Археоастрономия как способ реконструкции космогонии и ритуалов
В середине 60-х годов профессор Дж.Хокинс доказал, что загадочное каменное сооружение на юге Англии – Стоунхендж является не только древним святилищем, но и обсерваторией, точно отмечающей множество астрономически значимых направлений Солнца, Луны и звезд [48, стр.256]. Это открытие послужило толчком к бурному развитию новой науки – археоастрономии. Сравнительно развитые астрономические познания несомненны для эпохи, начиная с четвертого тысячелетия до н.э., когда в Западной Европе и в бассейнах Средиземного и Черного морей возникают мегалитические сооружения, часть которых интерпретируется учеными как древние обсерватории. Сегодня памятники, имеющие археоастрономическое значение, известны во многих точках земного шара. Это пирамиды инков и вавилонские зиккураты, святилища индейцев из штата Нью-Мексико, обсерватория Мецамор в Армении и многие другие.
Первоначально археоастрономия была встречена в штыки учеными-ортодоксами. Ныне это общепризнанная наука. Даже в школьном учебнике по естествознанию можно прочитать о Стоунхендже, как древней астрономической обсерватории. Исследователи, обратив внимание на ориентировку древних сооружений, открывают все новые и новые памятники астрономического назначения в разных районах мира.
Не являются исключением и дольмены. Причем их изучение с точки зрения археоастрономии очень важно. Оно позволяет пролить дополнительный свет на ассоциации, скрытые в этих памятниках. Впервые проблему изучения дольменов в этом направлении поднял научный сотрудник Туапсинского краеведческого музея М.К.Тешев [49,стр.21]. Долгое время археоастронимическим аспектом изучения дольменов занимался один из авторов этой книги Н.В.Кондряков и его отец – геолог В.М.Кондряков. Их исследования подтвердили, что основная масса дольменов Причерноморья, особенно, для конструктивно (дромос, кромлех и т.п.) выделенных построек, имеет астрономически значимые ориентировки (естественно, всегда нужно учитывать горный рельеф местности, в которой расположен тот или иной дольмен). Предпочтительными ориентировками являются:
а) приблизительно 225 град. – на точку захода Солнца в день зимнего солнцестояния. Примерами для подобной ориентировки служат следующие памятники: плиточный дольмен с ложным входом и рельефно обработанной фиктивной пробкой (солярный символ), окруженный разомкнутым со стороны фасада кромлехом (группа «Волчьи ворота»); плиточный дольмен с орнаментированной фасадной плитой (группа «Черноморка»); мегалитический комплекс Псынако 1 района г. Туапсе, представляющий собой плиточный дольмен с дромосом, заключенный в толос (купол).
б) приблизительно 180 град. – на юг или на так называемую полуденную линию. Характерными для этой ориентировки являются: «дольмен-пирамида» - корытообразный полумонолит, расположенный в Мамедовом ущелье; плиточный дольмен с рельефным изображением креста на перекрытии (группа «Татьяновка»); плиточный дольмен с дромосом (группа «Джеоштам»/ "Калежтам»/); плиточный орнаментированный дольмен группы «Жане» (район Геленджика).
в) приблизительно 90 град. – на точку восхода Солнца в дни весеннего и осеннего равноденствий: составной дольмен с дромосом и кромлехом (группа «Жемси»/»Школьная горка»/); плиточный дольмен с дромосом (группа «Халяпо»); плиточный дольмен с орнаментированной фасадной плитой района Геленджика (группа «Широкая щель»).
Известны лишь единицы дольменов, ориентированные своими фасадами на север – это корытообразный полумонолит группы «Мизегух», плиточный дольмен группы «Глинище» 2, корытообразный полумонолит группы «Чухукт». Существование памятников с такой ориентировкой задает свои вопросы, хотя можно предположить ориентацию на «главную ось мира» - полярную звезду.
Однако для надежного доказательства этого требуется дальнейшая, большая и кропотливая работа. Поэтому мы рассмотрим только некоторые памятники, астрономическое значение которых не вызывает сомнения.
