Марксизм
К
.Маркс
(1818 -1883) был одним из тех мыслителей XIX
века, чье учение оказало огромное
влияние судьбы людей, особенно в XX
веке, когда люди стали воевать друг с
другом за идеологические доктрины.
Обычно говорят о двух Марксах, один был философом-гуманистом, тонким аналитиком сознания, другой революционером – практиком, разработавшим учение о свержении существующего капиталистического строя и о путях построения бесклассового коммунистического общества. Все это удивительным образом совмещалось в этом человеке.
В интеллектуальном развитии Маркса выделяют три периода:
1841-1848 – разработка философской теории – главное открытие этого периода – материалистическое понимание истории.
1848-1859 – разработка теории научного коммунизма – учение о классах и классовой борьбе, о революции и диктатуре пролетариата.
1859 -1883 – разработка экономической теории; открытие прибавочной стоимости – как закона движения капиталистического способа производства.
Свое философское развитие Маркс начинает с освоения философии Гегеля, затем он переходит на позиции младогегельянцев, в частности Л.Фейербаха, но уже в 1845 году в «Тезисах о Фейербахе», он формулирует собственное философское кредо: «Критику неба необходимо превратить в критику земли…», не мораль и политика определяет жизнь людей, а экономика, то есть формы труда и способ производства.
В этой же работе Маркс выдвигает идею практики – как единственного критерия истины и обосновывает цель своей философской деятельности: «…философы лишь различными способами объясняли этот мир, дело же заключается в том, что бы изменить его».
Наиболее значительной работой первого периода является «Экономическо-Философские рукописи 1844г.». В этой работе Маркс развил гегелевское учение об отчуждении и попытался дать свою оригинальную трактовку этой проблемы.
Понятие «отчуждение» базируется на разнице между сущностью и существованием, на том факте, что человеческое существование отчуждено от его сущности.
Маркс открыл в капитализме процесс дегуманизации, овеществления человека, с этим связано гениальное учение Маркса о фетишизме товаров.
Человек падает жертвой иллюзорного сознания, в силу которого результаты его собственного труда представляются ему каким-то объективным вещным миром, от которого он зависит.
Отчуждение при капитализме носит массовый характер. Рабочий отчужден от средств и продуктов собственного труда, от культуры. От самого себя как человека и от других людей, и чем больше и плодотворнее он работает, тем более могуществен отчужденный от него и подавляющий его социальный порядок. Преодолеть отчуждение можно только устранив частную собственность.
В этой же работе Маркс впервые обосновывает свою любимую идею о всемирной освободительной миссии пролетариата, которому «нечего терять кроме своих целей, а приобретет он весь мир».
В работе 1845г. «Немецкая идеология» и в эпохальном труде XIX века «Капитал», Маркс дал глубокий анализ феномена идеологии, показал, что идеологические схемы и конструкции обладают мощной самостоятельной силой, довлеют над человеком в его практической жизни, определяют его понимание мира.
Маркс называет идеологию «ложным сознанием», так как полагает, что все формы идеологии: религия, философия, мораль лишь иллюзорно отражают действительность, которая, прежде всего, есть действительность экономическая.
Экономика, которая есть базис, определяет особенности надстройки, то есть духовной и политической жизни людей. Эта теория Маркса получила название «экономический детерминизм» или материалистическое понимание истории. В истории есть закономерность, которая не подчиняется воле человека и эта закономерность есть развитие экономики.
Тип общества на определенной исторической ступени развития Маркс называет общественно – экономической формацией (ОЭФ). Всего их пять: первобытнообщинная, рабовладельческая,. феодальная, капиталистическая, коммунистическая.
Критерием периодизации истории выступает различие в способах производства. Ни одна формация не сменяет другую, пока ее способ производства не исчерпает все заложенные в нем возможности.
Для понимания исторической роли и значения философских идей Маркса следует уяснить, что марксизм есть не только учение о порабощении человека экономикой, но и учение об избавлении, то есть о всемирно-исторической миссии пролетариата и о грядущем обществе, в котором человек уже не будет зависеть от власти экономики.
«Душа» марксизма тут, а не в экономическом детерминизме. Человек целиком детерминирован экономикой, но это в прошлом, в будущем все будет иначе. Коммунизм – это «скачок из царства необходимости в царство свободы». И тут материализм Маркса оборачивается крайним идеализмом. Марксизм становится формой идеологии, сущность которой Маркс так замечательно раскрыл в «Немецкой идеологии», назвав ее ложным сознанием. Маркс создал настоящий миф о пролетариате. Миссия пролетариата есть предмет веры. Поэтому марксизм это не только наука, но также и вера, на этом основана его сила и в этом же основное его противоречие.