣ число членовъ въ семьяхъ доходнло до 100 и болѣе, a глава походилъ на отцовъ Ветхаго завѣта. Кровная месть въ та- кихъ семьяхъ считалась святымъ дѣломъ. Въ особо ваяшыхъ случаяхъ со- бирались главы, выбирали судью лгупана, a въ воепное время князя, бана, воеводу, господаря или, какъ то бывало въ иослѣдствіи, краля. Такіе пред- водители племенъ встрѣчаются очень рано, въ VI столѣтіи, и должио быть были и раньиіе. Ыежду Славянами ие существовало аристократіи, дворян- ства, a были почетныя семьи, отличавшіяся древностыо рода, богатствомъ, значеніеыъ и положеніемъ. Только со времени знакомства съ Суэвами и во- обпцз съ иорядками заиада начали ноявляться выдѣляюіціеся роды и наслѣд- ственныя князья, столь иеобходимые при постояиныхъ войнахъ со временъ Карла Великаго.

Вѣрованія Славянъ, ыало извѣстныя и изслѣдованныя дошлн до насъ въ отрывочныхъ сказаяіяхъ католическихъ хроникеровъ и разсказчиковъ. На Руси этотъ отдѣлъ также будто обойденъ по отсутетвію источниковъ, при- чемъ все вниманіе обращено на ІІеруна —громовержца, попавшаго на страни- цы исторіи въ эиоху зпаменатсльнаго для Россіи крещепія вел. кн. Влади- міра, a за нымъ вееп Росіи въ 988 г. Между тѣмъ вѣрованія Славянъ, ихъ миѳологія, чрезвычайно интересно, объясняютъ характсръ, паиравленіе наро- да, его нравъ, и иосятъ на себѣ особый отпечатокъ самобытхюсти, неизвѣст- ной ни Греціи, ни Риму. Течеиіе этои вѣры съ далекаго востока изъ Индіи и Персіи, отражается на каждомъ піагу и это теченіе продожило себѣ глубо- кое лояге. Даже теиерь, когда уясе совершенно исчезли видимые слѣды древ- няго Олавянекаго язычества, когда христіаиетво внолиѣ иобѣдоносно водво- рилось въ жизни Славяиина, отнечатлѣлось въ его обычаяхъ, въ его упова- ніяхъ и надеждахъ на будущее, все еіде встрѣчается въ Славянскомъ міро- созерцаніи что-то особенное, свое глубоко лежащее въ основапіи и свято хра- иимое въ нѣдрахъ бытія. ІІо этому-то мы считаемъ чрезвычайио важнымъ,

*) Ио ГильФердингу, ШаФарику, Котляревскому, Беетужеву—Рюмину и др.

для характеристики Славянства, дать хотя сжатое понятіе объ этой старой вѣрѣ, которую стойко защищали и хранили Прибалтійскіе Славяне до XIII столѣтія, до своего полнаго истощенія и иорабощенія. Исчезла ихъ вѣра, исчезло и Славянство! Германцы говорятъ объ этой вѣрѣ, какъ о стародав- ней. освященной временемъ и неимѣющей нячего общаго съ ихъ религіей. Ояи признавали миѳологію Славянъ и вообще ихъ представленія о божествѣ за соверпіеняо самобытиыя, яе ямѣвшія ничего общаго ни съ Греческими ми- ѳологическими представленіями, ии съ таковыми же сосѣдей Славянъ, Сак- совъ. Оыи съ особеннымъ вниманіемъ останавливались на кастѣ жрецовъ, этой грозиой для нихъ силѣ, которая, пользуясь своимъ духовнымъ авторитетомъ, не разъ двигала Славянскія полчища на защиту родины и вѣры. Эта сила жрецовъ недавала покою ни Пѣмдамъ, ни христіанскимъ ироповѣдиикамъ, ко- торые доотигали успѣховъ въ своей яропагандѣ не столько моралышми сред- ствами, сколько вспомоществуемые грубою силою, почему постояиио терпѣли пораженія и десятки разъ начииали свою работу вновь. ІІроходили иногда столѣтія по водвореніи христіанства меячду Славянами и одять воскресало язычество, поддерживаемое этою кастою жрецовъ въ недоступныхъ христіан- ской проповѣди мѣстахъ.

Бъ содержаніи религіозиыхъ воззрѣній Славяиства рѣзко обозпачаются два элемента: древнѣйшія вѣрованія, выиесениыя съ востока, существеиною чертою которыхъ являетея чистый натурализмъ, стремящійся иостичь идею міра и связать ее съ какою нибудь стихіиною силою мли съ какимъ пибудь выдающимся явленіемъ нрироды,—и адтроиомор<і>измъ, усвоенный Славянами впослѣдствіи, когда оыи заселяли Евроиу, когда имъ иришлось вступить въ общеніе съ Азами, Скандинавами, Гермаицами и Греками: въ этомъ вѣрова- ніи идея облекается въ иластическіе образы человѣческой природы. При этомъ замѣчается, что тѣ Славянскіе роды, которые обитали въ старииу въ Испаніи, Фраяціи, Аигліи¹), Италіи, Австріи и на Балканскомъ полуоетровѣ, a также въ коитинеыталыюй Россіи, вдали отъ моря и въ мѣетностяхъ, изо- лированныхъ отъ иіюплеменнаго вліянія, каковы Хорутапе, Чехи и Словенцы всѣ эти племена придеряхивались старой религіи. Остальные же Славяне, жившіе y моря и по болыпимъ рѣкамъ м путямъ, въ родѣ Лабы, Одры, Бислы, 3. Двины, Днѣпра и ио дорогѣ изъ Баряговъ въ Греки, измѣняли иостенснно старинѣ: они пріобрѣтали въ новыхъ условіяхъ лшзпи новыя религіозныя по- нятія и выражали ихъ въ образахъ, или заимствованныхъ изъ чуя;ихъ миѳо- логій или создававшихся иодъ ііѣкотор)ымъ вліяніемъ іюслѣднихъ, хотя и при- мѣняли созданное къ старинной, ирародительской вѣрѣ.

Въ основахъ религіознаго міросозерцанія Славянства, лежитъ вездѣ идея

¹) Додробнѣе объ этомъ сказано будетъ ниже. Авт.

единаго Бога, владыки міра и другихъ боговъ. Онъ былъ недосягаемъ и чуждъ землѣ, этой песчинкѣ вселенной, исчезающей иредъ величіемъ всемо- гущаго повелителя, заботящагося только о небесномъ. Это высочайшее су- щество отражало совокупность своихъ божественныхъ своыствъ въ боя«е- ствахъ второстепенныхъ, хотя и рожденныхъ отъ крови небеснаго вдастелина, его дотомкахъ, нѳ жившихъ въ общеніи съ землею и припимавшихъ матері- альный образъ; къ нимъ возносилясь молитвы, какъ къ посредникамъ мея;ду земнымъ ничтожествомъ и недосягаемой высотой. Эта относительная чистота и высота основныхъ религіозныхъ понятій языческаго Славяиства достаточио объясняетъ, почему Славяне съ такою легкостью прииимали христіанскую вѣру. Неудачи западныхъ проповѣдниковъ обусловливались не существомъ проиовѣдываннаго ями ученія, a не свойственными духу евангельской крото- стя мѣрами и примѣшиваніемъ къ чисто религіознымъ цѣлямъ, цѣлей мірскаго своекорыстія. Отъ того-то, какъ скоро христіапство иачало преяодаватъся Славянамъ на родномъ ихъ языкѣ, въ яшвыхъ бѣсѣдахъ и поучсніяхъ, иод- крѣпляемое высокими примѣрами правствеііной дѣятельноети и жизпи Свв. Кирилла и Меѳодія и ихъ учеяиковъ, оно безъ борьбы, безъ крови было ири- нято въ Чехіи и Моравіи, въ Венгріи и Польшѣ, въ Россіи и на Балкаііскомъ полуостровѣ, и язычество всюду было похоронено.

Ученіе слова Божія въ проиовѣдяхъ Свв. Апостоловъ Славянскихъ ішкогда не насиловало народнаго духа; оно умѣло согласить хриетіанскую мораль съ вѣковѣчными вкоренившимися обычаями; оно прояовѣдало вѣру во Христа, какъ вѣру всепрощакщую, снясходящую къ человѣческимъ слабостямъ, сила которой кроется не въ искорененіи какихъ пибудь безвредиыхъ яривычекъ, a въ развитіи духовной стороны человѣчества: это развитіе само уничто- житъ все не нужное, вредиое, человѣку христіанину. Эта сиисходителыюеть, эта мягкость объясняютъ почему такъ много старишшхъ поиятій н вѣрованій Славяиекяхъ, ужились съ христіанствомъ идаже приняли христіанскую окра- ску. Бъ юго-западномъ краѣ Россіи, напримѣръ, мнолѵество церквсй, до- свящеяныхъ Св. Иліи. Все это превосходные, болыпею частію вповь отстро- енные храмы. A между тѣмъ не вдалекѣ отъ иихъ, въ сторонѣ отъ проое- лочныхъ путей, подъ незамѣтяыми буграми, въ рощахъ и поросшихъ всякою древностію мѣстахъ, сохранились по сю пору пещерки, выемки, избушки и народное восноминаніе соединяетъ съ этими мѣстами память объ Илышекихъ церквяхъ, бывншхъ тутъ сотни лѣтъ тому назадъ и воздвигнутыхъ, моиістъ статься тамъ, гдѣ нѣкогдапршюсилиеъ яіертвыПеруну, этому грозпому богу, карателю человѣка. Отъ мѣстъ этихъ вѣетъ нынѣ сыростію, забропюішостпо, a между тѣмъ до сего времени народная трояа ведетъ имеішо къ этому дале- ко не забытому канищу.

Натурализмъ состоялъ въ признавіи за стихіей божественныхъ свойетвъ.

2 0

Такое стихійное вѣрованіе, основанное на удивленіи къ явленіямъ природы ыанравляло человѣка на поклоненіе весьма разнообразнымъ предметамъ, по- ражавишмъ Славяшша какою нибудь особеяяостію. Такъ, изъ лѣтонисей по Русской землѣ извѣстно, что древиіе Пруссы или Поруссы, т* е. Венды или Ваны поклонялись солнцу, какъ живительной силѣ, лунѣ—важной ночной снутницѣ земли и звѣздамъ, этимъ украшеніямъ небесъ, этимъ безчислен- нымъ міркамъ, воспѣтымъ стократъ на востокѣ, гдѣ зардѣлось ученіе Зоро- астра и откуда впослѣдствіи шлм волхвы иа иоклопеніе Христу, предводимые руководыою вечериею звѣздою. Изъ Русской миѳологіи извѣстыо также, что солнце почиталось за бога свѣта, за силу воскресающую_; возрождающую, си- лу, имѣющую ыеобыкновеино важное значеніе для землѣдѣльческаго люда, какимъ былъ Славяиииъ, получавшій все свое добро отъ матери земли. Это солнде иочитали за сыиа небеснаго бога, дающаго исключительно одио хоро- шее, a потому его звали Хорсомъ. Городъ Карсъ назывался въ древноети Хорса и слѣдуетъ нолагать, что тамъ когда-то поклонялись Славяпе именно этому Хорсу, что могло быть за УІІ ст. до P. X.¹). Около Харькова и мона- стьтря Хорошева есть гора, съ амФитеатромъ кругомъ, гдѣ также, доляшо быть, поклонялись Хорсу, этому богу свѣта, тепла и жизни. Кромѣ свѣтилъ небесныхъ, Славяпе поклонялись еще другимъ предметамъ, которые отожде- ствляли съ божествомъ; такъ въ Вагріи находился дѣвствепный лѣсъ Проне или Перуна, также Права. Здѣсь ие было изображенія Перуяа, который по поиятію Вагровъ, жилъ въ лѣсу какъ стихія. Такого-же Перуиа, стихію имѣ- ли Лютичи на взморьѣ близь Барта, противъ острова Рана. Извѣстио также, что въ Чехія, князь Болеславъ, въ XI ст., выгналъ изъ страпы всѣхъ кудес- ииковъ, вѣщуиовъ и гадателей, затѣмъ сжегъ всѣ святые рощи и деревья. Оыъ восиретилъ дѣлать возліянія надъ источниками и припосить въ Лхертву животиыхъ. Одинаково преслѣдовались обряды, имѣвшіе связь съ стихій- ыымъ яоклонеиіемъ, какъ-то яохороны въ лѣсахъ; игртца па перекресткахъ, для успокоенія дупіъ; игры y покойниковъ съ призываыіемъ духовъ. Весьма замѣчательно и какъ вядно изъ лредыдуіцаго, Славяне вѣри- ли въ загробнуш жизнь, которая имъ представлялась отчасти похожею на землую. Также оттого клали оди сь гіокойпикомъ не только принадлеяшоети его ремесла и занятія, но и пиіцу, иа всякій случай: если всрнется, чтобы на- шлось то, въ чемъ онъ дуждался иа землѣ. Вирочемъ, можстъ также быть, что обычай этотъ уетановился нослѣ горькихъ случаевъ ирсждевремеиныхъ

*) Около Банзета тянетея долина Магомета, залитая лавого. По срединѣ стоитъ вѣковѣчтіое и древпее укрѣпленіс воздвигнутое изъ мополитовъ, которос, округкатощее населеніе зоветъ Урусскимъ (Русскимъ). ІІри КсеноФонтѣ, за V ст. до P. X. лава уже залила долшіу и укрѣнленіе стонло такъ, какъ теиерь, сдѣдовательно оно могло быть воЗг ведено иъ VII столѣтіи до P. X., вторгнувшимиея Скидами, при Ціакспрѣ Мидійскомъ.

похоронъ. При стихійномъ яоклоиеніи, деревья, особенно объемиетыя, раз- вѣсистыя, высокія и старыя, удостоивались особеннаго почтенія. Къ ііимъ при- ходили и подъ ними ставили воображаемымъ богамъ обилъную пиіцу. Предъ такими деревьями били челомъ, стукали оружіемъ и молились. Такія деревья, ияогда одно, a то и ио три, яо четыре, составляютъ еіце яо нынѣ во многихъ мѣстахъ обшириой Славянекой страиы предметъ особаго народнаго ночытанія. Иногда дерево стоитъ одно среди обпшрнаго пахатнаго яодя и его оберегаютъ рачителыіо, какъ предметъ, охраняющій поеѣвъ отъ неуроягая. Въ особея- іюсти много подобяыхъ предметовъ за Волгою, въ Казанской, Вятской и Ca- марской губерніяхъ; да и въ другихъ мѣстахъ найдутся священныя дубравы, орѣшники, которыхъ нѣкогда было особенно много въ Чехіи, Слезакѣ (Си~ лезіи). Кромѣ указапныхъ предметовъ Славяне, въ особенности Прибалтій- скіе, считали за святыню боръ, т. е. очищенное среди лѣса мѣсто, что встрѣ- чается y Полабскихъ Сербовъ, между Лабою и Солявою. Вуковая роща око- ло Стральзунда также имѣла свое поклоненіе, родники и источники яочита- лись всегда и вездѣ, и святость яшвительной воды дошла до натпихъ временъ. He рѣдкость встрѣтить и теяерь яри родникѣ, колодезѣ, крестъ, образъ я да- же часовню. Здѣсь яутникъ останавливается, отдыхаетъ; тутъ ноятъ лоша- дей; сколько пользы, какъ не номолнться! Такъ оно было преяѵде, такъ опо и теперь, только съ той разницей, что ярежде молились самому иеточиику a теяерь—даровавшему благо имъ восиользоваться. Особеняой величины и Фигуры камни, скалы, горы, островъ, устьѣ рѣки, наконецъ градъ (городъ)— все это предметы, которые то тутъ, то тамъ иочитались за святыню.

Святые камни чтятся на большомъ простраиствѣ нолей сѣверпой Рос- еіи_; a евятыя горы находятся во миогихъ м^стахъ Славянской Еврояы и ояять таки заходятъ въ Святую Русь, гдѣ иародъ ири всемъ своемъ тяготѣ- ніи къ христіанству, не въ силахъ соверіяеіию отрѣшиться отъ стариниыхъ понятш, имѣющихъ начало въ етихійномъ поклоиеніи. У Поморянъ нослѣд- яее выражалось оеобенно рельесшо во время молеяія морю, которое яросшш усяокоиться, не мѣшать мореплаванію, торговлѣ; возвратить невредимо род- ныхъ, яомочь яредпріятію, сбыту товаровъ, дальиему плаванію, даже разбою и всякимъ пиратскимъ яохожденіамъ. Оттого -также вокругъ острова Раиы (Рюгеиъ) и на яемъ самомъ столько разнообразныхъ святыхъ предметовъ, встрѣчающихся исключительно на морѣ и на берегу. Изъ изложеннаго ш> жно усмотрѣть что поклоиеніе яриродѣ было двоякое: или представленіе о бо- жествѣ сливалоеь съ образомъ предмета въродѣоетрова, скалы, дерева и т. іг., или пребываніе божества пріурочивалось къ какому нибудь мѣсту, кото- рое вслѣдствіе того получало священное значеніе въ глазахъ язычниковъ: яо этому взгляду въ дубравѣ, бору, рощѣ и т. п. должны были жить боги—сти- хіи, которыхъ чтили и призывали на яомощь.

Съ течеиіемъ времеии, когда Азы начали двигаться вверхъ, по восточ- ной гранидѣ Сдавяпства, по Доиу, когда они водворилисъ въ сосѣдствѣ со СлавяпамИ; въ своемъ Асгардѣ, т. е. на Валдайской возвышенности, сношенія, спорьт, войны и семейныя связи Асгарда съ Ванландомъ или Холмгардомъ, т. е. сѣверо-западиою Русью и Литвою, породили обоюдыыя позаимствованія. Съ юга, съ береговъ Чернаго или Русскаго моря, усѣянныхъ гомерическими колопіями Г])ековъ шло подобиое же воздѣйствіе Греческой миѳологіи на Сла- вянъ. Сравпивая вѣрованія этихъ сосѣдствеиныхъ иародовъ, невольно оста- навливаемся иа вопросѣ, кто y кого что перенялъ. Относительно сѣвера есть вѣскія основаиія полагать, что древнѣяшія, стихійныя вѣрованія яачали переработываться y побережныхъ Славяиъ Балтійскаго поморья въ человѣ- кообразныя ітредставлеиія боя;ества съ IV ст. до Р. Х.> когда Скандинавы водворялись иа Янтариомъ берегу (Samlaiid, западный берегъ Фришъ гаФа). Въ Уисалѣ мздавна славились истуканы, которые во время сношеній съ Ван- лаидомъ, съ древиею Славіею, могли быть переносимы на отвоеваыный y Сла- вянъ бсрегъ, проныкая впутрь, по Пурѣ и Нурской землѣ, до Кіева. Съ другой сторопьг, спошеиія Греческихъ колоній, въ особеныости Ольбіи, тор- говавиісй бойко, въ родѣ ныдѣшней Одессы, съ юго-западиымъ краемъ, съ Куявою-Кіевомъ, гдѣ при Геродотѣ жили Будины въ своихъ будахъ, они я^е хлѣбоиапіцы, зсмледѣльцы, оратаи,—сношенія эти доляаты были отразиться яа вѣровапіяхъ этяхъ древнѣйшихъ Скиѳо-Славянъ. Греческій Юпитеръ въ этихъ ыѣстахъ нереработался въ Славяискаго Перуна-громовержца. Правда, иашъ Псрунъ далекопе отличается изяществомъ очертаній въ произведеніяхъ Славяискаго зодчества; его изобраяхвнія представляютъ изъ ссбя лишенныя всякой сстествеішости, ііропорцюналыіости и гармоничности, уродливо страш- ныя Фигуры. Но въ то время Олавяне не дошли еще до худолгественнаго развитія, человѣкъ мыслился ими еще слишкомъ низко для того, чтобы въ иемъ оляцотіюрять боя;ество, какъ напротивъ это было въ Гредіи. Да и сама ирирода восточноп Еврояы, не могла оказывать благодѣтельнаго вліянія на нодъемъ творческихъ с-ылъ человѣка: эта безпредѣлытая, неизмѣримая гладь, это одпообразіе видовъ составляютъ ирямую противоподолшость юлсной, при- хотливой ириродѣ Грсціи. Тамъ горы смѣняются удивителышми долинами; тамъ рѣкм съ ревомъ мчатся съ горъ или ллавно текутъ по улыбающемся и всегда ясііой мѣстяости; тамъ небо вѣчно голубое; кругомъ иовсюду море_; которос то глубоко вдается съ материкъ, то скрывается за далеко выдвииу- тымъ виередъ мысомъ; тамъ острова, заливы_; перешейки и столько разнооб- разія, о которомъ и попятія пе имѣетъ Русскій хлѣбопашецъ, объятый кру- гомъ моремъ, колыхающейся на черноземѣ пшеницы.

ïï ие только Зевсъ, но даже прикованный къ Эльбрусу Прометей, столь извѣстиый Греческій миоологическщ мучешкъ, первый историческій вырази-

тель иротеста человѣческои свободы и зианія противъ насилія и певѣжества, несомыѣныо былъ извѣстенъ Славянамъ. Легенда о немъ сохранилась y вы- бывшихъ съ Кавказа въ 1864 году Адъігей, которые иодъ имепемъ Касоговъ жили въ древней Тмутаракани иа Лабѣ, Бѣлой, вблизи Урусъ-Дона или Рус- ской рѣки, тамъ, гдѣ стоитъ гора Кіонъ или Кыянъ, древнѣйшій Кіевъ¹)- И такъ сомнѣватьея въ религіозномъ воздѣйствіи сосѣднихъ народовъ иа Славянъ невозмолшо.

Но какъ бы ни были сильны эти воздѣйствія одиакожь, что было вынееено съ востока, яшло крѣпко въ еердцахъ и умахъ древняго Славяиства. Такъ, на Поморьѣ, тамъ именно, гдѣ высадились вясрвые Скандииавы, куда иреях- де всего были перенесепы мхъ истукаиы, тамъ y Славяпъ олицетворился ихъ преяшій троеличный Вишну, въ идолѣ Триглава, трехъ лидъ, по Индѣиски— три—мурти (три морды) т. е. тройца²). Iï этотъ Триглавъ, богъ земли, по- читался ые только тутъ_; ио дошелъ и до другихъ мѣстъ, до Хорутаніи, Бос- ніи, Сербіи, гдѣ встрѣчаются горы того яге пазванія³), до Радояскихъ горъ, гдѣ до иастоящаго вреыепи не исчезъ изъ памяти Помаковъ, Славянъ-маго- метанъ, этотъ Индѣйскій Бишну, мпогократно встрѣчающійся въ народныхъ пѣсняхъ⁴).

Русскій миѳологическій культъ сильно развился при в. к. Владимірѣ, человѣкѣ съ иеобыкиовеино чуткою душею, и на сколько послѣ принятія христіанства покровительствовалась имъ постройка церквей, иа столько до этого усердно воздвигались повсемѣстпо разиокачественные идолы. При немъ яхе Руескос язычество омрачилось устаповленіемъ человѣческихъ жер- твоприБОшеііін; прииосили въжертву илѣиныхъ христіапъ, чуяѵеземцевъ и да- же дѣтей. Доляшо быть, этотъ звѣрскій обычай перешелъ въ Россію съ По- морья, отъ Бодричеи, Стадорянъ и въ особениости Лютичей, которые въ борь- бѣ съ Нѣмдами и христіанетвомъ, возвели пенависть къ тѣмъ и другому въ религіозный приидипъ и иеказили первоначальный кроткій характеръ своихъ религіозныхъ обрядовъ. Неиависть къ чуаіеземцамъ, дала такой смыслъ подобнымъ жертвоприиошеиіямъ, будто ошт веселятъ боговъ, будто боги ра- дуются кровавымъ ліертвамъ и кровь людей доотавляетъ имъ высшее наслаж- деніе и удовольствіе. Должно бытъ, одпакоже, иодобные ужасы не долго тѣншли возвышепиуіо душу в. к. Владиміра и онъ разомъ опрокинулъ идо- ловъ, водрузивъ иа мхъ мѣстахъ зиамя христіанской истины.

Если эта истина прсшикла въ маесу народа безъ особаго шума и василія и сохранилаеь незыблемо до настоящаго времени, то тому причииою направле-

*) ІІроценко.

^а) Рада-бей.

³) ГеограФическіп словарь Головацкаго. Вилько. 1884 г.

⁴) Веда Словенахъ, Верковича.

ніе христіанской проиовѣди православія, стремившейся ііизвергпуть сдин- ствеішо только поклоненіе рукотворнымъ кумірамъ. Борьбу со стихіиными вѣрованіями, переработку нраветвеиности, народныхъ иовѣрій и обрядовъ восточное православіе любвеобвльно и благоразумно предоставляло времени и пародному смыслу, которые, нри мудромъ руководствѣ духовныхъ пасты- рей, въ теченіи 1000 лѣтъ вырабатывали постепеино все содержаніе христіан- скихъ вѣрованій Русскаго человѣка.

На западѣ, отъ язычниковъ Славяыъ, добивались не только мгновеннаго отрѣшеыія отъ вещественнаго поклоиенія, тамъ одиовремешю силою и обма- номъ навязывали народу все католическое воззрѣніе и ыіросозерцаніе. Съ корнемъ хотѣли вырвать все старое и нолучали въ возвратъ упорный отпоръ. За то тѣ, которые яослѣ долгаго колебанія и переворотовъ, рѣшались иако- нецъ отречься отъ своихъ прародительскихъ убѣжденій, эти отщепенцы, эти властолюбивые и жалкіе князья и бояре, теряли мгновенно яодъ собою ноч- ву. Отрекаясь отъ своего народнаго сущеетва, они будто персставали при- надлежать къ Славянскому міру, обращаясь въ безотвѣтное орудіе чужезем- цевъ; глуяѣли и стиралиеь духовно изъ года въ годъ въ иесродной ихъ на- турѣ новой Яхизни и иовыхъ убѣжденіяхъ и исчезали на всегда...

Такъ какъ антрояоморфизмъ яаиболѣе развявался y Славяяскихъ пле- менъ_? яшвшихъ яо устьямъ Лабы и Одры, то о вѣроваыіяхъ заяадиыхъ Сла- вянъ лостоянно упоминается съ X no XIII столѣтіе въ разсказахъ католичес- кихъ свяіцеяниковъ и проповѣдииковъ, a также въ исторіи войііъ Фрапко- Германцевъ со Славяпами. Это обстоятельство даетъ намъ возмояпюсть представить болѣе полпую характеристику религіозныхъ вѣровапій Славян- ства выразившихея въ человѣкообразныхъ представлеиіяхъ божсетва, харак- теристику тѣмъ болѣе умѣстную, что указашшй видъ вѣрованія встрѣчает- оя и въ прочихъ Славяпскихъ земляхъ: какъ бы мелькомъ появится то тотъ, то другой богъ, на разяыхъ окраииахъ Славянетва, точно мишень, мгиовеино скрывающаяся отъ наііряя^ешіаго взора стрѣлка.

р Боготворимое небо, богъ пебесъ и всего певидимаго былъ Сварогъ. Такъ какъ этотъ вѣковѣчиый Сварогъ ие заботился о землѣ, a ей и ея лю- дямъ необходимъ былъ благой яравитель, то отъ отда бога произвели сына Сварижича, со всѣми свойствами его родителя. Это происхояденіе могуще- ствениѣйшаго земнаго бога слѣдуетъ искать въ древней Бактріи, юго-запад- нѣе Мерва, вокругъ Герата, гдѣ по древиимъ сказашямъ, богъ иебесъ, сяшлив- шись надъ Арійцами, разрѣшилъ своему сыиу сойти на землю и обучать лю- дей всему хорошему, обратить ихъ въ осѣдлыхъ и дать имъ новое занятіе осѣдлости—ремеслоЭтотъ божескій сынъ,БактрійскійІома, Ема_? Янъ, Иванъ,

Усларъ.

съ такими же свойствами, какъ Сварижичъ, восиѣваетея по настоящее время Помаками, т. е. Радопскими Славяяами¹). По своей особой святости, онъ иазывается также Святовитомъ, Эта святость земнаго бога, эта привѣтли- вость ж любовь, которыя онъ носылаетъ людямъ, озореиы вѣчнымъ свѣтомъ. Витъ значитъ свѣтъ, по Саискритски—вити. По Чешски витице означаетъ свѣча, ио этому Святовитъ значилъ святой свѣтъ или святой-свѣтлый. Этотъ свѣтлый богъ есть солнце, дающее человѣчеству столько блага; оттого онъ и Дажбогъ, т. е. богъ дающій, и Славяяорусскій Хорсъ, посылающіи человѣку одно хорошее силою своего свѣта, огня, лучезарнаго теплаго солнца. Имѣя всѣ качества, необходимыя благодѣтельному богу для удовлетворенія пер- выхъ нуя^дъ грубаго человѣчества, Святовитъ въ бытіи своемъ яонимался Славянами внѣ условій стяхійнаго измѣненія: вѣчно священный, только даю- іцій, согрѣвающій и оплодотворяющій²). Этотъ свѣтлый богъ одинаково спо- койыо льетъ съ высоты небесной свои теплые лучи и на мирно прозябающую подъ живительнымъ дѣйствіемъ ихъ землю, и на омраченную, возмущешіую, взволповаішую землю, когда разъяренныя стихія ведутъ иа ней свою разру- шительную бо2)ьбу. Такимъ образомъ Святовитъ Ранскій, Сварожичъ, Даж- богъ и Хорсъ означаютъ одно и тоже. Кромѣ того этотъ сынъ вселенекаго бога, ио евоему свѣту_; яо благости и чистотѣ назывался также Бѣлбогомъ. Славянство представляло его себѣ воииомъ, гюбѣдоноснымъ наѣздникомъ на бѣломъ копѣ и съ кояъсмъ въ рукѣ отражающимъ врага, зло, съ которыми опъ борется no ночамъ³).

Святовитъ, какъ раздаятсль веѣхъ земішхъ ялодовъ, держалъ обыкно- венно въ рукѣ рогъ, наіюлненпый вйііомъ. Его праздникъ, чрезвычайно тор- жествеішыя, слѣдовалъ за уборкою хлѣба. Этотъ рогъ обилія наяолнялся разъ въ годъ виномъ; по убыли послѣдішго, жрецы судили о предстояідемъ урожаѣ. Ужс поэтому одному видио, какъ тѣспо было связапо занятіе Сла- вянина, хлѣболашество и земледѣленіе, съ главішмъ божествомъ. ІІредска- зывая голодъ, яірецы обыкновенно требовали бережлнвости и сохраненія за- пасовъ на случай голода. И такъ, паши хлѣбные запасы въ томъ или дру- гомъ видѣ имѣютъ за собою глубокую древность, когда еіце властвовалъ, Янъ, сыііъ бога, научавшій Славянииа всему хорошему. II въ этой скром- ной заботливости нельзя не видѣть рѣзко броеаюіцагоея въ глаза отличія Ин- до-Европейскаго ітлемени отъ Симитическаго, Славянъ отъ Евреевъ: :->ти не зиали запасовъ и ожидади всего отъ пебесъ, іюсылавшихъ имъ въ Аравіи- ской степи доаниу. Наша яоговорка гласитъ: на бога надѣйея, a самъ не.пло-

*) Всрколичъ.

2. ГильФердингъ.

3. ГильФердипп.

шай, прямо указывая яа то, что благосостояніе человѣческое зиждется на личномъ трудѣ человѣка подъ иокровительствомъ божества, охраняющаго плоды этого труда и награждающаго за него человѣка.

Такъ какъ война имѣетъ огромное вліяніе на благоеостояніе народа, то неудивительно, что Святовиту приписывался исходъ сраженія, побѣда и кро- мѣ того всякаго рода народное благосостояніе и счастіе. По своимъ каче- ствамъ, Скаядинавскій богъ Одинъ или, какъ его звали Славяне, Воданъ, по- ходилъ нѣсколько на Святовита. Одинъ также почитался богомъ войны, при- были, благосостоянія и таішмъ его признавали сосѣди Славянъ, по Полабской земли, a потомъ въ Старой Мархіи, Саксы, враги Франковъ. Святовитъ от- личался отъ Водана главнымъ образомъ тѣмъ, что послѣдній явился на зем- лю уже готовымъ человѣкомъ, похоясимъ на Греческихъ полубоговъ, тогда какъ Сварияшчъ предсталъ Славяяству, какъ сынъ небесъ, какъ богъ свѣта, силою котораго онъ благодѣтельствуетъ и заправляегъ міромъ. Вотъ подоб- ное то понятіе, имѣющее свое начало въ древнемъ поклонеши солнцу, прида- етъ Славянской миѳологіи, ей одной свойствеыную самобытпость^J).

Главный идолъ Святовита стоялъ въ г. Арконѣ или Витѣ, на островѣ Ранѣ (Рюгенъ), среди племени Ранъ. Второстепенные идолы, судя но уро- чищамъ, находились въ Хорутаніи, нижней Австріи, Галиціи, Силезіи, Прус- сіи_; Польши, Саксоніж и Босніи²). Такая распрострапенность Святовитова куль- та прямо указываетъ на то, что этотъ свѣтлый богъ былъ въ болыпомъ поче- тѣ въ самомъ цеытрѣ древняго Славянства, которое иѣкогда сидѣло сплога- ною массою отъ Балтійскаго моря до Адріатическаго. Въ Арконѣ Святовитъ сохранялся въ богатомъ по своей архитектурѣ и убраиетву храмѣ. Его идолъ былъ выше человѣческаго роста и имѣлъ четыре головы на столькихъ же іпеяхъ, по числу страиъ свѣта, отъ которыхъ стекался народъ ыа поклопе- ніе ему. Въ правой рукѣ онъ держалъ рогъ, украшеиный драгоцѣыиыми каменьями, a лѣвою подпирался въ бокъ. Деревянная одежда иокрывала туловиіце до голеней. Онъ стоялъ на полу, безъ подставки. Около него лея^аля его принадлежности, какъ то: узда, сѣдло, мечъ и другіе лредметы. Ножны и рукоятка меча были разукрашеиы серебромъ, весьма хорошей, хотя и уродли- вой работы. Въ особомъ іюмѣщеніи стоялъ бѣльтй конь, на которомъ Овято- витъ совершалъ свои ночныяпоѣздки, сражаясь нротивъ враговъ Славянства. Этотъ же конь употреблялся жрецами для гадаиій, причемъ разставлялись особымъ Сяособомъ стрѣлы или копья, чрезъ которыя конь перестулалъ. Если онъ не задѣвалъ стрѣлъ, не опрокидывалъ ихъ, въ такомъ случаѣ разрѣ- шалось воевать на сушѣ или водѣ, ияаче предпріятіе откладывалось до болѣе

*) ГильФердингъ.

²) Головацкій.

благопріятнаго времени. У Оеет?инъ, на Кавказѣ, уэтогоостатка движенія Ин- до-Евролейскаго племени, нраздникъ плодородія и войяы чеетвуется въ день Св. Георгія одииаково торжественно, какъ y христіанъ, такъ и иехристіанъ, причемъ бѣлый конь имѣетъ y нихъ особое религіозно-мистическое значеніе Этотъ же праздникъ чтится вѣсной восточнымъ Славянствомъ. Изображеніе Георгія побѣдоносца вопіло въ гербъ Московскаго княжества ж этотъ Яхе свя- той счятается покровителемъ Русекаго войска; такимъ представляло себѣ древиее Славянство своего Бѣлбога, такимъ изображаетъ себѣ народъ своего бѣлаго царя, рѣшителя войны, побѣды, защитника отъ всего дурнаго, пис- посылающаго довольство и благодать. Бѣлбогъ, пройдя со Славянствомъ да- лекія страны, отъ Инда до Лабы, возвращается нынѣ къ священной рѣкѣ въ видѣ Бѣлаго Царя, котораго слава, вопреки жеданію нашихъ враговъ, рас- простраыяется изъ года въ годъ все больше и больше, затмѣвая культуру и цивилизацію, несомую къ берегамъ Индіи волнами Индѣйскаго океана. Этотъ Бѣлбогъ, эмблема всего добраго, находится въ постояииой борьбѣ съ княземъ, тьмы, Чернобогомъ. Бъ сказкахъ, послѣдній иредставляется въ видѣ дракоиа, змѣя, гади, котораго Святовитъ поражетъ своимъ копьемъ и ояо, равно какъ и мечъ, сохранялись тщательно въ Арконскомъ храмѣ, и ему, какъ святынѣ, поклонялись на веемъ Поморьѣ. .

Въ нѣкоторыхъ мѣстностяхъ Поморья, качества и свойства Святовита воплощались и чествовались отдѣльно; такъ свойства плододавца и побѣдо- носца присвоивались каждое въ отдѣльности особому богу; Радогощъ или Радогость былъ богъ мирный, гоетелріимдый, свойство, которое всегда пред- ставляло отличительную черту характера всѣхъ Славянъ.

Во всякомъ случаѣ онъ стоялъ пиже Святовята, который одидъ пользо- вался общимъ y всѣхъ Славянъ поклоненіемъ, тогда какъ Радогощъ лредстав- лялъ собою частнаго, племеннаго бога. Его чтяли Ратары, отрасль Люти- чей; память о немъ сохранилась также въ урочищахъ сѣверной Германіи, Мо- равіи, Галиціи, Черниговской и Орловской губерній²), такъ что поклоненіе ему совершалось y многихъ илемеяъ. Однако оно не имѣло ни той торяіе- етвенноети, ни того общенароднаго характера, съ какимъ являетея поклоиеніе Аркоискому идолу, къ которому сходились паломнжки изъ всѣхъ Славяи- скихъ земель. Радогоіцъ изображался со щитомъ на груди и съ буйволовою головою по срединѣ щита; въ рукѣ y него былъ молотъ, a на головѣ птица. Всѣ эти аттрибуты Радогоща показываютъ, что онъ былъ богъ мирныхъ тру- довъ и стяжаній. Въ Мекленбургѣ его звали Оботритскимъ или Бодрич- скимъ истуканомъ. Приходился онъ внукомъ Кръту или Кръсу, т. е. Хор- су, Солнцу, значитъ, былъ внукъ Святовита и Живы, о которой будетъ ска-

') Марковъ.

²) Головацкій, Богалѣй.

2 1

зано ниже. Другое качество Святовита, какъ бога войны и побѣдоносца— воинственность—Славяне переносили на Яровита, т. е. на Яраго, евятаго, жгучаго, сердитаго, краснаго или кровянаго бога.

Изъ сказаннаго видно, что Святовитъ, Бѣлбогъ, Дажбогъ одно и тоже; что его же иазываля Сварояхичемъ, Хорсомъ или Солнцемъ, что онъ имѣлъ три лика, почему его же звали также Триглавомъ. ÏÏ такъ святой свѣтъ, бѣлый, дающій, сынъ небесъ и бога вселенной, грѣющее ж оплодотворяющее солнце, рукотворное троеличіе или тройца, вотъ въ чемъ состояла основа Славянскаго вѣрованія. Въ качествѣ поясненія сей часъ сказаннаго доба- вимъ, что бѣлый и свѣтлый y Словенъ синонимы и что по Санскритски света равно d'aha бѣлый, бѣлъ¹). Равнымъ образомъ Дажбогъ зна*штъ тоже что жгучій богъ, и является синонимомъ Хръеа или Хорса. По санскритски Кръ- сану значитъ огонь, a даг означаетъ жечь, изъ чего оказывается, что Хорсъ, Дажбогъ и Солнце, одно и тоже²).

Въ ІЦетянѣ y Поморянъ Святовитъ носилъ имя Триглава, котораго по- читали также на островѣ Волынѣ. Полагаютъ, что три головы соотвѣтство- вали тремъ сторонамъ трехугольнаго острова. Триглавъ, тотъ же Сваро- яшчъ, который яовелѣвалъ землею ж былъ вмѣстѣ съ тѣмъ господиномъ пре- исяодней, куда онъ ѣздилъ, какъ и Святовитъ, по ночамъ, на черномъ конѣ, бороться со зломъ и врагомъ человѣчества. Обряды гаданій съ конемъ и коньями были такіе же, какъ выше сказано, кромѣ того замѣчательно, что возлѣ храма Триглава стояли избы, кутины. Это было что то въ родѣ мона- стыря, въ которомъ помѣщались жреды и прислужники храма ж тамъ же сто- ловались паломняки. По нѣкоторымъ сказаиіямъ усматривается, будто Триглавъ имѣлъ власть надъ Чернобогомъ и не терпѣлъ зла,- но такъ какъ яо людской исяорченности оно продолжало дѣйствовать, то чтобы его не видѣть и не слышать, Щетинскій Триглавъ носилъ постоянныя повязки какъ на гла- захъ, такъ и на ушахъ³).

Изъ прочихъ мѣстныхъ боговъ ближе другихъ къ Святовиту стояли Яровитъ и Руевитъ. Первому поклонялись въ Велегощѣ, какъ богу войны. Это былъ ярый, истребительный, жгучій свѣтъ (я^аръ). Въ храмѣ Яровита висѣлъ его щитъ необыкновенной величины, который Велегощане носили вне- реди воиска. Ему же ноклонялись Гаволяне, отрасль Стадорянъ.

Руевитъ или Руявитъ, Ранавитъ, стоялъ въ Кореницы, на одномъ изъ мысовъ острова Раны. Онъ имѣлъ семь лицъ ж столько же мечей на поясѣ; въ рукѣ былъ восьмой мечъ. Вышина истукана была больпіе 5 аршинъ. Его также нризнавали за бога войны, причемъ онъ долженъ былъ изображать свя-

ГильФердингъ.

²) ГильФердингъ.

ГильФердингъ.

тую Рую. Вблизи этого идола были еще два другихъ, одинъ съ шітыо лица- ми—Перунъ, богъ воішы, о чемъ еказано будетъ ішлге, a другой—ІІороватъ богъ мира. Мы полагаемъ, что каядое изъ лицъ Руевита обозначало колѣио Ранскаго народа; дѣйствительное ясе значеніе этихъ многоголовыхъ истука- новъ теперь неизвѣстно.

Славяно-Русскій Перунъ, которыя, по ионятію народа, правидъ міромъ, таюке походилъ ыа Святовита, ыо отличался отъ него тѣмъ, что Святовитъ владалъ благотворнымъ свѣтомъ, тогда какъ Перунъ обладалъ разрушитель- ноіо и страшною молніею и громомъ. Однако оиъ я^е содѣйствовалъ жатвѣ и илодородію. Это былъ богъ во всеоружіи, готовый одиовременно карать лю- дей и посылать имъ благо, въ видѣ урожая. Въ Перунѣ мы находимъ ка- чества Бѣлбога и Чернобога, ыо такъ какъ онъ каралъ за дѣло, то его ішкто и не признавалъ за злаго духа, a видѣлъ въ немъ бога_; хотя и подающаго свѣтъ и тепло, но гнѣвнаго и грознаго. Это былъ богъ природы, жизни и смерти. Его главный кумиръ стоялъ въ Кіевѣ; сдѣланъ оиъ былъ изъ дере- ва съ серебрянною головою, золотою бородою, желѣзпыми ногами, a въ рукѣ имѣлъ камень, выдѣланный въ стрѣлу, разукрашенную рубинами, что озиа- чало молнію. Предъ этимъ кумиромъ горѣлъ вѣчный огонь ж ему въ жертву приносили не только плѣнныхъ, но и яервенцовъ дѣтей; кто же ничего ые имѣлъ, тотъ отрѣзалъ себѣ бороду и клалъ ее ыа алтарь.

Хотя Перунъ встрѣчается далеко на западѣ, тѣмъ не менѣе значеніе его было мѣстное и, какъ мы уже говорили выше, на появленіе y Славянъ Пе- руна имѣли вліяніе Греческія колоніи, a также общее съ Греками яроисхояі- деніе Славянъ отъ Аріевъ, поклонявшихся стихіямъ, всему тому, что удив- ляетъ, уетрашаетъ.

На томъ же востокѣ были еще, извѣстны боги: Волосъ или Велесъ, Стри- богъ_; Ладо и др. Волосъ почитался скотскимъ богомъ, локровителемъ стадъ и имущества пастушескаго народа, какимъ первоначально были Славяне и какимъ они остались^ связавъ вяослѣдствіи скотоводство съ земле- дѣліемъ. Волосъ, съ яринятіемъ христіанства, яерешелъ въ св. Вла- сія, покровителя домашнихъ животяыхъ, явленіе весьма обыкновешіое не только y насъ, но и на занадѣ. На бородку Волоса народъ и теперь завиваетъ колосъ¹). Этотъ Волосъ или Велесъ имѣетъ свое уро- чище въ Болгаріи, на р. Великой; городъ Köprülü яо Славянски зовется Велс- сомъ. Тамъ поетроенъ одинъ изъ древнѣйшихъ монастырей Св. Дмитрія. Тамъ въ древности, да и теяерь преобладаетъ скотоводство, которому благо- яріятствуетъ окружающая нагорная мѣстность. Одинъ изъ тамошнихъ хреб- товъ носитъ имя Рыло, a на рѣкѣ Карасу стоялъ въ древности городъ Скоту-

Бестужевъ—Рюминъ. Русская исторія. С. -Петербургъ 1878 г.

ся¹). Велесъ, Велесово встрѣчается также въ Крайнѣ и должно предполагать, что эти имена вообще звучали въ горахъ, гдѣ есть пастбища, куда уходилъ Славяпиыъ со своимъ стадомъ, избѣгая встрѣчи съ Кельтомъ, Римлянами и Греками. Недостатокъ извѣетій о Славянахъ, во времена Римлянъ, по пути, движеыія послѣдиихъ въ Рецію и Винделицію, можетъ быть отчасти объясиенъ также тѣмъ, что Олавяне съ долинъ удалялясь въ горы, которыя не елишкомъ привлекали Римлянъ, располагавшихся по рѣкамъ на привольныхъ мѣстахъ. Въ горахъ же продолжало жить Славянство и дожило среди ужасныхъ войнъ и истребленій до настоящаго времени, на границахъ съ Италіею, Гредіею и вселоглащающею Германіею.

Стрибогъ, і{акъ олицетвореніе вѣтра, имѣлъ важное зыаченіе и на сушѣ и на морѣ, для земледѣльца и мореплавателя. Въ его характерѣ и отношеніи къ людямъ не было лостоянетва: онъ то милостивъ къ человѣку, то гыѣваетея на лего. Къ Стрибогу обращались съ мольбами, чтобы онъ не мѣшалъ про- изводить посѣвъ, плавать по морю; чтобы нагонялъ или разгонялъ тучи_; оета- навливалъ дождь_; или посылалъ его во время засухи. Телерешыія народныя моленія о дождѣ, имѣютъ мыого общаго, съ давно минувшими моленіями Стрибогу.