Прежде всего, это уникальный мегалитический комплекс Псынако 1, конструктивно несколько напоминающий неолитический могильник Нью-Грейдж в Ирландии, дромос которого отмечает восход Солнца во время зимнего солнцестояния [50, стр.108]. Дромос Псынако 1 направлен на заход Солнца в этот день. Кроме того, как отмечал М.К.Тешев: «…в дни солнцестояний и равноденствий, восходы и заходы Солнца и Луны/на высоких и низких дугах/ поразительно совпадают с отдельными высокими пиками или распадками окружающих долину гор и хребтов, а также азимутами направлений восхода и захода Солнца относительно Псынако 1» [23,стр.166]. От площадки на вершине кургана к его основанию расходились радиальные каменные ребра – лучи, выложенные крупными валунами. К сожалению, к моменту раскопок ребра почти не сохранились. Первоначально М.К. Тешев реконструировал их число как 18, позднее считая, что лучи могли соответствовать лунным месяцам, снизил их количество до 12 (рис. ).
Следующий памятник с несомненным, сложным астрономическим и ритуальным назначением – это корытообразный полумонолит из Мамедова ущелья (правый борт реки Куапсе), высеченный в огромной глыбе темно-серого песчаника. Ширина скалы более 5 метров, длина – 8 метров. Большая часть глыбы осталась необработанной, но дольмен высечен так, что с западной стороны имеет форму пирамиды, вершина которой точно указывает точку восхода Солнца над хребтом в дни равноденствий – 22 марта и 21 сентября. Вершина «пирамиды» срезана таким образом, что первый луч солнца в дни равноденствий появляется на ее грани (точка А на рис. ), а полный диск встает в центре. Первые лучи солнца, пробежав по грани «пирамиды», падали в центр перекрытия дольмена. К сожалению, оно не сохранилось. Еще в 1907 году А.А.Миллер, впервые описавший этот дольмен, застал его без перекрытия [51,стр.84,86]. Было ли на перекрытии какое-то изображение, лунка или отверстие, нам неизвестно. Но вероятнее всего на перекрытии был выбит еще один лаз, подобный входному. Основание думать, что это было именно так, дает другой дольмен с подобным визиром, корытообразный полумонолит, стоящий в бассейне реки Цусквадже (группа «Виноградное»), также высеченный в огромной глыбе песчаника (фото ,рис. ). В ее западной части строители дольмена оставили острый пик высотой 1,65м с азимутом 245 град. Этот пик, по-видимому, указывает на заход солнца в день летнего солнцестояния. Последние лучи солнца, и тень от визира двигались по перекрытию дольмена, попадая в отверстие, выбитое на нем, не отличающиеся от лаза на фасаде дольмена.
Кроме этого памятника в районе Сочи известно несколько дольменов, имеющих не одно, а два отверстия. Вот перечень этих памятников (корытообразный полумонолит группы «Кирова»2, имеющий два ложных входа, по-видимому, следует отнести к этой же категории): плиточный дольмен группы «Жемси» с отверстиями в фасадной и задней плитах; корытообразный полумонолит группы «Чухукт», имеющий два фасада с отверстиями в них.
Памятники подобного типа встречаются крайне редко и нам известны сведения лишь о трех сходных сооружениях – это плиточный дольмен в Абхазии (упоминается В.И.Марковиным в кн. «Дольменные памятники Прикубанья», М.,2000.) с отверстиями в фасадной и задней плитах. Такой же памятник в бассейне реки Чухукт отмечен Ю.Н.Вороновым в кн. «Древности Сочи и его окрестностей». Плиточный дольмен, расположенный в районе реки Пшада (сведения С.Волкова), имеет отверстия в фасадной плите и перекрытии. К этим памятникам можно добавить любопытный дольмен из урочища Бганомакух, имеющий на перекрытии не отверстие, а ложную втулку.
Смысл создания дольменов с двумя отверстиями в передней и задней плитах кроется, очевидно, в изменении ритуала, переходе, как говорилось выше, к строительству памятников с ложным входом. Отверстие в передней стене у таких дольменов перестает иметь практический (для проникновения в камеру) смысл, приобретая чисто ритуальное назначение, Оно предназначалось для попадания в утробу дольменов лучей солнца. Ярко подтверждает это отверстие в фасадной стене дольмена группы «Жемси», через узкое отверстие которого диаметром 18 см проникнуть в камеру человеку практически невозможно (фото ). Направлены на значимые точки движения светила и другие упомянутые памятники.
