Прагматизм

Н аправлением в современной философии во многом близком позитивизму является прагматизм, основателем которого являлся американский философ Чарльз Пирс. Основной его идейной установкой являлось положение о том, что значение идей и понятий состоит в их практических последствиях, которые мы можем от них ожидать. Другими словами, по мнению Пирса истинно то, что полезно для нас.

Г

Ч.Пирс

реческое слово «прагма» переводится на русский язык терминами «дело», «действие», поэтому прагматизм – философия, которая не ставит перед собой задачи познания объективного мира, но призывает исходить из нашей собственной практической жизни и полагать истиной то, что служит ее успеху, благополучию и процветанию.

Объективная действительность непознаваема, говорят представители прагматизма: то, что представляется нам, и то, что существует в действительности – два разных мира, между которыми лежит пропасть.

Получается, что реальности как таковой для нас не существует, так как она – совокупность наших мнений, то есть мы сами ее создаем, конструируем в силу собственных субъективных желаний. Поэтому наши понятия, идеи, теории – не отражения объективного мира, а орудия, которыми мы пользуемся для достижения неких собственных практических целей или инструменты, помогающие нам ориентироваться в той или иной ситуации.

Следовательно, наука представляет не знание о реальности, а своеобразный ящик с инструментами, из которого человек берет наиболее подходящие в каких-то определенных условиях. В силу подобных положений прагматизм иногда называют инструментализмом.

Философия жизни

.

Шопенгауэр

Наиболее значительной философской школой иррациональной философии XIX столетия стала школа «Философия жизни», одним из основателей которой был Артур Шопенгауэр.

• «Философия жизни» изначально была нацелена на критическое переосмысление всей прошлой философии, исходя из примата жизни над истиной.

Ведущими категориями данного направления являются «жизнь» и «воля», которые фактически заменяют собой категорию бытия.

• Специфика жизни как вечного изменения исключает возможность ее адекватного познания, поэтому схватить суть жизни можно не при помощи логических рассуждений, а благодаря интуиции и иррациональным прозрениям.

• А.Шопенгауэр

  А.Шопенгауэр показывает ограниченность рационального познания, прежде всего в трактовке человека, так как человек не только существо разумное, но и волящее, а значит иррациональное. Поэтому для Шопенгауэра философия не является наукой, она есть «искусство мудрой жизни», ее главной целью является помощь человеку в обретении жизненных ориентиров.

В 1818 году Шопенгауэр закончил свою главную книгу «Мир как воля и представление», в которой пытается преодолеть гегелевский панлогизм и исторический оптимизм. Основой философии Шопенгауэра является понятие воли как абсолютного начала бытия, некоей космической силы, создающей мир и человека.

Когда появляется человек, возникает мир как представление, как человеческая картина. Появляются пространство и время, множественность отдельных вещей и причинная связь между ними. Все это существует постольку, поскольку так устроено человеческое сознание с его априорными формами чувственности и рассудка.

Человек в этом мире является рабом воли, она создала его интеллект, чтобы он познавал законы мира, лучше их впитывал, и приспосабливался к этому миру. Воля заставляет человека жить, каким бы жалким ни было его существование.

А.Шопенгауэр первым в XIX веке создал философское обоснование пессимизма. Вся жизнь, согласно А.Шопенгауэру, - сплошные разочарования и страдания, а мир – это «госпиталь неизлечимых», которому не смогли помочь ни просветители, ни философы.

Поэтому А.Шопенгауэр предлагает путь личного спасения, который заключается в подавлении индивидуальной воли, так как чем меньше мы упражняем свою волю, тем меньше мы будем страдать.

Согласно Шопенгауэру есть люди, которые перестали быть рабами воли, победили в себе желания и стремления – это гении в искусстве и святые в земной жизни. Эти люди, поднятые силой своего духа, забывают свою индивидуальность, свою волю, и остаются только в качестве чистого зеркала мира, вещей, объектов. Сущность гения состоит в способности к такому созерцанию, а так как последнее требует полного забвения своей личности, то гениальность есть не что иное, как полнейшая объективность.

Но обыкновенный человек не способен к такого рода созерцанию, и ему остается довольствоваться или неудовлетворенными желаниями, или в случае их удовлетворения – скукой.

Основные идеи Шопенгауэра становятся все более популярными уже в самом конце его жизни, появляются ученики, выходят другие книги, среди них блестящие – «Афоризмы житейской мудрости». Мир менялся и отнюдь не в лучшую сторону, и люди начали замечать, что имеют дело не с чудаковатым философом, а с мудрецом и пророком.

Если говорить об историческом значении идей А. Шопенгауэра, то более важным, чем пессимизм, являлось его учение о первичности воли. Это учение приобрело популярность и за пределами круга профессиональных философов.

Пропорционально тому, как увеличивалось значение воли, уменьшалось значение познания, и это являлось наиболее специфической переменой в философии XIX столетия.