Ладо былъ богъ веселья, любвя, согласія и благополучія, которому всту- лаюіціе въ бракъ приносили жертвы. ІІразднованіе ему шло съ 25 мая, ло 25 іюня. Отъ Литвы до Дола славили Ладо плясками, взявлшсь за руку, и пѣснями: Ладо, Ладо дидне, т. е. великій. Воображепіе Славянъ помѣстило его въ лѣсу и на сѣверѣ воспомиианіе о немъ сохранилось въ Ладожскомъ озерѣ. Ладить и ладно понятія, выражающія согласіе, супружеское благопо- лучіе, происходятъ отъ корня Лад.

Идея жизии вырая^алась въ Славянской миѳологіи въ образѣ богили. 0 такой богяпѣ яіизни уломинаетъ Тацитъ, называя ее Нертою, матерью зем- ли. ІІо описанію, эта мать пародовъ не живетъ среди людей, a въ небесахъ; она только посѣщаетъ землю, катаясь въ своей колеслицѣ. Послѣдняя хра- иится на какомъ то островѣ океаиа, скрытая за завѣсою, и находится въ вѣ- дѣніи особаго я^реца. Прикоснуться къ этой завѣсѣ, пряподпять ее счита- лось за величайшее святотатство. Только одинъ я^рецъ знаетъ, когда богиня спускается на землю, когда она еадится въ колесницу, которую ве- зутъ бѣлыя коровы. Тогда паступаютъ радостные дни; изо дня въ день лро- должаются пиршества, лока жрецъ не возвѣститъ, что богиня лрееытилась своммъ пребываніемъ на землѣ, тогда колесница въѣзжаетъ за завѣсу. Эта богиня y Славянъ извѣстна была подъ именемъ Жива и ей особенно иоклоня- лись Полабцы въ Ратиборѣ (JRatzenburg въ Мекленбургѣ). У этихъ Полаб-

¹) Кипертъ и Меркаторъ,

цевъ поклоненіе матери земли еовершалось иредъ истуканомъ Живы въ Рати- борѣ, богато убраныыыъ золотомъ, серебромъ ы цвѣтами на груди. Она ио- читалаеь за олицетвореяіе женской ирироды, ее чтили, какъ даровательницу жизни, нлодородія и хлѣба. Лютичи, сосѣди Полабцевъ, изображали богиню Живу иа своемъ знамени, которое выноеилоеь внерсди воиска, въ бой, изъ че- го молшо заключить, что ее иризиавали также за охраиителышцу воиновъ. Въ евязи съ богиисц Яліівою находятся Родъ и Рожаиицы. ІІервый пред- етавлялся сидящимъ въ воздухѣ, откуда металъ иа землю груды, отъ которыхъ раждалиеь дѣти. Зиачитъ Родъ былъ покровитсль человѣ- ческаго оылодотворешя, снооиѣшествовавшій развитію благосостоянія лю- дей, такъ какъ дѣти въ етарипу, въ особепыости мальчики, работни- ки, считались за благодать я благоеловеиіе еішше. Въ Рожаішцахъ иуяшо видѣть богиыь судьбы человѣчсекой, олицетвореіііе нланетъ, которыхъ влія- ыіе, на людей, но дрсвнему вѣроваыію, было всесилыюе. На всемъ востокѣ астрологія и звѣздочитатели имѣли громадиое вліяиіе на народъ и волхвы, которые этимъ заиималйсъ, иредсказывая по звѣздамъ будущес, пользовалиеь особымъ почетомъ. Эти занятія, какъ и вѣра въ волхвовъ имѣетъ свое нача- ло въ землѣ Бактровъ и въ страиѣ Арісвъ, оно очень древыее и иеренесено Славянами въ Еврону въ древиѣйшую эяоху ихъ переееленія сюда¹).

Выше было замѣчено о Черпобогѣ. Олавяие признавали зло ыеизбѣж- иымъ въ нриродѣ м въ жизни, противополагали его добру и олицетворяли въ Чернобогѣ. Этотъ дуализмъ есть древнѣйшая черта языческаго міросозер- цанія. Несомнѣнно что Аріи одинаково раздѣляли его съ Парсами и пере- дали въ наслѣдіе ігоздяѣйпшмъ народамъ. Славяне нокланялись Чернобогу наравнѣ съ добрыми богами, хотя дѣлали это исключительно изъ страха. На Литвѣ также сущсствовало вѣроваыіе въ духа зла и тьмы Пикулока. Отли- чіе Чернобога отъ другихъ боговъ состояло въ томъ, что его личность никог- да ые вырая«ілась въ рукотворныхъ изображеніяхъ; духъ Славянина, напу- ганный представленіемъ грознаго бога, искалъ только средствъ смягчить его и отвратить бѣду ы находилъ эти средства въ моленіяхъ и Яхертвоприноше- ніяхъ грозиому Чернобогу.

Смѣна дия и ночи, зимы и лѣта, наконецъ развитіе въ жизни зла, на ])яду съ добромъ устапавливали въ ионятіяхъ Олавяиъ параллель меячду Святови- томъ или Бѣлбогомъ и Чернобогомъ. A потому какъ свойетва нерваго выра- жались цѣлымъ сонмомъ второстенешшхъ боговъ, такъ Чернобогъ имѣлъ сво- ихъ помощниковъ. Главиѣйшимъ изъ нихъ были Морена т. е. смерть. ІІо- томъ шелъ Кощей, ігредставитель зимняго холода, съ дѣвицею на рукахъ, служившею символомъ солііца, закованнаго холодомъ. Яга-баба въ стулѣ

*) ГильФердингъ и Бестужевъ Рюминъ.

ѣдущая, пестомъ погоняющая, метлою слѣдъ замѣтающая, одицетворяла зиму съ ея выогами и мятелямн.

Къ этой же категоріи нужыо отнести и всѣ олицетворенія явленій или предметовъ природы, яоражавяіихъ наивнаго Славяплва суевѣрнымъ стра- хомъ. Таинственная глубина первобытныхъ дремучихъ лѣсовъ и разяообра- зіе лѣсныхъ звуковъ олицетворились въ Лѣшемъ, существѣ огромнаго роста, _;,выше лѣсу стоячаго, ниже облака ходячаго", который своимъ хохотомъ сби- валъ нутниковъ съ дороги; a неяронидаемая глубь водъ—въ Водяникѣ, царѣ яодводнаго царства. За яослѣднимъ груялируются Русалки (роса), водяныя существа, уладшія въ земиыя воды съ небесъ.

Въ Сербіи Русадки извѣстны подъ именемъ Вилъ, дѣвъ, носящихся въ облакахъ и но горамъ. Въ христіанской окраскѣ вѣрованіе въ Русалокъ яв- ляется, какъ нредставлеыіе душъ младендевъ, которые умерли до крещенія. Въ Малороссіи онѣ вазываются Мавками¹).

Кромѣ уномянутыхъ главыыхъ и второстепепныхъ боговъ все Славян- етво, отъ дальняго залада до далекаго востока, расдѣлепное на княжества, жупы и волоети, имѣло въ каждой изъ этихъ административпо-пародпыхъ едилицъ ло особому для каждой волости, жупы или кяяжества обожаемому идолу или иетукану. Каждая семья также имѣла y себя своего божка, что однакожъ ле мѣшало яи стихійвому локлоделію, пи поклонелію Святовиту, Три- главу, Перуяу и другимъ богамъ. Эти домашпіе божки, пепаты, были очепь раелростралеяы и водились ловсюду, отъ Истріи до Вагріи и отъ Ладоги до Днѣпра и внизъ по немъ.

Робкій духомъ, первобытпый земледѣлъ искалъ объясленія всего, что случалось въ его хатѣ яеобычяаго, во вліяпіи ла жизль семьи души умерша- го предка. Домовой (Чуръ, Щуръ, Пращуръ) жилъ въ каждомъ домѣ, охра- ляя семью отъ бѣдъ. „Милости просимъ яа новое мѣсто"; говоритъ и те- перь хозяйка, переѣзжая въ новый домъ и переяося съ собою своего домова- го въ горлшѣ, пе бывшемъ въ употребленіи. „Свой домовой ласковъ, чужой всегда проказитъ", говоритъ народъ, увѣренный въ томъ, что дудш умер- шихъ предковъ ле перестаютъ припимать участіе въ иятерееахъ своихъ се- мей и въ отношеніяхъ ихъ къ другимъ семьямъ.

Переходя за тѣмъ къ изображенію религіозлой практики Славялства, мы прежде всего должпы замѣтить, что обрядлость y восточныхъ Славялъ ле раз- вилась настолько, ласколько замѣчается это y Славянъ западныхъ и юго-за- падныхъ. Древяе-Русская миѳологія лаходилась ко времелж пржлятія Русью христіапства въ той стадіи своего развитія, когда простое поклонеяіе стихій- вымъ божествамъ пачинаетъ лерерабатываться въ опредѣлендый религіозлый

⁴) Б естужевъ—Рюминъ.

культъ; no этому обрядная сторона вѣрованій y Русскихъ еще не ОФОрми- лась и не дошла до такой стедени опредѣленности, въ какой является она y Поморянъ. У нашихъ яредковъ стояли врытые въ землю на холмахъ й бу- грахъ идолы, но не было храмовъ, не было также постоянныхъ жрецовъ, ку- тинъ, сокровищницъ и поклоненіе совершалъ самъ народъ, хотя были уже волхвы, кудесники, вѣщуны, кочевавнііе съ мѣста на мѣсто для совертенія свояхъ гаданій. Поморскіе конь, узда_; сѣдло, мечъ, копье, и щитъ не Фигу- рировали въ древыей Скиѳіи, какъ предметы поклоненія, хотя и легенды о нѣ- которыхъ изъ нихъ обращалнсь въ народѣ. Отяхійное поклонеиіе преоблада- ло на востокѣ и въ X вѣкѣ, и въ этомъ причина скораго забвенія Перуна, Велеса, Ладо и другихъ боговъ и необыкновенно быстраго раепроетраненія христіанства между Русскими. Такимъ образомъ въ послѣдующихъ стро- кахъ мы будемъ имѣть въ виду религіозно-обрядную жизнь преимуществен- но западнаго Славянетва.

Славянскіе храмы строились обыкновенно на такихъ мѣстахъ, которыя по особенности своего положенія изумляли бы человѣка и были бы неприступны врагу. Высокая гора, оетровъ, скала; мѣста, окружеяяыя водою, болотомъ, дѣвственнымъ лѣсомъ или полуостровъ съ труднымъ съ одной стороны под- ступомъ, таковы были эти священныя мѣста. Кругомъ ихъ тянулся ровъ со стѣною и одними воротами. Архитектура храмовъ была очень проста, за то рѣзная работа изъ дерева отличалась большимъ искусствомъ. Внутри храма лежали повсюду и были развѣшены ковры, парчи и разныя дорогія матеріи. Принадлежность истукана: узда, сѣдло, мечъ, знамя, іцитъ и т. и. предметы, ямѣли свое особое помѣщеніе, такъ точно какъ и конь. Въ городѣ Радогощѣ храмъ вмѣщалъ нѣсколько боговъ—истукановъ, между которыми главный былъ Оварожичъ, котораго по мѣстному звали богомъ Радогоща. У каждаго изъ Радогощскихъ боговъ было свое знамя, a конь служилъ только одному,— Сварожичу. Гаданіе съ конемъ было похоже на такое же въ Арконѣ и Ще- тинѣ. Радогощскій храмъ былъ поелѣ Арконскаго самый знаменитый и из- вѣстный; Нѣмцы его звали храмомъ Ретры, который стоялъ вблизи р. Доле- ницы на берегу Прильвицкаго озера. Храмъ Регры стоялъ ереди дѣвствен- наго лѣса и имѣлъ видъ трехугольника съ воротами на каждой сторонѣ. Кру- гомъ шла стѣна съ валомъ и рвомъ. Въ подобномъ же храмѣ сохранялись иетуканы въ Кореницѣ, на одномъ изъ полуострововъ Раны, и всю эту мѣст- ность въ совокупности звали градомъ, по Исландски Гардъ.

Въ Поморьѣ, гдѣ миѳологія Славянъ развилась наиболѣе, каждый храмъ имѣлъ своего постояняаго жреца, которому были подчинены второстепенные жреды разныхъ мѣстностей, одного и того же илемени. Такимъ образомъ жрецы Аркоискій, Радогощскій, Щетинскій заправляли всѣмъ краемъ въ смы- слѣ религіозномъ и подчиненные имъ жрецы, руководя волостыо, жупою, лро-

водили идеи ж дѣйствовали по волѣ главнаго жреда. Такая солидариая дѣ- ятельность давала народу одно общее направленіе, которое нерѣдко касалось политики страны ж затрогивало экономическое состояиіе яарода. Главные жрецы возвѣщали волю боговъ, они руководиля народиыми предпріятіями, назначали время общественнаго служенія, установляли праздники, пророчес- твовали, охраняли храмы, были ихъ хозяевами ж только имъ однимъ былъ от- крытъ входъ въ святилища. Жредъ же распоряжался всѣми доходами, поль- зуясь особеннымъ почетомъ и не нуждаясь ни въ комъ.

Посяли жрецы обыкновеняо бѣлую одежду (дрѵиды), отпускали длии- ную бороду и волосы. Власть этихъ жрецовъ на островѣ Ранѣ была выше княжеской. Ояи имѣля своихъ прислужниковъ и помощниковъ, кото- рые вѣдались съ народомъ ж подготовливали его къ воспріятію всего того, что имѣло быть предложеио главнымъ лфецомъ. При всемъ томъ, жрецы, какъ показываетъ иеторическое прошлое западнаго Славянства не могли принести своему племени той политической пользы, какой слѣдовало бы ожидать отъ нихъ, сообразно со степеныо яхъ властнаго вліянія на народъ. Матеріальная обезпеченность жрецовъ и недостатокъ духовнаго общенія меяэду ними, вслѣд- ствіе обособлбнноети самихъ племенъ; малообразованность, недальновидность и узкость взглядовъ жреческаго сословія, иногда же' и ограниченность лицъ_? все это были вѣскія причины, почему политическая роль жреческой касты не особеыно выдаетея въ исторіи западныхъ Славяяъ. Узкій эгоизмъ и своеко- рыстіе жрецовъ препятетвовали Славянамъ сплотиться воедино для противодѣй- ствія напиравшямъ изъ за Эльбы Нѣмдамъ. Случалось даже, что жреческая личность направляла дѣятельность народа во вредъ ему самому. И, не смо- тря на это, борьба Олавянъ за вѣру и родину длилась съ ѴІІІ no XII столѣ- тіе, a окончательное торжество христіанства надъ язычествомъ, постепенно ослабѣвавшимъ въ борьбѣ съ Нѣмедкою пропагандою, совершается только въ концѣ XIV и въ началѣ XV вв. Ипаче шло дѣло въ древней Россіи, гдѣ жречество не имѣло кастичнаго устройства, подобнаго западно-Славяискому. Тамъ, начяная съ IV столѣтія, Славянскіе вѣщуны, кудесники и волхвы, чтобы спасти страну и вѣру отъ чужеземцевъ, по собственыому почину на- вели на Готовъ Гуянъ и однимъ друяшымъ напоромъ освободили отъ врага все восточное Славянство. Эти волхвы, не составляя касты, какъ то было въ Поморьѣ, жили съ народомъ въ тѣсной связи и потому могли ж доляагы бы- ли чувствовать все то, что переяшвала масса.

A между тѣмъ₇ эта же вѣра отцовъ, спустя VI столѣтій, при Владимірѣ, рушится разомъ ж христіанство водворяется иа Руся съ поражающею бы- стротою. Точно также скоро торжествуетъ оиа надъ язычествомъ въ Чехіи, Моравіи, Польшѣ, Веигріи ж Болгарія благодаря тому, что проповѣдь хри- стіанскаго ученія повсюду шла на родномъ языкѣ. ÏÏ какъ на востокѣ этотъ

важиѣйшій Факторъ въ дѣлѣ усвоенія иародами новыхъ идей, сильио помогъ Владиміру уничтожить язычество и водворить хриетіанство: такъ на заяадѣ устойчивость, съ которою язычество дѣлыя столѣтія деря;алось въ Полабіи и Поморьѣ, объясняется нестолько энергіею жредовъ, сколько внутреянею нееос- тоятельностыо самого католичества и ошибками Нѣмецкой яропаганды. Но и католичество, которое тогда яо внутреннему содеря«інію, было очеыь слабо, убѣдившись, что Славянъ слѣдуетъ учить но Славянски, говорнть съ нами ихъ языкомъ, весьма легко одержало побѣду, надъ язычествомъ и петолько ис- коренило его, но и обратило заяадныхъ Славянъ въ ревностнѣйшихъ като- ликовъ H защитниковъ Нѣмецкихъ интересовъ.

Вліяніе жрецовъ въ Поморьѣ, увеличиваясь все болѣе иболѣе, дошло въ IX ст. до того₇ чтонѣкоторые храмы имѣли свое постояпное войско. Такъ, извѣс-т- по_; что Арконскій Святовитъ охранялся 300 отлично вооружепныхъ и снаря- женныхъ всадниковъ, которые, случалось, пршшмали участіе въ войнахъ, какъ постояиныя, регуляряыя войска. Радогощскій храмъ ямѣлъ также свой постоянпый гарнизонъ. Оодержались эти воииьх па счетъ казны храма, яредставляя собою что то особенное, иеизвѣстное въ то время Еврояѣ. Какъ бы тамъ. ни было, но ватиканская гвардія наноминаетъ нѣсколько погяб- шее въ бояхъ первое Славянское и Европейское постояиное войско.

Выше было говорено о знаменахъ и кояьяхъ; изъ ішхъ особенно замѣча- тельна станнца Святовита, которой воздавались яочтя божескія почести. Ее несли внереди войска и яодъ ея покровомъ отваяшлись ыа удивительныя дѣла храбрости и самоотверяхенія. Знамя /Еивы имѣло такое же значеніе. По нѣкоторымъ признакамъ оказывается, что каждое ялемя имѣло свое знамя, свою всѣмъ видимую святыню, за которую дрались. нобѣждали и умирали, благословляя небо. Въ Волынѣ стоялъ столбъ съ воткнутымъ въ него копь- емъ, которое почиталось за особую святыню, за необычайную древность. Во- обіце копье было въ болыпомъ уяотребленіи y Славянъ: имъ защищались, оно составляло принадлеяшость Святовита и т. ц. Неудивительно, что Во- лынское копье, невѣдомо кому и когда принадлежавшее, почиталось, какъ эмблема защиты.

Удобное расположеніе приморскихъ городовъ съ ихъ храмами и ожив- ленныя торговыя сношенія съ отдаленнѣйшими странами съ Кіевомъ, Гре- ' ціею, Даніето, Скандинавіею_; Англіею, Франціею и Паноіііею, должны были привлекать чужеземныхъ торговцевъ, между которыми чаще другихъ ветрѣ- чаются Греки, какъ постоянные гости Волыни. Щетины и др. городовъ. Оди- нако разъѣзжали поморскіе торговцы по Вислѣ, Одрѣ и Лабѣ ж въ возвратъ принимали къ себѣ полабскихъ Сербовъ, Лужичанъ, Чеховъ, Олезаковъ, По- ляковъ и Русскихъ. Какъ эти купды, такъ и посѣтители раздосили славу храмовъ,—яророчество и предсказанія боговъ и чѣмъ послѣднія были удач-

22

нѣе, тѣмъ болѣе шелъ народъ со всѣхъ коицовъ къ этимъ святымъ мѣстамъ. Такое паломничество было очень въ ходу y Славянъ ж храмы, въ особенно- стрі Арконскій, посѣщались ежегодно множествомъ Славянскаго иарода изъ разныхъ странъ. '

Подаянія святынямъ были также очень велики, жертвы приносились обильныя: всякій давалъ сколько могъ, a иногда жертвовали по указанію жреца. Кромѣ этихъ средствъ храмы поддерживалясь особыми сборамн: такъ съ каждой души взимали по монетѣ; съ купдовъ брали подать вещами, товаромъ; рыболовы, за сельдяяой промыслъ вносяли подать деньгами или также товаромъ. ІІлѣнники и покоренныя сосѣдственныя нлемена, какъ то Датчане, Саксы, обращались въ крѣпостныхъ, либо данниковъ храма. Все зо- лото, серебро и дрогоцѣнности, пріобрѣтешшя войною, отдавались въ храмъ. На востокѣ, подати, дани и приношенія взимались мѣхами и полотномъ, кото- рое шло въ болыпемъ количеетвѣ и употреблялось жрецами на всякія надоб- ноети.

Во время паломничества, какъ то бывало примѣрио въ праздникъ послѣ уборкя хлѣбовъ, племена, сходясь, передавали другъ другу обо виемъ слу- чившемся за истекшій срокъ, a такой обмѣнъ мыслей и Фактовъ. не мало. вліялъ на сохраиеиіе народно-духовнаго единства. Виднѣйшая роль въ со- бираніи свѣдѣнйі со всѣхъ коидовъ выпадала на жреца, который изъ веего почерпнутаго выработывалъ для себя программу дѣйствій не только въ отно- піеніи личнаго обогащенія, но и въ разрѣшеніи разныхъ я^итейскихъ вопро- совъ и даже въ политикѣ. Будь только эти жрецы по умнѣе и по образован- нѣе, явись между ними характеръ Жижки или Петра Великаго, которымъ жизнь была не дорога, лишь бы цвѣла родииа, многое бы пошло инымъ пу- темъ. Стяжательность жредовъ, ихъ себялюбіе ж матеріализмъ попортили все. На собраніяхъ народовъ y храмовъ, на этихъ огромиыхъ сходкахъ, рѣшались важнѣйшія дѣла, даже творился судъ¹)^ но никогда жреды не про- водиля идеи политическаго союза племенъ. Это не было въ ихъ интересахъ; они рисковали бы съ развитіемъ' политическихъ Формъ въ Славянскомъ мірѣ и объединеніемъ Славянства въ политическій организмъ очутиться не удѣлъ, a этого опасались жрецы больше всего, оберегая чутко свои права и власть. Къ Святовиту ходить могли всѣ, но введеніе порядковъ Ряиъ и Арконы въ Щетияѣ; Волынѣ или въ Старградѣ, и наоборотъ, не могло нравиться ни я^ре- цамъ, ни князьямъ. • Во Славянствѣ кая^дый былъ про себя, a Святовитъ для всѣхъ.

Праздники СлавягіЪ; имѣли чисто стихійное происхоя^деніе, будучи ие- разрывио связаны съ яшзнью и занятіями народа. Такъ Коляда, совяадавпіая

*) ГилъФердиыгъ.

со временемъ христіаыскаго нраздника Рождеетва, праздповалаеь, когда соли- це пойдетъ иа лѣто, a зима на морозъ. Этотъ праздникъ, судя ио урочя- щамъ и пѣснямъ, былъ чрезвычайпо раснростраііеиъ, доходя на западѣ до Славянскихъ колоиій ші Майыѣ (Моганѣ). Другой яраздяикъ весиы, Авеень, отъ слова овесъ, т'акя«е былъ общимъ отъ Днѣнра до устьевъ Лабы. Во вре- ыя гаданій y Святовита, въ этотъ яраздиикъ жрецъ нрятался за огромяый im­port, причемъ если опъ совсѣмъ скрывался за этюіъ нирогомъ, то, значитъ предвидѣлся урояшй; въ яротивномъ случаѣ дѣлались всякого рода пригото- вленія для сохранеиія припасовъ на неурожайное время. Этотъ ячС обычай соблюдался па востокѣ, въ каждоп семьѣ, при яраздяоваяін Авсеия, но съ тою разяицею, что жреца замѣиялъ глава семьи. Въ Чехіи, Моравіи, Слова- кія ы въ сосѣдиихъ странахъ мартовское солпдестояніе чеетвовалось оирядомъ сожигапія соломеняой куклы, каковой обрядъ въ христіанствѣ нріурочсяъ ко времени масляницы. Этотъ же праздішкъ, въ восномннаніе усоншихъ, какъ прежде, такъ и теяерь, сояровождается приготовлепіемъ особаго блюда, бли- іювъ. Въ этомъ обрядѣ выражалась идея связи между жизяыо и смертью: блииы, съ одной стороиы, имѣли сииволяческое зяачеиіе въ смыслѣ memento mori, съ другой выражали радость, олшдаіііе веены, юиостя ярироды. Вооб- ще весиу встрѣчали продолжителыюе время и весьма разпообразпыми спосо- баыи, въ ожиданіи отъ нея всего хорошаго. Такъ крашепіе яицъ, иріурочен- пое въ христіапствѣ къ свѣтлой недѣлѣ, y языческихъ Славяпъ означало на- чало ядани и сояровождалоеь выкликиванісмъ весіш: весна красяа, на чемъ пришла? Все это были веселыс праздиики іюбѣдной борьбы паступающей веспы, развивающейся жизпи, съ исчезающею зимою, смертью ириродьг. Самъ Бѣлбогъ, обиовитель природы, свѣтлое солііце, яо іювѣрыо, пляшетъ отъ радости и ие заходнтъ цѣлую педѣлю во время весешіяго равподепетвія (въ христіаііствѣ—въ пасхальную педѣлю).

Заыѣчателыш такя«е весешііе нраздники: Ссыикъ и Троицынъ депь. Зе- лепь, вѣііки, цвѣты, пеобходимая мхъ пршіадлеяшость, говорятъ и ианомипа- ютъ о двѣтущей природѣ, юности, свѣжести и силѣ жизііи. Въ неріодъ лѣт- ияго солгіцестоянія былъ праздиикъ Купалы, въ христіаыствѣ ііріурочешіші къ 24 іюяя, дию намяти Іоаниа крсститсля, оттого Иваяъ, Яяъ Куяала. Въ почь ііодъ этотъ день прыгали, чрезъ огопь и собирали дѣлебяыя травы, вы- росшія будто во время солидестоянія; мскали напоротникъ, указагеля кла- довъ. Коііцомъ іюші и началомъ іюля ояредѣлялись проводы весны. Въ те- ііерешній Петровъ депь, опять сожигали соломеяпыя чучела, Кострому и Ярилу, либо топили ихъ въ водѣ, іірощаясь съ хороводами и встрѣчая етрад- яое время съ пѣкоторымъ трепетомъ. Въ этотъ деиь, въ иослѣдяій разъ ве- селились яредъ осеііыо, которая пачшіается ііраздиикомъ яо уборкѣ хлѣба. Но стеііень всеелоети этого праздника зависѣла отъ жатвы и урожая; вообще

періодъ осенній, пасмурный, отживающій и встрѣчающій смерть, зиму, былъ и есть найболѣе скучиый и однообразный для ыарода¹).

Кромѣ праздыествъ и обрядовъ въ честь боговъ религія Славянъ, обстав- ляла различными церемоніями иѣкоторые ваяшѣйшіе моменты ы акты человѣ- ческой жизни. ЬІаиболѣе замѣчательными по своей выработанности, были обряды похороиыые. Похороиы совершались двояішмъ способомъ: чрезъ со- жигаыіе и чрезъ погребеніе_; способъ, сравнительно поздпѣйшій. Когда совер- шилась окончательная смѣна одного обычая другимъ, трудио опредѣлить. Несомнѣнно, что былъ иеріодъ когда и сожиганіе и ногребеніе пра- ктиковалось одновремешю. Можно по этому полагать, что нсренесен- ное изъ Индіи сожигаиіе умершихъ и съ иими выѣстѣ ихъ женъ, со- хранилось долѣе въ тѣхъ мѣстахъ, гдѣ долѣе держалось стихійное по- клоыеніе. Славяне вѣровали, что души непогребенныхъ витаютъ въ про- странствѣ, обращаясь въ разныхъ яшвотныхъ и насѣкомыхъ, или въ дымъ и огоиь. Они вѣрили такясе, что во время сна, душа отдѣляется отъ тѣла, мо- жетъ страяствовать и посѣщать отдаленныя мѣста. Такое вѣрованіе, какъ бы иллюстрируется сояокеніемъ тѣла; тѣло, подвергшись дѣйствію огня, обра- щается въ дымъ, исчезающій въ воздухѣ по легкости своей консистенціи, и это исчезновеніе служитъ образомъ паренія души въ пространствѣ. Вѣра въ очистительную силу огня, также мпого епособствовада развытію y Славянъ обычая сожнгать мертвыхъ, наконецъ этотъ обычай цѣликомъ взятъ съ праро- дительекаго Гяндукуша, Памира и Индіи, гдѣ до сихъ поръ сожигаютъ тѣла и гдѣ цявшшзація человѣчества пришла въ свое время къ такому обычаю, на тѣхъ же санитарныхъ основаніяхъ, на какихъ въ новѣйшее время къ иену яришли на западѣ Европы.

Невозможно опредѣлить время, когда Славяне переішш отъ сояокенія мертвыхъ къ ихъ погребенію; но вѣроятпо, что эта смѣна одного обычая дру- гимъ совершалась съ появленіемъ христіанства y Славянъ и послѣ знакомства ихъ съ чужеземцами. H опять таки не вездѣ сожженіе вывелось разомъ. Такъ, еще въ YIII ст._; когда христіанокая проповѣдь очень сильно начала проникать, съ береговъ Чернаго моря на югъ Россіи, Аравитяне на Волгѣ, но- дробно описываютъ лохороны какого. то знатиаго Олавяниыа чрезъ сожже- ніе²). Этотъ обычай искоренялея столѣтіями, съ замѣиою древнихъ религіоз- ныхъ представленій стихійнаго характера новыми, человѣкообразными, съ развитіемъ особаго почитанія бреыныхъ остаыковъ любимыхъ существъ, ро- доначальяиковъ или людей знаменитыхъ. И въ этомъ отношеши религіозпыя воззрѣнія Грековъ, несомнѣнно должнн были оказать свое вліяпіе ыа Славянъ.

Ъ Бестужевъ—Рюминъ.

²) Френъ. Ибнъ-Фосланъ. С.-Петербургъ 1823 г.

Вѣра въ иолубоговъ легко могла усвоиться Славянами, и оіш стали предета- влять загробную яшзнь, какъ продолжевіе земиаго существованія, только не- видимаго, пріурочивая загробыую дѣятельность умершихъ людеи къ интере- самъ своея собственной жизни и къ условіямъ обстаиовки. Отсюда обычай снабжать покойника пищею м класть съ нимъ въ могилу прииадлеяшости его земпыхъ занятій.

Изложивъ, на сколько дозволялъ ся:атый объемъ настоящаго изслѣдова- нія, разбросаиныя свѣдѣнія о древнихъ вѣрованіяхъ Славянъ, мы полагаемъ, что какое содеряшііе яи получали и въ какія Формы пи влагались Славянекія религіозныя воззрѣпія подъ вліяніемъ чужеземцевъ, или условій окружающей обстановки, въ основаніи всѣхъ этяхъ вѣроваяій_; лежитъ глубоко укоренив- шійся стнхійныи элементъ. Подъ вліяніемъ вѣроятно, Греческаго ученія, шедягаго по Диѣпру и, благодаря Славяпской взаимности, распространявша- гося по ІІрипѣти, Вислѣ, Вартѣ, Одрѣ ж. Лабѣ, языческое поклоненіе истука- намъ проникло до Вагріи, гдѣ и утвердилось въ городищахъ, безъ храмовъ ж жрецовъ. У взморья, гдѣ кипѣла торговля, гдѣ еходились со Славянами чу- жестранцы со всен Европы, оно оформилось окоычательно. Тутъ кромѣ по- заимствоваянаго выработалось нѣчто и свое, самобытное; здѣсь зараждалось что то въ родѣ религіознаго союза; сюда стекались Славяяе изъ далекихъ страиъ, изъ Россіи и отъ Адріатика съ Лабою. Но эта заря надіональнаго объединенія на началахъ религіознаго единства ие успѣла разгорѣться ж до- гасла въ XII столѣтіи, когда Пѣмды накрѣико овладѣли Одрою, когда Поль- ша отдѣлилась отъ Славянскаго воетока, когда въ Россіи окрѣило Московское княжество и пошло своимъ собственяымъ путемъ. Тѣмъ не менѣе, вездѣ, гдѣ еще яшветъ Славянетво, призиаки старины не исчезаютъ и жнвутъ изъ вѣка въ вѣкъ, въ преданіяхъ и повѣрьяхъ народа.

Жилища Славянъ въ древнолти были очень просты: гдѣ пещера или но- ра, гдѣ буда, гдѣ клетушка или клѣть. Еще въ XII столѣтіи ялетневыя из- бушки водились на птичьихъ дворахъ Германскихъ поселеній, между Одрою ж Лабою^х). Только вяослѣдствіи, когда переселеиія кончились, когда нача- ли основываться Славяяскія государства, когда ыаступили дыя пок-оя ж благо- состоянія народнаго; отъ естественныхъ убѣжиіцъ и плетуяіекъ изъ хворосту перешли къ дереву, a тамъ, смотря по мѣсту, и къ каміш. Но всегда дере- во предпочиталось: его было и много, да и постройка изъ него легче, здоровѣе ж суше. За то и уничтожались подобьшя работы легче; пожары во время войгш или отъ различныхъ случаевъ ыеоеторояшости губили все, что въ ар- хитектурномъ отііошеніи создавалось Славянствомъ. Оттого и мало мону-

*) Птичьими дворами назывались кварталы въ Нѣмецкихъ поееленіяхъ, занятые Олавянами.

ментальныхъ памятниковъ Славянской етаривы; оттого самый ваяшый матеріалъ для изученія прошедшей жизни Олавянства и заключается въ томъ, что ые го- ритъ, не уничтоя^ается,—въ словѣ, которое ііереходитъ ызъ вѣка въ вѣкъ, отъ поколенія къ поколенію. Славянскія урочища своими названіями гово- рятъ о прошедшемъ яснѣе и полнѣе матеріальныхъ остатковъ: опи указыва- ютъ и яовѣствуютъ намъ о томъ, что исторія не помнитъ и ие зиаетъ*).

По природѣ Славянинъ былъ человѣкомъ смырнымъ и миролюбивымъ. Но внѣшиія причины нерѣдко заставляли его воевать. Вторяюнія чужезем- девъ были, разумѣется, главнѣишими поводами къ тому, что Славяне брались за оружіе для изгнанія неярошенныхъ гостей. Славяне сражались боль- шею частью пѣшими въ плотныхъ колоинахъ, причемъ сражеиіе на- чиналосъ бойцами ыаиболѣе сильными и ловкими людьми, выходивши- ми виередъ. Славяне были изворотливы, легко иереносилн жаръ, холодъ ж голодъ. При силыюмъ иатискѣ скучивались, засѣдали въ укрѣилен- ныхъ мѣстахъ, огорожеииыхъ валомъ, рвомъ и частоколомъ, таіше употре- бляли засѣки. Нерѣдко устраивали засады. Скрываясь въ случаѣ ояаеио- сти, они, за неимѣніемъ другихъ прыкрытій, даже ныряли въ воду и могли оставаться въ такомъ положеніи долгое время, дыша чрсзъ камыпіевыя труб- ки. Проигрывая сраженіе, многіе изъ иихъ, чтобы избѣжать раиства или мучеыической смерти, убивали себя.

Овооруя;еніи Славянъ въ тѣ отдаленныя времеиа, когда самаго имени Славянъ еще не было слышно и Римляие нс отличали ихъ отъ Германдевъ, a y Грековъ они слыли за Иллирійцевъ и Ѳракійцевъ, нѣтъ прямыхъ свѣдѣ- ній. Такія положителышя указанія существуютъ только въ иоздпѣйшихъ хрояикахъ. Тѣмъ не менѣе есть полпая возмояшоеть сказать но даияому предмету нѣчто опредѣлешюе, сояоставляя нѣкоторыя историчсскія иодроб- ности о Славянахъ, дающія косвениыя указаиія иа способъ вооруженія ихъ въ древнѣйпіую эпоху. Извѣстно, паир., что дрсвніе историки иазываютъ Славянъ то Скиѳами и Сарматами, то Алаиами и Гуішами; a вооружеиіе че- тырехъ поелѣднихъ ыародовъ оиисаыо. Далѣе Греки и Римляне оставили описаніе вооруженія тѣхъ народовъ по Дупаю и Лабѣ, съ которыми иыъ при- ходилось воевать; a этими иародами были отчасти Славяне. Накопедъ ха- рактеръ и способъ Олавянскаго вооружеиія запечатлѣлся въ аттрибутахъ идоловъ, стоявшихъ въ богатыхъ храмахъ еѣвсрныхъ приморскихъ Славяиъ. Блюкайшее знакомство съ подобиаго рода подробиостями нриводитъ иасъ къ заключеяію, что воепное искусство и вооруженіе Славянъ развивалось въ тѣсиой завжсимости и подъ вліяиіемъ отношеній къ нимъ сосѣдей.

^]) Фиетеръ, ІДтеньцель, Котляревскій, ГильФердингъ, ШаФарикъ,

Вудучи no природѣ прежде всего народомъ пастушескимъ, занимаяеь окотоводствомъ и земледѣліемъ, они понимали войяу только въ смыслѣ охраны и обороиы. Отсюда крайне несовершенный примитивный характеръ вооруже- иія y тѣхъ Славянъ, которымъ рѣже яриходилось имѣть дѣло съ виѣшыими вра- гами; таково Славяиство отъ Днѣпра до Лабы, въдревнемъХолмгардѣ, т.е.въ землѣ холмовъ, или въ Ванландѣ, т. е. въ обяталищѣ Вановъ до ІУ ст. Но съ приблияхвніемъ къ Черному и Балтійскому морямъ воинственность Славян- скаго, отъ природы миролюбиваго племени, увеличивается. Таковы Славяне— обитатели нынѣшпяго юга Россіи, жившіе по указанію Грековъ въ зеылѣ Гер- ры или Эры, т. е. въ землѣ яровъ, понюке Днѣпровскихъ пороговъ. Стол- кновеніе съ Греками развило въ нихъ качества воиновъ. Если Млья Муро - мецъ родился и сидѣлъ сиднемъ тридцать лѣтъ на сѣверѣ, то его богатырь- ская дѣятельность гремѣла на югѣ. И какъ всталъ да поніелъ этотъ прежде недвияшый богатырь, то всс отступилось иГреки и Влахи, разные Скиѳы, Cap- Mam, Аланы, Скандипавы и Готьг. У Славянъ-Скиѳовъ уже очень рано₇ за 450 до P. X. покрайией мѣрѣ, въ мѣстностяхъ по Бугу, Дпѣстру H Россу принадлеяшостями народнаго быта являштся петолько плугъ, ярмо, ио и кояье; эти три аттрибута ішспослаиы пебомъ₇ богомъ войны Яроыъ (Ares), т. е. яігучимъ еолнцемъ, Хорсомъ, внукомъ Сварога. A что указашіыя обитате- ли юга Россіи были имеипо Славяиами, это доказмвается Греческими и Рим- скими писателями; тѣ и другіе иазывая ихъ Скиѳами, вмѣетѣ еъ тѣмъ гово- рятъ, что они были высокаго роста, руеоволосые и изъяснялись однимъ язы- комъ съ донскими Росалаиами, (предки казаковъ) Дунайскими Гетами (Гене- тами) и Даками (Бойки, Выстране, Пѣвки).

Эти знаменитые иротивники Дарія Гистасна имѣли свое народное опол- ченіе, которое сраягалосъ всегда на коияхъ. Смѣлые и ловкіс всадиики, они въ борьбѣ съ силыіымъ противникомъ дѣйствовали такъ же, какъ Русскіе ка- заки въ 1812 году₇ при вторяхеиіи Наполеона въ Россію и его отступленіи.

Оружіе Скиѳовъ въ то время было: еѣкира, мечъ, кипжалъ и лукъ съ высуиутымъ коыцомъ. Оии были отличпые стрѣлки съ копя и такіе же дя«и- гиты; елѣдуетъ такяіе замѣтить, что Славяпскіе стрѣлки на Балканекомъ по- луостровѣ пользовались y Византійцевъ съ VIII—XV в. особымъ почетомъ, какъ иаилучшее войско, наиболѣе къ этому дѣлу способпое.

Ихъ платье соетояло изъ каФтапа съ рукавами, поверхъ одѣвалась бурка; сиизу широкое исподнее нлатье изъ иолотна; па головѣ чубъ: еовершенно какъ y малоросса, запорояща или y друяшнниковъ первыхъ кпязей, каковы иапр. чубы—Святоолава и его воиповъ. Объ обуви говорится мало, но изъ южис—Русскихъ барельеФОвъ изъ подъ Тагаирога усматривается, что въ то время иосили лапти, на еколько можио разобрать, нлетепыя изъ соломи или лыка и привязанньтя къ онучамъ веревками до колѣиъ тіцательно и искусно.

Такая обувь присуща еще и въ нынѣшнее время всему простому люду за- падно-Русскаго края, колыбеля Славянъ въ Европѣ.

Въ иачалѣ наиіей эры_; Славяне-Скиѳы окрещиваются сосѣдями въ Сар- матъ, благодаря тому обстоятельству, что во вторженіи послѣдняхъ въ Рям- скую имперію участвовали и Славяне. Что съ Сарматами и въ особенности среди Аланъ было очень почтенное чясло Славянъ, усматривае/гся изъ того, что языкъ Аланъ признавался родственнымъ поздиѣйшему Иллирійскому, т. е. Болгарскому и Сербскому яли Славянскому. Жиля эти Аланы въ зем- лянкахъ, a предводителя своего звали госнодяномъ (Spadines), т. е. тѣмъ же самымъ именемъ, надъ которымъ такъ глумился державнѣйшій Іоаннъ IV, громя и низвергая величіе Господина Великаго Новгорода.

Въ это время Славяне уже ыачиыали осѣдать окоычательно; ихъ границы съ сосѣдями обозначаляеь яснѣе; брань съ врагомъ шла изо дня въ день: та- кія обстоятельства естественно. должны быля слуяшть побудятельнымя нри- чянамж къ усовершенствоваііію первобытнаго вооруженія. Стрѣлы сталж намазывать ядомъ, копье удлинилось и пріобрѣло особенное значепіе въ обо- ронѣ и нападеніи; которое сохранило до поздиѣйшихъ временъ; мечъ жзъ ко- роткаго обратился_; по рубежу Дона, въ длинный. Кромѣ того сохрапился кинжалъ. Щятовъ еще не было, за то появились латы и шлемы, сначала ко- жаные, a иотомъ изъ роговъ и копытъ, переплетеныыхъ, въ видѣ чешуж. II эти Славяне срая^ались верхомъ, обучались этому съ раныихъ лѣтъ, въ родѣ напшхъ казаковъ—малолѣтковъ; a тамъ и жешцииы, если нужно, шли въ бой, какъ то бывало въ гусситекую войну. Ихъ одежда была похояѵа иа выше описанную, хотя кляматическія условія коитинента, Азіи (за Дономъ), требовали нѣкотораго язмѣненія: шаравары были длиниѣе, няже колѣнъ; плащъ для закрытія грудж, застегявался на ялечѣ. Зимою носили каФтанъ съ рукавами язъ звѣрияой шкурьг, a на голову надѣвали башлыкъ. Въ во- енныхъ пріемахъ они усвоили себѣ особую уловку, кидать арканъ и увлекать плѣнныхъ. Тоже дѣлали и умѣютъ дѣлать иаши казакиг, таже уловка уио- требляется съ особеннымъ жскусствомъ въ табунахъ, на юго-востокѣ Россіж.

Все сказанное относится къ тому отдаленному времени, когда Рямляяе съ юга не доходили еще до густо населеиныхъ Славянскихъ мѣстъ, когда Су- эвы, усѣвіпжсь по Вендскому заляву, не успѣли еще сялотяться я сяустжть- ся къ Черному морю. Co временъ Трояна и послѣ уиичтоженія Децибала (101—106 г.), когда Ржмляне впервые вступжли на Славянскую почву, от- бросжлж Славянъ за Диѣстръ и засѣли на Дунаѣ, въ Валахіи, a Готы нѣ- сколько позже заняли Бѣлосербію и Кыяяъ (Кіевъ),—образъ военыыхъ дѣй- ствій Славянъ и жхъ вооруженіе совершенно измѣняется: Бѣлосербія, среджн- ная етрана, была до того довольно покойяа ж если были войиы, то междоусоб- ныя, по причинѣ Славяиской розни; за надѣлъ жли удѣлъ по преямуществу.

Съ другой стороны, въ этомъ краѣ ш скотоводство, ни коневодетво никогда особенно ие развивалось: a потому на всемъ этомъ простраиствѣ, вплоть до Солявы, гдѣ яшли тѣя^е Сербы иля Сорабы, о конницѣне слышно, за то всег- да дѣйствуетъ пѣхота, стройная, сомкнутая, съ сѣкирами, короткими мечами дротиками, луками и со щитами, выдѣланными изъ ивовыхъ вѣтвей (Вѣтни- ки), кожъ или дерева. Только князья были верхами и имѣли лучшее, болѣе дѣпное оружіе. Ho по мѣрѣ развитія столкновеній съ искуснымъ непріяте- лемъ, оружіе Славяяъ улучшалось и принимало соверпіенно видъ, то Гречес- кій, то Римскій, то Суэво-Германскій. Появились желѣзныя кольчуги, блес- тящіе шлемы, металлическіе пояса, дорогія сѣдла и стремена, брони иа лоша- дяхъ, отлжчной выдѣлки оружіе и непроницаемые щиты_; обдѣланные въ брон- зу, мѣдь или желѣзо. Впослѣдствіи Славяне иосили за брало и были даже рыцарями въ крестовыхъ походахъ, каковыми мы ихъ встрѣчаемъ среди вой- ска Жюкки, въ началѣ XV ст.

Въ V ст., въ періодъ Гуннскій, когда Славяне выступаютъ яа всѣхъ кояцахъ Европы совершенно ясно и опредѣленно, ихъ тактика и вооруженіе являются уже на значительыой степени высоты. Сражаются они дисциплипи- рованными сомкыутыми колоинами, на манеръ Греческій; конница дѣйствуетъ по казачьи, Облавою и но Скиѳски: съ войскомъ двигается цѣлое укрѣпленіе повозокъ, какъ то подробно извѣстно изъ походовъ и сражевій Жияида. Во- оружены они копьями, короткими мечами, большими луками и стрѣлами. Предводителя одѣвались съ роскошыо, похожею на Греко-Византійскую и вообще восточную¹).

На сѣверѣ, по берегу Варяжскаго моря, вооруженіе Славянской пѣхоты было еще лучше, хотя оно имѣло совершенно характеръ, чисто Нормапскій или Скандииавскій, приспособленный болѣе къ дѣйствіямъ, па морѣ, чѣмъ на сушѣ. По этому приморскіе Славяне постояино уступалк въ сраяхеніяхъ на сушѣ Франкамъ, опытнымъ въ бояхъ на твердой землѣ, тогда какъ тѣ были сильны только на морѣ. Послѣдпее они доказали, когда подъ конецъ дар- ствованія Карла В., подъ именемъ Порманяовъ, появились въ отместку за прежнее, на внутреннихъ бассейпахъ Гермапіи, по Лабѣ, Въезеру и Риоу, всполошивъ всѣхъ и пе давъ покоя великому монарху въ его предсмертные часы.