Вернемся к дольмену на реке Куапсе. Как известно в дни весеннего и осеннего равноденствия солнце всходит точно на востоке. День весеннего равноденствия примечателен еще и тем, что накануне появления солнца в точке его восхода появляется зодиакальное созвездие эпохи. Главным созвездием зодиака в древнем мире считалось то, которое выше других поднималось на ночном небе в период осеннего равноденствия, а в период весеннего равноденствия перемещалось по дневному небосводу вместе с солнцем. Эти кульминации как бы делили календарный цикл на благоприятное – весенне-летнее и неблагоприятное полугодие. Во времена строительства кавказских дольменов небесные зодиак возглавлялся Тельцом. С весенней кульминацией – появления Тельца на восточном горизонте начинался новый год у многих народов. С этого момента равновесия день становился больше ночи. В день весеннего равноденствия у многих народов сочетали браком юношей и девушек. Луч солнца на рассвете, пробежав по грани пирамиды, попадал в чрево дольмена. Мужское (солнечное) и женское (земное) начало объединялись, чтобы обеспечить зарождение жизни в мировой утробе в день нового года.
Фасад дольмена и его лаз направлены на юг – полдень, отмечая точку кульминации небесных светил. Измеряя детали конструкций памятника и наблюдая за солнцем, мы заметили одну интересную деталь. Зимой, в полдень, через узкое входное отверстие дольмена в Мамедовом ущелье проникают солнечные лучи, образуя на дне дольмена световое пятно. Летом, когда солнце поднимается выше к зениту, лучи уже не могут проникнуть в камеру. Измерив высоту отверстия и толщину передней стены, легко вычислить, что лучи солнца, могут попасть в камеру лишь, когда солнце находится не выше примерно 47 град. от линии горизонта. Примечательно, что на такой высоте в зените солнце на широте Сочи бывает лишь в момент равноденствий, который, как и сама плита дольмена, становился, таким образом, границей. В камере дольмена в течении года можно наблюдать священную мистерию, которую разыгрывает само светило. Крохотное золотое пятно солнца появляется в дольмене после осеннего равноденствия, с каждым днем оно все более увеличивается, и все дольше остается в подземном царстве камеры дольмена. Наибольшей величины золотой овал достигает в момент зимнего солнцестояния, затем уменьшается, а в момент весеннего равноденствия солнце окончательно покидает дольмен, знаменуя начало благоприятного полугодия (рис. ). Сопоставив это с боковым пирамидальным визиром, получаем картину мифа о сотворении мира, характерную для многих народов, когда из первородных вод океана появляется первичный холм (пирамида) с яйцом Солнцем на вершине. Как отмечает В.Н.Даниленко космическое яйцо мироздания, присутствующее в космогонических мифах многих народов «является олицетворением солнца или его главнейших функций. А сам процесс создания мира на поверку оказывается лишь мифической, но зато первой в истории мироздания весной» [26, стр.42].
Весной, в день нового года дольмен «снес» золотое яйцо летнего солнца с возобладанием дней над ночами. И золотой овал покинул хтоническое чрево дольмена, до осени вознесясь на вершину пирамиды. Назад, в загробное царство дольмена оно вернется осенью, когда диск светила на рассвете вновь окажется точно над вершиной пирамиды. Таким образом, перед нами встает поистине эпический и первозданный образ союза Солнца и Земли персонифицируемый различными формами Великой Богини Матери воплощенной в образе дольмена.
Символ пирамиды с сияющим оком на вершине является архетипом и широко известен во многих религиозных и оккультных традициях. Своей символикой дольмен из Мамедова ущелья издавна привлекал представителей оккультных обществ. В самом начале двадцатого века на его стены была нанесена масонская символика (мальтийский крест, треугольник с точкой в центре, змея обвивающая чашу). В результате внимания к дольмену современных оккультистов, памятник был, подвергнут ритуальному разрушению в начале апреля 1999 года, в ближайшее после весеннего равноденствия полнолуние. Неизвестные варвары развели в камере дольмена гигантский костер из огромных бревен. В результате чего камень лопнул, и весь покрылся сетью трещин. На стене дольмена они оставили свой «автограф», несколько оккультных символов, в том числе и треугольник с точкой в центре (рис. ). Древнейший храм рождения Солнца был разрушен.
