- •1.Мировоззрение: структура, функции, исторические формы.
- •2.Сравнительный анализ философии, мифологии, религии, науки и искусства.
- •3.Предмет философии, ее структура, основные функции.
- •4.Основной вопрос философии и способы его решения. Понятие субстанции. Монизм и дуализм.
- •6.Особенности философской мысли древнего Китая, ее рационально-прагматическая направленность.
- •7.Античная философия.
- •4).Римский период (I в.До н.Э. – V в. Н.Э.).
- •8.Средневековая философия: этапы развития, представители, основные проблемы и принципы.
- •9.Философия Возрождения и Нового времени. Эмпиризм и рационализм о проблеме метода.
- •10. Социально-политические идеалы философии Просвещения: т. Гоббс и Дж. Локк.
- •11. Немецкая классическая философия (и. Кант; Гегель; л. Фейербах).
- •12.Неклассическая философия: основные характеристики, проблемы, направления, представители.
- •12.Философия марксизма: диалектический материализм и материалистическое понимание истории.
- •14.«Философия жизни»: критика классического рационализма (ф. Ницше, с. Кьеркегор, в. Дильтей).
- •15.Феноменология и экзистенциализм.
- •16 .Философская герменевтика как методология гуманитарного познания (ф. Шлейермахер, в. Дильтей, х.-г. Гадамер, п. Рикер).
- •17. Позитивизм и основные этапы его развития.
- •18. Религиозная философия в контексте современной европейской культуры. Неотомизм.
- •19.Социально-философские и гуманистические идеи в белорусской философии в эпохи Ренессанса и Просвещения (ф. Скорина, с. Будный, с. Полоцкий, к. Лыщинский и др.).
- •20.Метафизика и онтология. Виды и формы бытия.
- •21.Категория материи. Движение, пространство, время как атрибуты материального мира.
- •22.Природа как объект философского и научного анализа. Глобальный экологический кризис.
- •2. Природа как объект научного
- •23. Проблема антропогенеза в философии и науке.
- •25.Основные концепции человека в классической и современной философии.
- •26.Структура и генезис сознания. Сознание и бессознательное в учениях 3. Фрейда, г. Юнга, э. Фромма.
- •27.Диалектика как учение о развитии, её законы и категории.
- •28.Проблема познаваемости мира.
- •29.Основные формы чувственного и рационального познания.
- •Рациональное познание
- •Основные направления в теории познания
- •Сенсуализм
- •Рационализм
- •Скептицизм
- •Агностицизм
- •30.Структура познавательного процесса. Эмпирический и теоретический уровни научного познания.
- •31.Основные концепции истины в философии и науке. Практика и ее роль в познавательной деятельности.
- •5.2. Проблемы критериев истины
- •5.3. Виды знаний
- •5.4. Понятие науки. Наука как особый вид знаний
- •5.5. Проблема критериев научности
- •5.6. Проблема рациональности в философии и науке. Сциентизм и антисциентизм
- •32.Понятие метода. Классификация методов.
- •33. Общество как предмет философского анализа. Основные сферы жизни общества.
- •34.Основные формы общественного сознания и их взаимосвязь. Понятие идеологии (сущность, функции).
- •35Формационный и цивилизационный подходы к анализу исторического процесса.
- •36Глобальные проблемы современности и пути их разрешения.
- •Пути решения глобальных проблем современности
12.Философия марксизма: диалектический материализм и материалистическое понимание истории.
Разрешением идей, сформулированных в немецкой классической философии, после Фейербаха занимались К.Маркс и Ф.Энгельс.
Социально-экономические предпосылки формирования диалектико-материалистических воззрений выражались в ускоренном развитии капиталистических отношений, когда все в большей степени стали обнажаться противоречия между трудом и капиталом, формировался новый субъект исторического процесса – пролетариат. В 30-40 годы 19 века он открыто заявил о своих экономических, социальных, политических правах. Классовая борьба пролетариата с буржуазией приняла острый характер.
К середине 19 в. появилась реальная возможность теоретического обоснования принципов материалистической диалектики, получили развитие такие науки, как физиология, эмбриология, геология.
Философия марксизма подразделяется на две части: диалектический и исторический материализм. В своей философии Маркс и Энгельс попытались преодолеть ограниченность, односторонность положений философии как Гегеля, так и Фейербаха. В отличие от материалистов предшествующего периода, объяснявших мир на основе законов механики, Маркс и Энгельс в объяснении действительности исходили из всего многообразия законов. Они утверждали, что мир, материя находится в постоянном движении и развитии, обусловленном борьбой противоположностей, свойственных всем вещам и явлениям природного и социального мира.
С самого начала творчества К.Маркса начала проявляться социальная ориентация его философии. Маркс расширил сферу действия материализма. Он распространил материалистический подход на общество.
Одним из важнейших его открытий называют материалистическое понимание истории. Оно заключается в следующем: исходя из материального производства непосредственных средств для жизни, сначала объяснить систему производственных отношений между людьми, а затем на этой основе политическое, правовое устройство общества, мораль, искусство и т.д. Установление зависимости сознания людей от их общественного бытия и его главного вида – материального производства – позволило Марксу переосмыслить роль духовной деятельности человека. По мнению Маркса, идеи и теории не могут служить причинами общественных изменений реальности. Они лишь отражают объективную реальность и могут быть использованы лишь тогда, когда в самой этой реальности появятся благоприятные возможности. Сознание есть ни что иное, как отражение реальности и осознание людьми своего общественного бытия. Соответственно, сущность человека, по Марксу, есть «ансамбль» всех общественных отношений.
Выявив определяющую роль материального производства в жизни людей, Маркс и Энгельс пришли к выводу о решающей роли производителей материальных благ – народных масс – в общественном развитии и к пониманию классовой борьбы как движущей силы развития антагонистических обществ.
На основе материалистического понимания истории Маркс и Энгельс сформировали учение об идеологии. Характерными для идеологии являются представления о независимой форме существования сознания. Поэтому Маркс и Энгельс называли идеологию ложным сознанием.
К.Маркс и Ф.Энгельс подчёркивали социально-классовую сущность идеологии. Источник идеологии – в социальной действительности. Идеология – это результат расслоения общества, и возникает она только с возникновением классов, каждый из которых имеет свои интересы и цели. При этом идеология стремится выдать интересы своего класса за интересы общества в целом.
Концепция общественно-исторической, предметно-практической деятельности человека и материалистическое понимание истории позволили Марксу и Энгельсу коренным образом преобразовать материализм. Главным основополагающим принципом их философской системы является принцип практики: практика первична по отношению ко всему духовному миру, из неё можно объяснить все самые сложные социальные процессы и явления.
Понятие практики противостоит широко используемому понятию «опыт», в котором, по мнению основоположников диалектического материализма, заложена пассивная позиция человека: мир воздействует на человека – человек отражает этот мир. В практике, прежде всего, выделяется активный, деятельный, преобразовательный характер.
Практика – это совокупная деятельность человечества по преобразованию природы, формированию социальных отношений, взаимосвязи и взаимодействию всех людей. Она всегда носит общественный характер, она исторична и заключается в непрерывном преобразовании людьми условий, обстоятельств и самих себя.
В теории познания практика получает более конкретное и узкое толкование: практика – это материально-чувственная деятельность по преобразованию предметов природы и общественных отношений; практика – основная движущая сила познания (главный стимул для познания – потребности людей, они оказывают влияние на выбор предмета исследования и т.д.); сфера приложения знания; первоначальная форма получения знаний; критерий истины.