Весьма замѣчателыіа черта, до сихъ поръ сохранившаяся воСлавяпствѣ, это сердоболіе, человѣколюбіе Славянъ, которое они оказывали плѣннымъ и раненымъ. Какъ только проходилъ этотъ первяый пылъ бойни и Славяне оставались побѣдителями, тотчасъ же все забывалось и онн обращались въ добродушнѣйшихъ людей. Этотъ добродушный характеръ вполпѣ выражает-

*) Кн. H, С. Голицынъ, Всеобщая Военная исторія. С.-Петербургъ,

2 3

ся въ ихъ занятіяхъ и въ особенности въ забавахъ, между которыми пѣсни и музыка стояли на иервомъ планѣ. Свирѣль, дудка, гусли и пѣиіс вездѣ со- ігровождали Славянина: и иа его работахъ, и иа войиѣ, и во время праздие- ства. Занятія Славяпъ состояли въ земледѣліи, огородпичествѣ и садовод- ствѣ. Скотоводетво/ рыболовство, пчедоводство и охота, но условіямъ мѣст- иости таіакс играли болѣе или меиѣе ваяшуюроль, замѣняя иногдавовее глав- пое заяятіе—земледѣліс. Кромѣ того Славяне умѣли строить ядашя и хо- зяиствешіыя иомѣщенія, морскія и рѣчішя суда, вьгдѣлывалы оружіе, имъ хорошо была извѣстна ковка, оня язготовляли всякую домашнюю утварь, но- лотно и другія тканя, каиаты, отличпо дубиля кожу, употрсбляя ее на обувь, и наконецъ съ незаяамятныхъ временъ, жепщиыы знали искусство шить золо- томъ, a мущипы занимались скульптурною работою, литьемъ бродзы и дру- гихъ металловъ. Вяослѣдствія Славяне выработаля свою архитектуру, про- стую, разяообразную и чрезвычайяо красивую и оригиналыіую по сочетанію «і»ормъ, узоровъ я двѣтовъ; своеобразная комбинація всего этого въ Славяя- скяхъ яостройкахъ придаетъ жмъ нѣчто особенпое, легкое и чрезвычай- по пріятное для зрѣнія. He малое вліяиіе на развятіе Славяиской архи- тектуры жмѣла женщина. Въ украніеніяхъ своихъ одеждъ жешцины ру- ководствовались, разумѣется тѣми указаніямя, какія давала окружающая яря- рода: цвѣты, плоды, ясявотныя, яерелявы свѣта, я т. п., вотъ что давало ма- теріалъ, художественному воображенію я вкусу жешцины; къ этому нржмѣ- шжвалжсь украшеяія въ родѣ стекляиныхъ бусъ_; привозжвшжхся жзъ Фжяикіж ж Греція, свой Веяедскій янтарь ж разыыя монеты. Всѣ эти элсменты ж ярж- ыадлежноетя женекихъ украшеній съ теченіемъ времеии усвоеиы былж ж ар- хятектурою, прямѣыяясь прежмущественно къ Фасаду жзбы, которому вмѣстѣ съ тѣмъ начали давать разнообразную окраску. Излюблеинымя цвѣтамж бы- ли красный, сжній ж бѣлый, которые получжлж затѣмъ націопальпый ха- рактеръ.

Замѣтжвъ о вліяніж женекаго рукодѣлія на развжтіе Славяпской архжтек- туры, мьг яереыдемъ къ раземотрѣнію ж той чрезвычайио важиой роли, какую жграла жепщина въ Славянскомъ мірѣ. Ояа управляла домомъ, она жсяолия- ла трудиѣйшія работы, она была ж рабою, ж другомъ, и помощникомъ, ж гла- вою семьи. Ея Фязяческія сжлы, неутомжмость въ работахъ до послѣдней степенж; ея любовь къ мужу и вѣрность, ея стыдливость, врожденное кокет- ство; ея пржродный умъ, смышленность, неустрашимость ж находчжвость, о! это такія качества, которыя составляютъ лучшее украшеніе въ вѣнкѣ славы велжкаго Славянскаго народа.

Славянскія ясенщины нерѣдко сопровождали свожхъ муя^ей, отцовъ и дѣ- тей яли братьевъ на войну, сражались съ нжмж рядомъ жлж озабочжвалжсь о ихъ продовольствіи, лѣчилж по своему 0 ходжлж за раненными, Этого мало:

до X и XI столѣтія жена Славянина елѣдовала за своимъ мужемъ въ могилу, безъ сожалѣнія о жизни. Такое выражепіе супруя;еской любви было гораздо серьезнѣе плача, для совершенія котораго по усопшимъ существовалъ особый классъ плакальщицъ. Всѣ эти качества, отличая Славянскую женщипу на протяженіи длиннаго ряда вѣковъ, продолжаютъ суіцествовать и развиваться въ ней и въ настоящее время, какъ неизмѣнныя черты ея дивнаго характера.

Заключимъ нашу характериетику древняго Славяиства замѣчаніемъ о странномъ, но тѣмъ ие менѣе несомнѣнномъ и довольно иостояияомъ явленіи въ исторіи размнояхенія Славянскаго народа: въ Помераніи всегда и теперь на- рождалось и нарождается больше дѣвочекъ, чѣмъ мальчиковъ. Поморяне за- мѣтили подобное увеличеніе одного пола надъ другимъ и вздумали установить иѣкоторое равновѣсіе въ полахъ: для этого, когда нароядалось много дѣво- чекъ, ихъ убивали. Христіанство вытѣснило этотъ ужасный обычай; но до сего времени не найдено средствъ помочь горю. Вся сѣверная Россія въ.осо- беиости по 58 паралели продолжаетъ страдать громаднымъ избыткомъ женщивъ, тогда какъ на югѣ ихъ только достаточно. Къ обычаю истреблять лишішхъ дѣвочекъ въ язычествѣ присоединялся еще другой, хотя не вездѣ принятый, убіеніе дряхлыхъ, немощныхъ и живущихъ въ тягость себѣ и другимъ. Иэта мѣра, со введеніемъ христіанства, замѣнилась широкою благотворитель- ностью, инидіаторами которой являются сотни и тысячи частныхъ, никому ие извѣстныхъ, творящихъ свое святое дѣло втайнѣ. Они незамѣтно появляются и сходятъ со сцены: за то живутъ ихъ дѣла. Нигдѣ не видно такого разви- тія частной благотворительности, какъ именно среди Славянства. Западпыя національріости дѣйствуютъ болѣе обществами, ассоціаціями; a Славянство, будучи разъединено по родамъ, и въ этомъ случаѣ дѣйствуетъ чрезъ едипич- ныхъ личноетей. Но эти единицы составляютъ такую громадную массу, въ сравненіи съ которой всякая ассоціація сама становится единицею. Пряно- шенія этой массы удивительно велики; вся Славянская земля засѣяна дѣламж благотворенія, и оно растетъ изъ года въ годъ, все шире и шире съ такош скоростію, за которою правительство не въ сялахъ гоняться. Они громадны, иескончаемы,—эти приношенія на яользу болящихъ, скорбящихъ, сиротъ, дряхлыхъ, бездомныхъ и т. я. Такъ уродливое явленіе язычества, благода- ря высокимъ чертамъ національнаго характера_; переработолось въ хриетіан- ствѣ въ великое дѣло любвиимилосердія,котороерастетъ и развивается по все- му широкому лицу земли Славянской, отъ Терста до Праги и Москвы, отъ Средеца до далекихъ поселеній па востокѣ...

Вотъ краткая характеристика древнихъ Олавянъ. Тацитъ въ I ст._? Проконъ и Маврикій въ VI, Константинъ Багрянородный въ X, Форстеръ, Алтонъ.и Добровскій въ XVIII ст., всѣ сходятся въ своихъ свцдѣтельетвахъ о характерѣ Славянъ, и такое сходство изображеній народной личности, сдѣ-

ланныхъ въ разное время, служитъ яснымъ доказательствомъ того, что эта оригинальная и величавая личность осталась неизмѣиною во весь долгій дері- одъ своего существованія. He такъ полагаютъ Нѣмецкіе писатели; они го- ворятъ, что характеръ Славянъ, и именно ігхъ добродушіе и прямота исчезли за время войнъ съ IX no XII ст. Ош стали злы, лукавы, скрытны, и сдѣла- лись обманщиками, ворами, и ненавистниками Нѣмдевъ, какъ своихъ злѣй- шихъ враговъ. Нельзя съ этимъ согласиться: но еслибъ оно и было такъ, то всему виною сами же Нѣмцы, которые первые показали примѣръ ііарушенія международныхъ правъ; для которыхъ Славяне были только собаками, a не людьми; рабами, a не равноправными гражданами. Въ оиравданіе евоей политики наеилія, Нѣмды говорятъ, что Славяне не приносили достаточно до- ходовъ ни граФу, ни монаху и что поэтому ихъ слѣдовало согнать съ заня- тыхъ ими земель и посадить тамъ другой элементъ. Но какое же дѣло до Нѣмецкихъ граФовъ имонаховъ Славянамъ¹)?

Славянежилинасобственной землѣ, на доставшейся имъ по праву перваго поселенія, обработывали ее по евоему способу и своею сохою въ томъ количе- ствѣ, какое соотвѣтетвовало ихъ потребностямъ. Чтожъ заставляло Нѣм- цевъ проникать на Славянскую территорію, обращать въ жилыя мѣста неза- селенныя пространства, осушать болота, вырубать лѣса и воздѣлывать землю при помощи своего плуга и Славянской силы? A то, что Германцы, спустив- шись съ сѣвера, не проникли на западъ, гдѣ Кельто-Романы дали имъ от- поръ; и ударились прямо на югъ. Ихъ плотная масса легко одолѣла разроз- ненныхъ Славянъ и вотъ они, дѣйствительно, очистили, осушили и населили пустыя и непроходимыя прежде мѣста такъ густо, что теперь имъ опять иѣтъ мѣста. И такъ все дѣло объясняется первоначальнымъ толчкомъ, отъ кото- раго началось движеніе первобытныхъ народовъ изъ общей колыбел^ человѣ- чества—Индіи. Стало тамъ тѣсно жить народамъ,—и двинулись опи иа но- выя мѣста: первыми двинулись Кельты, a за ними впдотную Славяне. Послѣ нихъ уже пошли Азы или Аланы, эти Суэвы или Германцы, по иашему Нѣм- цы, постоянно слѣдуя въ хвостѣ движенія и постоянно подталкивая Славянъ. ÏÏ выиграли отъ такого шествія не Славяне, a Нѣмцы и то нечистокровные, a смѣсь. Къ ней мы теперь и обратимея, для полноты предыдущаго изслѣ- дованія, бросивъ прощальный взглядъ на Славянскія поселенія по Рейну и вообще за Эльбою.

Трудно сказать что нибудь положительное, о тѣхъ Славянахъ, которые сидѣли и теперь, преобразивпщсь въ Нѣмцевъ, сидятъ по лѣвой сторонѣ Эль- бы. Еогда еще ненависть Нѣмцевъ къ Славянамъ не успѣла развиться въ той мѣрѣ, какъ то обнаружилось при Карлѣ, Генряхахъ и Оттонахъ, Нѣмцы

*) Фистеръ. Стенцель. Мейцеяъ. Дройзенъ.

смотрѣли на сосѣдей Славянъ, какъ на весьма полезный народъ, занимаю- іційся мирно земледѣліемъ.

Малонаселенность тогдашней Германіи VIII ст. заетавила прибѣгнуть къ той же мѣрѣ, къ какой впослѣдствіи прибѣгъ Фридрихъ II, говорившій, что y него есть государство, но яѣтъ народа. Для увеличенія народонаселе- иія своей монархіи онъ всѣмя ередствами привлекалъ на незаселенныя мѣста колонистовъ изъ всѣхъ странъ и иародовъ. Точно также было сдѣлано въ 740 и 751 г._? когда пустынныя мѣста вокругъ Вюрцбурга и Фульды начали заселяться Славянами по приглашенію св. БониФація, при благосклониомъ пріемѣ со стороны короля и съ благословенія иапы. Вяослѣдствіи Нѣмецкіе короли и князья начали подобнымъ же образомъ заселять пустопорожнія мѣ- ста плѣнными Славянами, которые принадлежали лично кому нибудь, либо монастырю, причемъ эти поселенцы платили только дань или считались крѣ- постными и рабами. Такимъ образомъ образовалось на лѣвомъ берегу Лабы три рода Славянскихъ поселеній: свободныхъ хлѣбопашцевъ, данниковъ и крѣпостныхъ. Хотя Славянъ двухъ послѣднихъ категорій было не мало за Лабою, но самые интересные изъ всѣхъ залабскихъ Славянъ это свободные носеленцы, изъ которыхъ многіе, еще до приглашенія осиоваться на иуетопо- рожнихъ земляхъ лѣваго берега Лабы, уже сидѣли тамъ яа своихъ мѣстахъ и, можетъ быть, пришли туда раяьше, чѣмъ сами Нѣмцы. Во всякомъ случаѣ извѣстно то обстоятельство, что уяіе съ V столѣтія нроисходили пограничныя стычки между Славянами и Саксами. И въ самомъ дѣлѣ, первымъ, двинув- шись изъ болѣе густо населенной Чехіи и отъ Мышина къ западу, было го- раздо легче перейти и водвориться за иеширокою рѣкош Солявою, нежели за Лабою, что и случилось въ доисторическія времена, между р. Унпітрутою, Вепржемъ, нынѣ Випперъ, гдѣ вокругъ города Эриха извѣстна была волость Винодоновъ. Точно также вся Прибишская мѣстиость была уже издавна населена Славянами и входила дѣликомъ, вмѣстѣ съ Сербами между Эльбою и Солявою, въ составъ монархіи Само, примыкая къ Тюрингіи. Одинаково въ IX и. X столѣтіяхъ мѣстности вокругъ Нааба, Раданицы и верхняго Майиа (Магонъ), были густо заселены Славянскими племенами, Сербами, Стадорянами и Гломачами. Южнѣе ихъ сидѣли Враничары, соедиияясь y Дуная съ Хору- танамн. Въ 846 г._; мѣстность вокругъ Вюрцбурга, Нюрнберга и Бамберга, по Майну и Радаиицѣ, называлась землею Славянъ, a яштели назывались Майнскими или Радашщкшш Виндами. До XII ст. эти Славяне оставались вѣрны своей народности. Съ которыхъ поръ они тутъ жили, неизвѣстно, но вѣроятно очеиь давно и никакъ ие иоз;ке появленія Аваръ, отъ которыхъ, можетъ быть_? они бѣжали въ Шварцвальдскій и Франконскій лѣса. Съ другой стороны имѣются противонолояшыя свѣдѣнія, которыя доказываютъ пс бѣг-

ство отъ врага, a настоящее переселеніе и движеніе къ западу. Предполо- женіе это подтверждается существованіемъ города Вильтенбурга, нынѣ Вильц- бургъ, основаннаго племенемъ Вильтовъ шш Велетовъ, которые жили, какъ уже извѣстно, не по сосѣдству съ этою мѣстностью, a иа сѣверѣ, y береговъ Балтійскаго моря. Они то вмѣстѣ съ Бодричами и, можетъ быть, съ другими родамж, раньше появленія Германцевъ и Саксовъ, сидѣли на лѣвомъ берегу Эльбы, тамъ, гдѣ впослѣдствіи образовалась Старая Мархія, которая, какъ пограничная военная полоса, только и могла быть основана на непріятелъской землѣ, a такими непріятелями только и могли быть Славяне. Какъ ихъ по-. корили, неизвѣстно; но послѣдующія войны съ Саксами около этяхъ мѣстъ и вторженіе Водричей за Лабу, именно съ этой стороиы доказываютъ, что Сла- вяне праваго берега считали Славянъ лѣваго берега Лабы своими, находили тамъ пріютъ; можетъ быть впрочемъ, что Бодричи н грабили своихъ за мир- ное житье среди Нѣмцевъ. По крайней мѣрѣ такой участи подвергались тѣ Сербы, которые жили іго Солявѣ и не были покорены Карломъ Великимъ, a отдались въ его подданство въ 777 г. на условіяхъ взаимиаго соглашенія:

поселенійнынѣшнихъ Данненбергскаго, Гаршовскаго и Вуетровекаго.преж- дѣ Островскаго округовъ. Полагаютъ, что Славяне поселились здѣсь въ VII ст. Ho на это нѣтъ доказательствъ; мы же склоняемся къ тому предположе- нію, что они сидѣли на этихъ мѣстахъ гораздо раиьше. Помимо политическихъ причинъ онн сохранились здѣсь и по особеиности своихъ границъ: съ запада

залабскіе славяне.

Фраыки обѣщались не трево- яшть ихъ, a напротивъ ока-

зывать нолное покровитель- ство ихъ національнымъ стре- мленіямъ и занятіямъ. Мо- жетъ быть, на такихъ же ос- новаиіяхъ жили Славяие во- кругъ Люнебурга. Какъ они, тах<ъ и Славяне по Солявѣ, обратившись когда то въ Нѣмцевъ, но нынѣ помнятъ свое нроисхожденіе отъ Вен- довъ и зовутъ себя на сѣверѣ Вендами, a иа югѣ вокругъ го- рода Альтеибурга (Вѣтваръ), Альтенбургскими Вендами. Къ сѣверу отъ Старой Мархіи лежитъ городъ Люховъ, кото-

рый находился въ срединѣ

тяыулись горы, неболыиія, ыо дикія и камсшетыя, отъ Кодовы на Лабѣ до Бсргсна или Горска; съ воетока шли лѣса и болота отъ Ляеъ, ныяѣ Ласъ, до Зальдведеля илиЛодзм. Съ юга граішца шла по болотамъ ирсжией границы, a съ сѣвсра текла Элъба. Саыая илодородиая чаеть по р. Эдели (Рѣка) пазыва- стея теперь Древепою, т.е.землею Древляпъ и Древядъ. Юго-воеточная часть даселялась Глипялами, которыхъ Нѣмды звали Лмпами, Линопами. Ояи дѣй- ствительно я?или ыа глилистойлочвѣ, какъи ихъсобратья Глишше, но правои сторонѣ Лабьт. Сѣверо-восточлая часть лоситъ пазваиіе Люціи, т. е. земли Лучаиъ, отъ луки или лучьс, луга, болота. Древляпе могли яридти очепь из- далека; a послѣдліе могли выйти язъ Луяшди; только назваяіе Глшіяпъ ука- зываетъ на сосѣдотведіюе ироисхождеіііе. Бярочемъ y Слаѣяиъ иазванія урочшцъ иовторяютея безпрерывно и звучатъ на отдаледдѣишихъ пудк- тахъ. Вѣрыо однакожъ то, какъ замѣчаетъ ГильФердингъ, что эти Гаино- верскіе Славяне прозвались именемъ того мѣста, иа которомъ сидѣли. Бсѣхъ жителей здѣсь считается на 12 □ миляхъ 20,000 и изъ всѣхъ бывшихъ Сла- вяискихъ поселеиій только 18 населеиныхъ мѣстъ не Славянскаго происхож- денія. Этотъ <і>актъ весьма замѣчателелъ, ісакъ и тотъ, что теперешніе ЬІѢмцы этого небольшаго клочка зыаютъ и помнятъ свое яроисхожденіе и лродолжа- ютъ называть свою землю Вендлапдомъ, a себя имеяуютъ Вендами¹).

Теченіе рѣкъ, этихъ естественпыхъ путей сообщеиія, въ давнишиее глу- хое время оказывало громадное вліяніе на разселеиіе Славянъ. Мы уже зна- емъ, какимъ путемъ оли очутились во Фріулѣ; извѣстно также, что Славяне жили въ Баваріи и что нѣкогда гранида между Баваріею и Аваріею шла по Инну. Поднимаясь вверхъ по теченію этой рѣки оіш не могли миновать Швейцаріи. И дѣйетвителыю, то хрояики, то лѣтописи упоминаютъ о Швейдарскихъ Виддахъ, о ретующихъ²) Славянахъ, которые оставили въ наслѣдство позддѣйшимъ жителямъ множество своихъ именъ; такъ: Гуиица? Бублица, Чернецъ, Градедъ, Кременца, Лукъ, Низовье, Грона и т. д. все это имела, подходящія къ названіямъ яоселеній Хорутанской земли. Неизвѣстно когда, быть можетъ по слѣдамъ Аттиллы, шли эти переселенцы по Ііннѣ или Пустой долинѣ и водворились въ Швейцаріи, въ долинѣ Аннавьера; здѣсь опи до сего временж употребляютъ хотя и испорчепный, но во всякомъ слу- чаѣ Славянскій языкъ. По незнанію ихъ называютъ Гуннами³). Владычество Гуннъ надъ Славянами было очень иелродоляштельно и потому трудно вѣ- рить, чтобн пастоящіе Гуниы, такъ скоро ославяиились; скорѣе это были и есть Славяне, утратившіе чистоту языка среди Нѣмцевъ. Наконедъ по рѣ-

*) ГильФердингъ. ШаФарикъ.

²) Такъ яазывалиеь Славяне_; жившіе въ Реціи. ІІріімѣч. автора.

³) ШаФарикъ.

камъ же Славяне шли еще далыне иа занадъ. Хотя обзоръ разселенія Сла- вянъ вообще по Европѣ и не относится къ трактуемому отдѣлу иастоящаго труда, но такъ какъ эти піонеры Славянскаго двияхеиія затерялись ыежду иноплеменниками именно тогда, когда Полабскіе Славяне только что попали на страницы исторіи, то и необходимо сказать о нихъ все то_? что только мо- жетъ послужить къ разъясыеиію дальнѣйшихъ изслѣдованіи. Существуютъ несомненныя указанія на осѣдлость Славянъ въ Голландіи, Бельгіи и Аіігліи. Если возмояшо было Славянамъ дойти до Лабы, ее перейти, водвориться по верховьямъ Майна и сидѣть въ Швейцаріи, то нѣтъ ничего удивительнаго, что ихъ находятъ по Рейну или Рину, какъ его называли Славяне и теперь еще иазываютъ Голлаыдцы; Ршіъ чисто славяиское слово. Апгло-Саксонекій писатель Беда, въ началѣ YIII вѣка, говоритъ что: въ 700 году мажордомъ Пипннъ назначилъ Виллабарду епископомъ въ крѣпости Вильтабургѣ, нынѣ Утрехтъ, къ новообращенному народу Фризовъ. Вокругъ этого Вюіьтабур- га жиди Вилеты и еще до настоящаго времени подъ самыыъ Утрехтомъ со- хранился городъ Ваны, древиее имя всѣхъ Славяиъ, встрѣчающееся во вре- мена Юлія Цезаря въ Галліи ы теперь во Фраиціи къ сѣверу отъ Нанта; на- ходимое нынѣ въ Курляндіи, гдѣ есть очеиь большой приходъ съ этымъ ate именемъ. и y подноягія Кавказа, гдѣ лежитъ озеро Ваиъ, вокругъ котораго тол- пились нѣкогда Славяне. Утрехтская лѣтопись ХУ ст. уноминаетъ о построеиш Славянской крѣпости Вильтабурга, около Утрехта, въ землѣ Фрнзовъ и Сак- совъ, съ которыми Славяне яшли въ ладу. Кромѣ того мы узнаемъ, изъ то- го же ясточника, что Вильтабургъ былъ разрушеиъ королемъ Дагобертомъ въ УІІ ст.; что Пшшнъ Геристальскій совершенно покорилъ Славонію Фриз- скую, что св. Виллабардъ освятилъ церковь древняго Славенбурга, ыынѣ Влердингенъ, и что наконедъ св. БониФацій, зиамеяитый христіанскій прояо- вѣдникъ послалъ во Фризскую Славііо 30 священниковъ для проповѣдя, ио- томъ отправился туда и самъ и былъ тамъ убитъ Славяиами¹). Кромѣ уро- чищъ_? приводимыхъ ШаФарыкомъ: Вильтенбургъ, Вильта, Виденецъ или Во- денецъ, Камень, Свято, мы моя;емъ привести еще слѣдующія: Гуда, Бунникъ, Удъ. На картѣ Меркатора, на томъ мѣстѣ, гдѣ стоитъ х^ородъ Ѵіапеп или Ваненъ, мы находимъ Вада иа рѣкѣ Ршіѣ. Трудио наити больше указаній тамъ, гдѣ болѣе 1000 лѣтъ исчезли слѣды малеиькой колоніи, окруженной со всѣхъ сторонъ Фризами и Саксами; доволыю и того, если источникн этихъ народовъ сами говорятъ, что во Фризіи была Славія, которая имѣла свою ис- торію до УІІ вѣка.

Далѣе Утрехтскій лѣтописецъ ' связываетъ Голландскихъ Славянъ, Вильтовъ или Велетовъ, съ поселеніями Славяиъ въ Англіи. Онъ гово-

*) ГяльФердингъ.

ритъ, что въ глубокой древности Славяие Вильты, мзгнаппые изъ Англіи, поселились во Фризіы. Ыогло быть и обратно но ходу Славяпскаго движепія отъ востока къ заиаду; ио мояістъ такасе быть, что оіш іг въ самомъ дѣлѣ ушля изъ Бритапіи, съ лоявлсніемъ тамъ Рлмскихъ легіоновъ, долягенствовнв- шихъ прежде весго иаткяуться ла лридшрекмхъ агителей, какіши вѣроятяо быля Велеты въ Англіи, судя но сохраішвшимся ла южіюмъ берегу Аноіи Славяиекимъ урочищамъ.

Къ этому предмету мы ещс услѣемъ всртіуться, a лока замѣтимъ, что Славяпе въ Апгліи жили около Бристольскаго калала, иа юго-заладъ отъ него. Страпа Вильтсъ, городъ Вильтопъ, граФСтво Вмльтншръ, все это имепа Сла- вянскаго происхождспія. Тотъ же УтрехтекіГі лѣтояисецъ говоритъ, что съ Апгло-Саксами, переправившимися въ У ст. въ Бриталію, поѣхали такяіе Славяне. Этому вѣрять можпо, такъ какъ тѣ и другіс жили но сосѣдству, псрвые въ Нордальбиигіи или въ Голылтиліи и Ш лсзвигЬ, a другіс въ Вагріи и no Балтійскому морю. Здѣсь ваяшо только то обстоятельетво, что есть свидѣтельства о томъ, что Славяяе ужс въ У вѣкѣ допгли до Бритапіи¹)-

Съ своеи стороиы мы нрибаішмъ, что ссли Славшіс могли сущес.твовать и имѣля исторію, хотя и краткую, около Утрехта, то пѣтъ ішкакого сомлѣнія что они жили такя;е въ Батавіи. Во времеиа ІОлія Цсзаря тлыъ было лз- вѣстло ллсмя Бѣловаковъ, іта гранидѣ пьшѣіішей Фрапдіи, вблизи Седана, (Сс—данъ, Ce—вельт). Съ другоп еторолы, тѣже Велеты заложилм тутъ нѣсколько городовъ, которые суідеетвуютъ no пынѣ; татгь Люттяхъ это древ- иій Лыкт_ъ пѣсколько южпѣе мѣетсчко Ловелдьт, въ тѣхъ я;е мѣе.тахъ м. Вильцъ, т. е. Вильды или Велеты, и пакопедъ Люксснбургъ или Люденбургъ, т. е. городъ Лютичей. Всѣ эти урочиіда, равію какъ и остальныя, ne упомя- путыя пами, едва сохрагшлись и возстаііовляются еъ трудомъ; ио необходи- мость указать па связь Славяіюкихъ колоиій no Рину, Дупаву и Лабѣ, для объяснепія на послѣдукядихт. страпмдахъ древлѣйшеп еудьои Славяиъ, за- ставила наеъ загляпуть въ чуягіс края.

Тслерь снова обратимся къ тюстуиателыюму движепію Германдевъ на востокъ, до граішдъ Россіи. Иетоідепіе Славянс.гшхъ силъ въ борьбѣ съ но- вою нолитикою Нѣмдевъ, ne столько злвоевателыюю, еколько кололизадіоп- іюю, дало пакопедъ Гермапдамъ возможлості, достигнуть того, чего отш жела- ли: раздвялутьея къ тюстоку. Этому въ оеобеллости содѣйствовали ѵъ еѣве- ра Датчапс, тюторые ne мало воевали ео Слявяяамм и ослаииля ихъ ео оторо- ігыморя. ІІотомъ no сосѣдству еъііямм помогалъ ослаблеііію Славяпъ Генрихъ Левъ ивъ особеппости Альбрехтъ МедвЬдь. ІІодъихъ иокровительствомъ нотск- ли изъ Фландріи, Гельдрія и другихъземель эти давлипшіе Гюрды еъ природою и

*) ГилъФердпшъ.

24

стихіями, эти терпѣливые и неутомимые сѣятели Нѣмедкаго сѣмени. Разселяясь малоио малу за Эльбою, неболыними колоніями, двигаясь все дальше выутрь Сла- вянскйхъ областейпо пустырямъ, осушая болота, очищая лѣса, нри ностоянномъ покровительствѣ маркграФОвъ, прелатовъ и рыцарей, эти Голлапдды полояхи- ли основаніе за СтароюМархіею такой же Средией, иотомъ Новой по Вартѣ и Нетечи и, иаконецъ, Укрской Мархіи по р. Укрѣ. Этимъ то способомъ укрѣпился Нѣмедъ на Славянскихъ земляхъ. Вмѣстѣ съ тѣмъ возникли на Славянскихъ пеиелищахъ и урочищахъ города, съ ихъ новымъ городскимъ уетройствомъ и* съ Магдебургскимъ правомъ. À на ряду съ этимъ росла здѣсь новая сила, пришедшая сюда изъ Нюрнберга, бургграФЫ Гогенцол- лернскіе.

Также съ этихъ поръ, тутъ создалоеь особое Нѣмецкое начало Гогенцол- лериское, которое вовсе не было иохоже ыа старую Германію. Центромъ упра- вленія всѣхъ мархій сталъ Браниборъ, который былъ устунленъ Альбрехту Медвѣдю, нослѣдиимъ Браыиборскимъ княземъ Пребиславомъ. Отъ этого Бранибора, намѣченнаго Нѣмцамя еіце изъ Старой Мархіи, пошло владыче- ство кругомъ, пока изъ Бранибора не составилось Брандепбургія, граничив- шая въ XII ст. со Старою Мархіею, Саксоніею, Новою Мархіею и съ сѣвера зсмлею Лютичей, впослѣдствіи Мекленбургія.

Водвореніе Гогенцоллерновъ и развитіе ихъ власти и могущества иа сѣверо- востокѣ Германіи имѣло слѣдующую исторію. Размножавшіяся указаииымъ вы- ше способомъ все новыя мархіи дотянулись въ иачалѣ XIII ст. до Слезаки, Поль- ніи и Поморья, гдѣ Славянскіе князья чувствовали еще свою силу. Ужас- иыми войнами изъ—за соперничества паиской и императорской власти, раз- диравшими западную Европу цѣлые вѣка, театромъ которыхъ были также и восточныя мархіи,—иослѣднія были разорены въ конедъ. Легко могло слу- читься, что Славяне снова укрѣнились бы тамъ, вытѣснивъ окончателыю осла- блеиныхъ воеиными бѣдствіями Нѣмцевъ. He имѣя возмояшости лично содѣйствовать устроенію этихъ леновъ и даже опасаясь со всѣмъ потерять ихъ₇ имиераторъ поставленъ былъ въ необходимость поручить управлевіе ими довѣренному лицу со всѣми прерогативами иолновластыаго государя. Для разореиныхъ областей нужна была крѣпкая мѣстиая власть, пуженъ былъ верховный и безанпеллядіоиный судья, военионачальникъ, устроитель, обладатель и собственникъ всей земли. Въ виду всего этого императору важно было вручить разорениый край лиду вѣриому, готовому постоять за свосго сгозерепа и вмѣстѣ съ тѣмъ такому, которое своимъ богатствомъ, хараі^тсромъ и умѣиьемъ править, прииссло бы наибольшую пользу страпѣ. Самыми под- ходяіцими для такойважной роли дѣятелями были бургграФы Гогепдоллернскіе. Оии съ давнихъ поръ были вѣрными слугами Римскихъ императоровъ, за что пользовались ихъ особымъ довѣріемъ и почетомъ и перѣдко правили за нихъ

дѣлами; зпачитъ и тсиерь ымнераторъ могъ вполпѣ иа нихъ положытъся. À чтобы не дать возможиостиг развиться въ Рогеицоллернахъ ееиаратиетеішмъ стремлеиіямъ ири той яочти неограпичсипой власти, какой оии были облечеиы въ качеетвѣ правителей поручениыхъ иыъ обдастей, и такимъ образомъ удер- жать нослѣдиія за имлеріею, имлераторъ етарался связывать илтересы бург- гра<і>овъ съ ыптересамы обще-Гермапской иолитыки. Бъ паграду за вѣрлую слуяібу опи яолучали особыя имперскія званія и почеети, которыми коиечпо гордились, дорояхили и въ чаяніи еіде больпшхъ отличій етарадиоь согласо- вать свою политику съ желапіями ымиератора. Такиыъ образомъ, работая какъ будто иа еебя, оня, въ суіциости, работали на общее дѣло.

Гогепдоллеряы стаиовятся извѣетяы яри Геирихѣ IV. Тогда ихъ вла- дѣпія паходились y Боденекаго озера около Тюбипгина и тявулись за Рииъ въ Эльзасѣ. Виоолѣдствіи, лридеряіавліись Гибеллиновъ, опи нерелеслись въ Нюрибергъ, гдѣ и жили иоетояшю, нося звапіе Нюрлбергскихъ бурітраФОвъ. Оіш же ие мало содѣйствовали гермапизаціи тѣхъ Олавяиъ, которыс яшли ііо Майну, Радапидѣ до Солявы, Чехіи м Дуиая. Также съ этмхъ яоръ бург- гра«і»ы Гогеицоллсрнскіе завѣдываютъ всѣми имперскими войсками этого ок- руга и творятъ судъ имепемъ имиератора, лраво, которое ихъ такъ возвы- сило, придавъ имъ особую силу и указапіе. Таюкс нродолаштелышсть ис- нолненія такихъ должиоетсй дало имъ случай и возмояаюсть нріобрѣтать новыя лоземслышя владѣиія съчѣмъ одиовремеішо росло ихъбогатствоииѣкоторая еамостоятельность. Уясе въ лачалѣ XIII сг. оішзаішмалиодноизъсамыхъ вид- ныхъ мѣстъ юго-заиадиой Гермаиіи. БургграФЪ Фридрихъ III содѣіістви- валъ, какъ родствешшкъ, въ 1273 г., къ избрапію въ имлераторы РудольФа Габсбургскаго. Эти родствениыя евязи съ Габсбургдами по силѣ которыхъ поелѣдніе всегда ыаходили ноддсрячку въ бурггра«і>ахъ, нродолжалікъ н впредь, доставляя обоюдиыя выгоды и силу обоимъ домамъ, нричемъ бургграФЫ Гогеицоллерпскіс ностояішо слуяшли только личпо ішпера- тору ие яризнавая ни партій, ни именъ, ии зпамепи. Эта связь лич- ныхъ и семсйпыхъ иіггересовъ ямѣла важиое зпачеиіе въ закрѣилепіи за бургграФами вліяиія иа иашераторовъ; вслѣдствіе лоетояішыхъ воіінъ еъ шу- трешшми иартіями и съ еоеѣдними державами имиераторы часто луждались въ ерсдетвахъ; обраідаться за таковыми всего удобиѣс было къ богатымъ родствеинымъ бургграФамъ: и вотъ иослѣдніе нользуются зтимъ для усилснія своего вліяиія па имнераторовъ, a чрезъ ішхъ и на вею имиерію, и для уве- личеиія своихъ владѣиій, такъ какъ займы возлаграждалиеь или уллачива- лясь землями. Такъ было въ лачалѣ ХІУ ст. ири имп. Фридрихѣ IV.

Въ 1345 г. бургграФъ Іоаииъ иршшмаетъ управлепіе ыархіими, по уда- депіи оттуда маркграФа Людвига. ІІослѣ долгихъ лсурядидъ и іювыхъ воііиъ, иа этот ъ разъ съ городами, мархіи были ирисоединеиы, нри ими. Оигизмуіідѣ

въ 1411 r.j къ иыператорскимъ землямъ. Бскорѣ послѣ того опѣ онять были вручеиы бургграФу Фридриху съ согласія короля Чешскаго Вячеслава, яредъ- явнвшаго преячде сего свои ирава па сосѣдстведныя къ западу отъ Чехіи зем- ли. Ввѣряя Фридриху мархіи, императоръ въ своемъ рескриптѣ отпосится къ нему, какъ къ имдерскому князю, съ правомъ иаслѣдственнаго управлеыія и владѣнія порученными областями; для поддеряшіія же рода, сяособовъ уяравлеиія страиою ж водворенія иорядка опъ иазначилъ бургграфу ея^егодяо 100;000 золотыхъ, въ видѣ вспомоществовапія.

Дальнѣйшія дѣйствія Сигизмупда касательно улучшепія полоясенія бург- граФа вырая^аются въ новыхъ ассигповапіяхъ, въ брачиыхъ союзахъ и въ обѣщаніяхъ утвердить за нямъ восточную ІІруесію, иаходившуюся тогда въ рукахъ Тевтонскаго рыцарскаго Ордеыа. БургграФЪ зналъ однакожъ, что устройство совершенно разорешшхъ мархій, независимо отъ императорской помощи, потребуетъ еще очеиь миого силъ, средствъ и труда съ его сторопы. A такъ какъ работать и иожалуй, еще тратить собствеішъгя средства на устройство только яоручеииыхъ въ уяравлепіе областей ие имѣли смысла, то бургграФЫ скоро пришли къ мысли о совершенномъ отчуждеиіи порученныхъ имъ лѳновъ въ свою собетвеиность. По крайней мѣрѣ бургграФъ Фридрихъ, съ 1412 г. маркграФъ въ Браняборѣ, управлялъ мархіями уя^е на этомъ имен- но основаніи. Пріемъ ему былъ оказанъ холодный; ио онъ съумѣлъ укрѣиить свою власть въ страпѣ мѣрами терпѣнія, безъ иасилій, опираясь только на законъ и въ крайнемъ ляшь случаѣ, прибѣгая къ сылѣ. Послѣднюю впро- чемъ ему приходилось удотреблять ие столько иротивъ Славяиъ, сколько иро- тивъ водворившихся одиовременно рыцарей, прелатовъ и городовъ. Тѣмъ не менѣе хроиики говорятъ, будто Фридрихъ Гогенцоллернскій яодчииилъ себѣ страну тиранішчесішмъ способомъ, сдѣлавъ съ Нѣмдами тсше самос, что нредшествепншш его свершили со Славянами. Мѣры для водворенія иоваго яорядка были y Фридриха очепь разнообразиы. Такъ, одыу дочь съ иомо- іцію Сигнзыуыда выдалъ онъ замужъ за опаедаго сосѣда, гердога Саксонска- го; другую за ІІомореко-Валегощьскаго кпязя Вратислава и тѣиъ иревратилъ его въ мяряаго соеѣда. Съ иѣсколькшш князьямя были заішочены сошзы; нѣкоторыхъ онъ одарилъ, иныхъ л;естоко паказалъ, изгналъ и т. д.

Такое развитіе власти Фридриха иоставило сго иаконецъ лицомъ къ ли- цу съ Лолыяею, которая требовала уступки Новой Мархіи, въ уплату дол- говъ, иакояявшихся на Тевтопахъ въ восточной ІІруссіи, которые, водво- рнвшись тамъ послѣ крестовыхъ походовъ, овладѣли землею Поруссовъ ыли Литовцевъ (Галииды, Судавы). Орденъ, озабочениын въ это время войнами въ Лифляіідіи я ослабленный впутренними неурядицами, не имѣлъ силъ бо- роться съ Полылею—безъ постороиней помощи. Но отъ Сигизмуида невоз- можно было ожидать ея, нотому что шшераторъ былъ заиятъ Итальянскими

дѣлами; оставалось обратиться къ маркграФу, который въ 1412 г. и заявядъ Польскому королю, что будстъ защшцать Тевтонскій Ордепъ и его земли. Какъ это обетоятельство, такъ и послѣдуюіція несогласія въ Орденѣ въ 1414 г. были причинами того, что уже съ этихъ поръ маркграФЫ считали Пруссію своимъ будущимъ достояніемъ.

Успѣшпое устройство Бранденбургіи, опредѣлепиость ея иограничной политики съ Поморьемъ и Польшею и выгода имѣть за себя новый силыіыи голосъ, заставили Сигизмунда въ 1415 г. возвеети маркграФа въ курФюрста съ наслѣдствеішымъ па этотъ титулъ правомъ; но вмѣстѣ съ тѣмъ было ого- ворено, что это право сохрапяется въ родѣ маркграФа до тѣхъ иоръ, иока ымператоръ пе найдетъ возможнымъ выкупить мархіи y своихъ курФіор- стовъ. КурФюршество меячду тѣмъ зорко слѣдидо за Орденомъ, пользуясь всякимъ случаемъ для закрѣпленія своего вліяпія па иего. Такъ, оно дало ему своевремеипо взаймы хорояіую сумму подъ обезпечеиіе землями по правой сторонѣ Одры и по взморью. Такое пріобрѣтеніе имѣло чрезвычайло важное вліяніе иа будупдюсть Польскихъ и Поморскихъ земель. ІІослѣдиія велѣдствіе сего расиались па: ЕурФюрстскія и Полъскія, аіюсліяіііивпослѣдствіиобѣихъ, образовалась восточная ІІруесія, будущая собствепность дома Гогенцоллёр- новъ. Бъ 1418 г. курФюрстъ получилъ еще иовое назпачепіе и повышепіе: въ рескриптѣ значилось, что какъ только имиераторъ и корольвыѣзяѵаетъ за пре- дѣлы Гермаискихъ земель, онъ, курфюрстъ, припимаетъ на себя бразды прав- ленія, дѣйствуетъ именемъ короля на благо страны и распоряжается вездѣ и повсюду всѣми еилами и средствами государства до возвращенія короля. Съ этихъ поръ курФіорсты яазываются государствеппыми иравителями, что то иохоя^ее на Франкскихъ маяіоръ-домовъ. На сколько, съ одной сторшш, возвыяіалосъ изъ года въ годъ курФюршество, иа столько падалъ Орденъ. Поляки даііирали ыа пего съ юга, и Ордеиъ то и дѣло что просилъ помощи y иаіш, y короля, или y курфюрета. Собетвеішыа его сылы были совершеяно ничтояшы, м, главпое, онѣ возшшади пс изъ условій вяутрешіей лгизни етра- ны, a поддерлшвалиеъ чисто виѣяшинъ средствомъ, иеріодичсски нояолияясь ириливавшими съ заиада рыцарями. Но атотъ нриливъ чѣыъ дальше, тѣыъ все былъ слабѣе,а вмѣстѣ съ атимъ тоіцалъ ислабѣлъ иОрдеиъ.Съ другой сторо- ныСлавяне въ Богеміи икругомънрршималняо отпошепіюкъОрденуиимпера- тору грозиое полояіепіе, a возвышавшіеся и укрѣилявшіеея Ягеллоиы также давио уясе работали надъ уничтоженіемъ Ордеиа и готовы были иодать руку Чехамъ. Еслибъ случился этотъ союзъ Литвы съ Чехіею, то противъ Нѣм- цсвъ ноднялся бы весь востокъ, т. е. Полыпа, Поморье, Силезія, Богемія й Моравія. Во предупреждсніе такой опаспости, Сигизмундъ, ио совѣту кур- Фюрста, устуиилъ временио требованіямъ Чехіи, взявъ Ордепъ окончательно подъ свое непосредственное иокровительство.