Памятники с подобными, правда, не столь символичными визирами, встречаются и среди других дольменов, направленных фасадами на юг. Так угол проникновения солнечных лучей в дольмены группы на реке Жане (Геленджик) составляет немного другую величину – примерно 45град., поскольку Геленджик находится на другой широте, и там точка зенита солнца в дни равноденствий несколько иная. Хотя разница не большая и скептик в праве сказать, что возможно случайное совпадение, поскольку толщина дольменных плит и высота расположения отверстий достаточно стандартны. Но это не так. Подтверждением правильности наших рассуждений является другой дольмен с таким же визиром, но отмечающий иную астрономически важную дату.
Один из корытообразных дольменов группы «Солоники» в бассейне реки Цусквадже своим фасадом тоже направлен на юг. Но передняя стена этого дольмена, необычно толстая – 57 см. И угол, под которым лучи солнца, могут попасть в камеру, составляет всего 23 град. (рис. ). Именно под таким минимальным углом к горизонту находится солнце в момент зимнего солнцестояния. За весь год это единственный короткий период, когда солнечный свет разгонял мрак, царящий в древней гробнице. Это свидетельствует о глубоких познаниях строителей дольменов в астрономии и геометрии. Подобные эффекты использования узких строго рассчитанных отверстий известны среди других мегалитических культур. В скальном храме Рамзеса два отверстия в крыше были сделаны с такой точностью, что монументальная статуя фараона освещалась солнцем только два раза в год – в день его рождения и в день коронации. В коридорной гробнице Нью-Грейндж в Ирландии также единственный раз в году на рассвете в день зимнего солнцестояния лучи восходящего солнца, пройдя через специальное отверстие, так называемую «чердачную щель» («слуховое окно») озаряют заднюю стену погребальной камеры, рассеивая вечную тьму могилы (рис. ) [52, стр.134].
Но эти приспособления для проникновения света не стоит путать с научной астрономией. Они не являются точными визирами и лучи солнца, например, в Нью-Грейндже попадают внутрь гробницы в течении нескольких дней, до и после зимнего солнцестояния. Монументальные сооружения древности служили для ритуальной астрономии, где важные моменты и поворотные точки движения небесных светил отмечались обрядами и празднествами в честь усопших. Как справедливо отмечает доктор Клифф Рагглв из Лейсчестерского университета, современный специалист по доисторической астрономии: «использование монументальной, каменной архитектуры для отражения астрономических соответствий само по себе является сильным аргументом в пользу того, что эти соответствия имели символическое значение, а не предназначались для использования в сугубо практических целях» [52, стр.136]. И
дольмен с визиром в Мамедовом ущелье служил не столько для определения моментов наступления равноденствий, сколько для проведения именно в эти дни сакральных и магических церемоний.
Отверстия описанных выше дольменов как мы видим, служили не только входами, но и являлись своеобразными гномонами, с помощью которых можно определить нужную праздничную дату. Величина дольменных отверстий более менее стандартна, и можно предположить, что его высота соответствовала длине гномона, который без сомнения использовали древние астрономы, раз как мы выяснили, им были известны ключевые точки солнечного цикла. Есть и другие факты, позволяющие утверждать, что размеры отверстий дольменов соответствуют длине гномона. Но об этом в следующих главах.
Большой интерес для археоастрономических исследований представляют дольмены с кромлехами, так, как науке давно известно, что кромлех символизирует годовой цикл солнца [53, стр.63], и многие их кромлехов являются древнейшими календарями.
Одним из таких памятников является плиточный дольмен с ложным входом и кромлехом из урочища Волчьи ворота в верховьях реки Неожиданной. Стоящий на вершине невысокого кургана дольмен окружен овальным кромлехом из крупных, отдельно стоящих камней. Перед ложным входом дольмена ориентированного на заход солнца в день зимнего солнцестояния в кромлехе имеется разрыв, образующий притвор, выполненный из каменных блоков. Лаз дольмена расположенный напротив ложного входа, направлен на скалистый хребет и отмечает (не очень точно) восход солнца в день летнего солнцестояния. Тем не менее, если смотреть от лаза на рассвете в день летнего солнцестояния, можно увидеть интересную картину. Солнце восходит прямо из-под возвышающейся над хребтом скалы, похожей на морду волка или собаки, из-за которой урочище и названо Волчьи ворота. По фольклорным материалам известна связь собаки (волка) не только с загробным миром, но и ночным, хтоническим солнцем [54, стр.242].Как отмечалось выше, собаки тесно связаны с погребальным культом строителей дольменов. И на рассвете в день летнего торжества Солнца, оно рождается из пасти хтонического чудовища. Этот ритуальный визир ярко отражает религиозные воззрения строителей дольменов.
