7. Человек в античном мире. Греческий полис как основа античной культуры и как космос античного человека.

В VIII – V1 вв. в Древней Греции происходил подъем об­разного искусства и архитектуры. В VII в. до н.э. появля­ются постройки из камня. В основном это храмы. Греки считали храм жилищем божества и первоначально упо­добляли его главному помещению царского дворца - мегарону. В процессе формирования греческой архитектуры возникают 3 основных направления: дорическое (приме­няли в основном на Пелопоннесе, отличается простотой и суровостью форм), ионический [легкость, стройность, декоративность], коринфский (утонченность). Наиболее из­вестные храмы архаического периода: Аполлона в Ко­ринфе и Геры в Пестуме. Т.о., в результате длительной эволюции в Древней Греции сложилась ясная и цельная архитектурная система, которая позднее, у римлян, полу­чила название ордера, что означает порядок, строй.

В скульптуре архаического периода основное место за­нимает изображение человека. Греческие художники пы­таются овладеть правильным построением тела человека, научиться передавать движение. Живопись главным обра­зом известна нам с вазовых росписей. В VI в. господствует чернофигурная роспись, на желтой поверхности черным лаком изображены фигуры. В конце VI в. возникает краснофигурная роспись, когда фигуры остаются в цвете гли­ны, а фон черно-лаковый.

Греческое искусство в классический период дос­тигло наивысшего развития. Выдающимися скульпто­рами были Фидий, Поликлет и Лисилп (придворный скульптор А. Македонского). Они в основном изобра­жали богов. Созданием Фидия были статуи Афины в Парфеноне и Зевса Олимпийского в Олимпии. Поли­клет - главный представитель пелопонесской школы. Его самая известная скульптура - «Дорифор» (юноша с копьем). В IV в. до н.э. греческая скульптура склоня­ется к передаче индивидуальных особенностей харак­тера человека. В V в. до н.э. - время перелома в грече­ской живописи, перехода к объемному изображению. Живописцы (Полигнот, Аполлодор) открыли игру света и тени, перспективу. Очень красива вазовая роспись.

В архитектуре окончательно оформились дориче­ские и ионические ордеры, еще появился коринфский ордер (листики, завитки). В греческих полисах, за ис­ключением городов, где правили тираны, искусство не использовалось в пропагандистских целях. Символом греческого города-государства был храм, а не царский дворец. Храм - основной тип общественного здания (строились в честь всех богов). Сооружение на акро­поле строилось под наблюдением Фидия. Это - вер­шина греческой архитектуры. Оно включает Пропилеи (ворота), храм Ники, Парфенон. Есть тенденция к раз­работке общегреческого архитектурного стиля.

8. Средневековая культура западной Европы (церковь, города, университеты).

В эпоху раннего средневековья в Европе резко преобладало деревянное зодчество, памятники которого не могли дойти до наших дней. Однако возводили и фундаментальные каменные постройки, некоторые из которых стали наглядными образцами зодчества того времени. Почти все они имеют религиозное, церковное назначение.

Для юго-восточной части Европы, входившей в состав Восточной Римской империи (Византии) или испытавшей ее влияние, сначала наиболее распространенной формой построек были базилики (в переводе с греческого -«царский дом») - здания удлиненной формы с полукруглым или граненым выступом в восточной части - алтарем (апсидой). Бывшие в Древнем Риме преимущественно общественными зданиями, теперь они превратились в базиликальные храмы. Затем стали приобретать все большее значение здания с центрическим планом - крестово-купольные храмы. В таких храмах купол, опиравшийся на четыре столба, находился на перекрытии нефов.

Новым архитектурным формам соответствовало и новой внутреннее убранство церквей, включая мозаики, фрески, предметы богослужения, составлявшие в целом определенное художественное единство. Византийская живопись постепенно приобрела символический характер, в ней усилились элементы стилизации и аскетизма, а сама техника изображения подчинялась строгим правилам.

В зодчестве центральной части Европы также сказывались античные и византийские каноны, но проявлялась и своя специфика. В еще большей мере это относилось к зодчеству Северной Европы.

На первом этапе позднего феодализма (XI—XII вв.) ремесло, торговля, городская жизнь были слабо развиты. Безраздельно господствовали феодалы-землевладельцы. Король был скорее декоративной фигурой, завершавшей иерархическую пирамиду, первым среди равных, но не олицетворением государственной власти. Однако с конца XI в. (особенно во Франции) королевская власть начинает укрепляться, постепенно создаются централизованные феодальные государства, в которых подъем феодальной экономики способствует становлению культурного процесса. Большую роль в конце этого периода сыграли крестовые походы, ознакомившие Западную Европу с богатой культурой Арабского Востока и ускорившие рост ремесел.

Второй этап в истории зрелого европейского Средневековья (XI в.) связан с дальнейшим ростом производительных сил феодального общества. Оформилось разделение между городом и деревней, интенсивно развивались ремесла и торговля. Феодальное общество породило новую культуру, отличную от культуры античного рабовладельческого общества.

Главной ее носительницей была церковь, охранительница и защитница класса феодалов.

Средневековая культура заимствовала от погибшего древнего мира лишь христианство да несколько полуразрушенных городов. Вся культура раннего средневековья получила религиозную окраску. Античную философию сменило богословие, пришли в упадок математические и естественно-научные дисциплины, литература свелась к житиям святых, история — к монастырским Хроникам. Обучение было полностью монополизировано церковью. Она утверждала школьную программу и отбирала контингент учащихся, формируя церковную иерархию. Она отвергала светское знание, фальсифицировала античных авторов, ревниво оберегала античные книги в недрах монастырских библиотек.