Въ 30 годахъ XY ст. при новомъ маркграфѣ, который постоянно жилъ въ своихъ Франкскихъ земляхъ, мархіи прииші опять въ большоіі унадокъ и до того, что снова развелись разбои, противъ которыхъ города Старой Мархіи и другіе должпы были заключать между собою и помимо курФіорета, обороии- тельные союзы. Вмѣстѣ съ тѣмъ шли сяоры между курФіорстомъ и ІІольшею о граиицахъ ЬІовоы Мархія, ио Одрѣ ы взморыо, иричемъ король стоялъ на еторонѣ Подьши и Данін, a яослѣдяяя была въ союзѣ съ Ордеиомъ противъ курфюрста. КурФюрстьг, обязахшые всѣмъ королю, доляаіы были, преслѣдуя свои цѣли, играть двойиую роль: м ялакать и смѣяться; такъ это и шло вялоть до эпохи Фридриха Великаго, открыто объявившаго себя врагомъ им- яератора.—Съ 1440 г. столицею мархіи становится Берлииъ, гдѣ въ первый разъ курФіоретъ Фридрихъ II, встулая въ свои владѣиія, иолучаетъ всешь родное ярязиаиіе даровашкш имлераторомъ власти. Черезъ 6 лѣтъ иослѣ сего возгорѣлась война въ Помераши мсжду Славяискими киязьями и кур- Фюрстомъ. ІІервыс не признавали власти Фридриха II иадъ собою. Одновре- менно въ 1444 г. ІІольская корона оказалась свободиою, носдѣ смерти на бранномъ яолѣ Угрско-Польскаго короля Владислава Варпеяскаго, иодъ Вар- ною. Тогда на сенмѣ, прелаты Подьскіе яредложили въ кандндатід курФіорста Фридриха II. Повѣствуютъ, будто онъ отклопилъ отъ себя это преддожсіііе, не желая втягмваться въ политику Олавяяскихъ киязсй. Тогда королемъ Польскимъ былъ избраяъ Ягеллоиъ Казыміръ. Этотъ король иоетавилъ зада- чею своей политики округлешс границъ Полыии, a для этого ему было иеоб- ходимо не только защищать своіо нриморекую область, no и елико возможно раеширить владѣнія въ какую бы іш было стороиу. ІТриводнлъ онъ это въ ысяолнеяіе исяодволь, иользуясь слабостью Ордсяа и пеудовольствіемъ иа ры- царей всего ІІоруескаго населеиія. Когда зтотъ ропотъ обратился въ откры- тое возетаніе, Казиміръ ІГольскія воепользовался критическммъ положеніемъ Ордеяа и приеоедииилъ Ііорусскія земли къ своимъ владѣиіямъ. Ордсискія влаетя, изгяаняыя отовсюду, удалились вмѣстѣ съ рыцарями въ Ливопію и къ курФіорсту, a вся земля но Вислѣ соедипилась въ 1466 г. съ Польшею; толъко крашіім востокъ собствеиной Прусеіи оставался въ рукахъ Гохмем- стера, какъ Польскаго киязя. Такямъ образомъ земля Веидовъ досталась ояять Славяиамъ; только это было не долго. Въ это время граница Полыни съ курфюршествомъ піла яо лѣвой сторояѣ Одры отъ Рыбпшщ па Деминъ и далѣе къ юго-востоку яо грагшдѣ иастоящихъ ея владѣній, причемъ ныпѣ- яшяя Прусекая Силезія яо р. Одрѣ входила также въ курФіоршескую мар- хію, хотя ояа и была постояинымъ яблокомъ раздора между Чехіею, ІІоль- шею и имперскими владѣніями.—Вслѣдъ за этимъ возникли иедоразумѣяія между княземъ Поморскимъ Эрихомъ м его сыномъ Вогиславомъ, которые примкыули къ ІІольшѣ, и между маркграФомъ, который считалъ, что его мар-

хія и заключенные союзы давали ему право на всю Привислянскую область, вклгочая Щетину. Въ томъ яіе 1466 г. споръ этотъ былъ рѣшенъ въ такомъ смыелѣ, что Поморье Эриха и Богислава остается за ними, сами я;е оии нахо- дятся въ ленныхъ отношеніяхъ къ кур<і>юрсту. Что касается Щетины, то она была обязана признавать покровительство и власть Эриха и курфюрста одяо- временно. Но отъ послѣдняго Щетинцы отказались. Въ 1468 году, вслѣд- ствіе новыхъ несогласій курФюрста съ Поморскими князьями между ними возгорѣлась война. Чрезъ годъ, непріязненныя отношенія одиако покончились взаимнымъ соглашеніемъ, нричемъ всѣ предложенія курФюрста были приня- ты не только Поморскими князьями, ио и городами съ ихъ вѣчами; такъ, Щетина, ІІоморяне, Венды и Кашубы, все примкнуло къ этому договору. Такимъ образомъ заключеиіе мира въ существѣ дѣла свелось къ тому_? что курфюрстъ сдѣлался настоящимъ владѣтелемъ всѣхъ Поморскихъ земель вплоть до Польской границы. Это было для него очень важяо и хоть нѣ- сколько возмѣщало нотерю Орденскихъ земель яа которыя сильно разсчиты- вали. A между тѣмъ и ІІольскій король все шелъ далыяе, все старался рас- ширитъ свои владѣнія. Во всей Германіи Славяяе начали говорить, что кур- Фіорстъ сидитъ не на своей землѣ, что онъ пришелецъ, пеимѣющій со страною ничего общаго, и что все пространство до Гаволы и Эльбы можетъ и должио быть отдано Польшѣ. Послѣдняя въ тояіе время добивалась Богемской ко- роиы. Еслибъ это ей удалось_; то, располагая кромѣ того ленными владѣніями въ Лужидахъ, въ Слезакѣ, по Солявѣ, она разомъ получила бы надъ Нѣм- дами полное преобладаніе и вновь Славянство взяло бы верхъ и допіло бы до прежнихъ нредѣловъ и границъ.

Такое выдающееся положеніе ІІолыпи, очеиь обезяокоило Нѣмецкихъ князей, которые, для отклоненія грозящей опасности," яредлояхили Богемскую коропу Брандеибургскому курФюрсту. Тотъ понималъ, насколько было бы иепрочио его иоложеиіе иа Богемскомъ преетолѣ, и считалъ себя слишкомъ старымъ для того, чтобы дѣйствовать для упроченія этого иолсжепія. Да кромѣ того всѣ политическіе иіггересы Браиденбургекаго дома направлены бы- ли въ другую сторону: они лежали въ укрѣпленіи его власти въ новопоко- рениой странѣ и въ ностояиномъ распшреніи ея къ востоку. Поэтому кур- Фіорстъ отклопилъ пріобрѣтеніе королевской короньт вяредъ до овладѣнія быв- яіями Орденекими землями, которьтя считалъ доетояпіемъ своего дома, oc.no- вьтваясь на обѣіцаяіи императора и въ отнятіе которыхъ y Полыпи, крѣико вѣрилъ. За то Казиміръ Польскій объявшіъ иритязаніе не только на Богемію, но и па всю ВенгрііО; которая по его иопятію была его иаслѣдственною соб- ствсгшостыо. ЗЗсѣ эти обстоятельства яовлекля за собою много недоразумѣ- ній, и иа долгое врсмя, меячду Полыпою, Чехіею и Венгріею.

Пользуясь этими замѣніательствами и подстрекаемые королемъ Поль-

скимъ, князья Поморскіе, Эрихъ съ сыиомъ, вторглись въ 1469 г. въ Ііовую Мархію. Тогда курФЮрстъ Фридрихъ съ своеі стороны бросился къ Щетинѣ, но тутъ y взморья потериѣлъ иеожиданно совершенное ііоражеіііе. Это вы- нудило его иекать не только мира, но и посредничества Польскаго короля, ко- тораго Поморскіе князья нризвавали едииственпымъ закоинымъ владѣтелемъ, если только таковой долженъ былъ быть въ Поморьѣ, въ этой спорыой землѣ. Въ 70 годахъ XV ст., курФіорстъ Альбрехтъ вотъ какъ отзывается о Брап- денбургіи и о мархіяхъ: „моя страна имѣетъ 60 м. въ длину и 40 въ ширину. Говорятъ, что Бранденбургская мархія имѣетъ до '400 горо- довъ и замковъ. Но изъ всего этого можно еще сдѣлать многое, удво- ить наличное богатство и стать на равнѣ съ Франконіею, что мы и поста- раемся исполнить. Города наполнены жителями, хорошо оборонены, со всѣхъ сторонъ окружены водою и недоступны нечаяиному иападенію". Какъ изъ всего предыдущаго, такъ и изъ этого свидѣтельства ясио усматривает- ся, какой политическій путь намѣтили себѣ курФюрсты: они издавиа стреми- лнсь основаться отдѣльно отъ Германіи, подвигаясь къ востоку иа но- выя земли_; укрѣпляясь на нихъ и усиливаясь новыми пріобрѣтеніями. Окоп- чательные результаты такой политики вырая^аются въ пастоящее время. Съ Генриха I пошли укрѣпленія, съ Карла Великаго вмѣшательство въ Славян- скія дѣла, съ перваго курФіорота мархіи включепы въ Гсрманскія государ- ствеішыя земли. A потомъ курФіорсты все двигались къ востоку, все укрѣ- плялись, населяля, богатѣли, пока имъ паконецъ удалось вмѣпіаться въ дѣла Полыпи, которой гибель еіце болѣе увеличила зиаченіе ІІруссіи ж вплотную придвипула ее къ Россіи. Бъ 1477 г. опять пачипаются врая?дебиыя дѣй- ствія курФіорста противъ Поморскихъ киязей Вратислава и Богислава, кото- рые_? ггользуясь затрудпителыіымъ яоложеиіемъ имперіи, no случаю войпъ съ Венгріей и подстрекаемые Польпіею_; иа этотъ разъ заявили дая^е претеизіи на все Поморье. Въ свою очередь Ордеиъ я;елалъ уиичтояиггь свою вассаль- ную зависимость отъ Полыпи и, примкиувъ къ Вспгерскому королю, объя- вилъ претснзію на всю Новую Мархію, которая отдѣляла Слезаку отъ По- морізЯ. Одповременно случллись въ Глоговѣ недоразумѣиія по паслѣдству княжескаго престола, въ каковос дѣло вмѣшался Венгерскій король, помогая этимъ самымъ Ордепу.

Польша_; заключишпая въ это время миръ съ Веигріею и Богеміеіо па три года, молчала. При такихъ обстоятельствахъ двииулся курФюрстъ Альбрехтъ со всѣми своими силами иа Богислава и весьма скоро дошелъ до Яіггарнаго берега (Куришъ-гаФъ). УДоббера на (Добряньт), Богиславъ бьтлъ окруяіенъ превосхо- дными силами курФюрста и долясеиъ былъ принести ему повинную. Меячду тѣмъ король Венгерскій Матвѣй вторгся въ Слезаку, a оттуда пошелъ къ сѣ- веру въ Новую Мархіш. Покореніе Матвѣемъ Поморья, приведеніе къ по-

рядку Ордена Польшею, оборонительное положеніе принятое курФіорстомъ Аль- брехтомъ на Одрѣ, все это вмѣстѣ прявело къ миру съ Матвѣемъ и къ нѣко- торымъ уступкамъ по поводу Глоговскаго княжества.

Въ это время умеръ отецъ Богислава, и все Поморье досталось послѣд- иему. Богиславъ былъ тогда уже женатъ на дочеря курФіорста Маргарятѣ, которая не имѣла дѣтей, что какъ гдаситъ хропика и здѣсь не обоиілоеь безъ ко- варныхъ вмѣшательствъ въ семейныядѣлаБогислава. ВскорѣМаргаритаумер- ла, и Богиславъ яченился на Польской княжнѣ. Этотъ бракъ незамѣдлилъ оказать вліяніе на измѣнеиіе отношеній Поморскаго киязя къ курФюрсту; Бо- гяславъ все болѣе и болѣе пачалъ хладѣть къ иему. Тотъ смотрѣлъ иа это будто равиодушію, признавалъ все_; даже возвратилъ ІІоморскому ішязіо за- воеванныя области до Янтариой земли, но выговорилъ себѣ право, стоивніее всѣхъ этихъ уступокъ: если y Богислава ие будетъ даслѣдниковъ, то все Поморье и все кияжеетво должны будутъ перейтм къ Браиденбургіи. Дого- воръ и требоваиіе были утверясдсны императоромъ.

Этжмъ послѣдиимъ актомъ Пѣмды окоичательно утвердились иа Славяи- скихъ земляхъ впдоть до Польской граішцы. Послѣ этого уже пачинается эра самосознанія Нѣмецкаго элемента въ пріобрѣтешгыхъ за 300 дѣтъ мар- хіяхъ. Такое иодояѵепіе особенно обнаруяхидоеь въ XVI и XVII столѣтіяхъ, когда нришлось воевать за старую религію, католичеетво, которое замѣии- лоеь новымъ ученіемъ Лютера. КурФіорпіеетво и короиа пріобрѣли въ это время много католическихъ имѣяій, конФисковапиыхъ и обращеипыхъ въ ко- ропную еобетвенность. Это уже обстоятельство иовліяло па то, что короп- ныя владѣиія, собствеішо курФіорста, иодвииулись къ крайиему востоку, гдѣ дояшвалъ свой вѣкъ Ордеиъ, избравшін своимъ гросмепетеромъ курФюрста Альбрехта, который такимъ образомъ съ 1525 г. сдѣлался лениымъ отъ ІІоль- пги ІІрусскимъ герцогомъ.

ІІослѣдугоіція стремленія курФіорстовъ Бранденбургскихъ состояли въ томъ, чтобы удержаться па свосй высотѣ между имнсріею, Саксоніею, Шве- діею, Нндерландами и Полыясю. ІІри Густавѣ-Адольфѣ курФюрсту было очень плохо: опъ иотерялъ иочти всѣ свои земли въ мархіяхъ и вотъ теперь то иригодилоеь ему его Прусское герцогство. Виоелѣдствіи, при великомъ курФіоретѣ, который велъ свои дѣла съ болынимъ умомъ и ловкостію, все ио- теряииое возвратилось, и съ того врсмсни Бранденбургія стала заявлять свою силу уяіс ио отношенію къ самой Польшѣ, которая съ копца XVI ето- лѣтія начала клониться къ своему иадеиію. Въ 1701 г. курфюрстъ Фридрихъ VI, принялъ королевскій титулъ, въ которомъ признапъ былъ Полыясю, и, короповавншсь въ Кенигсбергѣ, назвался Фридрихомъ I. Чрезъ иолстолѣтія Фридрихъ Великій, благодаря своимъ иредшсствеішикамъ и своему гепію былъ уя;е на с-только силенъ, что могъ отвоевать y императрицы Маріи Тере-

25

зіи Австрійскую Слезаку и соединить этимъ, всѣ прежнія мархіи въ одно цѣ- лое, очепь дочтенныхъ размѣровъ. Но при этомъ Пруссія впервые столкну- лась съ Россіею, и это столкновеніе чуть не стоило короны великому Фридри- ху. Его разбилъ на голову князь Салтыковъ подъ Кунерсдорфомъ въ 1756 г. и, еслибъ не вступленіе на престолъ императора Петра III, то еще Богъ вѣсть, чѣмъ бы дѣло кончилось. Вскорѣ послѣ того, при императрицѣ Ека- теринѣ II, воспослѣдовалъ раздѣлъ разлагавшейся Польши, по которому Пруссіи достались земли, лежавшія по Вислѣ и отдѣлявшія Браиденбургію отъ Пруссіи; a затѣмъ въ 1795 г. она получила все пространство до Нѣмаыа (Хрона), нынѣшнія Сувалкскую и Ломжинскую г.уберніи. Но на сколько легко доетались Пруссіи эти послѣднія безкровныя пріобрѣтенія, ыа столько же легко и скоро все было разрушено однимъ походомъ Наполеона I. Оиъ имѣлъ въ виду совершенно упразднить, какъ курФюршество, такъ и королев- ство Прусское; только заступничество императора Александра I сохраыило за королемъ Фридрихомъ Вильгельмомъ III его собственную Пруссію. Варшав- ское же герцогство, возникшее въ границахъ нынѣшияго генералъ-губерна- торетва, въ 1815 г_ѵ перешло цѣликомъ къ Россіи^{).

Съ тѣхъ поръ все осталось безъ измѣнепія, но только по видимому. Te- кущее столѣтіе особенно знамеиателыю для этихъ нреяшихъ мархій, для всѣхъ тамъ проживающихъ онѣмечеиныхъ Славяиъ к для кровиыхъ Нѣмцевъ, пришедшихъ изъ за Эльбы, по преимуществу изъ Флаидріи и Гельдріи. Да- лскъ былъ путь послѣдиихъ; очепь продоляштельно и упорио водворялись опи иа этихъ мѣстахъ: и между тѣмъ, не все старое удалось упичтожить имъ на пройдеппомъ простраиствѣ. Нѣмцы_; продолжающіе пазывать себя Веидами, Луя^ичаиами, Кашубами и дая^е Поляками, зиачитъ, еще пе совсѣмъ Нѣмцы; зпачитъ, огш еще не забыли своей настоящей народности, хотя со сторопы Пруссіи и дѣлается все возмояшое для окоичателыюй ихъ гермапизаціи. Вая^- яымъ подспорьемъ въ этомъ случаѣ является лютеранство съ его пасторами; еіце ваяшѣе механизмъ Прусскаго государствеинаго строя, съ его народными Нѣмецкими школами и всеобщая воинская повинность, которая неусыпно ра- ботаетъ съ 1807 г. Ііо станемъ надѣяться, что участь грядущихъ поколѣ- ніи Славянства будетъ лучше участи поколѣній иогибшихъ. Мы вѣримъ, что мы Славяие, не только не хуя^е запада, но лучніе, и что это хорошее должно жить какъ для пользы всего человѣчества, такъ и въ развитіе иашей соб- ствениой иаціональности. Какъ члеиъ великаго общечеловѣческаго оргаішз- ма, Славяпскій народъ имѣетъ иесомнѣиное право жить, дѣйствовать и пикто ие долженъ.мѣшать свободиому развитію этой жизни.

Пусть я?е исторія движенія Нѣмцевъ на Славянскій востокъ будетъ на- зиданіемъ грядуіцему и иослѣдующимъ поколѣніямъ Славянства!

^l) Droiscn. Geschichte der Preussischen Politik, Leipzig, 1869 r.

Ревель

ЗАПАЛНО-РУССКОМЪ КРАѢ

Митава"

Ковно

У^@КЕНИГСБЕРГЬ

ПозкАнь

Варшава

ЕСЛАВЪ

П РАГА®

/іембергъ;

БйЮКЪ

20.«

'^щіШІ

Буда 4 Пестъ:

.Зссекъ

РДгУЗА

въ Jïirr lU-Tsôa Вэрш.лоон Округа

Витансвскіѵг

Дѣда давно ыииувшихъ днсп, Преданье стариыы глубокой.

Лушкинъ.

Разсматривая этиограФическую карту Европейской Роесіиневодыіо обращаешь вниманіе на то простраиство, гдѣ иѣтъ еплошяаго Русскаго пасе- ленія, гдѣ оно живетъ среди дремучихъ лѣсовъ поселками, то протяиувпіимя- ся въ видѣ лентъ, по берегамъ рѣкъ; то въ родѣ острововъ и жилъ, окружен- иыхъ инородческимъ населеніемъ. Эти ленты, оетрова и ягалы образовались ие вдругъ_; но вѣками, и иритомъ иодъ вліяніемъ различныхъ экономичеекихъ и историческихъ условій, въ которыхъ иаходился въ разпыя времена Славян- екій народъ. Напоръ враяэдебныхъ народпостей, иеобходимость простора нолей, для первобытнаго земледѣльца, еще ие умѣющаго оріеитироваться па малоыъ простраиствѣ, заставляли Олавянина искать такихъ мѣетъ, гдѣ бы мояшо было широко и привольно разселиться. Такую ширь, такую даль, представляли безграничныя равиины восточяой -Евроиы. Туда и иаяравились Олавяне съ тѣсныхъ мѣстъ многолюдиаго юга, безпрепятствеішо иодвягаясь въ этомъ мирномъ своемъ разселепіи до рубежа земли, до моря, гдѣ ужс яо неволѣ приходилось уснокоиваться.

По силѣ такихъ причииъ Радимичи и Вятичи припуячдены нѣкогда бши оставить свои нрародитсльскія земли и поселиться па крайиемъ востокѣ, ио верховьямъ Днѣпра и около Оки. Тѣже причины двинули Новгородскяхъ Славяиъ но бассейиу Ледовитаго океана вверхъ и на востокъ и способетвова- ли расширенію Русской земли и сохраиеиію племени въ цѣлости.

*) Издана въ 1875 г. И. Р. ГеограФическимъ обіцествомъ, иодъ редакціею Л. Ф. Риттиха.

Этому колоиизаціонному стремлеиію благопріятствовало также наиравле- иіе рѣкъ, съ Урало-Балтійской возвышенности, растекавтихся на сѣверъ и и югъ. ІІредпріимчивость и отвага сѣвериаго Славяниііа_; развившіяся въ иемъ въ длиниомъ рядѣ колонизаціонныхъ предпріятій среди Финио-Тюркской раеы, искали для себя новаго простора, новой дѣятельности. ÏÏ вотъ, упер- шись на сѣверо-востокѣ въ берегъ моря и въ Уралъ, двигается онъ па югъ и захватываетъ на пути все встрѣчное. Но это не были захваты войды и на- еилія: это были побѣды практическаго ума, который заставлялъ сосѣдпіе на- роды уважать себя; и ош, пе утрачивая своей иаціопальности, вѣрованій, и языка, локоть объ локоть. какъ въ строю, шли до пути развитія, руководи- мые высшей расой.

Преданіе говоритъ_; какъ однажды Руеекій царь бился объ закладъ съ Мордовсішмъ Инозаремъ, y кого въ иародѣ найдется пареиь съ наиболыпею головой. И Русскій царь представилъ такую голову, какую иевидывала Мордва. На иее иамотали вервіе, которое обияло, вее Мордовское царство. Инозярь Мордовскій удалидся къ Сиию морю¹). Эта легенда моя;етъ быть пріурочиваема ко времени не позже XII ст_ѵ, когда и пачали образовываться среди инородцевъ эхи Русскіе острова и жилы; теперь оии уяге исчезаютъ въ Нижегородской и Тамбовской губерніяхъ, но еще замѣтиы въ Пензенской и особенно въ Самарской и Ушмской губерніяхъ. Полной ассимиляціи мио- родцевъ съ Россіей въ теченіе 7 столѣтій ие могло ироизойти: того ис дозво- ляетъ Русекій характеръ, незиающій насылія я ассимылирующій въ годъ ne болѣе 0,8%.

Съ Іоаина IV', когда ослабѣла дѣятельиость верхые—Волжекихъ ушкуи- никовъ, когда государство окрѣяло и иочуветвовало свою силу, нредириии- мается воениый доходъ во ымя вѣры м Хриота, противъ магометаде/гвующихъ Болгаро-Татаръ въ Болгарекую зеылю. Это колоішзаціошюе ііостунлеше вяередъ цѣлымъ государствомъ иоказало ыовый сильяый прдмѣръ частнымъ мояыткамъ въ этоыъ же родѣ. По пути, указаяиому Іоашюмъ, Русь двипу- лась снова къ востоку, па свободныя Татарскія земли и, заиявъ перееелеішши все Поволжье, отодвшіуло исламъ и язычество отъ береговъ Волги, въ глубь лѣсовъ и етепей. A одновременпо утверждалось на югѣ, но Дону, свособраз- ыая рать, казачество, выродившееся изъ ушкуйничества и состоявшес изъ всякихъ вольныхъ людей сѣвера и запада_; которые на свой страхъ и номимо государствениости, охраняли Славянство отъ напора Тюркской расы. Тоже самое явлепіе развидось еще восточнѣе, по Уралу.

Но кромѣ изложенныхъ причидъ, были также другія, имѣвшія грома- дыое вліяніе на расширеиіе территоріи, и на округлеиіе гранидъ Росеіи. Такъ,

*) Бармияскій. Медико-топограФическое описаніе Саратовскаго уѣзда 1868 г.

при Борисѣ Годуповѣ, уішчтожепіе Юрьева дия, породило маесу недоволь- ныхъ новыми порядками, бросавшихся отъ цептра иа окраины. Точио таіше Никоновекая реФорма и преслѣдоваиіе старообрядцевъ въ продолженіи двухъ столѣтій, разогнали многихъ крѣпкихъ духомъ Русскихъ людей по окраинамъ и за граыицу. Намъ всегда казалось, что на етарообрядчество не слѣдуетъ емотрѣть исключителыіо со стороны вѣроученія. На знамепы его пачертаиа старина, которой Русскій человѣкъ является крѣшшмъ во всѣхъ отяравле- піяхъ своей жизпи: въ вѣрѣ, языкѣ, нравахъ и обычаяхъ. Во всѣхъ случаяхъ соирикосиовеііій съ иоганами—a такими, по мнѣнію Руескаго парода, были ne только нехристіапе, но и Нѣмцы въ спедіальио-народпомъ смыслѣ этого слова, т. е. Европемцы,—Русскіе крѣпко отстаивали свою старину. Курбскихъ было мало и оиы являлись исключеиіями. ÏÏ къ несчастію это святое чувство пародпости, стѣсшіемое и пеправильно иаправляемое, выродилось въ ста- рообрядческій ригоризмъ. Преслѣдуемые духовной и свѣтской вла- стями, старообрядцы бросилысь во всѣ стороиы за окраииы. Но они ос- таыавливались вблизи гранидъ отечества въ чаяиіи возмояшости сио- ва въ него вериугьея. Киргизскія степи, Кавказъ, югъ Россіи, Бу- ковина, ІІольша, Курляидія, Лифляіідія и Финляпдія, всѣ эти погра- ішчиыя мѣстности, получали Русекихъ яоселепцевъ, людей пеобыкио- веішо крѣикихъ духомъ ы тѣломъ. Селылись опи большею частыо въ такихъ трущобахъ, дебряхъ и педосяг аемыхъ еъ виду мѣетахъ, которыя но иародно- му смыеду, доетуішы толъко иечистой силѣ. ГІ это стрсмдеыіе раскольииковъ уедидяться въ укромішхъ мѣетахъ ne было дѣломъ только необходимоети, a предетавляетъ y ішхъ черту, общую ео всѣмъ Славянетвомъ. Издревле йлавяиииъ любылъ селнтьея въ мѣетахъ иедоетушшхъ. Такъ, иервыс Сла- вяиекіе иоселешщ Балкаискаго полуоетрова сѣли въ дебряхъ (Дибра на Дри- нѣ въ Албаиіи), гдѣ вполнѣ дикая цриродн, съ разеѣлшіами и отвѣсиыми оврагами, гдѣ видпы только ели, восходящія оъ темяаго диа глубокихъ рыт- вигіъ ы уиирающіяся въ выеь яодпебесдуіо, гдѣ слышеиъ только крикъ звѣря. Тамъ, иа этомъ дьявольекомъ ыѣетѣ (Деболь), ші этой Проклятой ІІлаішиѣ утвердились они, іюдостуигше враждсбиымъ еосѣдямъ. Тояге самое паходимъ ыы теиерь въ расколышчьихъ иосслепіяхъ Курляндіи, около Зельбурга; таже картина въ ІІодыиѣ вблизи Авгуетова, гдѣ но рѣкѣ Гопчѣ сидятъ ио иьшѣ етарообрядды въ числѣ 4500 д.¹). Въ 1831 г., когда нашимъ войскамъ, иоелѣ долгихъ переходовъ no Литовекимъ землямъ,пришлось снуститься въ долшіу Гопчи, оии весьма бътли обрадовапы открытіемъ тутъ иежданпо—пегадаппо дѣлаго ряда Руеекихъ поселковъ. Звонъ колоколовъ, хлѣбъ—соль, Русекая рѣчь, Русская изба съ ея рѣзною архитектурою, Русская ліенщшіа еъ ея

») Матеріалы для этнографіи Ц. Польскаго, губ. Августовекая и Лгоблинекая,

парядомъ, все это родяымъ, милымъ повѣяло на иаше войско и укрѣпило его духъ, на новые лодвжгж.

Съ Петра Великаго къ прежлимъ условіямъ народнаго расползанія по окраинамъ прибавилась еще рекрутчина. Для старовѣровъ и вообще для народной массы, не любившей новшествъ эта вѣчная солдатчина съ ея непо- пятными народу содержаніемъ и Формами жизни, была чистымъ наказаніемъ Божіимъ, ж потому побѣги еще болѣе усмлились. Въ тѣсной связи и завж- симости отъ такихъ центробѣжныхъ движеній Русскаго народа, стоитъ возни- кдовеніе и развитіе казачества, явленія совершенно самобытнаго и ориги- нальнаго, подобнаго которому не представляетъ исторія другихъ народовъ. Этотъ своеобразный продуктъ народной жизни, всегда былъ и теперь стра- шенъ Западу; какъ грозная туча, разражался онъ всеразрушающимъ урага- помъ надъ всѣмъ, что враждебно было его вѣрѣ, народностж и быту. Но не одною только грубою сшюй'и отвагой держалось казачество: оно было крѣпко духомъ, богато умомъ. Такіе типы, какъ Ермакъ, Богданъ Хмѣльницкій, обнаружяваютъ необычайную мощь ж силу духа породжвшей жхъ среды и вмѣстѣ свидѣтельствуютъ о богатствѣ ж разносторонности ея духовныхъ силъ. Уральскій Кромвель, Сибирскій Морицъ—Саксонскійи Украинскій Ела- чичъ, даютъ блестящее доказательство, того какъ эта казацкая масса была сиособиа къ крѣпкой органжзаціи, какіе воеииые таланты въ ней жили и ка- кимъ политическимъ смысломъ ж дипломатическимъ тактомъ она отличалась.

Итакъ: западиые врагж заставилж иѣкоторыхъ Славянъ двигаться съ первоиачальио занятыхъ мѣстъ на востокъ; здѣсь переселенцы осѣдали no течепііо рѣкъ, среди жнородцевъ; превосходство Олавянской расы, просвѣ- щеиной къ тому яіе христіанствомъ, предъ Тюрко-Фиискими туземцами по- влекло за собой религіозиое и иаціоиалыюе сліяніе иослѣдпихъ съ первой; развытіе государственностж, уиичтоя^еніе Юрьева дия, расколъ и рекрутчина произвели отливъ русскихъ людей отъ цептра къ окраипамъ. Ботъ истори- ческія условія раедростраиепія и разростадія Славянскаго элеыедта па восто- кѣ яри одновремениомъ ослабледіи его иа зададѣ.

И въ настоящее время про^оля^ается мало замѣтдая, по непрерывыая ко- логшзація лустолорояшихъ мѣстъ юга и всего востока Россіи. Туда ся:егоддо сбывается не менѣе 30 т, д._; држчемъ главдымж причжпами выселепія явля- ются тѣенота и нужда. Эти лереселедія^ которыя соверпгаются предъ иами во очію, жмѣютъ тотъ же самый характеръ, какимъ отличалось, лервоначаль- ное двия^еиіе Славянъ изъ Илдіж въ Евроду.

Прж настоящемъ переселеніи рѣдко, если подиимается цѣлое общество; болыдею частью ждутъ въ одииочку илж семьею. Сколько изъ всего числа переселяющжхся лринадлеяіатъ обществамъ, сколько одилочекъ ж сколько се- мей, лока нежзслѣдовано, за то слишкомъ хорошо жзвѣстны држчиньг, двжгаю-

щія тѣхъ или другихъ. Деревня, общество поднимается въ томъ случаѣ, когда испробованы всѣ средства, потрачены веѣ силы для улучшенія благо- состоянія, a оыо все таки изъ года въ годъ ухудшается и всѣ наконедъ при- ходятъ въ совершенную ыищету. Такая нищета обусловливается обыкио- веняо отсутствіемъ въ дапиой мѣстиости особаго промысла или ремесла, тог- да какъ главиый ітсточникъ благосостояиія — земледѣліе, хлѣбоиашеетво, стѣсыенъ густотою населенія и истоіценіемъ иочвы. До окончательнаго рѣ- піеиія выселяться общество доходитъ медлеипо; ему пе легко оставить на яроизволъ судьбы родитсльскія могильі; вѣками насыжеиныя мѣста. Ыо мысль о переселеніи, первоначально забѣясавшая въ голову одному или пѣсколькимъ лицамъ, передается затѣмъ всему поселку, всей общипѣ, пускаетъ корни въ мірской душѣ глубже и глубже, крѣішетъ на почвѣ иовыхъ житейскихъ неудачъ я накоыецъ переходитъ въ твердое намѣреніе искать иовыхъ мѣстъ.

Одинокіе люди, стѣспепные обстоятельстваии, a также широкія натуры смѣкалки, бывалые люди, твердые характеры, вѣрующіе въ удачу, рѣшаются иа отлучку скорѣе, иногда мгновеиио; ихъ не пугаетъ пеизвѣстность предсто- ящаго; оии, какъ бездомиые, скоро иаходятъ себѣ кусокъ сытнаго хлѣба. 11с- рсселенія подобиыхъ людей отраягатотся благотворпо, болѣс на сѣверпыхъ чѣмъ па восточиыхъ и юлагыхъ окраипахъ Россіи. Тамъ, средя с/Ьверпыхъ лѣсовъ и водъ, увеличивается отъ этого число яромыяілешгаковъ, которые, пояѵивъ жизпыо охотиика, рыболова, искателя ярикліочсяія, обзаводятся со временсмъ семьсю, ипогда изъ своихъ, и яодвигатотся все болѣе и болѣе въ глубь, богатѣя, пе нуждаясь іш въ комъ, сами ссбѣ госиода, сами себѣ на- чалышки. ІІечаяяное открытіе подобпыхъ сельбиіцъ совсршастся сяісгодно, къ удивлепію адмипистраціи, къ неудоволъствію иайдспнаго иоселспда.

Мначе двигается ссмейство, ыпымъ образомъ обіцество, т. с. нѣсколько семей или родъ. У псрвыхъ всс рѣшастъ старшій, глава; сму совѣтомъ иомо- гаетъ жеиа, руки—дѣти. Когда рѣшено ѣхать, то выбирается такая мѣст- ность для будущей осѣдлости, гдѣ по паслышкѣ хороіно, a то бываетъ и такъ что нокажутъ рукою иа востокъ или па югъ и отяравляются ио яути, пока нс усядутся. Все обраіцается въ дсиьги, подпимаютея съ нустыми руками и двигаются, какъ Богъ послалъ. ІІреяіде всегда іяли съ иовозкою, съ будою, нагруя^епиою самымъ иеобходимымъ скарбомъ. Преягде, да и ныиѣ случается, что семья останавливается тамъ, гдѣ излюбилась мѣстпость. Въ былыя вре- мсиа ихъ было много пустопорожиихъ, теперь путь длиипѣс, мѣсто отдалеп- нѣе. Такимъ то способомъ засслилось еще весьма недавио все ередпее Повол- ;кьс, a нынѣ двигаются иа подобиый ладъ за Уралъ, въ Сибирь и къ Сиию морю. Глава семьи рѣшаетъ, паітравляетъ, указываетъ и кончаетъ, если не умираетъ дорогою. Тогда сго мѣсто заступаетъ старшій, яри постояняомъ совѣтѣ матери.

Еще ииаче двигается общество, родъ. Для него это дѣло труднѣе, слож- нѣе, требуетъ обдуманности, вызываетъ нескончаемое галдѣнье, ожесточен- ные споры. Оттого и имя Славянамъ Споры, какъ называетъ Прокопъ всѣхъ Славянъ, яшвпшхъ за Истромъ, т. е. Дупавомъ, и двигавшихся на западъ ж югъ въ Y и VI столѣтіяхъ, во время великаго переселенія народовъ, въ кото- ромъ Славянеиграли ваяшѣйшую роль*). Въ настоящее время y болѣе благора- зумныхъ и опытныхъ общинъ, дѣло переседеиія рѣпіаетея такъ что_; впередъ, за годъ, высылаются ходаки; они направляюхся сначала по опредѣлеиному пути, потомъ теряются въ массѣ препятствій, непредвидѣнностей и двигаются дальте и дальше уже наудачу; такъ доходятъ они до пограничныхъ казачь- ихъ ішкетовъ и тутъ, исходивъ Богъ вѣсть сколько верстъ, останавливаются на выборѣ иодходящаго мѣста²). Если съ такимъ ходакомъ ничего пе слу- чилось дорогою, ж онъ возвращается домон дѣлъ н певредимъ, то добытыя имъ свѣдѣнія принимаются единогдасно и съ весною двигаются къ мѣсту пе- реселенія главныя рабочія руки. По снятіи хлѣбовъ y себя, къ осени, подьт- мается все остальное: старики, бабы, подростки и дѣти. Въ иовѣйшее врсмя такой караваиъ двигается, по желѣзной дорогѣ и па иароходѣ, нродавъ пред- варительно все свое имущеетво и разсчитывая только на выручепныя денеж- иыя средства. Прж отсутствіи я*е въ прежнее время этихъ путсй сообіцспія и нри иежеланш бросать домашній скарбъ, нагружали имуществомъ, дѣтьми и стариками телѣги, буды, будки или холобуды ж въ сопровоягдепш вѣрпыхъ нсовъ, караванъ двигался въ далекій путь, достигая дѣли чрезъ какой іш- будь годъ, послѣ испытанія ужасішхъ лишепій. И, ne смотря па то, такія яереселенія прод(шкаются изъ года въ годъ; опи никого пс лугаіотъ, опи при- сущи Славяпству и исторически намъ извѣстны: таково пересслепіс Сербовъ изъ Бѣлоруссіи шги Бѣлосербіи на Балканскій полуостровъ въ VII ст.³) и изъ Чехіи во всѣ стороны въ XY ст.; такимъ же еиособомъ іпли Велеты или Волоты по берегу Варяжскаго моря; такъ точно дошли и Ваттдалы до Исна- иіи_; a нотомъ до Карѳагеиа, гдѣ ихъ свяіцсипая гора иазывалась Журжево или Журжа. Такое я;е урочитде извѣстно ио иынѣ на Дунаѣ, въ Румьшіл, гдѣ пѣкогда жили Сѣверяпе, Нишане, Тимочапе и Браничары⁴), гоиимыс къ западу Аварами и Печенѣгами и покореиные Болгарами въ IX ст.

Пршясдпіи па иовое пустое мѣсто, сму обыішовешю даютъ пазваиіс, что- бы оріснтироваться въ размежсвкѣ. Въ этомъ отпоіпепш Славяишгу выдумът- вать печего, какъ бы ии были сладки грезы будуідаго, душа его егде долго

*) ІІІаФарикъ.—T. I ст. 61.

²) Персселенія. Харьковъ.

^а) Гротъ.

⁴) ШаФарикъ.

плачетъ о прежиемъ заброшенномъ мѣстѣ. Вотъ почему новыя урочища по- лучаютъ названія съ родными звуками, которые повторяются иа далекихъ разстояніяхъ. Такъ, иаша Волга, паходитъ отголосокъ въ Чехіи—Вльга и въ Испанской Галиціи—Валга; точно такяіе нашъ Манычъ зовется ипаче Мо- равою, которая встрѣчается въ Моравіи, въ Сербіи и Болгаріи. Рѣка Стьтрь, притокъ Припѣти, иаходитъ свое отзвучіе въ Карпатахъ и Штиріи. Лимъ встрѣчается въ Швейцаріи и Болгаріи. Рѣка Лаба течетъ на Кавказѣ и въ срединѣ Германіи; рѣка Великая и Мста паходятся въ Великорусеіи и Бодга- ріи; имя Росъ изъ гіодъ Кіева доходятъ до Стсшгольма и до Русильояа во Франціи y Пиринеевъ. Такимъ же образомъ встрѣчаются одинаковыя име- на городовъ во всѣхъ почти частяхъ Европы. Древнее имя Славянъ—Ваиъ, имя почти уже утраченное для Европейцевъ, ио уяотребляемое еще Прибал- тійскою Чудью—Ваналайзетъ, можно встрѣтить на берегахъ Атлантическаго океана: по-выше Нанта лежитъ городъ Ванъ, оттого и Вандея. Въ Курлян- діи находится приходъ Ваны У подпожія Кавказа извѣстно озеро Ванъ, по Проценкѣ—Тмутаракань. Въ Голлаидіи иа Рейпѣ, вблизи Утрехта такя^е лежитъ мѣстечко Ванъ. Городъ Бѣлградъ встрѣчается во Франціи въ Ру- сильонѣ; въ сѣверпой Германіи, въ Венгріи, иа Балкаискомъ полуостровѣ и въ Россія—Бѣлгородъ. He десятками, a сотнями пайдутся одипаковыя названія урочищъ, какъ въ западной и южной Европѣ, такъ и въ Россіи: и все это по- слѣдствія родовыхъ и другихъ переселеній, создавшихъ Славянскій міръ, съ его неизсякаемыми источииками жязны.

ПодвияіностЬ; эта замѣчательная черта Славянскаго характера, выразив- шаяся въ величавомъ разметѣ Славяиетва по Евролѣ, въ иародиомъ иредста- вленія елилась съ образомъ ровнаго, иепрерывнаго движсііія текучей воды— Рсы. Оттого Волга—Рса, оттого Рось и Роеъ—текучій, бѣгучій родъ, со временъ Санскрита до появлепія его на крайнихъ предѣлахъ Европы. Неос- поримо, что Кельто-Романы и Германцы, родственные Славянамъ по проис- хожденію охъ общаго Арійскаго корня, такя^е способиы, какъ показала нсто- рія къ двияѵенію, но ояо иикогда не доходило y нихъ до такой широты, ка- кою отличалось распространеніе Славяиства. Послѣднее въ истоіди человѣ- чества столь важиый Фактъ, что вычеркивать его или умалять значеніе, какъ то дѣлалось доселѣ, было бы нетолько несправедливо, но и вяолпѣ невѣжс- ствеиио.

Если внимательно разсмотрѣть эти Славянскія урочища, разсѣяпыыя до Испанской Галиціи, и соедипить между собою однородныя, какъ то сдѣлапо па прилагаемой картѣ, то получится густая сѣть яересѣкающихся линій отъ Бѣлоозера до Варпы и отъ поелѣдясй до Венеціи, ІІраги и устьевъ Лабы.

ІГрибалтійскіи край. Петербургъ. 1873 г.

Эта сѣть указываетъ гдѣ въ древности осѣли Славяне, гдѣ были ихъ первыя поселенія въ Европѣ. Она же даетъ понятіе о путяхъ движенія Славянъ отъ Каспія по Днѣпру до Дивы, Хрона, Выслы, Одры и Лабы къ Варяжско- му морю съ одной стороны и по Дунаву, Рину, Ронѣ и Лурѣ,къ Атлантикѣ— съ другой.

Какъ въ семьѣ имѣется глава, такъ и въ обществѣ одинъ изъ членовъ всегда пользуетея болынимъ уваженіемъ, почетомъ. Его слушаютъ охотно, ему подчиняются безропотно и онъ въ трудяыя минуты рѣшаетъ важнѣйшія дѣла. Такого почетнаго человѣка зовутъ главою или старшиною обіцины. Ему содѣйствуютъ старики—этотъ совѣтъ общества; въ краыняхъ же слу- чаяхъ оно прибѣгаетъ къ сходкѣ.

Славяне, двигаясь въ незапамятныя времеиа къ западу, основали, теперь Французскій городъ Лиможъ, который прежде назывался Лемовичами. Вотъ что говоритъ объ нихъ Меркаторъ¹), основываясь на Страбонѣ и другихъ древнихъ писателяхъ: ,Демовичи считались народомъ яришлымъ и потому еще долго употребляли свой варварскій языкъ. Жили они семьями во 100 душъ". Отсюда вѣроятно произошелъ Бѣловаръ или Бѣловѣжъ, громившій сѣверную Италію въ половинѣ YI столѣтія до P. X. Замѣчательно также, что ко- гда этотъ родъ былъ покоренъ Франками, то онъ оказался наиболѣе преданнымъ впослѣдствіи своему королю; такою же оказалась и Вандея, во время рево- люціи; гдѣ при Юліѣ Цезарѣ жили Ваны и Анты или Славяие. Изъ уро- чищъ Лемовичей, многіяимѣютъ Славяяскіп корень, напр., рѣка Въезеро-Везера, горы Глеиокъ (Глинокъ); гора Тутела; крѣпость, притомъ единствениая Взар- ха. Когда Лемовичи приняли христіанство, то наиболѣе чтимымъ святымъ y нихъ сталъ св. Георгій, покровитель земледѣлія и войны, образъ котораго красуетея въ гербѣ Московскаго княжества и котораго особенцо чтутъ нынѣ на верховьяхъ Терека, на Донахъ, тамъ, гдѣ гора Кіоиъ или Еіевъ²), гдѣ сѣ- вернѣе течетъ р. Манычъ или Морава, гдѣ возлѣ но Лабѣ и Бѣлой существо- вала Тмутаракань или Ванъ, мѣстность издавна принадлея^авшая Антамъ, впослѣдствіи Касогамъ, и въ новѣйшее время Адыгамъ—Черкесамъ.

Приведенный примѣръ быта Лемовичей, живтихъ однимъ дворомъ во сто душъ и управлявшихся своимъ главою, общъ й всѣмъ Славянскимъ зем- лямъ. Палацкій поясняетъ, что началомъ всѣхъ Чепгскихъдеревень и селъ, былъ хуторъ. Натакихъ хуторахъжили семьи пока хватало мѣста, постояпно подъ главенствомъ старшаго. Когда семья очень разросталась и хуторъ не могъ болѣе вмѣщать всѣхъ народивіпихся, то отъ него отдѣлялисъ иовые ху- тора, селивтіеся по соеѣдству, на вяовь очищепньтхъ мѣстахъ, въ бору.

') Wcltbußb, Amsterdam 1607 г.

²) Проценко, Вирія, 1881 г. Тифлисъ. Марковъ,

Эти отдѣлившіяся ссмьи удерживади прозвмще главы, съ присовокулленіемъ окончаиія „шш" или „овичи" т. е. потомки такого то главы. Бъ XIII ст. изъ этого окопчаиія. образовалось другое _;,иче"₇ a потомъ уя;ъ „йчъ" и „вичъ"*). Звать тіо отцу это общепринятый обычай въ Россіи, a въ Вятской, ІІермской я въ другихъ губерніяхъ существуютъ Фамиліи съ окончаиіемъ миожествсшіаго чиола и иногда въ родительиомъ иадежѣ, обоихъ чиселъ при- чемъ всѣ нодобныя Фамшііи происходятъ отъ прилагателыіыхъ, озиачая качс- ство, нанр. Живаго, Мертваго, Оухихъ, Короткихъ, Гладкіи, Сухоиарый, Письмешіьгй, Толстой и т. п. Эти Фамиліи ыосятъ иа себѣ отпечатокъ быта древияго Славяпетва, дохристіанскаго. Въ Чехіи же, странѣ иокрытой нѣ- когда силошиыми лѣсами, основатсли хуторовъ, много трудились, чтобы очис- тить избрашюе удобиое и безоиасиое мѣсто въ бору, который называясь ио имоии своего хозяииа: честь, елава, моръ, межа и т. п., оттого Честиборъ, Славыборъ, Мориборъ, Мсжиборъ и т. д.

Нѣсколько такихъ семей, поколеиіи, потомковъ прежннхъ нсреселеицсвъ образовывали виослѣдствіи ясупу, со своимъ жуданомъ или баиомъ во гла- вѣ, какъ то бьтло въ ІІаннонской или Савской Хорватіи и въ ііыдѣдшемъ Ба- иатѣ²). Власть такого жупапа не каеадась семейной жизпи, она была очсііь иевелика и судя ио иѣкоторымъ просвѣчиваюіцимъ дашіымъ, ограничивалась дриведепіемъ въ исиолпеяіе приговора сходокъ но разиыыъ обществешіымъ дѣлаыъ. Сюда могли отноеиться сборы нодатей, дѣла языческаго богослуяіс- нія, обществешшя жертводрщюшеиія, торговля. поддержапіе путей, исполне- піе казии, пріемъ гостей и посольствъ и т. д. Если можно прировнять власть м обязаипости ясупаиа къ народно-выбориымъ доляшостямъ иастоящаго вре- меіш, то оиа была ие выше власти нашихъ теперешпихъ волостныхъ стар- шипъ, которые дѣйствуютъ не иначе, какъ по воли иачальства, волостнаго суда и сходки. И такой етаршина всегда выбирался и выбирается тамъ, гдѣ иаселеніе становится болыне, гдѣ ростутъ общеатвенныя нужды. Этою вла- стыо облекаются лучшія люди, бывалые, разумные, законники, иногда съ осо- быми качествами представятелыюсти: силою, красотою, обояніемъ, мудростью, богобоязнегтостью. ЬІо всѣ эти первичиыя Формы быта не имѣютъ еще цѣ- лоетности; племя еще разъединено или пространствомъ или чужимъ иародомъ. Отдѣлыіыя семьи, отдѣлыше роды, Ягивутъ себѣ традиціями, очевь слабы иредъ сосѣдомъ, хотя съ каждымъ годомъ растетъ семья, поколѣніе или родъ пе только отъ естественнаго ирироста, но и отъ наплыва, на тоже мѣсто но- выхъ переселенцевъ, по нримѣру первыхъ. И такъ шло дѣло изъ года въ годъ_; сотни, тысячи лѣтъ, пока не сгустилось и не сплотилось Славянство,

*) Мейцевъ.