Конструкция кромлеха памятника в настоящее время несколько нарушена. Часть камней в западной части смещена и смешена с камнями кургана. Реконструкция первоначального вида показывает, что число составлявших его камней близко к 34 и несет, по всей видимости, календарно-числовую нагрузку.
Кромлехи из отдельно стоящих камней в основном сохранились лишь фрагментарно. Описание одного из памятников приводит Е.Д.Фелицин [55, стр.46]. К дольмену №20 «Кожохской группы» примыкал разомкнутый приплюснутый круг из отдельно стоящих камней. Как видно по чертежу Е.Д. Фелицина он состоит из 17 камней (рис. ).
Поиск подобных конструкций за пределами дольменной культуры дал интересные результаты. В центральной части Стоунхенджа расположена «подкова» из 19 «голубых» камней, не имеющая непосредственного астрономического значения. Как полагают, назначение этой фигуры счетно-календарное [56, стр.52]. Подобная фигура из 34 столбов, с аналогичной функцией расположена в центре святилища даков Сармизегетусе. Учитывая, что структура календарей остается неизменной тысячелетия, в поисках аналогий можно территориально и хронологически выйти далеко за пределы мегалитических культур. Как видим, рассматриваемые фигуры тяготеют к числу 34, то есть 17 х 2. Таково возможно и первоначальное число лучей кургана Псынако 1, если учесть, что над дромосом радиальный луч отсутствовал.
17-ти членный год, посвященный Праджапати известен в арийской мифологии. Это божество называют «господином потомства», вливающий семя, способствующий рождению детей, творец богов. То есть он связан с идеей воспроизводства плодородия, так явно отраженной в дольменной символике.
На животе одной из трипольских статуэток богини-матери изображена «подкова» с 17 лучами, разомкнутая к лону (рис. ). Разомкнутая окружность, имеющая 34 звена, нанесена на спинку трона фараона Тутанхамона.
Число 17 связано с плодородием и фазами Луны. 14 дней пребывающей Луны начинаются с первого появления полумесяца. Полнолуние – 15-й день. После этого Луна убывает. Но на 16-й день уменьшение еще трудно заметить. А на 17-й день диск заметно уменьшается. В Египте это день смерти Осириса. Так и Солнце в день летнего солнцестояния находится на пике своих плодоносных сил, но это и момент нисхождения светила к зиме, и высшая точка подобна смерти.
Наиболее интересной аналогией кромлеху дольмена у Волчьих ворот является Каргапольский женский вышитый календарь (рис. ), представляющий собой орнамент вышивки сложной структуры с непременными, в качестве атрибутов, солярными символами в виде крестов в кругах. Центральной фигурой в орнаменте является 6-ти лепестковый «цветок». Между «лепестками» расположено по одному «стебельку» с «усиками». Главный «лепесток» имеет на своем окончании подковообразную фигуру. «Цветок» с «лепестками» окаймляет кольцо, разомкнутое напротив нижнего «лепестка». По внешней дуге этого кольца в определенном порядке идут различные символы. Примечательно, что, как отмечает академик Б.А.Рыбаков на рассмотренном им варианте календаря, число символов на дуге 34 [35,стр.685] . Расшифровка календаря показала, что разрыв дуги, как и разрыв кромлеха, соответствует дате зимнего солнцестояния, а 6-ти лучевая фигура в центре является символическим, уже знакомым нам, изображением богини-рожаницы. Луч («лепесток»), направленный в разрыв дуги, символизирует рождающееся новогоднее солнце. Рассмотренная фигура, полностью аналогична описанным выше изображениям богини, принадлежащим дольменной культуре. Возможную связь каргапольского календаря с мегалитической культурой отмечает В.Г.Власов [56, стр.56].
