4. Культура и цивилизация. Современная массовая и элитарная культура

Понятия «культура» и «цивилизация» занимают важнейшее место в современном гуманитарном знании. Они тесно связаны как по своему происхождению, так и по основным значениям. Часто «цивилизация» выступает синонимом термина «культура»: в них заложено общее отличие человека от природы, человеческого общества от естественной среды; оба они являются антонимами понятий «дикость», «варварство», «невежество»; также применяются они для обозначения определенных исторических типов культуры и эпох. «Цивилизация» также может обозначать особый этап, ступень в развитии культуры: культура мыслится как нечто возникшее раньше цивилизации (например, первобытная культура); цивилизация — это прежде всего определенный материальный усовершенствованный уровень и т.д.

Тем не менее между этими понятиями имеются существенные различия и по смыслу, по употреблению в тех или иных случаях, в различных контекстах. Различия между значениями понятий «культура» и «цивилизация», оттенки их смысла во многом связаны с их происхождением. Поскольку понятие «культура» происходит (если оставить в стороне его первоначальное значение «земледелие») из сферы религии («культ»), педагогики, философии и морали («пайдейя», внутреннее развитие, образование, воспитание, обучение), оно чаще применяется к явлениям так называемой «духовной культуры»: образованию, науке, искусству, философии, религии, морали. Понятие же «цивилизация» ведет свое происхождение из политического и юридического словаря Древнего Рима и формируется как самостоятельная категория философами Просвещения, в центре внимания которых находились проблемы общественной жизни. Поэтому слово «цивилизация» неразрывно связано с понятием «прогресс», с социальными отношениями, с явлениями «материальной культуры» (техника, производительные силы экономики, жилища, транспорт и связь и т.д.).

Итак, с культурой мы связываем «духовную», а с цивилизацией — «материальную» сферу человеческой деятельности.

Под элитарной культурой обычно понимают культуру привилегированных слоев общества, которая охватывает лишь его небольшую часть и отличается особыми форма­ми как усвоения культуры, так и ее передачи. В этом смыс­ле иногда говорят, что на самых ранних этапах развития общества элитарная культура отличает властвующую эли­ту. В данном случае это культура царствующего и жреческого сословий, их культура являлась «эзотерической», закрытой, священной, в то время как массовая культура была обращена к непосвященным в религиозные таинства и оставалась культурой профанной.

В данном случае элитарная и массовая культуры рас­сматриваются как основные особенности исторического и культурного развития человечества. Они выступают как категории общекультурные, при помощи которых харак­теризуются «элита» и «массы», власть и подчинение. Не переходя в область социологического и политологического анализа, отметим, что элитарная культура в этом случае выступает основанием власти и руководства обществом, поскольку содержит в себе мировоззренческие тайны, не­доступные рядовому члену общества. Базовой особенностью этих культур является то, что прежде всего они противоречат друг другу по содержанию: элитарная культура содержит ба­зовые ценности, сведения об устройстве мироздания и чело­веческого сообщества, о божественных нормах, а массовая культура — рекомендации по богоподчинению, богослу­жению и социальному ритуалу. Можно .сказать, что уже в этом случае элитарная культура — это претензия и моно­полия на социальное обновление, социальное творчество и на хранение и трансляцию знания. Массовая же культу­ра — это область репродукции, повтора, усвоенных техно­логий, привычных стереотипов и т.д.