²) ШаФарикъ, Гротъ, Котляревскім,

пока оно не стало лидомъ къ лицу съ чуждъшъ элементомъ, искавшымъ так- же простора, земли, лучшаго климата, довольствія жизии. Тогда въ созші- ніи илеменъ, говорившихъ однимъ языкомъ, вѣровавшихъ одною вѣрою, са- мо собою возиикла мьюль о иеобходимости самозащиты. Недоразумѣиія съ инонлемениыми сосѣдями на границахъ, ссоры но рыбному нромыслу, охотѣ, за иаству, за гопъ скота, похищепіе женщинъ и нодобиыя нрншшы выиуждатотъ обижешшхъ обороняться; ж вотъ возникаютъ крѣпкіе иункты, стѣны, застѣики гордынИ; городшца, обнесенныя рвомъ съ частоколомъ. Каждын Славянскіі родъ имѣлъ подобиые города, гдѣ скрывался въ случаѣ враягескаго пабѣга. Но особенно укрѣплениые пуіхкты часто были тамъ, гдѣ такихъ набѣговъ ожидали постоянио: на Диѣстрѣ ясыли Тиверцы и Угшчи ы всѣ города этихъ Антовъ числомъ свыше 400, въ защиту отъ Готовъ, Еолгаръ, Печеиѣговъ, и другыхъ Тюркскыхъ народовъ были укрѣіілены. По Балтикѣ и въ другыхъ мѣстахъ ихъ также было доволыю, хотя меньше_; чѣмъ на Днѣстрѣ. Пола- гаемъ, что и въ другихъ ыѣстахъ было тоже, зпая, что во время войиъ Нѣм- цевъ съ Моравами въ VIII и IX ст. Славяие иеоднократпо укрывались за стѣнами. Для защиты такихъ городовъ пазначались оеобые иачалыіики, вое- воды, которые и отсыяшвались за укрѣнленіями. Бъ этихъ же условіяхъ враждебиыхъ ошошеній иачало и кое какого войска, людей не только защи- щающихся, ио защшцающихъ другихъ. Виослѣдствіи иодобные, но уя?е ностояішые защитники вмѣлись ири всѣхъ особо чтимыхъ языческихъ бояге- ствахъ и храмахъ, какъ напримѣръ въ Радогощѣ)¹. Послѣ поігессііиыхъ обидъ, оправившись нѣсколько, обюкеиный всегда старается возвратить себѣ по- теряниое, въ особенности, если оиъ начииаетъ чувствовать свою силу и крѣ- пость. Но воевать набѣгами, въ разбродъ, безъ порядка не ириходится. Тогда то обращаются опять къ выборнымъ, вручая имъ власть для высокихъ дѣй- ствій. Въ Славянскихъ земляхъ такая власть, предварительно только въ во- енное время, вручалась достойнѣйшему изъ всего рода_; который имеыовался тогда княземъ. Потомъ эта власть, съ помощію друяшны, ратныхъ людей, по- стояниыхъ войскъ, обращалась уже въ наслѣдственпую, въ особеиности если заслуги киязя были велики. Однако въ мирное время власть князя была пе важиа, такъ какъ все зависѣло отъ вѣча_; сходки, сейма и нерѣдко отъ знат- ныхъ людей. За то въ военное время, князь являлся иолпымъ распорядите- лемъ_; въ родѣ Жижки, Гискры, Александра Невскаго и Дмитрія Донскаго.

Такихъ князей y сѣверныхъ Славянъ въ Россіи, иа ДЕабѣ, Дунаѣ и Савѣ было много. Сколько родовъ, столько князей, a потому и столько не- счастій и столько же ыесогласій, иначе говоря, отсутствіе единетва. Бпро- чемъ, не одни князья въ этомъ виноваты, a и разселеніе Славянъ по родамъ,

*) ГильФердянгъ,

отдѣлыю, im мѣстиости, гдѣ сама природа дѣлила одипъ народъ на миожество разъедииениыхъ естествешіыми ирепятствіями едииицъ.

Князей мы встрѣчаемъ y Славянъ очень раио. Такъ, мы знаемъ, что еще до иришествія Гуннъ, въ ІУст., во время распрсй Готовъ со Славяиами, при Эрманармкѣ и Вшштарѣ, y Славянъ были ішязья¹). Сербы персселя- ются въ YII ст. na Балкапскій нолуостровъ, имѣя также кпязей во главѣ²). У Хорватъ и Хорутанъ ночти за тойіс время также киязья. Да ы самос ие- реселеиіе Славянъ изъ дальнихъ етранъ, сидѣніе ихъ меясду разяыми иаро- дами ж столкновенія съ иослѣдиими должіш бьтли вызвать въ ранией порѣ разселеиія Славяпъ по Евроиѣ лоявленіе y иихъ кшізей, ибо побѣда невозмо- жна, если ие ммѣется во главѣ воеипоначалыіика (по Олавяпски князь). Бъ одной изъ сохраііивіішхся въ Родоискихъ горахъ иѣссиь y ІІомаковъ, временъ первобытиаго иереселенія Славяиъ въ Европу, слѣдующимъ обра- зомъ характеризуется глава переселенцевъ:

Если Ты, Царь, будешь живъ— ÏÏ мы будемъ Яхыть; Если Ты ногибиешь,— ÏÏ мы погибиемъ!³)

Но меяіду Славянскими ішязьями, избрашіыми народомъ, ішязышм, ко- торымъ вручалась власть въ военное врсмя, которые въ мирное время только ириводили въ исполненіе рѣтенія вѣча и сейма, и между ышзьями Герман- скшт, огромная разішца. ІІослѣдыіе это самодержавцът, рѣшатели судебъ іюдвластныхъ ммъ людей; ихъ слово—законъ, они казнятъ и змилуютъ, они ііачинаіотъ войяу и кончаютъ по произволу; они не отвѣтчики предъ иаро- домъ. Да народа и не было: были только послушные дружинники, не мило- сердные воииы. Холодъ и голодъ сѣвера, куда пришли Азы или Аланы съ Кавказа послѣ удивительныхъ нриключеиій въ чужихъ странахъ, заставили Норманновъ искатъ лучшаго въ Кельто-Славянскихъ земляхъ. Оии спуска- ются съ осторояшостью постепенно, не вдругъ, какъ то сдѣлали Готы, подъ- ѣхавъ къ Янтарному берегу иа трехъ корабляхъ. Во главѣ этого отряда стоитъ ихъ киязь или грау, т. е. сѣдой или старшина-воевода. Его помощ- пики не земледѣльцы, не промышлеішики, не торговцы: это воины, завоева- тели, разбойники, нападающіе иа чуяшхъ, вѣчно грабящіе мярныхъ хлѣбо- пашцевъ и порабощающіе ихъ, чтобы, цользуясь трудомъ осѣдлаго иарода, продолжать свои завоеванія и обращать въ рабство новыхъ несчастливдевъ.

Ботъ въчемъсостояларазница междуНѣмецкими иСлавяяскими военно-

¹) ШаФарикъ—Іорнандъ.

²) ШаФарикъ—Гротъ.

³) Веда Словенахъ. Верковичъ, С.-Петербургъ, 1882 г.

начальниками или киязьями. PI эта разішда особенно замѣтна въ дѣяиіяхъ Суэвовъ, которые отличались своимъ хиіциичествомъ, своими оргагшзоваи- ными иабѣгами съ цѣлію обогащепія иа счетъ другихъ. Бо всеіі этой исто- ріи ыѣтъ іш одного зерна труда: вездѣ видиа алчность, разбои, коварство, кровь и безчеловѣчиое обращеніе съ иобѣждегшьшъ врагомъ. Такова иравда возішкновешя Гермапскаго государства па Кельто-Славяискихъ зсмляхъ, съ такою Физіоиоміею появился народъ, который началъ жить на счетъ другихъ и поішігЬ не прочь иоиользоватъся нлодами чужаго труда¹). Хотя еще Ра- догощъ ы Аттилла мстили Рермаііцамъ-Готамъ за Славяиъ, но этм стихійішя движеиія шірода, стимулируемаго волею эиергичиыхъ волхдеи, еще ис ело- лхились въ ыѣчто устойчмвое и ирекраіцались со смертію вождей безъ даль- нѣйшихъ послѣдствій, какъ для Германдевъ, такъ и для еамихъ Славянъ. Оргашіческаго развитія государствспітго строя еіце не было« Этотъ иослѣ- дній дсшкеиъ бъглъ развиться иостепсішо, подъ вліяніемъ петолько шіѣішщхъ, no и внутреішихъ условій, и для сго укрѣидешя, для сплочсдія разрознен ішхъ родовъ, для образоваііія илотиаго ядра, иужны были вѣка. Внѣшиія обстоятельства дали толчокъ такому развитію политичеекаго быта Славяиства прсжде всего въ Чехіи.

Изъ иредыдущаго мы уже зиасмъ, что Славяие обитали въ Голландіи съ самихъ дрсвиихъ врсмеиъ, что мѣсто ихъ поселеиія называлосг» Вильта- бургъ, т. е. городъ Вильтовъ, Велетовъ ііыиѣшиій Утрехтъ^. ІІокоривъ Галлію,Фраикы начали раснрострапять свои завоевапія и съ VI столѣтія стали иодвигаться всс къ сѣверу; здѣсь опи впервые столкиулись со Славяиами— Бѣловаками, другою отраслыо сѣвериыхъ Славянъ, жившихъ сѣвернѣе Лу- теціи—Парижа и Сѣны. Отъ ішхъ оетались такія урочища, какъ Luyk— Лыкъ, p. Wopper—Вепръ, Рейнъ-Ринъ, гор. Pes— Решъ_; одпоимсішый съ притокомъ р. Граиика y Мрамориаго моря и съ гор. въ южно-западиой Дал- маціи—Реска; далѣе Orsoi—Орсова или Оршова, Орта²). Отъ этихъ мѣстъ было уже не далеко до Голландской Славіи, которая и была завоевана въ на- чалѣ ѴП ст. Франкскимъ королемъ Дагобертомъ; оиъ покорилъ Фризовъ и Славяяъ-Вильтовъ, причемъ вмѣсто разрушеииаго Вильтеибурга былъ по- строенъ возлѣ Утрехтъ. Потомъ при Пипииѣ Геристальскомъ Славопія и Фризія были обращеыы въ областй восточной Фраиціи. Но завоеванія ещс не уничтожшга: Славянства въ Голландіи; оно нродолжало жить. Это уема- тривается изъ Факта освѣщенія церкви св. Виллибардомъ въ древиемъ Сла- венбургѣ, что нынѣ Влердингенъ; здѣсь же наконецъ яшлъ св. БоішФацій из- вѣстный христіанскій проповѣдникъ, погибшій тамъ же въ половинѣ УПІ ст.

*) ГильФердиягъ.

²) Меркаторъ-WeltbucL

отъ рукъ язычниковъ — Славянъ. Какъ всѣ приморскіе Славяне, Славяяе Голландіи, усѣвшись на болотистой почвѣ, занимались торговлею съ ириле- жащими берегами, т. е. они должны были имѣть сношенія съ Англіею, Фран- ціею и, вѣроятио, доѣзжали . до Испаніи. Послѣ этихъ разъясненій не мо- жемъ удивлятьея, если Славяне, потревоженные въ своей мирной дѣятельно- сти насильственнъгми завоевателыіыми дѣйствіями Германо-Франковъ, ушли или бѣжали оттуда съ затаенною мыслью мстить притѣснителямъ съ ору- жіемъ въ рукахъ. Меягду бѣжавшими и разоренными нашелся человѣкъ съ крѣпкимъ духомъ, силыюю натурою, съ непреклонною волею, человѣкъ бы- валый и видѣвшій, какъ кулецъ, много, нѣкто Само или Самъ. Имя это Славянское и значитъ Самуилъ; такъ звали одного Болгарекаго царя въ XI ст. ÏÏ въ настоящее время y зададныхъ Славянъ это имя въ употребленіи; напримѣръ Само Халупка, извѣстный Славянскій поэтъ первой полови- ны XIX ст.*). Это же имя встрѣчается y Поруссовъ и Литовцевъ. Мояшо предполагать, согласно истолкованію Палацкаго, что Само былъ или считался Франкскимъ купцомъ, не по происхожденію, a no подданству, родивлшсь въ Фризской или Голландской Славіы, которая какъ сказано, была покорена Да. гобертомъ. He въ еостояніи будучи сносить чужеземнаго ига, Само со всѣми своими одноплемеиниками удалился жзъ своего отечества вслѣдъ за лорабо- щеніемъ послѣдняго и вскорѣ послѣ того появился неограниченнымъ власте- линомъ соединенныхъ Славянъ въ Богеміи и Хорутаніи, бичемъ Франковъ и Аваръ. Гости, т. е. купцы, каішмъ считался Само въ Богеміи и Хорутаніл, приходили не рѣдко въ чужія страны не только какъ торговцы, но и какъ предводители друяжіы, которая охраняла товаръ, привезенный въ чужіе края. Дружина наблюдала за исттшымъ выполненіемъ торговыхъ сношеній, иногда сшюю принуждала туземцевъ завязывать такія сношенія. Подобиымъ сказаннЪму могло обуеловливаться и появленіе Само, Франкскаго купда, па новомъ театрѣ дѣятельности. Неизвѣстно только, какія именпо Славянскія земли нокорились ему безусловно и какія приеоединшшсь къ его державѣ потомъ иа условіяхъ завиеимости или на союзническомъ правѣ. Нѣкоторые иолагаютъ, что онъ царствовалъ въ Богеміи, нападая оттуда иа Франковъ и Аваръ; другіе утверждаютъ, что оиъ сначала утвердился въ Хорутаыіи и оттуда уже дѣйствовалъ на Богемію и дальше. Намъ каяіется, что тогдаш- лее лоложеніе Богеміи, локрытой лѣсами, окружеиной горами, страны укрѣ- нлепной, самою природою и геогра«>ически ближайшей къ Нидерлаидамъ, наиболѣе еоотвѣтствовало первоначальпому утвержденію власти Само, имен- но въ ней.

Въ 623 году Само лоявялся въ Богеміи; здѣсь оиъ лашелъ полную апар-

*) Пичъ.

202

Д Е Р -Ж A В A С A M 0.

послѣ трехдневной сѣчи, надъ королемъ Дагобертомъ y Домажлицъ, нынѣ Тавсъ или Таусъ. Послѣ этого поражеиія Франковъ Само нроиикалъ неод- нократно въ сердце Тюрингіи. Для защиты отъ подобиыхъ нападеній Тюрин- гія была передана въ особое уиравленіе королевскому сыну РадульФу; a этотъ ііослѣдній, замысливъ отдѣлиться отъ отца, началъ искать нокрови- тельства и дружбы Само. Обезопаеивъ себя такимъ образомъ съ этой стороны, Само бросшгся къ Одрѣ и подчинилъ еебѣ тамъ всѣхъ Славянъ.

Какъ умеръ Само, какимъ образомъ сошелъ со сцены этотъ замѣчатель- ный человѣкъ, неизвѣстпо, но послѣ его не нашлось другаго князя, для под- держанія и дальнѣйшаго развитія государственности на иачалахъ самодер- жавія въ Славянскихъ земляхъ. 0 массѣ же Славяискаго люда въ то время мояшо сказать только, что она еще меиѣе имѣла политическаго смысла, чтобьт понять, насколько грaждa нствеиность и едштодержавіе обезпечиваютъ внутрениюю еилу народа и успѣхъ его въ борьбѣ съ врагами. По этому со смертыо Само все ношло по преягнему по родамъ и ноколѣніямъ, безъ связи, безъ единства¹).

Двѣсти лѣтъ нотребовалось, чтобы Славяие убѣдились въ необходимо- сти единовластія; a Иѣмцы за это время дѣлали съ каждымъ годомъ видимые успѣхи не только въ укрѣнленія за собою отнятыхъ y Кельтовъ, Галловъ и Римлянъ земель, но и въ объединенія своей національности, въ поступатель- номъ движеніи на югъ и востокъ. Къ половинѣ УІІІ ст. ихъ піонеры стояли уже на Въезерѣ, Дуиавѣ и ііннѣ. При Карлѣ Великомъ они подвинулись до .ІІабы и заняли весь правый берегъ Дунава до устья Савы и средней Тисеы.

Выше уже было объяснено, какихъ пріемовъ держались Нѣмцы въ этомъ своемъ постуиательномъ двия^еніи; въ настояп^ій я;е разъ мы оетановимся на судьбѣ Велико-Моравскаго государства, которое на полвѣка выстунало по- борникомъ противъ Нѣмцевъ и вмѣстѣ съ Болгарами и Чехами крѣпко от- стаивало независимость западнаго Славянства отъ Нѣмецкихъ покушеній на нее, вырабатывая въ этой борьбѣ идеи оище-Славянекаго единства, крѣпко живущія въ Славянахъ, особенно Русскихъ, и до настоящаго времепи. Послѣ- днее обстоятельство чрезвычайио знаменат.елыіо. Оно не только доказываетъ живучесть расы, но и вѣрность идей, зародившихся такъ давио на занадѣ и оеущеетвленныхъ впослѣдствіи на востокѣ.

Дабы выставить эпоху Велико-Моравскаго дарства въ надлежащемъ свѣтѣ, необходимо предварительно ознакомиться съ геограФІею этоіі страны и возобновить въ памяти всѣ тѣ историческія событія, которыя служатъ объ- ясненіемъ ея особеннаго этнограФИческаго состава. Моравія сама по себѣ очень неболыпое пространство, по обѣ стороны Моравы, отъ ея истоковъ изъ

ШаФарикъ.

27

Йсполиновыхъ горъ y граФСтва Кладдско до устьевъ па Дунаѣ, y Бретис- лава или ІІресбурга (Пожонь). Съ сѣверо-запада Моравія замыкается Моравекими горами, съ юга Дунаемъ, a съ востока тянется Карпатскій хребетъ между Моравою и Грономъ (Хронъ). Такое то положеніе Мора- віи, между Чехіею и Дунаемъ, далеко за Полабскими Славянами съ сѣвера и Хорутанами съ юга, сггособствовало ея князьямъ возвыситься и оставатьея иезависимыми въ то время, какъ на Лабѣ свирѣпствовали кровавыя войны Славянъ съ Нѣмдами, a на правой сторонѣ Дуная, въ Горотанкѣ и зап. Пан- ноніи, Нѣмды все двигались впередъ хотя и медленно, боязливо, натыкаясь безпреетанно то на Аваръ, то на Славянъ. Послѣдніе, внрочемъ, сами облег- чали Нѣмцамъ достиженіе ихъ цѣли. Видя ослабленіе Аварскаго царства, паденіе Аварскаго ига, они доканчивали его и этимъ самымъ очшца- ли иуть Нѣмцамъ на востокѣ въ продолженіи всего VIII ст. При этомъ Нѣмцы держались самой коварной нолитики: оии то нокровительствова- ли Аварамъ, добиваемымъ Славянами, въ особыхъ случаяхъ переселяя пер- выхъ къ себѣ, то дружились со Славяыами и такимъ образомъ ноддерживали между обоими народами постоянную распрю, взаимно ихъ ослаблявшую. Мо- равія же, какъ и Чехія, со времени Само не находюшсь во власти Аваръ; обѣ стороны были свободыы и почти иетронуты походами Карла Великаго, кото- рый хотя и доходюіъ до верховьевъ Лабы, но, встрѣчая каждый разъ отпоръ и неудачи, покончилъ свое царствованіе тѣмъ, что додженъ былъ отказаться отъ мысли овладѣть Чехіею и Моравіею.

Въ послѣдней, между тѣмъ, судя ио отношеніямъ Моравекихъ киязей: ІІрибины_; Ростислава, Святополка и Коцела, утверждалось иѣчто въ родѣ удѣльной системы_; съ великимъ княземъ во главѣ. Въ этотъ союзъ входилъ также удѣлъ за-Карпатскій, земля нынѣшиихъ Словаковъ, по долинѣ Гра- на; здѣсь издавна существовало Нитраыское княжество, управляемое млад- шимъ княземъ одного рода съ Моравскими князьями. Это Нитранское кня- жество играетъ важную роль въ исторіи Велико-Моравскаго государства и потому нельзя его пройти молчаніемъ. Знакомство съ отяошеніями его къ Моравіи даетъ основаніе заключить, что оно было подвластно Моравскимъ князьямъ, но что вмѣстѣ съ тѣмъ, но своему геограФическому положенію за Карпатами, оно составляло особнякъ, иа столько же отличный отъ Моравіи, какъ тенерь отличаются Сдоваки отъ Моравовъ. По ту и другую сторону Карпатъ жилъ одинъ и тотъ я;е народъ, ио уя^е одни горы, раздѣлявшія его, имѣли вліяніе на образованіе двухъ различныхъ нарѣчій. Къ этому слѣду- етъ еще присовокудить, что въ Карпатахъ скрывались всѣ Славяне Венгер- ской долины со времели появлеітія сначала Влаховъ, a нотомъ Аваръ. Смѣсь Моравовъ, съ другими родами: Бодричами (на р. Бодрогъ), Тимочанами, Сѣ- верянами, Мильчаыами (м. Мильды Волынской губ.) и Браничевцами, при-

шедшими изъ западной Панноніи, Дакіи, Влахіи и изъ Россіи, образовала Словакію, Нитранское княжество, ыынѣшнихъ Словаковъ.

Вскорѣ по паденіи Аварскаго царства въ 798 г., на мѣстахъ Аваръ меж- ду Тиссою и Седмиградіею, вплоть до Карнатъ, отъ горъ Матры до истоковъ Тиссы въ Марамарошскомъ комитатѣ, утвердились Болгары. Этотъ отдѣлъ Панноискихъ Болгаръ былъ причиною, что Болгарскій царь Крумъ двинулся въ 827 г. чрезъ Дунай и занялъ всю восточную Пашіонію, иаселеиную отча- сти Болгарами посреди миожества Славяискихъ родовъ.

Съ 798 г. по 815 въ восточную Паішонію пачипаетъ пропикать хри- стіанство чрезъ носредство Греко-Славяискихъ просвѣтителей. Случилось это такимъ образомъ: царь Крумъ, во время вомпъ съ Византіею, отсылалъ всѣхъ плѣнпыхъ, случалось до 50 т. заразъ, въ свою Волгарскую ІІаплонію, причемъ между этими ялѣпиыми было не ыало свящешшковъ, монаховъ и вѣрующихъ хриетіаігъ. Чрезъ иихъ туземпые Славяне зпакомились съ хри- стіанскою вѣрою и это знакомство развивается настолько, что чрезъ полстолѣ- тіе въ Моравію уясе являются вѣроучители Кириллъ и Меѳодій но призыву князей. Святые муяси утвердили Греко-восточиое православіе мея^ду запад- ными Славяпами при содѣйствіи знаменитаго патріарха Ѳотія.

Граница Моравіи и Болгаріи шла около Буды, Вацова или Вайдена и y подножія Матры, причемъ какіе то Карнатскіе соляиые источники принадле- жали Болгарамъ. На рѣкѣ Бодричѣ, нритокѣ Тиссы, яшли въ то время иод- властные Болгарамъ Бодричи, отдѣлъ сѣверо-западиыхъ Славянъ. Съ ира- вой стороны Дуиая, no долинѣ р. Рабы и около Блатнаго озера, успѣли во- двориться островками, хуторами, Нѣмды, иа развалинахъ Аварскаго дар- етва и между многочисленными родами Славянъ по Мурѣ, Дравѣ, Савѣ, Дуиаву и Тиссѣ.

Для полноты описанія знаменательиой для Славянъ эпохи IX столѣтія необходимо заглянуть въ еосѣдствешіую Чехію, которая играла не маловаж- ную роль въ судьбѣ Моравіи во время кпяженія Святополка. Съ эпохи Са- мо по 800 годъ вся исторія Чехіи переполнена легендарными сказаніями, на столыю я^е сбивчивыми, какъ то было до воцареиія Само. Въ началѣ IX сто- лѣтія становятся извѣстны войны Карла Великаго иЛюдовика. Оба, опасаясь за свои владѣнія по Лабѣ и Рабѣ, желали во что бы то ни стало покорить Мо- равію и Чехію. Для сего Нѣмцы вторгались въ Чехію; Чехи укрывались въ укрѣпленіяхъ, выжидали, дѣлали засады и наносили своимъ врагамъ неразъ, чувствительнѣйшія порая«енія. Такимъ образомъ Людовикъ едва не поиался въ плѣнъ въ 846 г., возвращаясь изъ Моравіи, посііѣ войны съ Моравскимъ княземъ Моймиромъ. Къ тому времени начало проникать въ Чехію западное христіаиство; въ 845 г. крестилось въ Регенсбургѣ (Рѣзно) 14 человѣкъ Чеховъ изъ знати. Объясняютъ это явленіе тѣмъ, что хотя Че^іею въ то время уирав-

лялъ свой князь, тѣмъ не менѣе, подвластные ему мелкіе князья съ ихъ шлях- тою не всегда были вѣриы интересамъ своей національности и часто измѣня- ли не только своему киязю, но и странѣ. Вѣроятно тутъ дѣйствовали подку- пы и обѣщанія, которыя западиые миссіонеры, не пренебрегавшіе никакими средствами для достиженія цѣли, употребляли въ дѣло на ряду съ религіоз- ными убѣжденіями. Нѣмецкіе аиналы повѣствуютъ, что къ половинѣ IX ст., Чехія платила императорамъ дань, можетъ быть, подобную той, какую Россія платила Крымскому хану вплоть до Петра Великаго, чтобы только избавить- ся отъ разбойничьихъ набѣговъ; a иабѣги Нѣмцевъ того времени на Чехію были именно таковы. Изъ этого однако я?е еще не слѣдуетъ, чтобы Россія когда либо была подвластна Крымскому хану; ие правдоиодобно также, что- бы Чехія съ такой равней поры сдѣлалась даішицею Германіи. ШаФа- рикъ объясняетъ эту даиь въ видѣ откуна за снокойствіе и этому можно вѣ- рить, такъ какъ Нѣмцы, съ иоявленія своего въ Европѣ, только то и дѣлали, что безпокоили всѣхъ сосѣдей: Галловъ, Бриттовъ, Риылянъ и Славянъ.

Съ 863 года, Чехія тѣсно связывается съ Моравіею, къ которой, также примыкаютъ Полабскіе и Лужидкіе Сербы. Опять, какъ во время Само, все это сливается въ одинъ союзъ, центромъ притяженія котораго на этотъ разъ была не Чехія, a Моравія съ ея князьями Ростиславомъ и Святополкомъ. À чтобы союзъ этотъ еще болѣе скрѣішть, послѣдній женится на Чешской княж- нѣ вслѣдъ за ветуллевіемъ на престолъ въ 871 г. Кстати замѣтимъ, что свадеблый поѣздъ невѣсты былъ яастигнутъ Франками и ограблеиъ. 644 навьюченныхъ лошади были отбиты врагомъ, но кпяжна съ ириближенпыми услѣла укрыться въ тѣснинѣ и снастись. Тогда то, въ слѣдующеыъ 872 г_ѵ разразилась ла всемъ пограничномъ пространствѣ страишая война. Нѣмцы, желая ослабить союзъ сосѣдей, напали на Чеховъ и одержали лобѣду. Ихъ кяязь Борзивой, укрывшись сначала въ укрѣнленіи, бѣжалъ иотомъ къ свое- му зятю Святополку. ІІослѣдній ыежду тѣмъ одержалъ блистательные усиѣхи надъ врагомъ, съ которымъ и заключилъ выгодиый миръ въ 873 г., лослѣ чего Чехія очистилась отъ непріятеля. Князь Борзивой, вѣрный союз- никъ Святополка, прилялъ лослѣ сего крещеніе и предался мирному улравле- нію страною, что лродолжалось до лоявленія Мадьяръ въ 895 г.

Послѣ этого краткаго очерка лолитическаго положенія Моравіи ы сосѣд- нихъ съ лей Славянскихъ земель, остановимся на великой Славянской эпох.ѣ, въ которую успѣлы утвердиться учеліе православной вѣры и Славянская державность при нёумолкавшихъ одновременно сѣчахъ и етонахъ y ІІолаб- скихъ Славянъ.

Долины Дыи (Тая), Моравы (Мархъ), Ваги и Грона были съ эпохи Карла Великаго подчинены яоминально Нѣмецкимъ маркграФамъ. Славянскіе кяя- зья, случалось, длатили дани ж ломогали своими войскамд маркграФамъ. Вся

западная Панноиія, т. е. долина Рабы и правый берегъ Дунава до устья Дравы, находились въ церковномъ отношеніи, съ 80В г., въ подчиненія Зальц- бургскоыу епископу, который успѣлъ за это время обратить всѣхъ Аваръ въ христіанство. Поетоянныя неудовольствія изъ за нихъ и неиависть къ ііимъ Славянъ были причипою, что они таяли изъ года въ годъ, гибли какъ отъ Франковъ, такъ и отъ Славянъ. За оказаыныя разновременно имиеріи услуги Славянскимя киязьями, пря водвореніи порядка между Аварами, Mao­ri е изъ этжхъ князей награждались землями, угодіями и пользовались довѣ- ренною жмъ властію. Послѣдыяя незамѣтно усиливалась и распроетранялась съ прибытіемъ новыхъ перес-елепцевъ язъ за Карпатъ, водворявишхся на сво- бодгшхъ Аварскихъ земляхъ.

Начало IX ст. знаетъ подобныхъ подвластыыхъ иыператору Горотан- скихъ кыязей: Придиславу, Стойміра, находивишхея въ зависымостм отъ маркгра<і>а. Въ 803 г. киязья Моравскіе и Аварскіе, явившись въ Регеяс- бургъ, обѣщались платить даыь ы служить имиеріи. Между тѣмъ споры и неудовольствія меяеду Славянами и Аварами все еще продолжались, и не- рѣдко послѣдніе просили императора о защитѣ. Съ 811 года болѣе не гово- рятъ объ этихъ столкыовеніяхъ, за то все чаще и чаще слыіпится христіан- ская проповѣдь, которая доходила до Моравіи и Словакіи. Она двигалась по Дунаву, направляясь язъ Пассавскаго епископства. Этотъ годъ является мея^ду прошедшимъ ж будущимъ какою то гранью, за которою съ одной сто- рояы иечезаютъ Аварьг, а съ другой появляются между Славянами Нѣмцы и распространяется хржстіанство. Эпоха эта представляетъ собою епі,е ту особеыность, что въ это именио время Славяне будто оиомнились, почуявъ свершившійся переворотъ, понявъ, что, отдѣлавшись отъ Аваръ, они нажилж себѣ новыхъ опашѣйшяхъ враговъ въ Нѣмцахъ.

Въ это же время становжтея жзвѣстнымъ Моравскій князь Мойміръ, уже крещенный Пассавскимъ епяскопомъ Уральфомъ. Этотъ кяязь, сознавъ не- обходимость ыира и стремясь къ поднятію евоего княя^ества, занялся его устройствомъ на осиованіяхъ христіанства и просвѣіценія. Для сего,. въ 826 г., основаяы были ири иемъ два епискоиства: Голомуцкое (Ольмюцъ) и Нитранекое. Съ учрежденіемъ поелѣдняго, возникли въ 830 г. меягду в. княземъ Мойміромъ и подвассальыымъ Нитранскимъ княземъ Прибяною, отстаивавшимъ язычество, несогласія, которыя кончилжсь тѣмъ, что Прибина вынужденъ былъ бѣжать изъ своего княжества и искать покровителъства y маркграФа. Прибина, принявъ наконецъ крещеніе въ Зальдбургѣ и нерессо- рившжсь ж тамъ со всѣми, пошелъ скжтаться по Горотанкѣ, Крайнѣ, въ Бол- гаріи, пока маркграФЪ Крайнскій Силахъ не принялъ его подъ свое покрови- тельство въ 836 г. Это покровительство снискало ему особую милость импе- ратора, который зй рабскую покорность пожаловалъ Прибину землями во-

кругъ озера Плесо или Блатнаго, гдѣ овъ и поселился со своимъ сыномъ Ко- целомъ, основавъ y устья р. Салы городъ Соловаръ (Мосбургъ) или Моховъ. Снова сдѣлавшись сосѣдомъ Мойміра, ІІрибина съ виду помирилея съ нимъ, получивъ за это въ возвратъ свое утраченное Нитранское княжество.

Къ этому же времени относятся войны императора съ Болгараыи за восточную ІІаинонію, что повлекло за собою гіоявленіе Болгаръ за Дунавомъ на Рабѣ. Утвержденіе Болгаръ съ 827 г. въ восточыой Панноыіи иа цѣлое столѣтіе имѣло вліяніе на весь востокъ, иа связь съ Царьградомъ и на появ- леніе первоучителей въ Велико-Моравскомъ царствѣ.

Особенноеть характера ІІрибины, его неуяшвчивость, нреданность импе- ратору и самолюбіс, вмѣстѣ съ вліяніемъ которымъ онъ иользовался въ ЬІи- транскомъ княжествѣ, были причмііою, что Людовикъ Нѣмецкій заподозрѣлъ в. к. Мойміра въ стремленіи выйти изъ подъ вассальныхъ отношеній въ имперіи. Наиавъ на Мойміра въ 848 г. и свергиувъ его съ престола, Людо- викъ вередалъ Моравское княжеетво илемяинику Мойміра, Ростиславу (Ро- стицъ). Новый шшзь не могъ позабыть всего зла, причиненнаго Прибиною Мойміру и страиѣ. Очень скоро противники сошлись ыа браииомъ полѣ_; гдѣ Прибина въ единоборствѣ съ Ростиславомъ налъ въ 861 г. Па престолъ въ Блатномъ княяѵествѣ вступилъ Коцелъ, a Нитрапское княжество было при- соединено къ Белико-Моравскому и на удѣлъ посаженъ племяниикъ Роети- слава, зяаменитый впослѣдствія Святополкъ_ѵ Если Мойміръ, съ его мирыымъ направленіемъ, былъ заподозрѣнъ Нѣмцами въ непріязни къ нимъ, то чего же слѣдовало ожидать отъ Ростислава, который, ие теряя времени, началъ укрѣплять города; сносился съ Болгарами и заводилъ друячественныя сноше- нія не только съ Чехами и Лужичанами, но и съ Царьградомъ. Умиый и ловкій Ростиславъ прикрывалъ свои сношенія иеобходимостыо обезпечить Моравію отъ появившихея въ это время на ея границахъ Мадьяръ; въ дѣй- ствительностк я^е политика Ростислава иаправлена была противъ Нѣмцевъ. Такъ продолжалось до 855 года. Въ то же время и въ народѣ начинало съ особенною силою выражаться неудовольствіе на Нѣмцевъ за пропаганду не~ поиятнаго ему ученія на чуждомъ языкѣ, за иекоренеиіе его родныхъ нра- вовъ и обычаевъ и замѣну ихъ новыми западно-Нѣмецкими. Хотя въ то время дерковь была единая какъ въ Римѣ, такъ и въ Царьградѣ, но между представителями духовной и евѣтской власти востока и запада христіанской Европы уже не было духовнаго единенія и общности иитересовъ; импера- торы Византійскій и Римскій и первосвященники, nana и патріархъ, преслѣ- довали свои особыя задачи, часто смѣпшвая религіозные интересы съ поли- тическвми. Бъ изображаемое время Римскіе императоры и папы стремились утвердить свою власть на востокѣ Европы, въ Славянскихъ земляхъ; въ осо- бенности папы простирали свои желанія далеко на востокъ, внутрь Балкан-

сйаго полуострова. Ho тамъ уже упрочила свое вліяніе Византія, коігорая по геограФическому положенію имѣла возможность раньше войти въ тѣснѣйшую связь со всѣмъ Славянскимъ востокомъ. Западные Яхе Славяне были къ этой эпохѣ уже почти порабощены Латинянами и Франками. Однако-жъ Моравія, леяхавшая какъ бы по средянѣ между западнымъ и восточнымъ, Римскимъ и Византійсішмъ вліяніями, притягивалась въ это время Болгарами къ Царь- граду. Поэтому неудивительно, если Ростиславъ, хотя и крещенный въ ла- тииство, искалъ спасенія своей страны не въ Рямѣ, a y Болгаръ и въ Царь- градѣ; a это тяготѣніе Моравіи къ Византіи и восточному православію долж- но было послужить противовѣсомъ политическому стремленію Франковъ. Ро- стиславъ, иодчиняясь въ церковномъ отношеніи Царьграду, втягивалъ этимъ самымъ Византійскую имперію въ свою политику, что ему было весьма при- годно для предстоящей борьбы съ Нѣмцами. Оно такъ и вышло, на сколько осуществленіе нодобнаго нлаяа могло зависѣть отъ даровитаго Славянскаго борца. Вторя;еніе короля Людовика въ Моравію въ 865 г. кончилось полнымъ его порая^еніемъ на его возвратномъ пути. Мораване, скрывавшіеся во время набѣга и вторженія непріятеля въ своихъ укрѣпленныхъ пунктахъ, остались невредимы. Нослѣ этого власть Роетислава росла изъ года въ годъ. Всѣ Славянскіе князья, въ Чехіи, Лужичахъ, въ зап. Панноніи, стали смотрѣть на Моравскаго князя, какъ на будущаго своего освободителя отъ Франкскаго ига, тѣмъ болѣе, что и моментъ для этого наступилъ удобный, такъ какъ маркграФы не хотѣли повиноваться имиератору и въ самой императорской семьѣ происходили смуты. Хотя исторія того времени и не признаетъ Рос- тислава ыезависимымъ княземъ, однако независимость Фактически суіцество- вала; это доказывается тѣмъ. что чуяхеземная власть и церковь не признава- лась въ то время не только въ Моравіи, но и во всѣхъ смежныхъ съ иею Славянскихъ земляхъ. Въ это же именно время, въ 863 году, явились въ Моравін); въ Велеградъ (Градишка), и нервоучители Кириллъ и Меѳодій. Ихъ прислалъ императоръ Михаилъ III въ отвѣтъ на просьбу Ростислава, я^елавшаго имѣть вѣроучителей съ проиовѣдыо и слуяібою на родномъязыкѣ.

Прибытіе Св. Кирилла и Меѳодія открыло, по всей вѣроятности, глаза латинству на положеиіе дѣлъ въ Моравіи, такъ какъ одновременно nana и императоръ не замедлили напрячь всѣ силы для порабощенія вновь этой етра- ны. Многочисленное Франкское войско двинулось двумя путями къ Моравіи, чрезъ Богемію и по Рабѣ къ Остмархіи.

Ростяслава осадшш въ 864 г. въ Дѣвинѣ, вблизи Градишки на Моравѣ, и взяли съ него обѣщаніе креститьея. Но чрезъ два года, онъ въ союзѣ съ сыномъ короля, Людовикомъ, виовь взялся за оружіе. До 869 г. война съ перемѣннымъ счастіемъ велась только въ Моравіи и Панноніи, но за тѣмъ театръ воешшхъ дѣйствій иерешелъ въ Богемію и къ сѣверу, въ Солявскую

Сербію, которой князья вступили въ союзъ съ Ростиславомъ. Ваварія ж Тю- рингія подверглись опуетошенію союзныхъ Славянскихъ силъ и здѣсь то впер- вые появляется ыа историческомъ поприщѣ знаменитый Святополкъ Нитран- скій. Тогда король Людовикъ, собравъ все свое наличиое войско, двинулъ его тремя путями, по пршѣру дѣда. Одна колоіта пошла изъ Тюрингіи про- тивъ Сербовъ къ Мышину; другая изъ Баваріи дѣйствовала противъ Свято- иолка; третья колонна подвигалась на сѣверъ, противъ Ростислава, изъ Пан- ноніи. Начальство надъ этими колоннами было ввѣрено тремъ королевскимъ сыновьямъ. Вся южная Моравія по Дунаву и Моравѣ была опуетошена ж войска, шедшія изъ Баваріи и Панноніи, соединились вблизи Градигпки. Жи- тели бѣжали въ горы и тамъ скрывались среди неироходимыхъ лѣсовъ. He смотря на такіе успѣхи Нѣмецкихъ полчищъ, оиѣ по недосгатку яеизиеняьгхъ припасовъ_; должны были отетупить, какъ ири Карлѣ В. 870 годъ былъ для Ростислава годомъ высшей его славы, a для Славянъ годомъ торжества надъ врагомъ; въ томъ я^е году восточно-Греческое богоелужеиіе иа Славянекомъ языкѣ распрострашглось въ Павноніж уЕодела идалѣе къ югу и западу_; сре- ди Савскихъ и Горотанскихъ Славянъ. Положеніе Франковъ становилоеь изо дия въ день безотраднѣе; оии не только теряли власть, ио отъ нихъ и отъ Рима отвернулись всѣ Славяне ираваго берега Дуоава, иаходя защиту y Ростислава, a духоввуш пищу y Солунекихъ братьевъ. Тогда то, какъ это уже бывало раньше и какъ это потомъ новторялоеь неодиократно, Нѣмды прибѣгли къ подкупу, который удался. Нитранскій князь Святополкъ, че- ловѣкъ честолюбивый и властолюбивый, поддался обѣіданіямъ и предалъ свое княжество въ распоряжепіе Карломаиа, сына короля. ІІотомъ, плѣнивъ коварно своего дядю Ростислава, онъ нрепроводилъ его, какъ измѣнника, къ своему иокровителю, a тотъ, заковавъ старда, отослалъ его въ Регеисбургъ къ королю Людовику. Тамъ Франкскіе, Баварекіе и Славяпскіе вассалы осу- дили его на смерть, но король Людовикъ нашелъ, что этого мало, и приказалъ выколоть ему глаза и бросить въ темницу. Такъ то Нѣмцы распоряжались всегда: Винитаръ на р. Богѣ," Людовикъ на Моравѣ, Оттонъ, y Бранибора и АрнульФъ на Рабѣ, эхо все люди одинаковыхъ поиятій и одинаковой ирав- ственности: коварные, употреблявшіе на гибель Славянства безчестныя сред- ства ичужія силы!

Страна, лишенная главы^ опустошенная до тла, доеталась врагу и была передана въ управленіе маркграФу. Очень скоро эти правители доказали, на что они способны, вызвавъ со стороны князя Святополка сопротивленіе. Неожиданно его схватили, и закованнаго препроводили на судъ къ Карлома- ну. Продолжавшіяся послѣ этого всякаго рода насилія со стороны Нѣмец- кихъ правителей заставили Мораванъ возстать подъ предводительствомъ свя- щенішка Сдавоміра. Святополкъ, между тѣмъ_; ояравданный и одаренный ко-

ролемъ былъ выпущеыъ на свободу съ условіемъ помочь Нѣмдамъ подавить возстапіе. Самолюбивый, обезчещенный и полный мести, Святополкъ отпра- вился съ Нѣмецкимъ войскомъ въ Моравію, какъ будто противъ своихъ. Въ дѣйствительности же онъ готовилъ страшное мщеніе, условившись объ этомъ нредварительно съ Моравскими вождями. Въ одной изъ битвъ онъ внезапыо иерешелъ ыа сторону возставшихъ и тутъ же нанесъ Нѣмцамъ страшное по- ражепіо. Освободивъ Моравію отъ врага, Святополкъ искалъ союза съ Че- хами, женившись въ 871 г. на дочери к. Борзивоя, причемъ тутъ то и про- изошло иападеніе на свадебный поѣздъ невѣсты, о которомъ было помянуто выше. Здѣсь нѣсколько словъ о характерѣ Святополка. Мирная политика Мойміра, стремившагося обезиечить спокойствіе страны согласіемъ съ сосѣ- дями_; ставила его вънеобходимоеть снисходительно смотрѣть на вторгавшееся Латипство; a послѣднее не могло не имѣть вліянія на порчу добраго отъ природы и довѣрчиваго Славянипа. Простота народной жизни исчезала, чис- тота нравовъ и отношеній портилаеь подъ растлѣвающимъ вліяніемъ католи- ческой пропагаиды, дѣйствовавшей ухищреніями, не гнушавшейся безчестны- ми ередствами для достяя^енія цѣлей. Въ такихъ условіяхъ ирииілось раз- виваться и молодому, пылкому и самолюбивому Святополку. Свидѣтель без- законнаго иизложеігія Мойміра и нескончаемыхъ предательствъ разныхъ маркграФОвъ и даже сыиовей императора, Святополкъ во все время княже- нія Ростислава долженъ былъ лавировать между дядей и Нѣмцами, то под- деряіивая Ростислава, то склоияя ухо къ выслушиванію навѣтовъ и науще- ній враговъ, которые только и искали случая иоссорить племянника съ дядей для ослабленія Ростислава.

Накоиецъ вражеское вліяніе восторжествовало. Еще язычникъ, Свято- полкъ, ио всей вѣроятности, сильно опасался, чтобы и съ нимъ не постуяили, какъ съ ІІрибиною, изгнаннымъ за сояротивлеиіе ввести христіанство; возвы- ситься же до нонимаиія національныхъ интересовъ и во имя ихъ дѣйство- вать въ крѣикомъ еджиеніи съ Ростиславомъ Святоиолкъ не могъ при своемъ не развитомъ умѣ и испорченномъ нравѣ. Это отсутствіе государственнаго смысла и иониманія, эта исиорченность ирава и недальновидность, закрывав- шая отъ Святополка истинныя дѣли враговъ, быля причиною того, что опъ бросился въ объятія Нѣмцевъ и иредалъ имъ своего дядю. Можетъ такяіе быть, что ему былъ обѣщанъ в. княжескій ирестолъ, чего, впрочемъ, нетоль- ко нотомъ не сдержали, но и отплатили своему слугѣ черною неблагодарно- стью. Только тогда, сядя въ тюрьмѣ, онъ ясно ионялъ своихъ пріятелей и за- дался мыслью отмстить имъ. ÏÏ понятно, что для осуществленія этой зада- чи онъ со спокойнымъ духомъ могъ прибѣгнуть ко всякому средству: къ об- ману, къ измѣнѣ. Сами Нѣмцы подавали примѣръ такой системы дѣйствій. Почему же не уяотребить противъ нихъ ихъ оружіе_; если не на иользу

28

народа, то для своей собственной выгоды, для удовлетворенія самолюбія, для грубой мести? Недальновидность Святополка доказывается еще и тѣмъ, что призваниыеРостиславомъ первоучители, Свв. Кириллъ и Меѳодій, за все время княяхенія Святополка дѣйствовали на свой страхъ иненаходюіи должной защи- ты y княжескаго престола. Святополкъ ихъ только терпѣлъ, но не любилъ и не покровительствовалъ, такъ что иодъ конедъ Меѳодій долженъ былъ искать защиты y Византійскаго шіператора. Мы иолагаемъ, что еслибъ вмѣсто Святополка сидѣлъ на в- кияжескомъ ирестолѣ Ростиславъ, оиъ ые допу- стилъ бы папу говорить и дѣлать сего дня одно, a завтра другое; онъ, выз- вавшій ироповѣдь христіанства на родномъ языкѣ, съумѣлъ бы ее я отсто- ять и непотерпѣлъ бы около себя чужеземнаго епмскопа Вихиига, который съумѣлъ овладѣть Святополкоыъ и дая^е возстаиовить его противъ Меѳодія. Эта слабохарактериость вовсе ие оправдываетъ Святополка, напротивъ еще ярче выказываетъ его иедостатки. Накоиедъ отсутствіе государственнаго ума y Святополка доказывается его дру;кбою и даже иокровительствомъ сво- ему злѣйшему врагу, маркгра<і>у АрнульФу, который ири первомъ удобномъ случаѣ не только измѣншіъ своеыу куму Святонолку, ио даже навелъ на He- ro тучу дикихъ Мадьяръ, ноложившихъ конецъ Велико-Моравскому гоеудар- ству. Если во время кня;кенія Святополка и сдѣлано что иибудь хорошее, то оно объясняется не добрыми побужденіями со стороны князя, a его безгра- ничнымъ самолюбіемъ, ради котораго онъ воевалъ и отстаивалъ прежде всего. еебя, a уже потомъ Моравію. Святополкъ былъ испорчеиный Нѣмцами Сла- вянинъ, который дачалъ дурно и коычилъ гибелыо своего государства.