Разрыв дуги, как и разрыв кромлеха, символизирует конец одного солнечного годового цикла и начало (рождение) следующего. Это разрыв времен, скачок в неизвестность, возвращение к временному хаосу, необходимому для обновления, нового творения мира
Подковообразная фигура, присутствующая на главном «лепестке» каргапольского календаря, символ, хоть и не осмысленный до конца, но достаточно характерный применительно к мегалитической культуре. Подковообразную или «U»-образную форму имеет уже упомянутая нами центральная часть Стоунхенджа. Эта же форма характерна и для других мегалитических построек Западной Европы (см. глоссарий – прим. авт.). И если мы с вами посмотрим внимательнее на планы дольменов Западного Кавказа, то в них увидим ту же самую»U»-образную форму (это касается и дворика дольмена, расположенного в пос. Джубга). Здесь нам так и хочется ассоциировать термин «U»-образная с русским словом «утроба», ведь похоже, как и в случае с каргапольским календарем с богиней-ражаницей в центре, так и на примере камеры дольмена, определенной нами ранее, как символ чрева «Матери-Земли», мы имеем дело с понятием, означающим одно и то же.
Интересный дольмен с кромлехом был обнаружен в августе 1995 года в урочище Жемси («Школьная горка»). Центральный составной дольмен, имеющий сложенный, из достаточно впечатляющих плит, дромос, окружен кромлехом, с подчеркнуто- секторальной размерностью камней. Учитывая ориентировку этого памятника (110 град., приблизительно на точку восхода солнца в дни равноденствий) и соответствующую размерность камней кромлеха, можно предположить, что сектор с наиболее крупной фракцией камней соответствует летнему периоду, сектора с более мелкими камнями – периодам, соответствующим весне и осени, сектор с камнями самого мелкого размера – зимнему «сектору невидимого Солнца», иначе говоря, он отмечает ту северную часть неба, где солнце никогда не появляется (рис. ). Причем, секторальное изменение размерности камней вполне логично постепенно изменяется, отсчитывая от оси ориентировки фасада-дромоса по часовой стрелке. Сектора с различной размерностью камней отделены друг от друга более крупными валунами, то есть, возможно, специально выделены. Таким образом, подобная конструкция может интерпретироваться, как отображение сезонного календаря.
Говоря об астрономических направлениях, связанных с дольменами, мы совсем не коснулись азимутов Луны и звезд, ограничившись кульминационными точками движения Солнца. Безусловно, строители дольменов привязывали свои ритуалы и к другим небесным светилам. Но чтобы уверенно доказать это у нас еще слишком мало материалов.
Как уже говорилось, лунки, встречающиеся на дольменах, часто интерпретируются, как изображения звездного неба и даже определенных созвездий. Доказать это весьма проблематично, однако, на нескольких памятниках нами была встречена композиция лунок, идентичная друг другу. Семь лунок расположены в два ряда – три и четыре нанесены на перекрытие над входом составного дольмена на реке Жане (фото ), на стену дольмена и валун в дольменной группе «Солоники» 2. В таком же порядке нанесены прямоугольные углубления на перекрытии рассмотренного дольмена с кромлехом у Волчьих ворот. Возможно, что этот повторяющийся символ изображает созвездие Гиады или Плеяды, являющиеся, частью созвездия Тельца, главенствующего во времена строителей дольменов. Почитание Плеяд отмечено у многих древних народов. Их заметный облик, в сочетании с положением на небосводе, побуждало людей во всех частях света, рассматривать их как вестников сезонных перемен. Они ознаменовывали начало года в Древней Индии, в канун весеннего равноденствия. Даже полная луна в месяц равноденствия называлась Дитя Плеяд.
Аналогия изображению семи лунок есть в родственной дольменной кеми-обинской культуре. Так у кеми-обинского погребения № 4 из Высокой Могилы на массивной плите перекрытия над входом изображено семь точек. Археолог Ю.А.Шилов полагает, что они означали семь месяцев благоприятного полугодия [53,стр. 66].
Привязка дольменных памятников к циклическому движению Солнца, Луны и звезд делало их центральной осью Вселенной. И находящийся в дольмене погребенный или посвящаемый, с целью воскрешения, приобщался к лучам восходящего Солнца, к силе растущей Луны. Мертвые отправляются на запад, но и бессмертные уходят туда вместе с заходящим солнцем, они смотрят в лицо смерти и выходят невредимыми на следующее утро.
