10) Можно ли делать игрушки для детей.

Ответ: Относительно этого пришло два хадиса:

Первый хадис Ар-Рубаййи’ бинт Му’аууиз рассказывала: «Утром в день Ашура Пророк, мир ему и благословение Аллаха, отправил гонцов в селения, [расположенные вокруг Медины], чтобы они сообщили о том, что те, кто с утра не постились, должны поститься оставшуюся часть дня, а те, которые постились, должны продолжить пост. После этого повеления мы стали поститься сами и заставляли поститься своих детей, [тех из них, кто был еще совсем мал, если на то была воля Аллаха. Когда мы шли в мечеть, то] делали для них игрушку из шерсти [и брали ее с собой]. Если какой-нибудь малыш начинал плакать от голода, мы давали ему эту игрушку, и так продолжалось до самого разговения». (Согласно другой версии хадиса: «А если они просили у нас поесть, мы давали им игрушку, которая их забавляла до тех пор, пока не закончился пост»). Этот хадис передали аль-Бухари (4/163), согласно версии которого приведен данный хадис, и Муслим (3/152), которому принадлежат дополнения в квадратных скобках, а также другая версия хадиса.

Ни в одном риваяте хадиса не приходит, что это были игрушки живых существ, просто приходит игрушки из шерсти, а из шерсти что угодно можно сделать. С чего с этого хадиса решили, что Ар-Рубаййи’ бинт Му’аууиз делала игрушки живых существ из шерсти?Исходя из этого хадиса мы не можем взять разрешение создание игрушек живых существ взрослыми людьми

Второй хадис: ( ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала: "Я обычно играла с куклами в присутствии Пророка (салляЛлаху алейхи уа саллям), и у меня были друзья, которые играли со мной. Когда заходил Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи уа саллям), они прятались, а он звал их, чтобы прийти и играть со мной". аль-Бухари, № 5779; Муслим, № 2440.

Согласно другому сообщению, она сказала, что Посланник (мир ему и благословение Аллаха) вернулся из битвы при Табуке или Хайбаре, и не было занавесы в ее альков. Дул ветер и поднял занавес, открывая некоторые куклы, с которым ‘Аиша играла. Он сказал: “Что это, о Аиша?” Она сказала: “Мои дочери.” Среди них он увидел лошадь с крыльями из кожи. Он сказал: “А что это такое, что я вижу среди них?” Она сказала: “Лошадь” Он сказал: “Что это у нее?” Она сказала: “Крылья”. Он сказал: “Лошадь с крыльями?” Она сказала: “Разве ты не слышал, что у Сулеймана была лошадь с крыльями”, сказала она, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) улыбнулся так широко, что я мог видеть его коренные зубы.)

В этом хадисе указание на то, что эта лошадь не была полноценной лошадью. Довод на это, что Посланник Аллаха,саля Ллаху алейхи ва салам, спросил что это за игрушка и что это у нее на спине. Из этого хадиса мы берем, что эта игрушка не была явно похожа на лошадь, так что Посланнику Аллаха,саля Ллаху алейхи ва салам, пришлось распрашивать, что это такое. Эта игрушка не была выполнена в нормальной форме. И доводом на это приходит хадис у Муслима от Аиши да будет доволен её Аллах, она рассказывала: " Однажды приехал Посланник Аллаха,саля Ллаху алейхи ва салам,с пути,и я занавесила на дверь занавеску, на которой была изображена лошадь с крыльями,и когда приехал Посланник Аллаха,саля Ллаху алейхи ва салам,приказал сорвать эту занавеску". Это говорит о том, что когда Посланник Аллаха,саля Ллаху алейхи ва салам, увидел нормальное изображение лошади с крыльями, он тут же приказал его сорвать и разорвать. И в одном риваяте пришло : "и лицо Посланника Аллаха,саля Ллаху алейхи ва салам,изменилось в гневе и он протянул руку и сорвал ее(занавеску)".

Поэтому сказал шейхуль-Ислам ибн Теймия: "Потому что у этих игрушек не было голов и не было понятно, что это изображение живого существа". И также сказал Марузи передавая от имама Ахмада:Спросили имама Ахмада о человеке, который покупает игрушку своим детям,если дети просят игрушку . На что ответил имама Ахмад: "Если игрушка в виде изображения живого существа, тогда запрещено". Ибн Теймия подтвердил, что эта игрушка Аиши была без головы ,к тому же что является доводом на это , что запрещено держать игрушки живых существ, которые понятны, что это живое существо как это мужчина или мальчик или солдат, и.т.д. В хадисе пришло о том, что когда Джибраил пришел к Пророку,саля Ллаху алейхи ва салам, сказал: " Мне помешало к тебе прийти то, что в твоем доме собака, занавеска с изображением живых существ и статуэтки мужчин которые на входе". Откуда появились статуэтки мужчин у Пророка,саля Ллаху алейхи ва салам? Пприходит у имама Тирмизи с достоверным иснадом от Абу Хурайры , что посланник Аллаха,саляЛлаху алейхи ва салам,сказал:"Однажды пришел ко мне Джибраил и сказал:"вчера вечером я приходил к тебе и ни что не запретило мне зайти в тот дом в котором ты находился, кроме как то что в дверях твоего дома были статуэтки мужчин(это как мы докажем дальше были игрушки Хасана и Хусейна да будет доволен ими Аллах)я из за этих статуэток не смог зайти к тебе домой и также в доме весела занавеска, в которой были изображения и также в твоем доме находилась собака. Прикажи относительно этих статуэток которые находятся в дверях чтобы им отрубили головы (чтобы остались они без головы)чтобы они оказались подобно дереву, и прикажи чтобы занавеску разрезали, и сделали из нее две подушки на которых вы будете спать, и прикажи относительно собаки чтобы ее вывели. А в одном из риваятов которые приводит Имам Насаи:"Потому что мы не заходим в те дома в которых изображения".(Этот хадис передали Ахмад 2/478, Абу Дауд 4158, ат-Тирмизи 2806, аль-Байхакъи 7/270 со слов Абу Хурайры.Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-Сагъир» 68.)Некоторые ученые приводят, что это были игрушки Хасана и Хусейна,потому что невозможно представить, что Пророк,саля Ллаху алейхи ва салам, приносил домой статуэтки мужчин ,тем более он враждовал с многобожием и знал что этим статуэткам поклоняются.