He можемъ ііри этоыъ случаѣ не обратить вныманія читателя на оеобея- ное сходство въ иоложеыіи Велико-Моравскаго княжества и въ политикѣ его правителей съ Гогендоллерискою монархіею, которая чрезъ 800 лѣтъ повторяетъ тоже, что было сдѣлано Мойміромъ и Ростиславомъ. Фридрихъ Вильгельмъ I, былъ миролюбивъ, домовитъ, скунъ. и истинный хозяииъ своеы страиы. Той же политики придерживался Мойміръ, которому иаслѣдовалъ нобѣдоиос- ный Ростиславъ, умный и далыюзоркій воинъ, хорошій политикъ, любимецъ народа и грозный врагъ своего сосѣда. Оиъ съ иользою употребилъ накои- ленія Мойміра_; какъ впослѣдствіи Фридрихъ Великій воспользовался скопи- домствомъ своего отца. Онъ обратился къ востоку, желая избавиться отъ Рима и императора: Фридрихъ II нодобнымъ образомъ держалъ себя въ отно- шеніи къ Австріи и католичеетву. Тотъ и другой боролись съ ничтожными силами противъ громадныхъ полчищъ и одинаково счастливо отстаивали свого страну. Разница въ томъ, что Ростислава погубила измѣна, a Фридриха спасла Роесія! Но изъ этого еще не слѣдуетъ, чтобы для Роееіи не нашелся новый АриульФъ!

Святонолкъ, въ союзѣ съ Чехами и вепомоществуемый народомъ, ѣъ

213

держава святополкл.

что они дѣйствовали отчасти по внушенію Арнулм>а, такъ какъ послѣднему было нужно разорвать союзъ, нарушить доброе сосѣдство и согласіе Мора- вянъ съ Болгарами, y которыхъ въ то время княжилъ замѣчательный князь Борисъ-Михаилъ. Вотъ этихъ то Мадьяръ Арнулм>ъ направилъ на Моравію съ востока, самъ же съ евоимъ войскомъ и съ вассаломъ, Хо рватскимъ кня- земъ Брячиславомъ, вторгся въ нее съ запада и юга. Снова началось безпо- щадное разореніе Моравіи, которое въ 894 г. едва не стоило яшзыи самому АрнульФу. Отбиваясь во всѣ стороны, Святополкъ скопчался въ томъ ;ке году въ самомъ разгарѣ войны. Обстоятельства кончшіы его ие извѣстны. Слѣдуетъ впрочемъ, полагать, что здѣсь опять орудовала измѣна *). Послѣ его смерти вступили на княясескій престолъ его сыновъя, Мойміръ и Свято- полкъ; несогласія, возникшія между иими изъ за интригъ Арнулм>а, привели къ окончательному паденію Велико-Моравское кияжество. Въ 907 г. Ма- дьяры одержали блистательную побѣду y Брятислава (Пресбурга) надъ Сла- вянами и Нѣмцами, прошли вдоль и поперегъ Моравііо и окоичателыіо осѣли на Тиссѣ. Bee, что могло бѣжать, удалилось въ Карпаты, въ Хорватію и Бол- гарію, уиося съ собою преданія прошлаго и вѣру отцовъ²).

Одновременно еъ этою зпамеиателыюю для всего загіадпаго Славяпства эпохою энергическихъ попытокъ пробудить національное самосознаніе Сла- вянъ и сплотить ихъ въ крѣпкій политическій организмъ, дѣйствовали иа пользу Славянства свв. братья Кириллъ и Меѳодій. Родились оии въ Солупи, отъ Греческихъ родителем. Нѣкоторые полагаютъ, что оии были Славянскаго проиехожденія. Достовѣрно, по крайыей мѣрѣ, то_; чтосамое мѣсто рождепія еъ юныхъ лѣтъ связало ихъ ео Славянами, которыхъ въ Солуни и вокругъ, въ древней Славіи, было больше чѣмъ Грековъ. Точно также и Славянскій языкъ въ то время въ Византіи былъ въ одинаковомъ почетѣ съ Гречесішмъ; этобылъ массовый, народный языкъ,которой необходимо было зпать каждому образованному Греку. Память о томъ, что одинъ изъ величайшихъ импера- торовъ Византіи, Юстиніанъ или Вправда, и знаменитый полководецъ Вели- зарій были Славяне, сохранилась до позднихъ временъ. За эту же. эпоху въ концѣ IX ст. царствовалъ въ Византіи императоръ Василій Македоиянинъ. Эти сопоставленія наглядно указываютъ, какую роль играли тогда в.ъ Греціи Славяне, которыхъ политическое значеніе увеличивалось еще сосѣдствомъ Волгаръ, гдѣ въ это же знаменательное время царствовали государи, одинъ славнѣе другаго.

Младшій братъ Кириллъ отличался иеобыкновенными способностя-

Фистеръ указываетъ, будто Святополкъ кончилъ свого жизнь въ монастырѣ, притомъ сложилъ добровольпо влаеть. Яолагаемъ, что этого ие допустили бы враги, a вѣроятяѣе всего, ояъ имѣлт^ такую я«е участь, какъ его дядя, шт. Ростиславъ,

²) Фистеръ, ШаФарикъ,

владѣлъ многими языками и потому вмѣстѣ съ братомъ Меѳодіемъ ие могъ остаться въ тѣии, по прибытіи въ Царьградъ. Здѣсь Кириллъ вскорѣ познакомился съ Фотіемъ, котораго великія дарованія имѣли ыесо- мнѣнное вліяніе на образованіе братьевъ. Извѣстно, что за глубокія и раз- иостороннія познанія Кирилла звали философомъ. Здѣсь умѣ стно будетъ за- мѣтить объ одпой особеппости востока, которою онъ уяхС тогда рѣзко отли- чался отъ запада. Греки, распрострапяя христіапство, пе ограничивались передачею ново-просвѣщаемьтмъ только обрядности, религіозію-практическихъ Формъ, no главпымъ образомъ старались развить въ нихъ понимаиіе оспов- иыхъ истииъ хриетіанскихъ, составляюіцихъ то, что называется духомъ вѣ- ры. Для достияѵепія этого объясиеиіе истинъ вѣры иа языкѣ нроевѣщаемыхъ представляетъ не только могучее, но и едипственпое средство. Вотъ почему Греки пе пренебрегали чужими языками, ио тщательно ихъ изучали. Конт- екііі, Армянскій, Славяпскій, Хозарскій, Готскіи языіш были одянаково зна- комьт грекамъ, какъ ихъ собственпый, Латиискій и Еврейскій языки. На западѣ же изложепіе истріиъ вѣры велось только иа трехъ древпихъ языкахъ, на томъ, меяхду прочимъ, осповапіи, что падпись па крестѣ едѣлапа была ио Еврейски, Гречески и Римски. He даромъ св. Кириллъ₇уыирая въ 869 г._? за- вѣіцалъ своему брату и учеиикамъ ие слѣдовать троязычной ереси, которая продоля^ала жить въ Римѣ со временъ Пилата. Эта троязычная ерееь развила въ своихъ послѣдователяхъ иетерпимость не только къ языкамъ иовыхъ па- родовъ, но и къ самимъ народностямъ. Лишенная возможноети дѣйствовать на язычество иутемъ нравствеипаго убѣяідепія, она пасильственнымъ обра- зомъ, нри иосредетвѣ огия и меча, загоияла язычниковъ въ христіапство, съ безпощадною я^естокостью преслѣдуя всякія поиытки согласовать требоваиія вѣры еъ потребностями жизни. Оттого то столько войнъ, столько крови, столько коварства. Инымъ образомъ дѣйетвовала Византія; вездѣ ея пропо- вѣдь идетъ па родномъ языкѣ просвѣщаемыхъ народовъ. Этому же научила она и Россію, и теперь слово Евангелія раздаетея иа живыхъ языкахъ восто- ка Россіи, среди магометанъ и язычниковъ Финно-Угрскаго и Тюркскаго пле- менъ. Послѣ сказаннаго будетъ понятно, почему изученіе языковъ въ Ви- зантіи было важио; йочему Ежриллъ философъ получилъ образовапіе имеино въ этомъ направленіи; почему онъ могъ сдѣлаться другомъ Фотія, a потомъ его помощникомъ въ восіштаніи императора Михаила III.

Кириллъ и Меѳодій, посвятивъ себя богословію, Ячили, первый въ Визан- тіи при церкви Свв. Апостоловъ, a Меѳодій въ Полихронскомъ монастырѣ, близь города Кизики иа Азіятскомъ берегу Мраморнаго моря. Тутъ то вда- ли отъ свѣта оіш предались изученію Македопскаго и Болгарскаго Славян- етва, задавптись вмѣстѣ съ Фотіемъ цѣлію обратить этотъ народъ въ хри- стіанетво и изъ отіаснаго врага нревратить его въ мирнаго сос.ѣда Греціи,

За это же время ихъ посылали, какъ мисеіонеровъ, защитииковъ христіан- ства, его поборниковъ, то къ Саравдгаамъ на Тябръ, то къ Хозарамъ, гдѣ ужб было не мало христіанъ аріанцевъ. Каганъ Хозарскій не зная чего придер- жаться: аріанства, магометанства шш іудейства, просилъ Византійскаго им- ператора прислать ему учителей. Выборъ палъ на Свв. братьевъ. Время при- бытія Славянскихъ первоучителей въ Корсунь (Севастополь) не вполпѣ вѣр- но опредѣляется, но во всякомъ случаѣ оно было не раныпе 840 г. и не поз- же 856. Ихъ пребываніе въ Корсуни особенно знаменательио обрѣтеніемъ тамъ останковъ нѣкогда низложеннаго, сослаянаго и погибшаго въ 94 г. na­nu Климента_; съ которыми они вернулись въ Царьградъ, покончивъ свою миссію съ успѣхомъ. Этотъ опытъ въ мисеіонерствѣ далъ Кириллу и Ме- ѳодію особый закалъ_; развилъ въ нихъ умѣніе дѣйствовать въ непочатыхъ краяхъ и подготовилъ къ дѣятельности мея^ду Славянами. Чтобы достиг- нуть давно задуманной цѣли, Кириллъ занялся разработкою Славянскаго языка, на которомъ въ то время только говоршш, но еіце не писали. Суще- ствовавшія y Славянъ письмена были своеобразны, сбивчивы, походили болѣе иа знаки, клинья, и состояли изъ ряда липій и разныхъ нарѣзовъ на деревѣ. Ученые Славяне пользовались Латинскимъ и Греческимъ языками и очень скоро обращались въ Римляііъ или Грековъ.

Въ 855 г. Киршглъ съ помощію Аі-шянскаго, Иберскаго, Сирійскаго, Копт- скаго и Готскаго языковъ, основываясь на грамматичееки разработанныхъ и ему хорошо зиакомыхъ, Гречеекомъ, Латинскомъ и Еврейскомъ языкахъ, составилъ совершениѣйшую Славянскую азбуку. Послѣ этого приступлено было къ переводу на Славянскій языкъ Евангелія, псалтыря й богослуя^еб- ныхъ книгъ. Трудъ этотъ не могъ быть оконченъ разомъ и на долю Кирил- ла выпало въ этомъ случаѣ положить иачало дѣлу, показать возможиость его иснолненія. Продоля^ателемъ его труда былъ Меѳодій и ихъ ученики Го- раздъ, Наумъ^ Савва и другіе. Къ 861 г. проповѣдь иа Славянскомъ языкѣ настолько подвинулась впередъ, что многіе Болгары дая^е сдѣлались ревио- стными христіанами и наконецъ самъ Болгарскій князъ Борисъ прииялъ въ томъ же году крещеніе и нареченъ былъ Михаиломъ. Тогда Славянская ли- тургія, уже успѣвшая утвердиться въ Греціи и вокругъ Солуни, поднялась до Дуная, перешла въ Дакію и Паыионію и утвердилась y подножія Карпатъ по хребту Матры, по р. Торицѣ и въ Ягрѣ (Эрлау). Такимъ то образомъ восточно-Греческое вѣроученіе на Славянскомъ языкѣ дошло до предѣловъ Велико-Моравскаго царства и окружило Сарматію, нынѣшнюю Россію, по всему юго-западу, отъ Карпатъ до Корсуни. Это геограФИческое движеніе церковно-Славянскаго богослуженія служитъ объясиеніемъ всему, что случи- лось въ указаиныхъ странахъ въ продоля*еніи послѣдующихъ 150 лѣтъ, до принятія христіанства В. К. Владиміромъ. Въ эту знаменательную эпоху

духовнаго подъема Славянства его лучшія силы на всѣхъ окраинахъ и кон- цахъ будто силотились для совокупной и единодушной дѣятелыюети на поль- зу народиую и въ ослабленіе враговъ. Ростиславъ въ Моравіи, Семовитъ въ Польшѣ, въ' 860 г_ѵ Рюрикъ въ Россіи, въ 862 г_ѵБорисъ въ Болгаріи, все это громкіе представители если пе христіанства, то государствениости. ' И въ то же время въ Чехіи, Сербіи и Хорватіи совершаются если не громкіе, то во всякомъ случаѣ ваяшыя для Славяиства событія. Даже Царьградъ былъ проникнутъ въ это время духомъ лихорадочнаго движеыія па пользу истииы и правды, что въ свою очередь имѣло весьма ваяшое значеніе какъ для веего Олавянства, такъ и для Россіи.

Бъ 857 г. водворяется на патріаршемъ престолѣ зпаменитый ноборникъ иравославія Фотій, при которомъ начинаются церковныя несогласія съ папою, Ііиколаемъ I¹). Причиною тому была Болгарія, которая_; увидѣвъ въ хри- стіаиствѣ новый свѣтъ, я^елала вмѣстѣ съ тѣмъ иа вѣчныя времена укрѣ- пить свою независимость отъ Бизантіи и для этого обратилась, ио принятіи крещенія, къ гіапѣ съ проеьбою прислать свящеиниковъ и учителей. ГІока дѣло ограничивалоеь только этимъ, Фотій молчалъ; ыо когда паяа Николай I затронулъ патріаршій престолъ, который желалъ подчииить еебѣ, когда въ Славянскихъ земляхъ начали вводить Римское богоелуженіе, непонятное Сла- вянину, и когда въ этой слуя^бѣ появились догматическія уклоиенія отъ опре- дѣлеиій вселеискихъ соборовъ въ ученіи объ исхоядоніи Св. Духа: тогда Фо- тій, на соборѣ въ Византшвъ867г.,предалъ папу Николаяіпроклятію, и цер- ковныя сноиіенія востока съ западомъ прекратились. Впослѣдствіи и Бол- гарія, ири новыхъ отношеиіяхъ къ Византіи, ие желая подчияяться въ гоеу- дарственномъ смыслѣ папѣ и не получая отъ иего требуемаго отдѣльнаго и самостоятельиаго архіепиекояа, вновь примкнула въ 870 г. въ церковномъ отношеніи къ востоку, отъ котораго и получила желаниаго пастыря.

Въ этомъ я;е десятилѣтіи и именно въ 862 году, в. к. Роотиелавъ Мо- равскій, почѵвствовавъ возмояшость отдѣлиться отъИѣмдевъи услыхавъ отъ соеѣдей въ Иитранскомъ княжествѣ, что можно быть христіанииомъ безъ по-

*) Характеры иаіш Николая I и имиератора Николая І₇ не смотря іш тысячелѣт- ній ііромежутокъ, какъ будто схожи мсжду собою. Твердость характера и неиоколеби- мость того и другаго удивителыш. При иервомъ востокъ пошелъ нротивъ занада, при второиъ—западъ иротивъ востока. Тотъ и другой скоичалиеь неожидапно. При пер- вомъ раздѣлилась церковь, при второмъ въ этнограФІи Европы арошла рѣзкая черта между заЪадомъ и воетокомъ. Какъ церковь восточная осталась при своемъ, такъ же- лательно, чтобы Славянетво востояа, сознавъ евои силы, признавъ свою народаость въ эиоху и. Нііколая I, ыикогда бы болѣе не склхншлось предъ западомъ, a стремилось вы- работать свою новую, свѣжую, восточную культуру на свое собетвенное благо н на благо всего человѣчества.

мощи чужеземныхъ языковъ, обратился съ просьбою къ Визаитійскому импе- ратору выслать ему Славянскихъ учителей. Несторъ упоминаетъ, что въ этой иросьбѣ принимали участіе также князья: Нитранскій Святоиолкъ и Влатный Еоцелъ. На избраыіе имдераторомъ Михаиломъ III именно Кирилла и Me- ѳодія, вѣроятно, имѣлъ вліяніе Фотій, истинныы другъ Кирилла, весьма хо- рошо пошшавніій, къ чему поведетъ такое удовлетвореніе просьбы, еели толь- ко вручить новую паетву испытаинымъ, высоконравственнымъ и образован- нымъ людямъ, каковы были и каковыми слыли Солунскіе братья. Кромѣ то- го, какъ императору, такъ и Фотію было извѣстно, что оня и вдали отъ Вя- заитіи, y чужаго князя и въ окраинѣ, подлежащей вѣдѣнію въ церковныхъ дѣлахъ Римскаго папы, останутся вѣрны, не только убѣжденіямъ восточнаго патріархата, но и ые станутъ призиавать другой власти, кромѣ император- ской. Таковы они были въ спорахъ съ Сарацинами и y Хозаръ, откуда вер- ііулись съ еще болѣе окрѣпшимъ духомъ. При отправленіи братьевъ, Ки- рилла безлокошю только одно, что y Моравяиъ и вообще y Славянъ по Ду- наю нѣтъ ішсьменности. Обстоятельство это было для него чрезвычайно не- удобно какъ въ смыслѣ просвѣтительномъ, такъ и на случай, еслибъ понадо- билось защищать свое ученіе отъ веякихъ ыаиадокъ со стороиы Римскаго ду- ховенства; a что нападки эти будутъ, Кириллъ могъ предполагать навѣрное, такъ какъ духовенство Римское не премииуло бы обвинить братьевъ предъ папою въ ереси, каковою считали ученіе на иародномъ языкѣ. Побуяіденія къ этому съ точки зрѣнія латинскихъ духовныхъ были очеиь силыіыя. Мы уже зиаемъ, что въ Болгаріи и меяіду Славянъ Македонскихъ христіанское учеиіе на Славяискомъ языкѣ иривималось охотно, ирививалось. скоро и рас- ироетрапялось на столько успѣішю,что грозило отвратить Моравяыъ отъ Рима и его епискоиовъ въ Пассовѣ и Солноградѣ. Послѣдніе жили и кормились иа счетъ Олавянъ, первый по лѣвому берегу Дуиая до Нитранскаго княже- ства (Словакія), a второй по его правому берегу, со включеиіемъ Питранска- го шшжества. Моравія уже имѣла двухъ епископовъ изъ Рима въ Голомудѣ ы Нитрѣ, a третій сидѣлъ въ Солаварѣ, Мосбургѣ въ княжествѣ Блатномъ. ІІодъ ихъ вѣдѣніемъ находилась цѣлая армія священниковъ и монаховъ; на- родъ хотя и ие понималъ ихъ, тѣмъ ые менѣе исправно платилъ дань на под- держаніе церквей ж на содержаніе причтовъ. Вотъ этихъ то вѣчно етяжа- тельныхъ проповѣдниковъ, которые должны были остаться не удѣлъ, безъ хлѣба_; Кириллъ и опаоался, основательно предполагая возмояшость различныхъ нарекаяій и клеветъ съ ихъ стороны на себя. Однако Византійская политика, воля императора, дальновидноеть Фотія и своевременная просьба Ростислава побудили Кирилла согласиться иа очень опасное предпріятіе.

Убѣдившись наконецъ, что переводы, исполненные для Македонскихъ Славянъ и Болгаръ, будутъ пригодны и для другихъ имъ подобныхъ Славянъ

no Дуяаю, Кириллъ, вмѣстѣ съ Меѳодіемъ и съ нѣсколькими свящешіиітш, меяхду которыми былъ также Клементъ, будущій Македопекій еяискояъ, от- иравились въ Моравію въ 863 г. Останки напы Клемеита, Богослуяхебиыя книги на Славянскомъ языкѣ, вотъ ихъ дары Славяпскому иароду, съ которы- ми оыи шествовали по Дунаю вверхъ. Co Славяискимъ Еваигеліемъ въ ру- кахъ, съ такою же проповѣдыо и рѣчыо на уетахъ оии нерешли граиицу Бол- гаріи и были встрѣчены 'населеніемъ и в. к. Ростиолавомъ торжествешю. Ихъ водворили въ Ве-леградѣ, въ столицѣ кііязя, вблизи Градяшки иа Мора- вѣ. Тогда то начались постройки и освящеиія церквей, нроиовѣдь во всѣхъ кондахъМоравіи. Дальиѣйпіій иереводъ богослужебныхъ кііигъ иеирерывался; врсмя это было похояхс иа истипное воскресеиіе Славянства. Кириллъ постро- илъ и освятилъ цсрковь св. ІІетра въ Голомуцѣ г>ъ годъ своего иріѣзда и вто- рую св. Климснта онъ ностроилъ и освятилъ въ годъ своего отѣзда въ Римъ, въ 867 году_; въ Литомытлѣ. Вмѣстѣ съ тѣмъ шло ііриготовлепіе учспиковъ къ свяіцешшчсскому сапу, иовсемѣстное учеиіе и крсщеиіе язычяиковъ. Уеиѣхъ бътлъ пеимовѣрныи и Славяиская ироновѣдь очень скоро достигла берсговъ Ла- бы, Вислы и Рабы. ІІассовскій и Солноградскій еписконы были крайяс псдоволь- пы и Яѵаловалрісь наяѣ. Одиовремеішо иоелѣдовалъ разрывъ между патріархомъ и иаиою, чего одиакоягъ Солуискіе братвя еіце незпали. Тогда то иаиа, которо- му косвепно была иодчинена Моравія, какъ считавшаяся во владсяіи Римска- го императора, потрсбовалъ къ себѣ на судъ обоихъ братьсвъ. Тѣ ио вѣр- ной поговоркѣ, въ данпомъ случаѣ, мояхвтъ быть, болѣе чѣмъ когда либо но- лучившей свое зпаченіе: со своимъ уставомъ въ чужои моиастырь нс суйся, пемедля отправились въ пу ть какъ для евоего оправдаиія, такъ и для успѣха еамо- го дѣла въ земляхъ, не подлежавшихъ вѣдѣпію Византіи. Съ тою же святынею, т. е. съ остаяками ианы Клемента и съ своими книгами, оішпрошлиПашіоиію, Блатиос кііяжество, Горотанку и Истрію, дойдя до Веиеціи и ироповѣдуя Славя- намъ ио дорогѣ. ІІо пути оии усиѣли побывать y кпязя Кодела, который, опираяеь ыа силу и власть Ростислава, также иримкнулъ къ вѣроученію па Славянекомъ языкѣ. Бъ Бепедѣ (Венеціи), имъ пришлось выдеряіать Яхестокій сгюръ съ Латипяііами, которые отъ иихъ услыхали такую же нравду, какую позже слушало Латинство отъ Гусса и Лютсра. Въ Римѣ иапа встрѣтилъ ихъ съ торжествомъ, что вс-ецѣло отяосилось къ оетапкамъ возвраіцаемаго въ Римъ, нѣкогда оттуда изглашіаго въ Корсуль, Клемеята. Ічириллъ въ это время былъ свяп^ешшкомъ, a Меѳодій моиахомъ и потому гіаяа наврядъ ли вышелъ бы встрѣчать ихъ, призвалпыхъ на судъ, еслибъ не указанпое выше обстоя- тельство, и ие другія нричйиы, о которыхъ мы сей часъ екажемъ. Подвигъ обрѣтенія и припесспія моідей изъ Корсуяи въ Римъ и нежсланіе ианы ио- творствовать Иѣмедкимъ еиископамъ, зависѣвшимъ болѣе отъ имисратора Римекаго, чѣмъ отъ него, были главными причинами иодобной торжествеішой

29

встрѣчи. Кромѣ того, новый nana Адріанъ II полагалъ уладить споръ съ Болгаріею и опасался Роетислава, которого желалъ имѣть на своеи сторонѣ; a послѣдиее небыло бы возможно, если бы Солунскіе братья не получшш бла- гословенія отъ папы. Совокупность этихъ причинъ имѣла вліяніе на оправ- даніе въ 868 г. Кирилла и Меѳодія и на разрѣшеніе имъ продолжать ученіе на Славянскомъ языкѣ.

Однако это не помѣшало надолго удержать братьевъ въ Римѣ, a Кириллу суждено было и на вѣки остаться въ немъ: сильный духомъ и умомъ, но впечатли- тельный и слабый здоровьемъ, онъ не вынесъ душевныхъ потрясеній, кото- рымъ безъ сомнѣыія подвергался въ Римѣ, и скончался тамъ же 14 Февраля 869 года. Продолжительное пребываніе Солунскихъ братьевъ въ Римѣ и ос- тавленіе только что осыованныхъ Славянскихъ каѳедръ безъ пастырей побудило Кодела просить гіапу о скорѣйшемъ возвращеніи Меѳодія. Ростиславъ, занятый въ это время войною, не могъ просить о томъ же, ио вѣроятыо онъ же и былъ при- чиною_; что сосѣдственный князь, подвластный Нѣмцамъ, всегда покорный и имъ обязанпый, рѣшилсяна такую просьбу. Какъ бы тамъ ни было_? но Меѳодій, похо- ронивъ брата, вернулся обратно, въ санѣ епискоиа Моравскаго, и поселился, вы- жидая окончаніявойны, y киязя Кодела въ Соловарѣ (Моховъ,Мосбургъ). Вотъ этотъ то весьма иеболыпой періодъ пребыванія Меѳодія y Коцела замѣчате- ленъ именно тѣмъ_; что Славянская служба, проповѣдь, рѣчь и письмеяность начала распространяться удивительио скоро по всѣмъ сосѣднимъ Славян- скимъ землямъ. Оии охватили Хорутанію, Истрію, Паинонію, Хорватію и Далмацію и имѣли на будущія событія большое вліяиіе. Латинскій епи- скопъ въ Блатнеяекомъ княя^ествѣ оказался въ такой мѣрѣ безсильнымъ, что доляхенъ былъ удалиться изъ страны, жалуясь въ Зальцбургѣ и папѣ иа ученіе Меѳодія. Тутъ то ересь троязычная, какъ говорилъ Кириллъ, поколе- балась и стала терять почву. Въ 870 г. Меѳодій уже архіепископъ Паинон- скій, по настоянію Кодела. По въ томъ же году Ростиславъ_; достигнувъ зенита своего величія, измѣннячески былъ преданъ врагамъ и оторванъ отъ своей страны. Такъ какъ Меѳодій не ирощалъ Святополку этого поступка и порицалъ его, то очеиь понятно, почему князь Моравскій былъ равнодушенъ къ дѣятельности архіепископа. Это равнодушіе повело влослѣдствіи къ то- му, что .не только nana, но даже и Святополкъ перестали вѣрить въ истии- ность Меѳодіева ученія. До 872 г. ІУІеѳодій остается въ Панноыіи y Коцела, продолжая свою дѣятельность. Въ этомъ году его снова требуютъ на судъ, но не nana, a Зальцбургское духовенство, которое онъ, самъ того не желая, вытѣснилъ изъ земли Стырко своимъ ученіемъ на Славяиекомъ языкѣ. До 873 г. его томили судомъ и деря^али въ темницѣ; онъ выдерживалъ оя^есто- ченные споры, пока наконецъ не заступился за него nana, разсчитывавшій этимъ способомъ подчииить Моравію и Паннонію иеключительно своему влія-

нію. Ему хотѣлось исторгиуть эты земли изъ подъ вліяиія незавиеимыхъ отъ Римскаго престола енископовъ и королей. Закоыиость своихъ притязаній na­na между прочимъ основывалъ иа томъ, что еще въ 572 г., до црихода Аваръ, уже существовало Сремско-Паниоиское епископетво, гдѣ въ памяти парода жилъ еще аыостолъ Аидроиикъ, учеиикъ апостола Павла, одинъ изъ 70 уче- шшовъ С-пасителя, по стояамъ котораго будто бы ііошли Кириллъ и Меѳодій. À между тѣмъ въ 874 г. умираетъ Коцелъ и ішяжество Блатное яереходитъ до нрисоедииенія къ Святополковой деряхавѣ къ ЬІѢмцамъ. Тогда Меоодій, освобождсііпыи, какъ бы оиравданіши, иаиравился въ Моравію и Чехію. Изъ его рукъ пришшаетъ крещепіе въ томъ же году кшізь Борзивой и Людмила, послѣ чсго оиъ безпрсиятственпо уже продолжаетъ евое святое дѣло собствен- ио въ Моравіи, вилоть до 879 г.

Святополкъ, то воевавшій въ это время, то друяшвшійся съ Нѣмцами, яоддался ыавѣтаыъ на Меоодія, который ne еоглашался призпать повое толко- ваиіе о евятомъ духѣ—filioqne. Бызваіиши иоэтоыу иоводу иаиою енова и опять оправдашшй, Меоодій возвратился въ слѣдующемъ году въ Моравію. съ иравомт» слуя^ить па Славяпекомъ языкѣ и вѣровать по восточиому. Од- нако nana обошелъ его тѣмъ, что посадилъ на Нитрапское епископство педос- тойпаго ему помощника, оиозореппаго Франка, хитраго и коварнаго Вихин- га, которому дано было право употреблять во время богосдужепія исключи- телыіо Латынскіи языкъ. ІІоелѣ этого положеніе Меоодія стаповилось изо дня въ день трудиѣе. Равнодушіе и недовѣріе Святополка, ироиски Бихин- га, ослаблеиіе силъ самаго Меоодія въ поетояішой борьбѣ за истшіу и правду, сильпо задеряшвали успѣхъ его святаго дѣла. Къ счастію для послѣд- пяго Святополкъ въ 882 году началъ новую войпу съ АриульФОмъ. Оиъ очеиь удачио велъ ее и иріобрѣлъ вею Паннонію отъ Дупая—Бретиеда- ва (Пресбургъ) и Вацова (Вайцеиъ) до устьевъ Дравы и отъ Блатиаго озера до Тиссы. Эта война дала поводъ Святополку пѣсколько опомниться и мень- ше вѣрить АриульФу и Бихиигу. Оиъ помирился съ Меоодіемъ и поелалъ его проповѣдывать въ ГІаннонію. Тогда Нѣмцы, ие зная ужъ чѣмъ взять, клевещутъ ыа Меѳодія Византійскому императору, который его и вызвалъ къ себѣ въ Царьградъ по этому поводу. ГІо пріѣздѣ въ Царьградъ онъ былъ принятъ съ почетомъ, оправдапъ, обласканъ и отпуіцеиъ обратно съ благосло- веиіемъ патріарха продолжать иачатое дѣло. Поелѣдиимъ дѣяніемъ Меѳодія было освященіе церкви въ Бьрно въ 884 г. Затѣмъ 6 апрѣля 885 г. онъ скончался въ Велеградѣ и похоронеиъ въ стѣнѣ, за алтаремъ церкви Бого- родицы.

Таішмъ образомъ изъ 22 лѣтъ пребыванія Меѳодія въ Велико-Морав- скомъ княя^ествѣ онъ около 7 лѣтъ лространствовалъ изъ Велеграда въ Рямъ и обратно; бы.тъ вь Зальцбургѣ, Соловарѣ и въ Царьградѣ. Но и эти хож-

деиіп не ирошли безслѣдио для дѣла проповѣди ы ыимоходомъ брошеиное зерио дало хорошіе ростки вездѣ, равно какъ м въ оѣверо-занадномъ углѣ Балканскаго полуострова.

Меѳодій_; умирая, назначилъ себѣ иреемішкомъ своего ученика, чсловѣка образованнаго и приверяіеішаго востоку, Горазда. Но какъ оыъ, такъ и всѣ осталыше ученики домагательствами Вихипга сначала лопалм въ темницу, a потомъ ихъ всѣхъ изгнали, a im ихъ мѣстахъ водворились Вихииги.—Такимъ образомъ, благодаря недальиовидноети Святоиолка, Нѣмцы достигли своего. Что въ томъ за польза, если онъ одержалъ побѣды въ борьбѣ иадъ Арнуль- фомъ? Побѣды эти были только мишурнымъ блескомъ; a пародпый орга- низмъ точилъ червь чужеземной лрояагапды, подъѣдая кории Славянской силы и благосостоянія. Латшіекое духовеиство съ согласія Святоиолка.чиии- ло духовпую расправу, иолучало тяжелыи десятишшй сборъ н заботилось толыю о своихъ выгодахъ, ие думая о иуждахъ иарода. Святонолкъ не ноіт- малъ главцой задачи своего царствоваиія.

Послѣдователи и ученики Меѳодія удалшшсь за Дунай и разсѣялись по всему Балканскому полуострову. Въ Далмаціи и Хорватіи, которыя со времеии путешествія Ыеѳодія въ Римъ м обратно, будто отдѣлилысь отъ напы, ученики иашли среди Славяпетва лодготовденнуіо почву и нотому имъ легко было воздѣйствовать иа приморекіе го рода съ Рямскимъ паселе- иіемъ. Зная слабость иапы, подвергаясь постоянпому натиску иодгородиыхъ Славянъ и чувствуя осязателыю силу императора Василія Македошшшіа, который защищалъ Далматинскіе города отъ иаііадеиія Сарацииъ, нриморекіе Римляле примкиули ыакопецъ къ Славяиамъ, слились съ ними и признали восточио-Гречес-кое вѣроучеиіе со Славянскимъ богослуяіеніемъ. Съ коіща IX столѣтія начипается въ Хорватіи и Далмадіи эта борьба восточныхъ ы западныхъ иачалъ за преобладапіе въ народѣ, a въ X столѣтіи уя;е стало- вмтся взвѣстлымъ изъ иослапія напы, что Славяиское учеиіе и языкъ раслро- странились очень далеко и что въ ныхъ потоиула Римская народиость. Тогда всѣ силы Латиняиъ были направлеиы къ тому, чтобы оторвать Хорватовъ и Далматыыцевъ отъ восточно-Греческой церкви. Соборами въ Сплѣтѣ, въ 925 г. и въ 1061 г., едужба иа Славянскомъ языкѣ и ііосвященіе духовиыхъ изъ Славянъ отвергаются. Богоелуженіе разрѣшается только на Латинскомъ ы Греческомъ языкахъ, иричемъ Славянъ приравнивали на этотъ разъ пе къ собакамъ, не къ рабамъ, a къ Готамъ; ученіе же Меѳодія было названо аріаи- скимъ. Съ XII столѣтія пе встрѣчаются болѣе женатые свящепники и въ этотъ же періодх начивается повсемѣстдое истреблепіе Олавяискихъ киигъ. Чтобы окончателыю уиичтожить ученіе Солуискихъ братьевъ, сблизить Хор- ватъ и Далматинцевъ съ заішдомъ, изобрѣтается особаго рода азбука, дол- женствовавпіая уішчтожить Кириллицу. Изъ булльт папы въ 1248 г. стапо-

вится ызв ѣстпымъ, будто Далматинцы удотребляютъ особую письмениость, подъ пазваиіемъ глаголицы, изобрѣтеняую въ 1061 г. Іероншіомъ, католи- комъ, урожеіщемъ Далмаціи. Эта беземыслица ныыѣ исчезаетъ, сохраияясъ еще кое-гдѣ въ Далмаціи и па островахъ y Хорватъ, среди 6*4,308 д. '). Ее съ ХУІІ столѣтія пачали замѣнятъ латиисішмъ шриФтомъ, который теперь уяотреблаютъ всѣ заиадиые Славяне, около 20 ы. душъ. Русокіе, Болгары м Оербы и отчасти Хорваты и Словенцы около 74 м. душъ иользуютея Кирил. лицею. Послѣднее очепь іюнятио, если приііомиить, что изгнаиные мзъ выс- шей Моравіи ученики Меѳодія нашли лучшій пріютъ въ Македоиіи, гдѣ и расцвѣла церковно-Славянская литература, съ иомощыо Болгарскихъ цареіі Симеоиа и Самуяла (Само). Отсюда оиа ііерепесеиа въ Кореунь, a нотомъ дошла и до Роееіи, которая во времеиа Ярослава, по количеетву церквей и школъ, no развитію грамотиости и граяхдаиствеииости, етояла иа одипаковой стеиени съ заяадомъ²).

Во всемъ этомъ велыкомъ для Славяиства дѣлѣ, не то ваяшо, что носѣ- яішоо ігервоучителями на заяадѣ было довольно скоро поирапо латидянами, a то/іто до наетоящаго времепи пе только Чехія, иа Вяслѣхъ, не только Хоруra­llia, Истрія и Далмація иомпятъ проповѣдь па родиомъ языкѣ, ио что самъ nana, 1000 лѣтъ спустя, эицикликою вырая^аетъ свою солидарпость. съ иер- воучителями Славянства, разсчитывая иоддеряоіть таковою свой авторитетъ въ Славянскоыъ мірѣ, и какъ бы подновляетъ гіамять о Кириллѣ и Меѳодіѣ. Только это совершеііио наирасно: духъ Солуискихъ братьевъ и безъ шшекаго иоелаиія продоляхаетъ яшть среди Моравовъ и Чсховъ. Бъ ихъ нреданіяхъ заиечатлѣлся мощный и ведичавый образъ Меѳодія, защищающаго храмъ Бояші отъ горделиваго и своевольнаго Святополка. Послѣдиій дерзиулъ въѣхать иа коиѣ въ цсрковь, въ среду молящаго народа. Ревноетный слу- житель алгаря Гоеиодия, Меоодій заставилъ оскорбителя святшш удалиться, нредвѣщая еыу и его роду скорый копецъ за иепрестаниую гордоеть. Народъ иомнитъ такяхс ключъ Меоодку, узкій яроходъ чрезъ горы въ Чехію, и чтятъ образъ Богородицы, съ окладомъ, дапиымъ зпамеиитою Людыялою, зкеыою Бор- зивоя, окладомъ, выдѣлаипымъ изъ золота, сиятаго съ язычсекихъ иетукаиовъ, велѣдъ за крещеиіемъ кшпкеекой чешской четы. Христіанетво на Славяп- скомъ языкѣ дошло и до пыиѣишихъ Луяшчаиъ, которые хлояочутъ имѣть свящешіиковъ—лютераиъ изъ своей среды для ирояовѣди на родпомъ языкѣ.

¹) Будцдовачъ. Статистнчеекая табліща расаредѣлеяіа Олавяяъ. Пстербургъ 1875 г.

^а) .Ъп;ровекиі. Кириллъ и Меоодій. Харьковъ 1843 г. ШаФарикъ. Фиетеръ. Стеи- цель. Будиловпчъ. И. ІІлатоновъ; Жизиь и иодшші исрвоучителей Слашінокихъ Св. Кирилла и Меоодія. 1842 г. Духовяый Вѣстникъ, апрѣль.

слѣдовательно, задолго до основанія Руси^т). Сношенія Нндерландскихъ Сла- вянъ съ Англіею лѣтописно можно прослѣдить съ YII ст.. Въ то время весь южиыы берегъ Балтійскаго моря кишѣлъ Славянскими мореходдами и пиратами. Вагры, Бодричи. Лютичи и Поморяне были такіе же Норманны_; какъ Свевы, Готы и Датчане. Островъ Фемерна, Рана, Волынь были со вре- менъ Аттиллы до XII ст. иаиболѣе извѣстные на еѣверѣ приморскіе и торго- вые пуикты, гдѣ Славянское купечество славилось не только своимъ богат- ствомъ, но и далытмъ плаваніемъ и подъ часъ разбоями. У нихъ развилась своя собственная миѳологія, они имѣли свои торговые законы, къ иимъ пріѣз- жали со всѣхъ странъ, они ходили въ Аііглію, Данію, Швецію, сносилясь со Славянами по Волхову, a оттуда безспорно проникали до Днѣпра къ Поля- намъ, къ Древлянамъ, къ Волынянамъ, къ этимъ своимъ родичамъ, положив- шимъ нѣкогда начало Волыну, Волииу, Вольгощу, вольной льготѣ торговать и грабить по всему Варяжскому морю. Гельмольдъ говоритъ, что Прибал- тійскіе Славяне преданы служенію идоловъ, всегдабуйны, безпокойны, ящутъ добычи въ морскомъ разбоѣ, вѣчные враги Датчанъ и Саксовъ²). Вотъ этн то витязн, эти сѣверные Славяне илн люди, нонѣмедки Норманвы, вѣроятно и перенесли сказаніе о призваніи Саксовъ въ Англію на Ильмень. Къ этимъ западнымъ приморскимъ Славянамъ тѣсно прнмыкаетъ племя Русь, до того едва' извѣетное, ко.торое, однакожь, окрестило все восточное Славянство сво- имъ^именемъ, подобно тому, какъ Британія окрещена именемъ Англовъ. Этотъ параллелизмъ Фактовъ приводитъ къ той мысли, что въ походѣ Англо- Саксовъ къ Бриттамъ привииали участіе Прибалтійскіе Славяне, такъ сильно оперившіеся послѣ Готскаго ногрома³). Что самые Англы ничто иное, какъ отдѣлъ Англовъ на Днѣстрѣ, Угличей, Унгловъ или Угловъ, жившихъ въ углу окодо Чернаго моря и устьевъ Дуная и достигшихъ Балтики съ иолчи- щами Воломіра и Аттиллы, въ этомъ почти нѣтъ сомнѣнія. Эти Углячи съ Днѣстра, давшішніе мореходы по Русскому морю, двинувшись внизъ яо Ла- бѣ, дошли до ея устьевъ и разселились тутъ вмѣстѣ съ Варнами или Враиами и Ваграми, по сосѣдству, потомъ съ Саксами на Въезерѣ. Оттого и такое со- четаніе именъ: Вагры (по Санскритски—храбрость), Враны, Ваішы и городъ Варна на Черномъ морѣ.

Обращаясь теперь къ имени Русь, предварительно замѣтимъ, что уро- чища съ этимъ нменемъ по лѣвую сторону Днѣпра появились въ исторіи поз- днѣе, когда имя Русь сдѣлалось общимъ⁵). Интереено знать, откуда появи-

*) Dr. W.Thomson. Gotha. 1879. Der Ursprung (les Russischen Staates.

²) ГильФердингъ.

³) ГильФердипгъ.

⁴) ГилъФердингъ.

⁵) Забѣлинъ»

лосъ это ёмя по правѵю сторону Днѣпра и какому изъ еосѣдствеішыхъ языковъ оно принадлежало: Германскому или Славянскому. Только въ ио- вѣйшее время изслѣдователи обратиди иа этотъ предметъ внимаиіе со ето- ропы народныхъ преданій, обычаевъ, нравовъ, геограФІи и филологіи. На основаиіи добытыхъ этимъ путемъ даниыхъ все, что нсдосказано было Нссто- ромъ, что прежними учеными безпрекословяо принималось за Скандинавское, шедшее съ запада, то теперь начинаетъ получать иовое освѣщеыіе сь восто- ка¹). Тѣыъ не меыѣе эта сторона дѣла еще не вполпѣ выясыеиа и ожкда- етъ новыхъ многотомныхъ изслѣдованій. Основываясь на Песторѣ, нѣкото- рые выводятъ Русь изъ за моря—изъ Швеціи. За иеямѣніемъ другихъ даи- иыхъ оставимъ этмхъ изслѣдователеы при ихъ предположеніи. Другіе нерепо- сятъ Русь иа гого-востокъ и ищутъ ее y устья ЬІѢмана²), тамъ, гдѣ Куришъ- гаФъ, гдѣ рукавъ Нѣмаиа зовется Росъ. И это за иедостаткомъ другихъ, болѣе опредѣлепныхъ свѣдѣній, могло быть нравдой, такъ какъ указаішыя мѣстиостл лежатъ по сосѣдству Славянекихъ Нормаішовъ, этихъ морскихъ витязей, пиратовъ, съ которыми ;кители Нѣмана ио Руеи могли быть въ тѣсиой связи. Но откуда же Русь могла иоявитъся въ этихъ мѣстахъ? Уро- чища съ корнемъ Еур отъ Ыѣмаиа ведутъ насъ иа крайігій юго-востокъ; та- ковы: Куришъ-гафъ, Курляігдія, Курскъ, Куряжъ моітастырь возлѣ Харькова, Кура иа Кавказѣ ж, наконецъ, племя Курдовъ, такое же Йіідо-Енропейскос, какъ Славяпе, Литовцы и Курьт. По этому пути, по рѣкѣ Курѣ, Кубаіш, Дону il Донцу, по верховью Волжскаго бассейна, но Дивѣ (Заи. Двина), Ви- ліи и Нѣмапу шли нѣкогда Куры, Несторова Корсь. Среди нихъ утвержда- лись Руссы или Россы, y устья Нѣмана, около Россіенъ. Несомпѣнно, что и они шли съ юга на сѣверо-заиадъ можетъ быть раиьше, можетъ быть позже Корси, a можетъ быть и параллелыю, бокъ о бокъ съ пею. Бо всякомъ слу- чаѣ Россы пршиельцы въ этяхъ мѣстахъ. Откуда же они? На разъясиеніи этого вопроса мы и остановимся. Имя Росъ встрѣчастся еіцс y пророка Іс- зекилія, который упомшіаетъ о князѣ въ Россѣ, Мшекѣ и Тубалѣ. На лѣ- вомъ берегу Тигра лежитъ землица Рася (Rasi), къ сѣверу отъ Сузіаны и къ югу отъ озера Бапа³). Лѣвѣе Батума существуетъ по ыыиѣ городъ Риза, древие Скандинавекѳе пазваніе Руссовъ_; такъ точно какъ Ризаландъ значило Русская страна. Эта Риза суіцествовала въ героическія времена и имѣла Дорическую Факторію⁴), Ризо и теперь иеизмѣнпо лсяштъ иа берегуЛазики y ноднсщъя горъ, омываемыхъ съ юга рѣкою Шоррхомъ. A вокругъ столько именЪ; нагіомииающихъ древнюю Русь, Древлянъ, Антовъ, Вановъ, я Варя-

0 Иловайскій и Забѣлинъ,

²) Костомаровъ.