«Свяжи Солнце каменной цепью» - гласит древняя магическая формула. В Мачу Пикчу (Перу) есть каменный столб, который так и называется «Место, где привязывали Солнце». Здесь верховный Инка ритуально привязывал Солнце к столбу в день зимнего солнцестояния, чтобы оно начало двигаться в противоположном направлении. Мы, в отличие от древних людей, не замечаем, насколько образны сами появления и уходы Солнца. Когда небо на востоке розовеет – оно покрывается кровью Матери-Земли, рождающей Солнце. Пройдя свой дневной путь по небосклону, светило гибнет на закате, теряя свою кровь. Следуя древнейшей магической формуле: «То, что внизу – подобно тому, что вверху» строители дольменов возводили свои памятники как модели мироздания.
В поисках тесно связанных с ритуалами метрических закономерностей строительства дольменов авторы этой книги пришли к двум разным идеям, как оказалось не исключающим, а наоборот, дополняющим друг друга. Первым свое открытие изложит Кудин М.И.
Параметры передней стены – модель мира строителей дольменов.
Первобытной культуре, в отличии от современного логико-аналитического мышления, было присуще образно-интуитивное мировосприятие, приверженность к подсознательным архетипам. Все аспекты существования древнего человека – труд, семейная жизнь, земные радости имели священный, космический смысл. А древнейшие святилища – дольмены были средоточием духовной жизни наших предков. И сама конструкция дольмена – это схема мироздания, дающая о нем наглядное представление с помощью геометрических форм и символических изображений. Возведение памятника, его конструирование и измерение так же считались сакрализированными, поскольку с их помощью актуализировался акт «космизации» Вселенной. Таким образом, математические и геометрические правила, используемые строителями, были основополагающими принципами, формулой правильного обеспечения ритуала.
Обращаясь к вопросу о математике и геометрии в бронзовом веке, следует соблюдать крайнюю осторожность. Мы смотрим на древние памятники с позиции сегодняшних концепций цивилизации и легко можем поддаться соблазну, увидеть в них отражение в них своих представлений о науке и мировоззрении. Но, благодаря сохранившимся замечательным древним письменным документам, таким, как «Папирус Ринда», «Московский математический папирус» времен среднего царства, вавилонским и шумерским математическим табличкам нам известно, что в странах Древнего Востока и Египте строители задолго до Пифагора знали о свойствах прямоугольного треугольника, отношение сторон которого выражается целыми числами. Исследования А. Тома и Дж. Вуда показали, что на другом конце древней Ойкумены пифагоровы треугольники использовались строителями мегалитов. С их помощью в Великобритании создавались каменные кольца сложной конфигурации [50, стр.58-59]. Но почему-то эти исследователи не уделили должного внимания тому, что «пифагоров» или «египетский» треугольник прямо и косвенно связан с золотым сечением или, как его называли древние, божественной пропорцией и рядом «Фибоначчи.
Принцип золотого сечения гласит, что при делении целого на две части гармония достигается в том случае, если целое делится на неравные части, и размер меньшей части соотносится с размером большей части так же, как размер большей части с размером целого. Эти части представлены двумя иррациональными числами , 38196601… и 0,61803398… - коэффициент золотого сечения.
Тесно связан с пропорцией золотого сечения числовой ряд Фибоначчи, открытый математиком Леонардо Пизанским Фибоначчи (1170-1228). Каждый член ряда Фибоначчи равен сумме двух предыдущих: 1,1,2,3,5,8,13,21,34,55,89,144 и т.д. Соотношение чисел этого ряда приближается к пропорции фи. Например: поделив 3 на 2 получим 1,5, что меньше фи, 5 на 3 дает !.6666, что больше фи. 8 на 5 – это 1,60 меньше фи, 13 на 8 – это 1,625 : больше. Итак, все время, с каждым разом все ближе и ближе к действительной пропорции фи.