Поэтому сказал шейх Мукбиль относительно этого: "То что разрешено чтобы ребенок сам делал себе игрушку,даже если это будет в форме живого существа. Потому что ребенок не способен нормально создать изображение полноценного живого существа ,поэтому из этих двух хадисов максимум, что можно взять это то, что Пророк,саля Ллаху алейхи ва салам,ничего не сказал Аише и разрешил ей самой делать игрушки, которые она считала за живые существа.Но сам он ей игрушек этих не делал".

Поэтому говорит шейх Мукбиль: "Разрешается, чтобы девочка сама себе делала игрушку,но чтобы делал эту игрушку большой человек не разрешается,а покупать игрушку из пластика(как девочка с руками с ногами с волосами и.т.д.) это не разрешается".Такого же мнения придерживался шейх Усаймин, когда его спросили относительно игрушек,он сказал что в этом вопросе есть разногласие ,но безопаснее ограничится на том ,на чем ограничился Посланник Аллаха,саля Ллаху алейхи ва салам,то есть разрешить делать это самим дятям,но самим этого не делать. .

11) Некоторые ученые говорят, что изображения для даруры (вынужденности) разрешено.

В шариате есть два понятия: аль-хаджа-необходимость и дарура-вынужденность.

У Ученых есть несколько разъяснений о том, что такое дарура:

Первое разъяснение что такое вынужденность связано с потерей человеком пяти важных вещей ради сохранения которых Всевышний и узаконил свой шариат:

1 Потеря человеком жизни.

2 Потеря всего своего имущества.

3 потеря человеком разума (например запрещено пить опьяняющие напитки чтобы не потерять разум)

4 Потеря потомства (например запрещено зина-прелюбодеяние)

5 Потеря человеком религии.

Некоторые ученые говорят, что понятие дарура связана с пяти этими вещами. И если у человека есть явная и несомненная опасность, того что он, если он не сделает что то ,то он потеряет одну из этих пяти вещей, тогда ему разрешается это сделать. Если человек знает, что, если он этого не сделает он точно потеряет религию ,выйдет из Ислама тогда ему разрешается делать . Или если он этого не сделает, то его убьют или казнят или побьют до смерти и.т.д. это второе. Или он потеряет потомство, если он не сделает что то, то убью его детей или сделают так что он не сможет иметь потомство. Или потеряет все свое имущество и т.д

Шейх Мубиль сказал: "Если ты не сделаешь грех, то ты потеряешь возможность совершать множество ваджибатов, то есть множество обязанностей которые на тебя возложил Всевышний Аллах. И Сказал что человек попадает в вынужденность, если человек оставит создание изображений и у него анулируется какие то пользы, которые он в жизни делал и которые Аллах возложил на него". И ученые такие как шейх Ибн Баз, шейх Мубиль и другие когда перечисляют разрешеность создания изображений для вынужденности, приводят в пример например паспорт: если человек не сфотографируется на паспорт ,то он не сможет жить в современном мире, он не сможет поступить на работу ,он не сможет выехать за границу, он не сможет даже проехать какой ни будь ближайший пост на машине, и.т.д. То есть он потеряет возможность совершать те ваджибы которые возложил на него Всевышний Аллах, не сможет поехать в хадж ,не сможет сделать ни чего, не сможет жить в этом мире без паспорта. Тоже самое водительские права ,если человек не сфотографируется на водительские права, то он потеряет возможность выполнения многих ваджибов или зарабатывания на жизнь, и.т.д.

Что касается фотографирования преступников чтобы развешивать их фото на стенах, то шейх Мукбиль говорит, что это не дарура, это не является вынужденостью, так как до этого 30 лет назад ,тысячалетиями люди жили без этих вещей и находили преступников и делали с ними, то что нужно делать. Нужно делать так ,как приказал вам Всевышний Аллах, говорить что мы этого всего делать не будем(то есть устанавливать шариатские наказания),но просто будем развешивать фото преступников для того, чтобы поймать и найти приступников,это не то что приказал тебе Всевышний Аллах.