Практическое занятие № 6 Тема: Символико-аллегорическая природа «Божественной комедии» Данте Тексты: а.Данте «Божественная комедия» План:

1. Прокомментируйте высказывание английского поэта Т. С. Элиота о том, что «вся поэма Данте – огромная метафора» и что «ад – не место, а состояние»

2. Какие четыре смысла предлагал учитывать Данте при трактовке «Божественной Комедии»?

3. Почему «Божественная Комедия» порой называется «дантеидой»? Как соотносятся в поэме такие понятия, как «я» и «человечество»?

4. Где Вергилий покидает Данте, и каков аллегорический смысл этого эпизода?

5. Что за надпись видит Данте на вратах Ада, и какова ее идея?

6. Каков этический принцип топографии Ада, какова иерархия грехов в 9-и кругах преисподней?

7. В чем заключается особенность Лимба, и что означает город Дит?

8. Что представляют собой Каина и Джудекка?

9. Кто открывает врата Чистилища Вергилию и Данте? В чем суть его действий, о которых Данте пишет: Семь Р на лбу моем он начертал / Концом меча… /Чистилище, IX, 112-113/.

10. Расшифруйте символы добродетелей, которыми должен руководствоваться в Чистилище Данте, чтобы обрести спасение: Вера, четыре звезды, Като, Солнце, роса, тростник.

11. В чем художественный смысл встречи Данте с трубадурами /Чистилище, XXIV/?

12. В чем отличие двух царств загробного мира – Ада и Чистилища?

13. В чем причина «музыкальности» Рая?

14. Продолжите цепочку: Ад – чувственность, Чистилище – душа, Рай -…?

15. Что является главной физический субстанцией Рая?

16. Какова иерархия небесных сфер в Раю? Почему их столько же, сколько кругов Ада? В чем символический смысл «девятки»?

17. Где Данте удостаивается созерцания Бога? Каков символический смысл этого события?

18. Что символизирует собой Райская Роза?

19. Как Вы понимаете слова автора «Божественной Комедии» о том, что «целое /поэма/ задумано не ради созерцания, а ради действия»?

20. Почему Данте считал свой рассказ о путешествии по загробному миру «истиной, похожей на ложь»?

21. Прокомментируйте символический смысл того факта, что все три кантики «Божественной Комедии» заканчиваются словом «звезды» /в пер. «светила»/.

22. Сопоставьте строки из письма Данте об Эмпирее, небе, которое «охвачено огнем или пламенем, но не материальным…» с последним стихом «Божественной Комедии». О какой любви здесь идет речь?

23. Прокомментируйте слова Эллиса о пути Данте как «пути Духа», т.е. инициации, посвящении в христову тайну бытия. Каковы этапы этой инициации?

Литература:

1. Данте Алигьери Письмо к Канн Гранде дела Скала // Данте Алигьери. Малые произведения. М., 1968 /ЛП/.

2. Дживелегов А.К. Данте Алигьери: Жизнь и творчество. М., 1946.

3. Голенищев – Кутузов И.Н. Данте. – М., 1967.

4. Елина Н.Г. Данте. – М., 1965.

5. Доброхотов А.Л. Данте. – М., 1990.

6. Андреев М.Л. Время и вечность в Божественной Комедии» // Дантовские чтения. - ., 1979.

7. Асоян А.А. «Почтите высочайшего поэта…». – М., 1990.

Практическое занятие № 7 Тема: Франсуа Рабле «Гаргантюа и Пантагрюэль». Карнавально – смеховое отрицание средневековой картины мира.

Тексты: Ф.Рабле «Гаргантюа и Пантагрюэль»

План:

1. М.М. Бахтин о природе народно – площадного смеха. Что является целью карнавального смеха? Что он развенчивает, какими способами? Зачем использует Рабле гротескные образы материально – телесного низа?

2. Поясните, почему Бахтин возражает против определения, данного Рабле А.Н. Веселовским: «Здоровый деревенский мальчик, забрызгивающий грязью прохожих…»? /гл. 2 в кн. Бахтина/. Какие формы карнавльного смеха использует Рабле?

- образы площадного слова у Рабле /см. пролог ко второй книге/, каковы функции ругательств, проклятий?

- семантика «драки», «избиения», «убийства» /см. гл. 27 1-ой кн., гл. 25 2-ой кн./, понятие «разъятого тела» /см. гл. 3 в кн. Бахтина/

- фекальные образы романа, мотив «затопления мочой»: в чем «целебность» этого акта?

- семантика «еды» и «выпивки», что общего между бочкой Диогена и бочкой вина? Чем отличается «вино» от «елея»? /см. гл. 3 в кн. Бахтина, статью «Еда» в 1-ом томе «Мифов народов мира»/; семантика имен Грангузье, Гаргантюа, Пантагрюэля, в чем противоположность этих королей – великанов Пикрохолу и Анарху? Почему враги побеждаются с помощью «соли», «вина», «мочи», «огня»? Почему битва отождествляется с пиром?

- женщина, рождение и смерть /см. сцены рождения Гаргантюа и Пантагрюэля/, почему Панург боится жениться? Семантика «рогов» /см. гл. 3 у Бахтина/, образ Панурговых стен /кн. 2, гл. 3/

- итоги: образ гротескного тела у Рабле, какие элементы тела акцентируются и почему? Чем отличается гротескное тело от индивидуального телесного канона?

3. Что является осмеиваемым «старым» в романе Рабле? Что олицетворяет Сорбонна? Оппозиция «священного» и «профанного», ее карнавальная перевернутость. Примеры развенчания «старого»: травестированные библейско – евангельские образы /пародия на причастие в гл. 27 1-ой кн., колокола – бубенчики для кобылы, Телемская обитель – пародия на монастырь, родословная Пантагрюэля и т.п./.

4. Вертикальная иерархическая картина мира средневековья /Данте/ и ее разрушение у Рабле /см. гл. 6 у Бахтина/ Можно ли считать роман Рабле отрицанием христианства и возвратом к языческим истинам?

Литература:

1. Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса. М., 1990.

2. Пинский Л. Реализм эпохи Возрождения. М., 1961.

3. Артамонов С.Д. Франсуа Рабле. М., 1954.

4. Дживелегов А. Рабле // Франсуа Рабле. Гаргантюа и Пантагрюэль. М., 1973. /БВЛ/