Скульптура, архитектура, музыка, астрономия, биология, психология, техника – сферы, где, так или иначе, присутствует золотое сечение. Его находят в строении растений, пропорции тел животных, птиц, человека, в строении глаза и космоса. Оно является основополагающим (фундаментальным) законом природы и находит подтверждение во всех проявлениях окружающего нас мира. Периоды пассионарности народов тоже подчинены ряду Фибоначчи [57, стр.55]. Продолжительность всего этногенеза равна 1440 лет – 144 (12-й член ряда Фибоначчи) х 10. Это 2/3 от 2160 лет – одной астрологической эры. Даже интенсивность потоков эмигрантов из Европы в Британские колонии подчиняется логике золотого сечения.
Платон в диалоге «Тимей» назвал треугольники строительным материалом космоса. В известном всем со школьной скамьи треугольнике Пифагора со сторонами 3:4:5, две стороны 3 и 5 соотносятся, как числа Фибоначчи. Если построить два пифагоровых треугольника с общим катетом ВД=4 (рис. ), то отношение высоты к основанию треугольника АВС=4:6 или 2:3, то есть другое соотношение чисел ряда Фибоначчи. Если из вершины А прямоугольного треугольника АВС на рис. провести линию АД, перпендикулярную гипотенузе ВС, то точка Д поделит ее в том же соотношении золотого сечения 2:3 (Соотношение2/3 позволяет выразить закономерность золотого сечения с помощью целых чисел, дающих приблизительный результат. Геометрические построения дают точные размеры, поэтому точка Д немного смещена.). Именно это соотношение широко использовалось в мегалитической архитектуре. Высота пирамиды, согласно древнеегипетским папирусам всегда должна равняться 2/3 длины основания. Не только высота пирамиды, но и стены погребальных камер, каноны рисунков и фресок построены в соотношении 2/3. На них фигуры членов царской семьи составляют 2/3 от фигуры фараона, а высота изображений простых людей 2/3 от высоты вельмож и членов царской семьи. Четыре кольца, вписанные в друг друга, вырезанные на камне в Кардонесс-Хаусе близ Керккудбрайта в Шотландии, дают то же соотношение. Периметр каждого кольца равен 2/3 периметра следующего, большего кольца – 20,7 см, 31,05 см, 46,6 см, 62,1 см [50, стр.75]. Диаметр сарсенового кольца Стоунхенджа 29,58 метров составляет 1/3 диаметра лунок Обри, равному 86,4 метра. Можно найти и другие многочисленные примеры, в том числе и за пределами Великобритании.
Мы уже говорили о генетическом родстве мегалитических культур Западной Европы и дольменов Кавказа. Выводы о связи дольменов Западного Кавказа с мегалитами Европы делаются в основном на аналогии конструкций погребальных сооружений, их архитектурных форм и деталей. Поэтому, особенно интересно проверить присутствует ли в пропорциях кавказских дольменов соотношение 2/3, характерное для памятников Западной Европы.
Наиболее четкие и точные размеры использовались при изготовлении фасадов дольменов. Как правило, у всех построек передняя плита очень тщательно обработана. Проход через нее осуществляет переход из одного мира в другой и именно поэтому она становится важнейшей частью зрительного восприятия памятника. Входной лаз у всех дольменов находится в нижней части плиты, с одним и тем же отношением. Если провести воображаемую вертикальную линию АВ (рис. ) по оси симметрии передней плиты и разделить ее в соотношении 2/3, то получится, что золотое сечение делит плиту в точке С. Причем делит, как показали расчеты, очень интересно. У некоторых памятников точка деления проходит по нижнему или верхнему краю входного отверстия, иногда по его центру. Но чаще всего задача решена более изящно. Точка деления плиты расположена таким образом, что совпадает с точкой деления самого отверстия в крайнем и среднем отношении, то есть ДС относится к СЕ так, как ДЕ относится к ДС, повторяя закон отношений золотого сечения.
Чтобы произвести необходимые вычисления, нужно знать полную высоту плиты и месторасположение отверстия. У многих памятников ныне нижняя часть плит скрывается под землей. Поэтому, из большого количества дольменов, описанных в монографии В.И.Марковина «Дольменные памятники Прикубанья и Причерноморья» для анализа удалось отобрать лишь 59 памятников. Параметры еще 22 дольменов измерил сам автор. Чтобы не утомлять читателя, в таблице приведены только некоторые памятники, дающие представление о дольменах каждой группы. При желании, вооружившись калькулятором и книгой Марковина, читатель сам может провести несложные расчеты.
ТАБЛИЦА №1