®) Томсонъ.

⁴) Кипертъ.

говъ, т. е. Боряговъ шш борцовъ¹), передовыхъ людей, такихъ же, какихъ внослѣдствіи вел. кн. Ярославъ въ XI ст. поселилъ по р. Роси, хожиѣе Кіева. Эта рѣка составляетъ и по ныяѣ грань меяау земледѣльческою и стенною полосами, между прежнымъ осѣдлымъ населеніемъ, т. е. Геродотовымъ ора- таемъ (отъ орать), и степнякомъ, кочевникомъ, Сішѳомъ²).

Предположеніе, что въ древнія времепа, народы южнаго склона Кавказа не переваливали чрезъ хребетъ, ошибочно. To, что мы видимъ теперь, когда Авары, ОсетиныиГрузины, Абадзехии Абазинцы живутъ одииаково насѣвер- номъиюжномъсклонахъ,немѣняя языка, то было и въ доисторическія времена. Сообхценіе долииъ Ріона и Ингура съ Кубанью и Терекомъ было стародавиее, сътѣхъпоръ,какъживетъчеловѣкъ наКавказѣ³). Вотъ почему мы встрѣчаемъ на сѣверѣ и югѣ тѣхъ же Антовъ, тѣхъ же Руссовъ, туже Тмутаракань, какая около Кубани и озера Вана, называвшагося Бло озеро или тоже Тмутаракань. Этимъ также поясняется тотъ историческій Фактъ, что вел. кн. Святославъ, разгромивъ въ 968 г. Волжскжхъ Болгаръ, Буртасъ (Чуваши) ж Хозаръ, спу- стился потомъ по Дону и основалъ по Кубани, гдѣ течетъ Лаба, соименная Эльбѣ, новую Тмутаракань. Еслибъ не было родственной связи между Кіев- скими Поляяамя, между жителями Кіевской Роси и населеніемъ Кубани_; ни- когда бы Святославъ не предпринялъ такого рискованнаго похода. Это об- новленное Тмутараканское княжество и послѣ существовало долго и извѣстно ие только y насъ во время удѣльной системы, но и въ Грузіи: знаменитая Грузинская царевна Тамара была за мужеъіъ за Русскамъ Тмутаканскимъ княземъ Андреемъ. Объединеніе Славяиъ, соединеніе всѣхъ воедино, вотъ бы- ла задача, которую я^елалъ исполнить Святославъ на пространствѣ отъ Бал- канъ до Ладоги, Камы и до Кавказскаго хребта. Но онъ былъ менѣе счаст- ливъ, чѣмъ Аттилла, съ которымъ имѣлъ много сходствъ въ нраветвенномъ отиошеніи. Для завоевателыіыхъ стремленій обоихъ не было предѣловъ; су- ровые но воспитанію, переносливые до удивленія, только ояи и могли иройтн такія проетраиства, одияъ назападѣ, другой на востокѣ, покоряя народы, низ- вергая царства и созидая новыя, двигая Славянъ къ жизни, единству и крѣ- пости. Эта связь древней Бассанѣйской Руси съ новою, это влеченіе Кіева, Москвы и Петербурга къ Кавказу, иояеияются не только государствепиыми соображсніяыИ; жяяідоіо завоеваній, ио общимъ историческимъ закоиомъ, стрсмленіемъ къ объедииенію единокровиыхъ разрознешіыхъ родовъ. Такъ, въ 1859 г., по взятіи въ илѣнъ ПІамиля, ояъ, мюридъ, нѣкогда злѣйшііі

Продеико. Карта Вирія, Тифлисъ, 1881 г.

²) Карамзинт», Забѣлииъ.

³) ЭтнограФическая карта Кавказа. Племснпой составъ коішшгентовЪ Руссгсой армія. Усларъ, древнѣйшія сказавія о Кавказѣ. Тифлисъ, 1881 г.

3 0

врагъ Русскихъ, какъ и вся его единомышлеішая дружина, признали себя однокровиыми съ Русскими, одяого происхожденія со Славянами, что и было высказано кн. Барятинскому въ Хунзахѣ, во время пріема плѣнныхъ *). Здѣсь становится понятнымъ, почему на картѣ Вирія²) показаны Руссы въ Дагеста- нѣ. Это же подтверждаетъ правдивость Арабскихъ показаній, которыя миого толкуютъ о томъ, какъ Руссы IX и X столѣтій ходили къ Каспію, тамъ рас- поряяѵались и жили по долгу. Они постоянио возвращались къ своему ста- рому мѣсту, котораго не могли забыть. Тамъ были воспоминанія, тамъ оста- валось родство, тамъ жилось хорошо въ лучшемъ климатѣ, пока не едѣлалось тѣсно, пока обстоятельства, движеніе народовъ, завоеванія, не двинули Рус- совъ, подъ именемъ Скиѳовъ, за Кубань и Терекъ въ первобытную Скиѳію, между Волгою и Дономъ. Было ли это при Хеопсѣ или Сезоетрисѣ³), которо- му поклонялись въ Египтѣ, за покореніе Скиѳііт, чего не смогъ сдѣлать Дарій Гистаспъ; было ли это при Кирѣ. героѣ, памятномъ Славянамъ, погибшемъ въ сѣчѣ съ Массагетами—Скиѳами; было ли это наконецъ ири Александрѣ Македонскомъ, котораго также воспѣваютъ Славяне Родопа⁴), сказать трудно; но чутье, не единичное, a многомилліонное, безсознательное, говоритъ объ этомъ родствѣ. Арабы, оттѣснившіе Хозаръ въ YII ст. къ сѣверу и сдѣлав- шіеся обладателями Кавказекихъ воротъ и духовными новелителями Болги до земли Болгаръ, знаютъ Руссовъ, какъ своихъ сосѣдей, ипритомъ очень ран- иихъ и давнихъ поселенцевъ этихъ мѣстъ⁵).

На Арабскіе источники мы ие имѣемъ права не обратить вниманія. Бы- ло время, когда этотъ народъ по развитію своему стоялъ гораздо выше, чѣмъ всѣ вмѣстѣ взятые Европейскіе народы. Они взяли не только мечемъ, ио и цивилизаціею, и послѣднее лучше всего доказано въ Испаніи, которая, ио из- гнапіи Арабовъ, обѣднѣла, запустѣла и до сихъ поръ чувствуетъ, будто изъ ея оргаиизма вырвана здоровая часть, которой мѣсто ничѣмъ не заішто. И хро- маетъ страна по настоящее время. Наша древность, Славяно-Русская, тѣсно соединена по матушкѣ Волгѣ, Рсѣ, съ исторіею Аравитянъ и вообще всего востока, Оттуда и слѣдуетъ ожидать разъясненія многихъ неясностей. въ древнѣйшей исторіи Руси.

Въ 94 г. до P. X. встрѣчаетея въ первый разъ въ исторіи имя Рокса- ланъ, которое держится до VI столѣтія иупоминается въ послѣдній разъ Гот- скимъ писателемъ Іорнандомъ, который говоритъ о Рокасахъ. Народъ

*) Сообщейіе очевидца, князя Дм. Ив. Святополка Мирскаго25 арпѣля 1881 г.

²) Проценко.

³) Френъ, Хвольсонъ, Харкяви.

*) Вда Словена.

⁵) Абульгази.

этотъ отпосятъ къ плеыеіш Сарматскому, ігь языку Зсида, ашвшему пѣкогда въ еѣвернои Мндія, въ ' Аріи илы Иракѣ, къ югу отъ озера Вапа и всѣхъ тѣхъ мѣстпостей по истокамъ Тигра и Е<і>рата, о которыхъ было уяіе говоре- по¹). При первомъ уиомиианіи этого дарода, его мѣсгожительство оказы- вастся уя<е около Азовскаго ыоря. Далѣѳ эти Роксалаиы ветрѣчаются на Крымскомъ нолуостровѣ въ войиѣ съ Митридатомъ, потомъ въ Мизіи, въ войиѣ съ Рямляпами около Карпатъ, послѣ чего извѣстія объ иихъ нрерыва- ются. Это значитъ, что опи па нѣкоторое время теряются въ общсй ыассѣ пародовъ_; двигавшихся ио восточиой Еврояѣ. За этотъ темішй псріодъ ихъ слѣдуетъ искать мсжду Сарматами, огъ Балтики до Карнатъ, Чернаго и Азовскаго морей, т. е. въ нредѣлахъ дрсвпей Руси, гдѣ съ YII вѣка уже ис- торически еуществовала Бѣлосербія, теііерешшія Бѣлоруссія. Что Роксала- пс вскорѣ послѣ своего появлепія, пачмиая со II столѣтія, какъ будто исчеза- ютъ, переетаютъ запиматъ нрежпсе видпос мѣсто, тому причипою виѣшиія обстоятелъства, новос дви;ксніе иародовъ, и имсішо Готовъ, съ одпои стороігы спустившихся въ это врсыя къ Чергошу ыорю и Дупаю, и Алаповъ_; подпяв- шихся no Доиу и Доицу въ евой Асгардъ, иыпѣшііяя Алауиекая возвышен- иость Новгородскои губериіи. Такимъ образомъ къ III ct., no Птоломею, Тадиту и ІІлшіію, Роксалаие жили между Алапамм, Готами, Пѣвками и Бас- тарнами въ Траисильваиій и меяѵду Бсіідами-Славяпами съ сѣвера, отъ Бал- тійскаго моря до Чсрпаго²). При этомъ центръ ихъ мѣстоиребывапія была мѣстиость ыеяіду Диѣиромъ и Допомъ, ириблизителыю отъ устьевъ р. Роси, no ІІеелу, Ворсклѣ, до Дпѣпровскихъ іюроговъ и оттуда до Сішѳско-дар- скихъ ыогилъ, до устья Допа и иыпѣшпяго Ростова.

Готы, еиускаясь, ио Бислѣ и Нѣмаиу внизъ къ Черпому морю, покори- ли, согласпо Іорнанду, Скиоовъ и Чудь. ІІослѣдшш всегда сидѣла возлѣ Сла- вяпъ и Бепдовъ, пазывая какъ нрежде, такъ и теперь Русскихъ безразличпо— Rotsalaine. Вотъ откуда произошло слово Роксалане³). Откуда одиакояхь могло y Фииновъ взяться это слово? Чтобы это нояспить, слѣдуетъ іірином- пить, что Азы или Алапы, двииувпшсь до нашей эры вверхъ ио Допу и Доп- ду, дошли ностсиеішо, по рѣкамъ, до истоковъ Днѣпра, 3. Двиііы и Волги, каковую ыѣстность, какъ очень дикую, пустынпую, гористую, похожую па подобиую же возвышеішость между Курою, Терекомъ и Манычемъ—Мора- вою, и иазвали также Алауяскою. Лѣвѣе идти, заііаднѣе, къ Славянамъ, которые уя^е при апостолѣ Андреѣ въ I столѣтіи сидѣли ио Днѣпру, Двипѣ и Волхову, было иевозможно; и вотъ эти Азы—Аланы пощли иараллелыю

*) ШаФарикъ.

²) ПІаФарикъ. Иловайскш,

³) Томсонъ.

Славянскимъ поселеиіямъ вверхъ и дошли по водянымъ нутямъ до Свевіи— Швеціи, по направленію къ ыынѣшяему Стокгольму, гдѣ и усѣлись въ Уп- ландіи, по соеѣдству Рослагеиа и Трои. Такое двиячепіе бокъ 'о бокъ со Славянами и на сквозь Финскихъ племенъ, соедшіешіыхъ издавиа узами со- яштельства и сосѣдства со Славянами, a потому, вѣроятио, и общей обороны, какъ то было въ IX ст., при избраніи кыязя,—это насильственпое движеніе должно было вызвать противодѣйствіе въ Формѣ образованія для пограничиой охраны особыхъ конныхъ пограничиыхъ отрядовъ, въ родѣ нашихъ тепереш- нихъ казаковъ. Постоянныя войны съ Алаиами, нообходимость отличить своихъ воиыовъ отъ мирыыхъ гражданъ и отъ врага—Аза, вотъ прсдполага- емыя причины, ыа оспованіи которыхъ, защитниковъ Славянъ ыазвали Рос- аланами, Рос-асами, Росами, что y Іорнанда выходытъ Рок-асами¹) т. е. Сла- вянами, дѣйствующими по Алански, ведущими войну верхомъ²). Такіе кон- ные Славяне, Росы, Руссы, Росалаие, Роксалане и Росясы, яшли, какъ слѣ- дуетъ полагать, по всей Славянской границѣ отъ Балтики, по Волхову, Дес- нѣ, по Днѣпру и Дону до Ростова и Азова. Мы полагаемъ, что даже Нѣ- медкое слово Ross—лошадь, заиметвовано впослѣдствіи Готами и Аланами отъ этихъ Россовъ, сидѣвшихъ на своихъ степныхъ, какъ бы сонныхъ лоша- дяхъ, съ подогнутыми ногами, длиыною шерстью, съ косыатыми хвостами и гривами. Неудержимы оиѣ въ степяхъ, сильны, выносливы и крѣики. Эти свойства поразили спустившихся потомъ съ сѣвера Готовъ, они удивлялись этимъ лошадямъ, удивлялись и тѣмъ людямъ, которые умѣли ими владѣть. A такъ какъ людей этихъ звали Россами, Росясами (Rosas) то и всех^да вѣр- иое имъ животное получило однозвучное съ именемъ всадыиковъ названіе. Это первобытиое казачество есть ne болѣе, какъ постененио выработавшаяся Форма иародиоы обороны. У того же Іорыапда говорится о Роксаланахъ ири королѣ Эрмапарикѣ, изъ за которыхъ начался Готскій погромъ, причемъ оии иначеназываются, также Антами. Этими Роксаланами или Аптами только и мог- ли быть Славяне, яшвшіе по Бугу, Днѣстру и Кіевской Роси. Дыѣпровскіе острова уже при первыхъ ішязьяхъ были извѣстны своими разбоями, которые производили ихъ жители, извѣстные подъ имепемъ Запрочи, т. е. Запорожцы. На островахъ были города, села, виііоградники, сады и много разнаго скота. Запрочи были уже очепь хорошо знакомы въ X ст.-и, по всей вѣроятиости, прошло много Запорояхскихъ поколѣиіи, пока устроились эти города и села, a были они именно тамъ, гдѣ жили Роксалане, Росы³).

Теперь попробуемъ подойти къ имени Русь и къ Роксаланамъ еъ во-

') ШаФарикъ. Томеонъ. Иловайскій.

²) При покореніи Кавказа, наши войска нріодѣлиеь въ Черкескую одежду—®орму, обратившись въ Руссо-Черкесовъ, что и было цовтореніемъ давно ирошедшаго.

³) ШаФарикъ.

стока и сомкнуть оба иути въ одномъ пунктѣ. Въ иачалѣ XIII ст. Волж- ская Болгарія одыовременно со всею Русыо нодпала подъ власть Кмпчакской орды. Населеніе этой орды считало своимъ иредкомъ Кипчака, который яри Угузъ-хаиѣ былъ найденъ въ дунлѣ дерева, отчего и получилъ свое иыя. Этотъ Кшічакъ иыѣлъ огромное вліяніе на историческую судьбу всего Поволжья, т. е. пространства отъ ІІечоры до Дона и Кавказскаго хребта, которое иа Арабекихъ картахъ обозначается, какъ Киячакская орда или зсм- ля. Происхождеиіемъ этой орды, стоящимъ въ тѣсиой связи съ отиошеяіями Кипчака къ народамъ, сыдѣвишмъ ио Азовскому морю и Доиу, уяспяется до извѣетлой стсііеыи и этиограФІя этого прострапства. Въ пачалѣ яашсй эры и современыо съ иервымъ Римскимъ императоромъ Авгуетомъ образова- лосъ lia востокѣ гроыадное царство, отъ Моиголіи до Гаига къ югу и доСиріи иа занадъ. Царствовалъ тамъ Угузъ-ханъ, Монголъ ио нроисхождеііію_; за- иравляя страыами и народами съ Сыръ-Дарьи, можетъ быть_? въ Самаркандѣ. Вотъ этотъ то Угузъ-ханъ, или но алчиости воиііственнаго дикаря къ завое- ваніямъ, илы, можетъ бытъ, осиовываясь иа владѣтельномъ правѣ ио иреем- ству отъ предшествеішиковъ, иотребовалъ даны отъ четырехъ цародовъ, жывшихъ иа крайнемъ западѣ его государетва. Эти народы были: Урусъ (Руескій), Авлакъ (Влахъ мли Кельтъ), Маджаръ или Мадъяры (Угро-Финны) и Вашкурдъ (Башкиры)¹). Такъ какъ дѣло идетъ о пародахъ, жившихъ въ бассейиѣ Волги и Дона, то яодъ Урусами и слѣдуетъ разумѣть ту народ- ность, которая y Римляиъ и Грековъ скрывалась иодъ имепемъ Скиѳовъ и Сарматовъ, ибо древніе иисатели помѣщали эти иародиоети именпо въ ука- заиномъ бассейнѣ. Около нихъ, по Черному морю—ближе къДунаю, также въ Малой Азіи, вездѣ были остатки Кельтовъ и иоселеііія Римляиъ, придвинув- пшхъ въ это ясе время свои владѣнія къ граиицамъ Угузъ-хановой монархш. Угро-Фиішы, т. е. Вогулы и Остяки или Мадьяры, яшли къ сѣверо-заиаду отъ Мовголіи, по Оби и истокамъ Урала, a Башкиры иаходились ириблизи- тельно тамъ, гдѣ и ныиѣ. Если трудно будетъ что нибудь сказать иротивъ правилыгости геограФичсскаго распредѣлеиія послѣднихъ трехъ народовъ, то моясетъ явиться сомыѣніе въ ней относительно Уруѳовъ, такъ какъ выше- ириведениое сказаніе заішсано нѣкіимъ Абульгази гораздо позднѣе, когда дѣйствительно яе было на Дону и на Волгѣ другаго народа, кромѣ Русскихъ. ЬІо это могло бы быть такъ въ томъ только случаѣ, еслибъ показаиіе Абуль- гази о другихъ народахъ не сходилось со свидѣтельствами западныхъ писа- телей и не вторило бы этпограФІи; a между тѣмъ и тѣ и другія признаютъ, что Мадьяры тѣже Угро-Финны IX ст., тѣже Вогулы и Остяки блаженной Гипербореи, которые съ незапамятныхъ времеиъ жили и живутъ по Ураль-

*) Абульгази. Казанская губервія; Риттихъ.

скому и Адтайскому хребтамъ, по Печорѣ ы Обы. A этимъ ноказаніямъ доляшо вѣрить, такъ какъ оиѣ основапы иа близкомъ зяакомствѣ заііада съ востокомъ. Движеніе Кельтовъ въ ѴП ст. до P. X. къ.востоку, ыхъ нояв- леиіе подъРимомъ и y Дел<і>и въ Гредіи въ III ct., свидѣтельетва о давпиін- иемъ пребываніи Киммеріапъ на югѣ Россіи, въ Тавридѣ, оеиованіе Кель- тами Галатеи въ Малой Азіи, погибель Красса па крайпсмъ востокѣ y ІІар- оянъ ж,- накохіецъ, покореиіе Римлянами Сиріи и движепіе Блаховъ и Рим- лянъ въ глубь востока до предѣловъ Угузъ-хаиовой моиархіи, все это да- стъ ионять, что этиограФІя востока могла быть болѣе или ыенѣс извѣстпа заиаду. Вѣриость изложеыиаго нредаиія ы высказаниыхъ иа счетъ его со- ображеній подтверждается еще тѣыъ, что и въ иастоящее время Мадьяры (Бепгры) зовутъ Русскихъ Орошъ, очсвидио, видоизмѣиешюс Урусъ, т. с. тѣыъ яіо назваиіемъ, какимъ нослѣдыіе имепуются и въ вышеиривсдсшюмъ сказапім, ыосящемъ иесоыиѣішые признаки Угро-Финскаго нроисхоягдеиія. A сами Ыадьяры, яришедшіе въ IX ст. съ Каыы, Оби ы Урала, какъ сказано, пмселялЯ земли, входившія въ еоставъ моиархіи Угузъ хаиа. Зиачитъ, имя Русъ давно было извѣстно востоку: гораздо раііыис, чѣмъ узиали его Арабы на Волгѣ въ УГІ ст. Есть даже нѣкоторая возмолшость опрсдѣлить съ до- статочной точиостыо и етеиепь этой давности. Быше было замѣчсію, что Урусы могутъ бытъ отождествлеіш со Скиоами. Мзвѣстыо также, что Ким- ысрінне, давнишніе обмтатели юга Россіи, тѣ же Влахи или Авлакы. Послѣд- ніе стали подвластны предшествешшкамъ Угузъ-хаиа, считавшаго ихъ на этомъ оеповапіи своими дашшками, съ того, ио вссіі вѣроятности, времеии, когда Скиоы наиали на ішхъ и иотѣснили ыхъ чрсзъ Кавказъ въ Малую Азію; a это было за семъ столѣтій до P. X. Зпачитъ, предаіііе Абульгази мояшо нріурочивать къ этон отдалегшой эпохѣ и, значитъ, имя Урусъ уяѵе звучало на востокѣ за ссыь вѣковъ до ііашей эры.

Далѣе въ сказаиіи Абульгази ііовѣствуется, что въ иотребоваиной дани Угузъ-хапу было отказапо, a сила отрая^еиа сююю; народы возстали. Тогда былъ яосланъ усыновлеиный Угузъ-ханомъ Киичакъ усмирмть возставшія илеыена и привести ихѣ въ прежпее иодчиыеніе. Удалось это дѣло Кипчаку на столько, что все лѣвое Поволжье именовалось y Арабовъ въ УП ст. и позя^е y всѣхъ восточныхъ народовъ вообіце Кипчакскою ордою.

И такъ въ началѣ христіанской эры мы застаемъ Урусовъ, они же Ски- ѳы, въ бассейиѣ Волги и Дона. Когда въ I в. no P. X. Сарматы двинулись съ низовьевъ этихъ рѣкъ на западъ, Скиѳы какъ будто исчезли. Но за то съ образованіемъ БосФорскаго царства начинаются частыя упоминанія о Рок- салаиахъ, жившихъ по Азовскому морю, по Доиу, и двинувшихся вскорѣ иослѣ этого къ заиаду, къ Дунаю и къ Карпатамъ. Эти Роксалаие, по за- паднымъ писателямъ, вѣроятно, были тѣ же самые Сішѳы ж Урусы, которыхт?

хотѣлъ покорить Угузъ-ханъ чрезъ Кипчака; какого иибудь другаго иарода разумѣть подъ этимъ имеиемъ нельзя. Правдоподобно, что ихъ потѣспили съ востока, иричемъ заселенія Росовъ отчасти погибли, отчасти смѣшались съ завоевателями

Заключимъ жзложеныое указаніемъ на то, что уже въ то отдалеиное время Славянскіе удальцы, Бродичи, ушкуйпики, купцы-вожьи, здоровые, сильные, безстрашные, ходили по Волгѣ, двжгалисъ по востоку, отыскивая себѣ новаго мѣста. ЬІа занадѣ, y Вендскаго (Славянскаго) залива, стало тѣсно, такъ какъ въ это время начали прибывать съ острова Туле (Сканди- иавія) Готы, подвигавшіеся мало по малу къ югу, къ Черному морю. ІІослѣд- иіе къ концу IV ст. имѣютъ здѣсь дѣло съ Роксаланами или Урусамж, Ро- касами и Антамж—Славянамж, о которыхъ сказаио было въ своемъ мѣстѣ, виослѣдствіи Тжверцами и Угличамя. При этомъ извѣстно, что y Сканди- иавовъ Довъ или Танаиеъ иазывался Tanaquil или Yanaquisl, что значитъ Славянскій рукавъ или рѣка²).

Вернувшиеь такимъ образомъ оиять къ заиаду, мы остановимся иа имени Росъ въ Кіевской Руся. Рѣка Роеъ впадаетъ въ Днѣиръ около Канева, въ 100 верстахъ къ югу и служитъ водораздѣломъ меж- ду черноземными полями и возвышепностью отъ Липовеца ыа Чиги- ринъ. Сама природа указала образъ жизни здѣшнимъ яжгелямъ. Юлшѣе было скотоводство, сѣвернѣе хлѣбопашество, извѣстное здѣсь еще за 450 л. до P. X. Помимо того, что въ разиыхъ уѣздахъ Кіевской губерніи встрѣ- чаются села и урочища со всякими измѣненіями на Росъ, на самой рѣкѣ вотъ что мы иаходимъ: Россова сѣча, Россова. Кромѣ того замѣчательны: село Корсунь, одноимеинос съ Херсонесомъ; нѣсколько носелковъ Буда; гдѣ нѣког- да яшли Будины; мпого селъ съ назвапіемъ Яиовъ, имя единоличнаго боя;е- ства, въ противоположность встрѣчающимся въ Западномъ краѣ урочищамъ Трояновъ, боговъ съ тремя лицами, такихъ, какіе имѣлжсь y Балтійскихъ Славянъ, какіе находятся въ Индіж (Трямуртж). Далѣе находжмъ деревнго Прусія или Поруссы, названіе обитателей лѣваго берега Нѣмана. Потомъ па р. Росѣ встрѣчаемъ два Городжща, Фроптомъ къ западу ж одно ыа югъ отъ с. Корсунь; выше Ружаны (Рожаны въ Сербіи) и на границѣ съ Волынскою губерпіею, въ углу, оішть городокъ³). ІІомимо самого лмеяи рѣки, прочія указаниыя урочтца и городки наводятъ насъ иа мпогія догадкж, сближаюідія Росоовъ со всѣмъ Славянствомъ. Тутъ оиравдывается отедъ жсторіи Геро- дотъ въ Будахъ; здѣсь паходятся слѣды древняго Славянскаго язычсства въ

^ Абульгазіт. Родословиая Тюркскаго племепи, переводъ Саблукова. Риттихъ. Матеріалы для атпограФІи Россіи. Казанекая губ. Казаіть, 1870 г.

²) ШаФарикъ.

³) Смотри Карту Кіевской губерніи. 10 в. въ дшйм.

поселкахъ съ названіемъ Яновъ; около Роси мы находимъ память о в. к. Владимірѣ въ Корсуии. По этой же рѣкѣ, которая слуяішіа граньт, межощ, были построены городки и городища, особенность Олавянскаго поседеиія, a впереди ихъ торгъ въ торжищахъ. Все это дышетъ Славянствомъ временъ

хребетъ, гдѣ раснолагались вытки, посты на курганахъ и верншнахъ, для дозора и предупрежденія нечаяиныхъ нападеній. На западѣ, тамъ, гдѣ нѣтъ хребта, гдѣ Росъ течетъ ио меридіану съ юга иа сѣверъ, тамъ иа открытомъ мѣстѣ стоятъ два городища, a сѣвернѣе истоковъ Роси стоитъ опять горо- докъ. Все это было на столько разумно, на сколько теперь понятио.

Въ Волынской губерніи; составляющей продоляіеніе Червонной Руси, имѣвшей впереди себя громадное прострапство до Карпатъ съ единокров- нымъ населеніемъ, ие находится подобыой границы: тамъ она была не нуж- на и существующія урочища съ корнемъ Рос, какъ напр: Росна, Росолов- цы и Русииово-Берестечко, встрѣчаютея рѣже. Тутъ было безопаенѣе отъ врага, защита была менѣе нужиа; Росъ нуженъ здѣсь былъ только для нод- держанія порядка; оттого на громадномъ пространствѣ этой области отваж-

кгевская русь.

перевозчика Кія, временъ пропо- вѣди Андрея первозваннаго, когда иа мѣстахъ нынѣшнихъ сельскихъ церквей Св. Ильи и Параскевіи¹) встрѣчающихея въ такомъ мнояче- ствѣ на югозападѣ Россіи, покла- нялись ІТеруну подъ дуплистымъ дубомъ; когда жители находшш покой въ будахъ и пещерахъ, столь извѣстныхъ Кіевской Руси и яштелямъ пограничной Роси, оберегавпшмъ югъ отъ нападенія степняковъ. Эти жители, всегда готовые къ войнѣ, принимавпііе первый напоръ, были Россы, Рус- сы и такіе оии были при Яроела- вѣ, въ XI ст., когда эти мѣста вновь были заселены нлѣниыми Поляками, въ родѣ военныхъ по- селеній, для охраны Русской гра- ницы. Впереди послѣдней тянется

*) Атласъ Западно-Руескаго края по иеповѣданіямъ Риттиха. С.-Петербургъ. 1863 г»

ные Россы живутъ, какъ мѣстная стража, рѣдко, небольшими частями. За то здѣоь можно было предаваться мирнымъ занятіямъ; здѣсь мояшо было спокойно молиться и жить, имѣть постоянные большіе молитвенные дома или храмы; это и выражается двойнымъ нахожденіемъ здѣсь болыпихъ селъ: Трояиовъ на юго-востокѣ и Трояновка на сѣверо-западѣ. Здѣсь я*е встрѣ- чается миого урочшцъ, напоминающихъ Сербовъ, которые, по водвореніи въ VII ст. на Балканскомъ полуостровѣ, перенесли туда слово Росъ. осио- вавъ Рассу (Новый базаръ), Розу, Ресну y Адріатическаго моря; a когда они впослѣдствіи бѣжали за Дунай въ XIY ст. отъ Турокъ, то ирострапство земли между Дравою и Савою, западнѣе Срема, пазвалось Раціею, Рассіею, откуда Россейскій, Россійскій и т. п.

Къ сѣверу отъ с. Трояновки Луцкаго уѣзда идетъ Гродненская губсрпія, гдѣ въ Бѣловежской пущѣ и вокругъ яшли лютыс Ятвяги. Здѣсь работала народная Фантазія: въ этихъ сѣдыхъ лѣеахъ, бездонныхъ болотахъ и ие- проходимыхъ дебряхъ ей было не мало ішіци. Тутъ люди обращалист» въ волковъ, отчего и г. Волковискъ и с. Волчішъ³). Тутъ, въ этои безиоіѵоя- ной мѣстностИ; и сѣвернѣе ио Нареву и Бобру, шла Нурская земля, гдѣ оби- тали Неуры, получившіе когда то позволеніе отъ Будиповъ здѣсь поселить- ся; тутъ было иостоянное общеніе съ Балтикою. Тутъ двигались Волотът,— Вильцы или Велеты, эти великаны изъ Волыпи, эти вояки, виослѣдствіи ии- раты, заложившіе Волыиь на островѣ Волыпѣ, Волииѣ или Вольгоп*ъ, Тамъ то на сѣверѣ опять встрѣчается Троянъ, т. е. Свентовитъ или Свято- витъ, Тримурти, божество съ тремя мордами, столь извѣстнос въ примор- скомъ городѣ Радогощѣ и въ другихъ мѣстахъ³). Отъ Ятвяговъ, Неуровъ, Волотовъ слѣдовало имѣть ограду и вотъ мы кромѣ широкаго ІІѢмапа пахо- димъ протокъ Роесу, который впадаетъ въ Нѣманъ выше Гродны въ 50 верстахъ. На этой рѣкѣ находимъ два замѣчательпыхъ села: Росеы, Росъ и Старииа, и тутъ же стоитъ городъ Волковяскъ. Ниже на Нѣмаиѣ ле- житъ ГродіЮ; т. е. городъ съ валомъ и тыномъ. Южнѣе истоковъ Россы, возлѣ Кобрина на Мухавцѣ, мы опять иаходимъ Городецъ. Впсреди же Кобрина, въ Брестлитовскомъ уѣздѣ, встрѣчаются оиять сторожевые пупк- ты, вышки, будьт, въ иазвапіяхъ Росны, Рясны и Расны, все теяерь села. II тугъ геограФическое положеніе ясно указываетъ на то, чѣмъ были Руссы насупро- тивъ враговъ и какъ они охраняли въ старииу, y с. Старины па Россѣ (Рроди. губ.), однокровныхъ имъ Славянъ отъ волковъ Ятвяговъ, безпощадныхъ Во- лотъ и отъ пришельцевъ сосѣдей, Неуровъ, жившихъ въ Нурскои землѣ⁴).

*) Меркаторъ. ІНаФярикъ.

²) ІЯаФарикъ. 10 верст. карта Евр. Россіи.

³) ШаФарикъ. ГильФердингь. ШаФярикъ.

Отъ Гродіш Нѣманъ всегда считался хорошею защитою и потому вплоть до Россіенъ на Дубиссѣ мы не находимъ урочища Россъ. У Рос- сіенъ нужно было держать въ свожхъ рукахъ волокъ къ Вшідавѣ, гдѣ я;и- ли Винды или Славяне, равно, какъ на Дубиссѣ и Нѣманѣ, что по нынѣ доказывается цѣлымъ рядомъ Славянскихъ названій. Здѣсь, въ нынѣпіней Жмуди, на гранщѣ Курляндіи, встрѣчаются Старая и Новая Загора, на подобіе Балканскихъ Эски и Энизагра. Тамъ въ Курляыдіи, правѣе Голь- цовъ y Гольдингена, жили въ древности Ваны и Анты¹); поныиѣ существу- етъ приходъ Wannen und Anten. Устье Нѣмаыа, которое было тѣмъ болѣе важно, что тутъ былъ входъ и выходъ для торговли, опять понынѣ зовется Россомъ и тамъ же село того же имени.

Такимъ образомъ мы дошли до сосѣдей Поморяыъ, до Поруссовъ no лѣ- вому берегу Нѣмана и до Руссовъ no его цравому. Мы полагаемъ, что Руссы Принѣманскіе были ни хуже—ни лучіпе всѣхъ остальныхъ Прибал- тійскихъ Славянъ и если послѣдніе могли снаряжать корабли для дальняго плаванія, для разбоя, какъ то было въ УІІІ ст. ²)_; то, вѣроятно, прибрежные Русскіе имъ не уступали. Съ цѣлію ли грабежа, или съ торговою дѣлью, но, переселяясь и двигаясь все сѣвернѣе, по рѣкамъ, по морю, они могли дой- ти нах^онецъ до Свевіи или Швеціи, тамъ остановиться и основаться. Такъ, вѣроятно, оно ж случилось, принимая въ соображеніе удобство мѣстности между озерами Венеръ, Веттеръ и Меларъ. Это совершенно особый міръ, совершенно изолированный отъ Упландіи, Готлаидіи и Далекарліи. Это мѣ- сто называется Рослагеномъ, имя, которое хотятъ произвести отъ Роотцевъ³), рыбаковъ, строителей еудовъ. Намъ кажется, что Готы и другіе Азы назва- ли это мѣсто совершенно вѣрно Русскимъ станомъ. И тутъ, къ юго-востоку отъ озера Веттеръ, лежала Троя⁴), такая же, какую мы встрѣчали иа Волыни, a также находятся другія замѣчательныя урочища: въ озеро Веыеръ впадаетъ р. Носъ. Около Носа лежитъ село Гунны. На берегу озера Веттеръ располо- я^енъ древній Фортъ или замокъ Ванъ (Vanas). Выше этого озера лежитъ Но- ра (Норика), правѣе Роксы и далѣе, къ сѣверу и югу отъ Мелара, много дру- гихъ названій со Славянскимъ корнемъ, и все это найдено вокругъ Меркатор- ской Трои⁵), такой же Трои. какая_# леяштъ около Чешской Праги, a вблизя отъ обѣихъ иаходимъ Русинъ и Ростокъ.

Если Волыияне могли дойти до Балтики, до Волыиа, почему бы жите- ли Кіевской Роси яе могли поселиться y нынѣшняго Стокгольма? Можетъ эти же Волыняие, перемѣнивъ мярное яштх^е на удалое, назвались Росами,

¹) Бушъ. 10 верстная карта. Прибалтійскій край. С.-ІТетербургъ. 1873 г. Риттихъ.

²) ГильФердингъ. Соловьевъ. Риттихъ.

³) Томсонъ.

⁴) Меркаторъ.

^б) HaBfhtlus Weimar. Меркаторъ.

манновъ и Готовъ, яитарь ловили Венеды¹), среди которыхъ жили y себя дома ихъ собратья Русеы, имѣвшіе свой промыслъ и собиравшіеся со всей Славяиской земли, которая, какъ плотное тѣло лежала исноконъ вѣковъ по Диѣпру, Нѣману, Вислѣ и Двинѣ. Западная Русь народила Свевскую Русь, a послѣдняя неребросила лучшее свое зерно къ Волхову, откуда имя Русь лерешло на всю Россйо. Тутъ ие было того явлеыія, какое случилось въ Англіи и Болгаріи, что имя завоевателей перешло на массу; въ Славян- ствѣ не имя завоевателей перешло иа государство, a имя уже давно извѣст- ішхъ борцовъ, лучшихъ людей Славянства, имя, встрѣчавшееся уже ираньше въ Византіи и y Арабовъ²), имя рода, не ііовшювавшагося Моиголаыъ въ на- чалѣ иашей эры и свергнувшаго Татарское иго впослѣдствіи, имя, съ отда- ленныхъ времеиъ шедшее рядомъ со всѣмъ Славянствомъ. Если этого име- ни ие зиали па западѣ, то въ этомъ пѣтъ бѣды: западиики вообще иичего ие зііали о Славянствѣ, о его родахъ и мѣстожительствѣ. Именуютъ же по ныпѣ Славяиъ, живущмхъ въ Швейцаріи³), Гуннами, хотя этм Гунны гово- рятъ нославянски. Западъ знаетъ только свое и вовсе не знакомъ со Сла~ вяискимъ востокомъ, тѣмъ болѣе, что послѣдній только съ IX столѣтія на- чинаетъ вьгступать для запада, исторически.

Обобщая все вышеизлояіеыиое, мы приходимъ къ тому заключенію, что съ иезаиамятішхъ временъ среди Славяйства былъ отдѣлъ людей, етояв- яшхъ по Физическимъ и духовыымъ сшіамъ, характеру, отвагѣ и предпрі- ымчивости, впереди массы. Оііъ не составлялъ особаго рода, ио нополяял- ся изъ всѣхъ родовъ: Физическое сложеніе, бывалость, умъ, сметка, безстра- шіо, вотъ тѣ качества, которыя были иеобходимы для принятія въ эту дру- жииу нредпріимчивыхъ Славянскихъ дѣятелей. Получали оии свое назва- ніе отъ наружиаго вида, какъ люди рослые, подвижные, съ русыми волоса- мщ выразительиыми глазами. Какова была ихъ жизиъ въ Малой Азіи, объ этомъ нѣтъ свѣдѣыій, хотя намеки не оставляютъ сомнѣваться, что дѣ- ятелями оіш бьгли въ отдалеиныя времеиа. Если только Ризо тоже Русь, въ чемъ мы iiô сомиѣваемсЯ; то ея нуть обозначался и здѣсь дѣлымъ рядомъ урочыщъ: р. Галисъ—Галичъ (теперь Кизилъ-Эрмакъ), Виѳшіія или Будинія около Мраморнаго моря; р. Граникъ, вливающаяся въ Мраморное море съ ирытокомъ слѣва Pec; a южпѣе Троя съ ея Парисомъ и Борисомъ, a тамъ на сѣверномъ берегу Чернаго моря р. Борисѳенъ (Днѣпръ), Борисѳены и еще выше г. Борисовъ (Вориеъ, Порисъ. Парисъ) на Березинѣ, вокругъ котораго тянулось населеніе Будинъ, Геродотовыхъ землепашдевъ, Венедъ-Славянъ съ

0 ШаФарикъ.

²) ШаФарикъ. Харкави, Сказанія Славянскихъ писателей о Славянахъ и Руссквд ръ УІІ яо X вѣка С.-Петербугъ 1870. Иловаисткій. Забѣлинъ. Соловьевъ, Карамзянъ,

³) ШаФарикъ.

ихъ Янами, Трояиами ы Иерунами—или Перкуиами y Литвы. И все это оберегалось въ глубокой древности Урусами съ востока, какъ говорятъ Мон- голо-Татары* съ юга т<же дѣлалось Роксаланами или Рос-ясами, Росясами, Росыо. Съ запада шли городки и межи Россовъ до самаго Вепдскаго зали- ва, до Янтарнаго берега. Чрезъ море залетѣли тѣя^е удальцы и устроились въ отличномъ мѣстѣ, основавъ евой сѣверный, Сѣверянскій станъ, Русскіи станъ, извѣстный подъ имеиемъ Рослагеиа¹).

Оставляя подробиости, обратимся къ эиохѣ осповапія Руси, когда иа судьбу Славяяъ имѣли чрезвычайпое вліяпіе три иарода: Азы или Аланы, Готы и Гуыны. Постараемся связать каждый изъ этихъ народовъ еъ судь- бою древняго Славянства. Выше уяге было сказано, что въ иачалѣ пашей эры жили на югѣ Россіи Влахи, или древніе Кельты, и Урусы, шш Русскіе, т. е. Славяяе, которые, no Эддѣ, обиталина Дону, наСлавяпской рѣкѣ Vanaquisl²). Противъ этихъ народовъ двинулся Киичакъ въ 30 г. no P. X. къ Волгѣ и Дону, чтобы вновь заставить ихъ нлатить даиь. Эту дань они, вѣроятяо, на- чали платять Скиѳамъ, т. е. Мояголо-Татарамъ, когда тѣ иоявилнсь впервые на площади нынѣшііей Россіи около 700—650 г. до P. X.³). Что съ этихъ поръ сдѣлалось съ Урусами, пеизвѣстно; вѣроятио они иояятилясь въ лѣеа и укрылись за Днѣиромъ. Тутъ то, можетъ быть, леяштъ иачало ноявленія ихъ на Атлаитикѣ, что поелужшю поводомъ къ іюсдѣдующему противъ нихъ дви- женію Кельтовъ въ 580 г. до P. X.

Положителъно извѣстио, что Сішѳы нападали на Кельтовъ-Киммеріанъ, гнали ихъ во Ѳракію и за Кавказъ и накоиецъ саыи очутились въ МалоиАзіи, Сиріи, Палестинѣ, даясе доходшш до Египта. Во всѣхъ этихъ мѣстиостяхъ Скиѳы производили страшпыя опуетошеиія, нричемъ царь Мидійскій Ціаксаръ м другіе едѣлались мхъ даішиками, что продсшкалось 28 лѣтъ, пачиная съ 633 г. Мидяне (Иране), разореппые въ копецъ, ие могли избавиться отъ вра- говъ иначе, какъ избіеніемъ па ииру всѣхъ имеиитыхъ Скиоскихъ людей, но- слѣ чего Скиѳовъ изгнали и преслѣдовали до сѣвернаго Кавказа. Тѣмъ не мепѣе пограничные сиоры и обоюдныя вторлгенія нродоляіались, что застав и- ло Дарія Ристаспа въ 513 г. двинуться чрезъ БосФоръ, Ѳракію и Дунай въ теяерешній Новороссійскій край. Объ этомъ походѣ много ішеали и спорили и все таки не приіпли ии къ какому заключенію. Геродотъ, писавшій 80 лѣтъ позже этого событія, a за нимъ цѣлая верепица историковъ, двигаютъ 700 т. полчища Дарія до Волхова, Волги, Дона, до ыевозмояшыхъ предѣловъ, удоетовѣряя, что весь походъ длился 60 дней. Такой короткій періодъ даетъ

') Меркаторъ. Handatlas. ШаФарикъ.

²) ШаФарикъ.

³) 'ШаФарикъ. Забѣлинъ.

для движеыія впередъ такой массѣ войска не болѣе 20 дней_; столько' же для отдыховъ ио меньшей мѣрѣ, и одинаково для обратиаго пути. Двадцати- дневный походъ дая^е по 30 верстъ въ сутки, что чрезвычайио много, даетъ 600 верстъ. Затѣмъ, отдѣльные летучіе отряды могли зайти за Днѣпръ и двинуться вверхъ. Но какое же это покореніе? Это только набѣгъ, въ ко- торомъ Дарій и его полчища едва ие погибли. Такимъ образомъ предѣломъ шествія Дарія Гистаспа могъ быть нынѣшній городъ Тарноноль, или Сквира, шш Елизаветградъ, или Никополь па Днѣпрѣ. Чтобы двигать огромиую армію въ стеииой мѣстности, гдѣ пе было ни городовъ, ни селъ, гдѣ непрія- тель, отступая_; не оставлялъ слѣда своего пребываиія, для этого ыеобходимо было ммѣть при еебѣ чрезвычайно большой нродоволъственныи транспортъ. Разумѣется, Греческіе приморскіе города помогали двшкепію Персовъ ые мало, no эты города находнлись въ одинаковой зависимости и отъ Скиѳовъ—ора- таевъ, хлѣбоиашдевъ, земледѣльцевъ, Будиновъ, a послѣдніе жили выше Бо~ вороссійскаго края, за рѣкою Росью и но Днѣстру. Вотъ на этой то рѣкѣ вверхъ и иотомъ но верхнему Бугу, гдѣ страна течетъ медомъ и млекомъ, въ Подоліи, вѣроятно, ы шелъ Дарій и, тѣмъ ие менѣе, болыпія иотери въ людяхъ и екотѣ, певозможыость ііастигнуть иепріятеля, удалсніе осѣдлыхъ житолей въ Волыискіс лѣса, оожженіе и уиичтожсиіе будъ, носелковъ, всс это вмѣстѣ заставило Дарія вериуться. Мы полагаемъ, что оиъ дошелъ до Могилева на Днѣстрѣ, до этой HClіристушюіі Могилы или Могилыіы, гдѣ хороиили саиов- ныхъ Скиѳовъ—будшіъ или тѣхъ же оратаевъ—землепаищсвъ¹). Скиеы между тѣмъ двинулысь къ сѣверу, къ Меланхдеиамъ, т. е. чернокаФтанни- камъ, нынѣшяимъ Черноруссамъ, въ Волыиской и Гродисиской губериіяхъ, которые имъ отказали въ номощи. ІІослѣ того Скиоы, защиідая родиыя мо- гилы, удармля па Дарія, который ие выдеря«алъ иаиора икруто іюверпулъ обратпо, нреслѣдуемьш по нятамъ. Еслибы даже этотъ походъ продлился 4 мѣ- сяца, то и тогда Дарій ие достигъ бы Дона. Сообраяѵая то, что говоритъ Геро- дотъ, мояшо полагать, что пройденное имъ прострапство относится до Буджака (Добричъ) и Новороссіи; лѣса, о которыхъ говоритъ Геродотъ, это начало Волъшскихъ лѣсовъ и Кіевскихъ, спускавшихся прежде далеко иа югъ; озе- ро—это Пинскія болота, до которыхъ Дарій хотя и не доходилъ, ио о кото- рыхъ упомянуто, какъ о новой нредстоявшей ему преградѣ²).

Выше мы уиомяиули о Будинахъ, т. е. жителяхъ Будъ. Буда слово Сла-

0 Такихъ общихъ могилъ было три: Могильна въ Познани, вблизи Гиѣзно; другаи пa Днѣпрѣ, выше Рогачева, т. е. Могилевъ яа Днѣпрѣ, a третья—Могилевъ на Днѣстрѣ. Вокругъ этихъ мѣстъ множество кургановъ, холмовъ и могилъ.

²) Позоръ Дарія былъ поставленъ ему на видъ жрецами храма ИФеета; онъ требо- валъ покловенія себѣ, какъ то было оказано Сезострису въ 1445 г. до P. X. за нокореніе Свиѳіи послѣднимъ*, но Дарію было въ этомъ отказано. Забѣлинъ.

241

урочища буда и будины геродота.

') Списки наееленныхъ мѣстъ. Атласъ Зан. Русскаго края по нсповѣданіямъ. Ша- Фарикъ.

²) Матеріалы для этнограФш Россіи. Казанская губернія. Рнттихъ.

которые кхъ потѣснили въ періодъ около 650 г. Такимъ образомъ Будины— древнѣйшіе обитатели Россіи, сидятъ на тѣхъ же мѣстахъ, гдѣ вслѣдъ за ними говорится о Славянахъ, которымъ слово Буда сродно, извѣстно на столь- ко же, какъ ихъ праотцамъ Будинамъ. Если нѣкоторые саяшотъ Будинъ на востокъ, къ Мордвѣ, то такое заблужденіе иетекаетъ единственно изъ иепра- вильнаго толкованія похода Дарія Гистаспа, который долженъ былъ найти Будинъ на Днѣпрѣ, Бугѣ и Днѣстрѣ, не заглядывая до Курска и Пензы *). Этотъ послѣдній походъ извѣетенъ былъ Геродоту цо наслышкѣ и, вѣроятно, дошелъ до истоізика въ совершенно извращенномъ видѣ, съ небывалыми при- бавками, которыя не согласуются съ другими показаніямиГеродота. Онъгово- ритъ положительно о первобытыости Будиновъ, ни откуда ве пришедшихъ; о ихъ многочисленностя и богатствѣ, что только и можетъ быть отнесено, въ У ст. до P. X., къ Веиедамъ—Славянамъ, которые, по Тациту, сидѣли между Финнами и Пѣвками, т. е. въ Западно-Русскомъ краѣ. По Плинію и Птою- мею дамъ извѣстяо также, что Будины не переселялись куда лжбо, a Венеды не заселяли этого края, слѣдовательно, тѣ и другіе—аборигены страны, со- ставляютъ одинъ народъ и суть ничто иное, какъ предки сидѣвшихъ на этихъ же мѣстахъ позя^е въ УІІ ст. no P. X. Сербовъ, т. е. людей, употребля- ющихъ для снятія хлѣбовъ серпы: значитъ, Сербы были земледѣльцы съ не- заяамятныхъ временъ, такъ что занятіе отпечатлѣлось въ ихъ имеии, между тѣмъ какъ д|зугихъ земледѣдьческихъ народовъ не видно ни въ то время въ Сарматіи, ня раныие въ Скиѳіи! Ими жили Греческія колоиіи, ихъ хлѣбомъ онѣ торговали²), получая его по Днѣпру, Богу и Днѣстру. Кромѣ того Ге- родотъ говоритъ, что Гелоны, Рреко-Скиѳскій народъ, говорили по гречески и скиѳски, a Будины имѣли свой особый языкъ, который только и могъ быть Венедскій, Славянскій. Далѣе типы: свѣтлые волосы и голубые глаза, сбли- жаютъ ихъ съ массою Славянскаго населенія сѣвера и западно-Русскаго края, въ отличіе отъ сѣверо-Германской породы, которая характеризуется рыжимъ двѣтомъ волосъ. Впрочемъ y Славянъ юга, смѣшавшихся съ Кельтами, a также съ проходившими по югу и чрезъ Карпаты народами, при извѣстньтхъ климатическихъ условіяхъ, цвѣтъ волосъ съ теченіемъ времени измѣиился въ темный, русый, a глаза вмѣсто голубыхъ и сѣрыхъ сдѣлались карими. Нако- нецъ въ отличіе Германской расы, которая съ глубокой древиости извѣстна своею воянственпостыо, склояностью къ разбоямъ, наѣздамъ, гнушаясь го- родской жизни, пе зиая ни земледѣлія, ни скотоводства, Славянская раса отличалась мнрными яаклонностями: она иіідавиа заиималась скотоводствомъ, рыболовствомъ, охотою, хлѣбопатествомъ, плавала по рѣкамъ и морямъ я

*) ІПаФарикъ. Забѣлинъ.

²) Забѣлинъ—Геродотъ.

Будшіца. . Буда Антонои

Буда Высокая Будянской-ІІе Будча о . Будча . - Буда-стараа Будшци . . Будшци . . Будки. . . Будія. . . Будичевка .

Буды. . Будиы . Буда. . Буда. . Буда . . Буда . . Будище . Буда . . Буда . . Будище . Будище. Будище . Будиіде. Будище .

Буда-середиыа. Будищи великіе Будиіци великіе

Будишичка малая

Будищички малыя ,

Буда

Будѣевды (Вудвейсъ) Будищинъ (Бауценъ) Будгощъ (Бромбергъ) Будинъ (Виддинъ) . Будовъ (Пудова). .

Велижскаго yѣзда. Быховекаго уѣзда.

Мстисла вскаго yѣзда

Слудкаго уѣзда. Мозырскаго уѣзда.

Звешігородскаго уѣз.

Вшшидкаго уѣзда. Балтскаго уѣзда. Ушіщкаго уѣзда. Брадлавскаго уѣзда. Могилсвскаго уѣзда.

Черниговскаго уѣзда. Городішпскаго уѣзда.

Мглішскаго уѣзда. Новгородсѣверск. у.

Стародубскаго уѣзда.

Соснидкаго уѣзда. Глуховсь-аго уѣзда.

Городиянскаго уѣзда,

Козелецкаго уѣзда. Кродевецкаго уѣзда. Нѣж.инскаго уѣзда. Новгородсѣверек. у. Гадячскаго уѣзда. Зеыьковскаго уѣзда. Полтавскаго уѣзда. Зеньковскаго уѣзда. На Дунаѣ. На югѣ. На югѣ.

На Дунаѣ. Около Глаца.

торговала естествешшми произведеыіями страны ы продуктами своего хозяи- ства съ сосѣдними народамы

Къ сему прилагается гіеречеиь паиболѣе замѣчателышхъ урочищъ съ корпемъ буд.

У Р 0 Ч 1Щ A съ корнемъ буд

ог> Россііь U Stull. EepOUïb.

У р о ч u щ a

Въ какоіі странѣ

Прішѣчаніе u иеточшшъ

орск

Р о с с І я.

Витебская губ. Могилевской губ.

Мииской губ. Кіевской губ.

Нодольской губ.

Чериигоііской губ.

ІІолтавской губ.

Венгрія. Богемія. Лузадія. Пруссія, Позпань. Болгарія. Моравія.

Атласъ Зан. Pye. края.

Сшіски иасслен- ныхъ мѣстъ.

Сішскн населея- ныхъ мѣстъ.

*) ШаФарикъ,

Движеніе Скиѳовъ въ Европу въ періодъ 700—650 гг. до P. X. имѣло большое вліяніе на всѣ послѣдующія европейскія событія; слѣдствія этого движенія отражаются въ европейской жизни даже въ настоящее время, спу- стя 2500 лѣтъ. Нападеніе Скиѳовъ на Киммеріанъ-Кельтовъ, жившихъ по Черному морю и въ Крыму, и продолжительная съ ними борьба до предѣ- ловъ Ѳракіи съ одной стороиы и до Дербента съ другой, доляшы были вспо- лошить всѣ вокругъ живущіе народы. Что это такъ случилось, извѣстно изъ того переполоха, который Сккѳы учиниди въ Малой Азіи до гранидъ самаго Египта. He могло не случиться тоже самое по Доиу, Диѣпру и около Дуная. Если упоминается только о Киммеріанахъ, по достовѣрнымъ источникамъ, то изъ этого enje не слѣдуетъ, чгобы такая ожесточенная вой- на, кончившаяся истребленіемъ Киммеріанъ, появленіемъ на ихъ мѣстахъ Скиѳовъ, пе повліяла бы на сосѣдственныя илемеиа. Изъ похода Дарія из- вѣстно, что для совокупной защиты своихъ земель Скиѳы разослали иословъ по всѣмъ сосѣдямъ, требуя помощи. Нашли они сочувствіе только y Гело- ііовъ, Будиыовъ и Савроматовъ, т. е. племенъ, ближайшихъ къ собственной Скиѳіи—Черноморской. Меланхлены, ІІеуры или Нуры и Агатирш яе ока- зали помощи, за что и поплатились вторжеиіемъ въ ихъ землю отступавшихъ Скиѳовъ¹). Это одно даетъ увѣренность полагать, что существовали сно- шенія мея?ду всѣми исчисленными народами и что Будины были въ извѣет- ной степени въ завиеимости отъ Скиѳовъ. Мея?ду тѣмъ Будины жили къ сѣверу отъ Киммеріанъ и были ихъ ближайшими сосѣдяшг, по крайяей мѣрѣ изъ сказаній Геродота не видио, чтобы y Киммеріанъ были другіе сосѣди. Что такое были Будины, мы уя^е зиаемъ. Скиѳы, иокоривъ Киммеріанъ, доляшы были столкиуться съ Будииаыи и въ иачалѣ это етолкповеыіе ие могло быть дружелюбиымъ. Совершеиное различіе нравовъ,-—- одііи осѣдлые зенледѣльцы, другіе кочующіе стадоводы; одни мириые, иокойіще, другіе вторгающіеся покорители, одішАрійды, другіе Тюрки ы Угро-Фшшы, съ раз- личяыми вѣрованіями и языками, — всѣ эти нротивоноложносты не могля встрѣтитьея мирно; ые имѣвшія ішчего общаго народности доляшы были бо- роться, и одпа должиа была устуішть мѣето другой. Такъ оио, вѣроятпо, и елучилоеь. Славяне Дона, средняго и нижняго Диѣира, Буга и отчасти Днѣстра ушли на западъ и оетавленыое ими мѣсто, со времени появлеиія Скиѳовъ, нолучило отъ новыхъ поселенцевъ другую физіономію: здѣеь на сотии лѣтъ завелось екотоводство, по этимъ рѣканъ не было болѣе ни горо- довъ, яи поселковъ, виднѣлись только одни кочующіе Скиѳы съ ихъ стадами. Нынѣшнія Калмыцкія етепи около Дона, Астраханскія кочевья, вотъ фо- тограФІя образовавшейся тогда Скиѳіи,

¹) Забѣлияъ—Геродотъ,

Изгнанйые еъ этихъ мѣстъ жители не могли идти на сѣверъ, тамъ плот- но по Роси сидѣли ихъ собратья, Будины; выше поселилиеь Нуры, правѣе сидѣли Словены по водораздѣлу Балтійскаго, Чернаго и Каспіискаго морей до Ладоги. Оставалось идти по Дуиаю вверхъ, бросаться въ Карпаты, заиять Седмиградію, Бенгрію. Но и тутъ сидѣли Пѣвки и Бастариы (Быстряне)_} которыхъ не знаютъ куда причиелить: къ Кельтамъ ли или Гермапцамъ. Къ первымъ ихъ еще можыо отнести, хотя подъ большимъ сомнѣніемъ, a ко вторымъ уже иикакъ, такъ какъ въ то время Германцы еще не существовали въ этихъ именно мѣстахъ. За то Кельты извѣстны исторіи уя^е очень рано и ихъ то имеиио затронулъ этотъ наііоръ съ востока на западъ. Движеніе Кельтовъ и Славянъ по новымъ землямъ, начавшееся велѣдствіе появленія Скиѳовъ, совершалось постепенпо, десятками лѣтъ, и не улегалось, пока тол- кнутыеиародынедостигли крайиихъ ііредѣловъ континента. ТутъСлавяне съ Кельтами смѣшивались, заходили другъ за друга, то Славяие были впереди,то Кельты: такъ это піло по Дуиаю до Рямской Винделиціи, Норики и Реціи, до истоковъ Дуиая. Предположеніе подобнаго движенія, которому начало положи- ли Скиѳьг, подтверждается въ настоящее время только древними урочиіцами времеиъ Юлія Цезаря¹). Такъ, тамъ, гдѣ теперь течетъ Изонцо, гдѣ сохра- нились Хорутане-Рѣзане, тамъ за то время показаны Heneti, т. е. Гомеровы Генеты или Веиеды. Оии ячС залояшли на островахъ, какъ рыболовъг, свою Венеду, нынѣпгиюю Веітецію, и имеііио какой то Àntones или Антопъ (Антъ- онъ)³), изъ родаАптовъ. Имеиа Иванъ, Банъ или Янъ, Семенъ, Антонъ_?и др. такъ же древпи въ Славянствѣ, какъ оно само; это имена примитивиыя, отголостш именъ Ноевыхъ сыновей: Яиъ—Я<і>етъ, Семепъ—Симъ и Аятоиъ— Хамъ—Ам—Ан. Къ сѣверу отъ Венеціанскаго залива до Дуная лежала Но- рика, иодобная Шведской. Горы Иорическія назывались Вепедскими. Бсс это мѣсто бьтло заселено на югѣ Славянами. Далѣе на той жо картѣ староя Гермапіи времсиъ Цезаря, между Лехомъ и Ишіомъ иа Изъезерѣ или Изе- рѣ_; лежала Винделиція, которая въ 15 г. no Р. Х_ѵ по водворепіи Римскаго владычества на Дунаѣ Тиверіемъ и Друзомъ, пасынками Августа, вклю- чала въ себѣ 4 рода: Cosuanates (Кашубы), Rueianates (Русскихъ), Licates (Ляховъ) и Catenates, неизвѣстныи родъ, вѣроятно Кельтскій³). Въ иодтвер- жденіе того, что тутъ жили Славяие, можеть и теперь слуяшть миогое ио Рину (Рейнъ) и Дунаву y его истоковъ. Здѣсь, между истоками Дунава и Ееккера, сохранилось и по пьгаѣ назвапіе горы Россъ (Ross Berg). A такъ

0 Меркаторъ. Старыя: Гермаеія, Франція, Итчлія, Ислаиія. Кипертъ. Neuer Atlas ѵ. Hellas. Berlin. 1872..

²) CzÖrnig.

³) Riezler. Gescliielite Baieras.

какъ наши друзья всѣ подобныя названія относятъ, если ихъ нельзя скрыть къ движенію Гуиновъ, то чтобы подобиаго коверкаиія не случилось, чтобы доказать присутствіе Славянъ y истоковъ Дуиава въ древнѣйшія времена, мы на этомъ же мѣстѣ, по Цезарю и Меркатору, ставимъ селеіле Русяву (Riusiava), что однозначуще и однозвучно съ ныиѣшнею горою Россъ<). Далѣе, Ринъ, вытекаа изъ Константскаго или Боденскаго озера, иначе Тургово, образуетъ заливъ, который Римляне звали Venetus laciis, т. е., Вендское озеро, на которомъ расположено знамеиательное для Славянства мѣсто—Констандъ или Костаница, гдѣ сояикенъ Гусъ. A no выше, тамъ, гдѣ гшнѣ ШаФгаузенъ_; тамъ было селеніе Риновъ. Еъ югу р. Ааръ вытекаетъ изъ Бѣлоозера (Bieler-See), названіе ветрѣчающееся по сю иору въ Хорута- ніи, гдѣ р. Быстрица (Grail) также вытекаетъ изъ Бѣлоозера, a зіравѣе его лежитъ Циркницкое озеро, т. е. Чернецкое или Черыое озеро. Все это понят- но Славяиству- Въ номянутое Бѣлоозеро втекаетъ р. Саыъ, соименная Галицкой и Сербской. Выше Бѣлоозера втекаетъ въ р. Ааръ рѣчка Сура, соимеыыая нашей въ Нижегородском губерніи. Еще выше втекаетъ въ туже Ааръ—р. Руссъ (ßusz), вытекающая изъ Фирвальдштедскаго озера. Па р. Аарѣ расположенъ г. Виндонисса. Въ нее же втекаетъ изъ Цюрихскаго озера р. Лиматъ, такая же, какъ въ Сербіи и въ Карпатахъ. Правѣе Цю- рихскаго озера лежитъ мѣстечко Велавъ, подобиое Welau на Нѣманѣ y По- руссовъ; выше, ближе къ Баденскому озеру—Псинъ²). ÏÏ такъ тутъ цѣлое гнѣздо Славянскихъ урочищъ временъ Юлія Цезаря.

Переваливая чрезъ горы Юры (Юрица, извѣстное Славянское имя) мы встрѣчаемъ первый притокъ Роны—Дубъ, слово чисто Славянское. A между Роною и Дубомъ жили Руссы, Reuroci; и тамъ по ныиѣ долина и селеніе Pyccb³J. По долинѣ этого Дуба Славяне дошля до Роны, до луговъ по До- ыамъ и раслоложились по извѣстной временъ Юлія Цезаря долинѣ—Jlyr- донъ, дойдя по долинамъ до устьевъ Луары и Роны.

Этотъ Лугдонъ въ движеніи Славянъ къ западу и водвореиіи жхъ тамъ Фигурируетъ не разъ, указывая на нѣкоторую евязь и родство образовав- іпейся на сихъ мѣстахъ Франціи со всѣмъ Славянствомъ. Высказывая это предположеніе, вмѣстѣ съ тѣмъ мы оговоримся, что очень далеки отъ жела- иія ославянить то_? что никогда не было Славяиекимъ; мы даже не имѣемъ въ виду опрокидывать различныхъ заиадиыхъ измышленій на счетъ Славянства, прияимаемыхъ за ііесомиѣшіыя истины: мы хотимъ только нѣсколько разо-

⁷) Меркаторъс Старая Германія и AI]gemeiner-Hand Atlas. Weimar.

²) Мсркаторъ, карта старой Гермапіи и теченіе Реина. Веймарнскій атлаеъ.

³) Веймарнскііі атласъ.

гнать напущенный туманъ, приподнять нарочно спущеыную завѣсу, скрыва- ющую много такого, что имѣетъ несомнѣнный интересъ для Славянства. Это многое видимо только для внямательнаго наблюдателя, случайно выглядывая изъ своего укрытія нечаяннымъ историческимъ фяктомъ. Разбросапное, отрывочное, потомъ ояо свяжется въ общемъ ходѣ событій, имѣюіцихъ свою хронологію и свою несомнѣнную историческую вѣрность.

Женевское озеро называлось y Римлянъ Леманомъ, Лиманье, столь из- вѣстное нынѣ русское слово въ Новороссіи, Малороссіи и вообще иа югѣ, гдѣ всякій морской заливъ, озеро, стоячая вода въ суходолѣ называется этимъ именемъ. Во времена Юлія Цезаря, Галлія, по его показанію, дѣлилась на три части: сѣверная или Бельгія лежала между моремъ, Риномъ_; Сѣною и горами Юра. Тамъ, между Шельдою и Маасомъ, гдѣ нынѣ Брюссель, яшли Бѣловаки, Вендскій родъ, покорениый Юліемъ Цезаремъ въ 57 г. до P. X. До настоящаго времени объ этихъ Бѣловакахъ сохранились воеиомшіанія въ урочящахъ: Люгтихъ, по древнему Лыкъ_; однозиачупцй съ Бѣлорусскою рѣкою Лыкомъ въ Нурской землѣ, западнѣе Гродпо. Такоіі же Лыкъ вте- каетъ въ Азовское море лѣвѣе Ростова и другой въ Чернос, вблизи Трапе- зунда. Должно быть Нуры принесли это имя въ Нурскую землю изъ яре;к- няго своего мѣстожительства ио восточпымъ берегамъ Черноморья. Возлѣ Лыка лежитъ село Лувенецъ. Conrtroy—Кортреиъ и Тошмюу — Доорпикъ или дворикъ. Эти Бѣловаки дошли до свосго мѣстожитсльства no Рипу (Рейнъ), поднявшись по Дупаю, гдѣ оии имѣли свои хутора_; хаты, оттого и племя Хатты.

Землю между рѣками: Сѣпою, Луарою и Ропою до Ліоиа, Цезарь иа- зываетъ страного Кельтовъ или собственпо Галліею. Это мѣсто, no Страбоиу, Кельтика (Бретань, Нормандія и Лугдоиія), чрезвьтчайпо для иаеъ интересно, такъ какъ тутъ жили Венеды и Анты. ІІачиная съ г. Тура, т. е. Турова, на Лурѣ (Луарѣ), соименнаго Турову на Припѣти, Славяискія урочшца встрѣчаются все чаще и чаще, подходя къ морю. За рѣкою Сартою (Сартъ, племя Мндо-Европейское, яшвуіцее вокругъ Туркестаиа), яшли no Луарѣ сплошною массою Анты, т. е. Днѣстровскіе Тивсрцы и отчасти Угличя. Да- лѣе слѣдовали по морскому берегу Венеды съ ихъ городомъ Венсда (Ѵепе- tia), нынѣ Ванъ_; соименный озеру Ваиъ (Тмутаракапь y истоковъ Тигра и ЕвФрата) и приходу въ Курляндіи Ваны и Аііты. Въ этой Атлаитической Венедѣ извѣстиы еще были 4 приморскихъ города, хотя имеиа ихъ утра- чены послѣ ихъ разоренія Цезаремъ. Къ еѣверу y взморья леятлъ, по Стра- бону_; Виндскій портъ, ныиѣшній Брестъ, соимеииый Бресту-Литовскому и Бресту-Куявскому на Вислѣ. Острова Бель-иль къ югу отъ Ваиа называ- лись по Цезарю и Страбоиу Венедсішми или Виндскими. У взморья, гдѣ С- Мало y горла полуострова Манша, жшжъ родъ Лемовичей, a далѣе вокругъ

устья Луары, гдѣ сидѣли Ваиы и Аііты, течетъ притокъ Донъ¹) и разные другіе Доны въ родѣ встрѣчаемыхъ y истоковъ Терека, въ Осетинскомъ раіонѣ²).

Мы уже говорилж, что. вовсе не полагаемъ, чтобы вообще мѣстности за- пада были всѣ заияты Славянами, Вендами; нѣтъ, мы повторяемъ, что это были отдѣльыыя колоніи, поселки, разросшіеся со временемъ въ большія общества, среди многочиелеиныхъ Кельтскихъ и другихъ племенъ. Такъ и тутъ, эти иоселіш Славянъ были окружеиы со всѣхъ сторонъ Кельтскими родами и именно: Озисміи жли Осиніи, Куріосолиты, Авлерки, Редоны, Каде- ты, Унелы, Сесуиіи, Лексобіи, всѣ эти роды были одинаково ваяшы и дрались купно съ Цезаремъ, защищая Бретань и Нормандію. Покорили всѣхъ ихъ въ первый разъ иоминально въ 57 г._; причемъ военноиачалыіикомъ Римскихъ войскъ былъ не самъ Цезарь, a Крассъ. Но вскорѣ всѣ они возстали, и Це- зарь должеиъ былъ употребить особыя усилія для покореыія приморскихъ Венедовъ, которые, тсфгуя отъ Аигіи до Испаніи, владѣли отличиымъ тор- говымъ флотомъ и потому противъ ішхъ пришлось употребить подобныя же средства, какъ нѣкогда то было сдѣлаио Алексапдромъ Македоискимъ при осадахъ Тира и Оидона. По замыслу этихъ то Веидовъ, Крассъ, раеположен- ный со своимъ легіоиомъ y устьевъ Луары, неояшданио очутился въ дентрѣ возстапія. Цезарь, зная, какъ трудпо управиться съ морскими силами, ко- торыхъ y пего ne было, долженъ былъ нредварителыю употребить много вре- меии иа постройку и сооруженіе своей флотиліи, выписавъ для сего съ юга ызъ Массиліи етроителей, матросовъ, гребдовъ и кормчихъ. Венеды въ это время дѣятельпо укрѣплялысь, евозшш хлѣбъ и всякіе занасы въ свои при- морскіе иритоіш и спосились съ Бриттами, которыхъ склонили вѣроятно къ общей обороиѣ. Что союзъ съ жителями Британекаго иолуострова могъ со- етояться, мы уяхе знаемъ ызъ того, что сказаио было выше о приморскихъ яштеляхъ Виидахъ, на юяшомъ берегу Британіи. Такъ, на картѣ Апгліи временъ ІОлія Цезаря³), оказывается старый Вмпдскій Фортъ (Vindelis ante ■forte); далѣе идетъ Yiiidogladio—Виндскій мечъ (Wincburiie); Serbiodonum (Seliaftesbury), ііотомъ Vente Bul gar um (Wmcbestre). Потомъ Segontiiim et Veiidoiuini и т. д. Эти урочшца нодтверждаютъ возмояшость союза тузем- девъ съ Бритапскими Випдами.

Только въ 50 г. до P. X. Цезарь смогъ нриступить къ оеадиымъ рабо- тамъ, которыя велиеь съ большимъ трудомъ, такъ какъ всѣ укрѣплеиные нуякты были иоетроеіш на ыыеахъ, косахъ и полуоетровахъ. ІІо причинѣ

') Веймарнскій атласъ.

³) Меркаторъ, карта Франціи временъ Дезаря и Страбона.

³) Меркаторъ. ГильФсрдингъ. ШаФарикъ,

морскихъ отливовъ нападеыія съ моря встрѣчали мяого затрудиеніи. Цезарь ввѣривъ свой флотъ Дециму Бруту, пршіялъ самъ командованіе еухоиутіщ- ми силами. Вся надеягда Цезаря основаыа была однакояіъ иа флотѢ, такъ какъ удачиыя аттаки съ сухаго пути не доставляли Римлянамъ пользы, ибо жители немедленно переѣзягалы ыа судахъ въ другіе гіриморскіе пуикты и города. Флотъ Римскій имѣлъ то преимущество передъ Виндскимъ, что его снабдили косами на длшшыхъ древкахъ, которыя перерѣзывали сиасти ые- пріятельскихъ судовъ. Когда пастуиила благоиріятная ногода, Римляие ио- нудили Венедовъ встугшть въ бой; сутки иродолжалось это морское сражеиіе и окончилось еовершешшмъ уішчтояісиіемъ Венедскаго <і>лота. Цезарь всѣхъ Венедовъ измѣнниковъ продалъ въ работво, a воядой казгшлъ; урочища я;е прежнихъ Славянъ прододятютъ я;ить ііо пастоящее время^г).

Нѣтъ сомнѣнія, что союзъ Галлъекихъ Венедовъ съ Бритскимм иривелъ Цезаря въ 55 г. до P. X. въ Брмтаиію, откуда могли бѣжать Веыедьг, убоясь участи своихъ собратьевъ; объ этомъ нобѣгѣ сохрапилоеь только преданіе Утрехтекаго лѣтописда²), гіередавшаго иотометву кой что о Фрызской Славіи.

Разсмотрѣвъ сѣверъ Ралліи, епустимся ио Ропѣ на югъ. одѣсь, по Це- зарю, Страбоиу и другимъ древпимъ ииоателямъ, мы иаходимъ слѣдующее: между Гароиною и Пиренеямы леяхала Аквитанія. Тутъ было мало Кельтека- го, тамъ жили и живутъ нервобытиые обитатели Евроиы, Баскіг. Къ воето- ку, отъ истоковъ Рароыыы до Алыіъ, Ксльты новсюду, к между иими оиять поселки Славянъ. Такъ, яо Ронѣ, сѣвернѣе Авшіьона, ле;калъ городъ Ѵіп- dalium. Отъ Арыльяка до Валеііса тяиется цѣиь горъ, которая иазывалась Rhuteni. Этотъ хребетъ соединялся съ другими горами съюга, отъ Пиринесвъ, Ce—веиами, т. е. горами Веновъ или Каменыыыъ хребтомъ (Kamcimon)³), такъ точио какъу Тигра и Ев<і>рата Антитавръ значитъ горы Антовъ *). Лѣвѣе устья Роны лежали мѣстечки Утица и Пищена. Тамъ, гдѣ y Пирипеевъ пачшіает- ся Ліонекій заливъ, снова мы встрѣчаемъ дѣлый рядъ Славяію-вендскихъ уро- чищъ: рѣчку и на ней городъ Ruscino или Русиио; иыпѣ эта рѣчка зовется Орлииа и впадаетъ въ заливъ Rosas y города Rosas. Сѣверпѣе за Пиринея- ми, во Франціи, встрѣчаемъ: мѣстечки Сіяпъ, Дурбанъ и Туханъ, Сурня, Мила, Винча (Винница), Ельня (Eine), Ольта (Olette), Серетъ, рѣчку Чехъ (Tech), Бѣлградъ или Бельгардъ, подобио Бельгарду или Бѣлграду, иаходя- щемуся въ сѣв. Пруссіи. Далѣе y моря—Еленца и ниже р. Орлины рѣчка Теръ,

*) Меркаторъ. Веймарнскій атласъ, Франція. Кя. Голицынъ, вееобщая военпая ис-

торія древнихъ временъ, С.-Петербургъ, 1875 г. Коментаріи Юлія Цезаря.

³) ГильФердингъ.

3. Меркаторъ. Старая Франція, Цезаря, Страбона и карта Испаніи. Веймарнскій ат- ласъ, карты Франдіи и Исяаніи. Кипертъ, древній атласъ Гредіи.

⁴) Процеяко.

Кавказское имя¹). Всѣ эти приморскія мѣстноети составляютъ частицу про- винціи Руссяльонъ, что мы объясняемъ Русью изъ Ліона. Такимъ образомъ имя Русь со множествомъ другихъ Славянскихъ именъ, звучавшихъ тутъ въ началѣ нашей эры, доказываетъ, что Римляне знали этихъ жителей, хотя и не обращали на ыихъ вниманія по незначительности населенія. Подобныя встрѣчи такихъ именъ, какъ Рось, Винница, Серетъ, напоминаютъ также о мѣстахъ, откуда пришли эти жители, о Днѣстрѣ, Дунаѣ и Кіевской Руси, т. е. о тѣхъ мѣстахъ, гдѣ произошелъ натискъ Скиѳовъ съ востока. Мѣстность y рѣчки Русино, Орлина, была онисана Страбономъ, причемъ имъ обращено особенное внимаиіе на какое то болото, въ которомъ откапываются особаго рода рыбы, и на соляныя копя по сосѣдству²). Древніс писатели, описывая Кельтовъ, говорятъ, что это былъ многочисленный народъ, съ весьма разно- образными нравами и типами. Если въ настоящей Франціи помѣщается до 40 м. жителей, то тогда ихъ могло быть до 10 м. и изъ этого числа, во время Юлія Цезаря, было не менѣе У₂ м. Славянъ, которые были очень похожи на Кельтовъ, такъ какъ они жили долго ио сосѣдству, испытали одинаковыя превратности передвиженія и имѣли по природѣ схожія черты въ языкѣ, вѣ- рованіяхъ и типѣ, какъ народы ИнДо-Европейскіе, одного коізня и склада. Кельты и Славяне были братья одной матери страны.

Поканчивая здѣсь съ этимъ отдаленнымъ временемъ, мы для полноты очертанія Славянскаго двия^енія должны обратить вниманіе еще на Испанію, древнюю Иберію, гдѣ въ крайнемъ углу, въ Галицін, соименной съ Русскою, также находятся очень близкія Россіи урочиіца. Такъ, въ самомъ сѣверо-за- падномъ углу жили Невры, (Неуры), среди которыхъ течетъ рѣка Виръ, a около жили Кеяьты. Нѣсколько правѣе y взморья селеніе Kilo (Рыло), еще правѣе Олина, южнѣе Yindius mous (Вендскія горы), западнѣе Огоі (Орелъ). Южнѣе Орла течетъ въ океанъ маленькая рѣчка Тамарія, Тамароса, такая же и при такихъ же условіяхъ мѣстности, какъ въ юго-западномъ углѣ Британіи рѣчка Tamarus, нынѣ Томбре съ притокомъ Дубы. Юяшѣе послѣдней те- четъ Валга, соименная Чешекой Вьлгѣ и Русской Волгѣ, нынѣ Улла. съ пря- токомъ Лерецъ. У истоковъ Миньо леячалъ и лежитъ городъ Луго—Луга. Еще правѣе иа берегу встрѣчается Скиѳс.кій мысъ, нынѣ Ііииосъ. Какъ могли иопасть сюда Скиѳы, окончившіе свое существованіе въ началѣ нашей эры? Славянскія имена поясняютъ, что эти Скиѳы были Славяне и что при- шли они сюда раныпе Рождеетва Христова. Въ углу Бискайскаго залива, въ Испаніи встрѣчаемъ рѣчку Дѣву и Куму (Сішаіа). И опять среди родовъ, жившихъ въ Испанской Галиціи, мы находимъ Кельтовъ, съ которыми шли

Кипертъ, древній атласъ Греяіи.

²) Меркаторъ, Описаніе Старой Францііт но Страбову и другимъ писателныъ.

Впадаетъ въ Днѣстрт ниже г. Канева. Каневскаго уѣзда. Таращанскаго уѣзда. Липовецкаго уѣзда.

Умапьскаго уѣзда. Уманьскаго уѣзда. Черкасскаго уѣзда. Остерскаго уѣзда.

Родячскаго уѣзда на

р„ Хоролѣ.

KonстантиноградсKa-

ro уѣзда на р.Орчикѣ.

10-тя верстпая

карта Рос-сіи. Тоже и Атласъ Зап. Русск. края

тіо исповѣда-

ніямъ.

Тоже.

Тоже.

Тоя<е. Описки иаселен- иыхъ мѣстъ.

Тоже.

Тоже.

252

Славяне до крайнихъ предѣловъ. Имена Невры или Неуры, Виръ, Орелъ, Рыло, Олинъ, Виндскія горы, Скиѳскій мыеъ, Дѣва и т. и. урочища, рас- положенныя по Бискайскому заливу отъ мыса Финистерре до города Саиъ- Себастіана, указываютъ путь Славяыъ отъ Ліонскаго залива и р. Орлины, связывая движеніе Венедовъ съ Ліономъ. Тутъ, вѣроятно, одіш пошли вверхъ по Луарѣ до Бреста, a другіе внизъ до р. Русивы или Орлины и затѣмъ по- тянулись къ западу по Пяринеямъ до Финистерре. Вмѣстѣ съ тѣмъ полу- чается связь Британіи съ Бретанью и съ Испанскою Галиціею; здѣсь на удоб- ныхъ для мореходства мѣстахъ, ио коеамъ и мысамъ, но рѣкамъ Тамарамъ, иоеелились Венедьг, сообщаясь между собою, торгуя по океаиу и сносясь еъ отдаленными родичами: на островѣ Фемернѣ, иа Раыѣ, въ Рослагенѣ и на Ла- догѣ, гдѣ оіш славяли своего бога Ладо*).

Ho помимо древнихъ урочищъ въ Англіи, Франціи и Исианіи, мы имѣемъ положительныя свѣдѣнія, что Венеды—Славяне жили во Франціи въ 50 г. до Роядества Христова, пря ІОліѣ Цезарѣ, который о своихъ войнахъ съ Венедами повѣствуетъ очень подробпо. Слѣдователыю, Славяые уже су- ществовали исторически до P. X., славились своею торговлею, мореходствомъ и зсмледѣліемъ, имѣли города и укрѣплеішыя мѣета. Такое иоложеніе, со- стоятельпость я даже богатотво, пе можетъ появиться разомъ, внезаино, a требуетъ миого и миого времеыи для своего развитія. Къ сему пршіагается исречеиъ урочищъ съ корнемъ рус и рос отъ Днѣпра до Испаніи.

ТАБЛИЦА СЪ УРОЧИЩАМЯ

Poe u Pye.

Назвапіс урочищъ

Росъ, рѣкя. . . .

Роесова, село. . -

Россошкц, есло . .

Рассопіа, село . .

Россоховатка, с. .

Розсошка, с. . . .

Русско-поляны с. .

Русановъ с. . . .

Русаповка с. . .

РусскіН Орчинъ с. .

Въ какоіі страыѣ

Около какой извѣет- нои мѣстиости.

По какой картѣ или иеточшіку

') Меркаторъ. Карта Старой Иснаніи и Веймарнскій атласъ.

Руссъустьс Нѣмаиа

Руссъ, с. . . ,

Рослагенъ. . .

|Полтавской губеріші.

Могилсвской губерніи.

Тоже.

Виленской губернін. Ковенской губерніи.

Гроднеыской губерніи.

Восточиая Пруссія.

На Нѣманѣ y устья-

тіа Руссѣ. Швеція.

Вреетъ-Литовскаго y Гродненскаго уѣзда. Бѣлостокскаго уѣзда, Житомі рскаго yѣзда.

С-таро -Конставтинов-.

скаго уѣзда. Дубепекаго уѣзда.

Проскуровскаго уѣзда|

Гайеинскаго уѣзда. Литиискаго уѣзда. Бяльскаго уѣзда.

Между Ломзою и Ты- кочпяомъ. У Куришь-гаФа. У Куришь-гаФа.

Между озерами: Be-

неръ, Веттсръ, Меларъ въ Троѣ и Норикѣ. Втекагощая въАІораву,

y ея устья, — вблизи

Пресбурга. Въ Туротюльѣ, на

[Кулыіѣ, къ югу отъ

Загреба. ІОашѣе Ливпо. Эниръ

;Къ юго-западу отъ

ГГраги il Троп. ПрптокъМоры нОдера,

южн. Ояавы (Троппау)|

253

Названіе урочищъ

Въ какой странѣ

Руебахъ рѣчька. . Руссевіща. . . .

Руско, укрѣилспіе. Расса .... Русинъ . . . .

Росняца рѣчька .

Вггебской губериіи. Тоже.

Минской губерніи.

Волынскон губерніи.

Подольской гyберніh.

ІІривііслянскаго края,

Авсгрія, гсрцогство. Кроація.

Герцеговина. Ст. Сербія. Богемія.

Моравія.

Около какой извѣ- стной ыѢстиостіі

Кобелякскаго уѣзда.

Рогачевскаго уѣзда. Оршанскаго уѣзда. Горецкаго уѣзда.' Чауекаго уѣзда. Полоцкаго уѣзда. Себеяіскаго уѣзда. Дриссенскаго уѣзда. Игуменскаго уѣзда.

Минскаго уѣзда. Новогрудскаго уѣзда Несвижскаго уѣзда. Игуменскаго уѣзда. Новотрокскаго уѣзда, Россіеискаго уѣзда. Волковискаго уѣзда.

По какоп картЬ или источішку

Сшіски иаселеп-

иыхъ мѣст. Атл. заи-Рус. Кр. Тоже.

Атлась Шыша, 20 в. въ дюим.

Атлаеъ Илькна. Ат. Sau. Р. Кр. Атласъ Илыша. Атл. Заи. Р. Кр.

А. Илыіна. Ат. Уая. Р. Кр.

Ат. Илыта. 10-th в. карта. Ат. Илыша.

Веймарнскійатл

Мсркаторъ Веймарскііі атл.

Россъ . . . РусдорФЪ . .

Росвейнъ городъ

Риза городъ . .

Руссовъ ы. . .

Рейсъ ....

Руссъ, долина . Руссъ, село . . Русильонъ деаарта

ыентъ .... Росасъ (Россошъ)

Пруссія, островъ Рю-

генъ.

Прусская Саксонія.

Тамъ же. Прусекая Саксонія.

Вел. Герц. Баденъ. Саксонія.

Мекленбургъ • Шве- ринское В. Г.

Княжество въ Саксон-

скихъ владѣніяхъ.

Въ сѣверо-восточномъ углу, сѣверпѣеЭгернс-

дорФа. Rassower Strom.

Возлѣ Эльбы, южнѣе

Мерзебурга. Тамъ же, заиаднѣе.

Западнѣе Альтеибурга

Правѣе Фрейберга.

Сѣверо-восточн. Цит-

тау.

На Бобрикѣ, притокѣ

Мульды.

На Эльбѣ. (Риза по Скаидинавски значитъ

Руссъ).

На взморьѣ, сѣвернѣе

Шверина, правѣе ос-

трова Пеля. Реиссъ значитъРуссъ, говорятъ „Herscher al- ler Èeussen" повѣли- тель всѣхъ Русскихъ. ЛѣвѣеЖеневскаго озе- ра въ горахт» Юры. Въ углу Пиринеевъ, y

Ліонскаго залива. На р. Орлинѣ, вблизи Бѣлграда, на берегу Ліонскаго залива.

254

Названіе урочищъ

Въ какой страиѣ

Около какой извѣ- стной мѣстности

По какой картѣ или источиику

Швейдарія. Франція. Ис-ианія.

Веймарнскій ат- лаеъ.

Примѣчаиіе. Соединяя на каргѣ эти урочив^а, получимъ движеніе Русскихъ до краинихъ предѣловъ. Урочища Pye и Рос вездѣ сопровождаются кругомъ₇ множеетвомъ виолнѣ понятныхъ но смыслу Славяно-Русскихъ урочиіцъ.

Основываясь на изложенномъ, мы полагаемъ вмѣстѣ съ ІІІаФарикомъ, что за ыѣсколько столѣтій до нашей эры Славяне уже жили въ Европѣ y ис- токовъ Вислы, какъ о томъ говоритъ Гезіодъжили также и южнѣе по бас- сейну Днѣстра, по Святой рѣкѣ—Богу, по Дяѣстру, Серету и Дунаву и да- лѣе къ западу отдѣльными родами. Когда ихъ погнали появившіеся на До- ну Скиѳы, то оня усиленно двинулись на западъ и наводиили Ринъ, Рону и Луару отъ Атлантики до Ліонскаго залива, стѣснивъ очень Кельтовъ, при- жавъ ихъ къ океану, Тогда bï» 61В г. до Р, Х._? чрезъ 37 лѣтъ послѣ появ-

ШаФарикъ,

ленія Скиѳовъ, многочисленные роды Кельтовъ гіодъ начальствомъ ихъ коро- ля Амбигата иачали двигаться къ востоку, предприияли иоходъ нротивъ на- пиравпшхъ со всѣхъ сторонъ Славянъ, которые и были остаыовлеиы и отча- стж оттѣснены за Одеръ, Карпаты и Дунавъ, какъ о томъ повѣствуетъ Не- сторъ, считавіній Иллирику за стародавнюю Славянскую землю. Послѣ вотъ такого то движевія, въ Галліи остались только отдѣльвые роды: въ Бретани, около Лемовичей, въ Руссильонѣ. Моячетъ однакожъ было и то, что Славяне вмѣстѣ съ Кельтами, безъ всякихъ враждебныхъ другъ противъ друга дѣйствій, пошли совокунно на востокъ искать новыхъ свободныхъ зеиель, такъ какъ и.тѣмъ и другимъ стало тѣсно, и что въ началѣдля обоихъ сосѣд- ствующихъ и смѣшаино жившихъ народовъ нужно было только выбраться изъ своей клѣтки на чистый воздухъ.

Какъ бы тамъ, впрочемъ, ни случилось, но Кельты, какъ о томъ повѣст- вуютъ Юлій Цезарь и Тацитъ, вышли изъ Галліи двумя путями и колоннами. Предводитель и племянникъ Амбигата, Сеговѣясъ, двинулся чрезъ Рейнъ, по- шелъ, вѣроятно, по долинѣ Майна ж, подиявшись, дошелъ до Герцинскаго лѣса, по обѣимъ сторонамъ истоковъ Везера. Съ ннмъ шли, яо мяѣнію Цезаря, Тевтосаги, a no Тациту Гельветы и Вои. Гельветы при Цезарѣ уже жали y истоковъ Рейна, a Бои возлѣ Лемовичей (Лиможъ), y истоковъ Луары. Тев- тосаги же при Цезарѣ жили по правой сторовѣ Эльбы, тамъ, гдѣ впослѣдст- віи оказалиеь Бодричи или Ободриты. Послѣ этого яохода нынѣганяя Боге- мія начинаетъ зваться своимъ именемъ, Boihemum или ВоіЬеіш, т. е. страна Воевъ. Такимъ образомъ сѣверо-западная Германія вплоть до Одера засе- лилась Кельтами, причемъ Кимбрскіе и Финскіе роды, изъ коихъ послѣдніе, какъ и вынѣ на сѣверѣ Россія, жили по рѣкамъ, болотамъ и лѣсамъ, подчи- нились Кельтамъ, слились съ ними или истребились. Что касается Славянъ, то пришедшіе изъ Галліи водворились съ Кельтами, a сидѣвшіе отодвинулись за Одеръ и между прочимъ сдвинуты были со своихъ мѣстъ Радимичи и Вя- тичи, поселившіеся въ Росеіи, но истокамъ Сосны, Десны и Оки¹]. Слѣду- етъ также замѣтить, что Тевтосаги Цезаря и Сеговѣжа уеѣлись тамъ, гдѣ вяослѣдствіи оказались Тевтоны. Эти Тевтоны, дѣйствовавшіе вротивъ Ри- ма въ 101 г. до P. X. нобѣжденные Маріемъ, въ дѣйствительностибылиКель- ты—Тевтосаги ж кельтизированные Кимвры (Киммерійцы), напиравшіе на югъ іюдъ давленіемъ Азовъ юіи Алановъ, которые съ УІІст. до P. X. доходятъ по- степенно до Ютландіи. Боя съ лѣваго берега Луары также были Кельты въ сыѣси со Олавянами; они заняли Богемію, т. е. родину боевъ, какъ утвержда- ютъ Нѣмцы, заставшіе ихъ уже въ Богеміи. Эти Бои въ началѣ нашей эры яри Мариборѣ или Марбодѣ и яри имяераторѣ Маркѣ-Авреліѣ играли видную

*) Фиетеръ. ШаФарикъ. Соловьевъ. Карамзинъ.