Философия как любовь к мудрости.
Если мы принимаем, что философия есть любовь к мудрости, то в таком случае мы должны разобраться с тем, как современная философия понимает «мудрость», чтобы было понятно, что же такое любят философы. Мы полагаем, что понятие «мудрость» связано, прежде всего, с познавательной способностью человека, поэтому определение этого понятного нам нужно искать в гносеологии, учении о знании / познании.
В связи с этим давайте рассмотрим, как понятие «мудрость» определяется в «Энциклопедии эпистемологии и философии науки»: «Мудрость – характеристика знания, содержащая в себе как оценку его универсально-фундаментального уровня, так и жизненно-практической ориентированности» [4, c. 534].
На основании данного определения можно дать предварительную определение понятия «философия», при этом принимая во внимание, что «любовь» мы понимаем, как метафору «стремления к чему-то»: философия есть стремление к такому знанию, которое содержало бы в себе оценку себя как знания универсально-фундаментального уровня, так и как знания жизненно-практической ориентированности.
Такое предварительное определение понятия «философии» даёт нам основные характеристики того, что следует понимать под философией:
стремление к знанию (здесь мы можем понимать это как сам процесс познания или же заинтересованность в познании / получении нового знания);
самооценивающее знание;
знание универсально-фундаментального уровня;
знание жизненно-практичной ориентированности.
На основании указанных выше характеристик философии мы можем построить определённую классификацию философских дисциплин.
Глава 2. Философские дисциплины
2.1. Гносеология.
Основываясь на предварительном определении понятия «философия», данного нами в предыдущей главе, можно, прежде всего, выделить такую философскую дисциплину, которая имеет дело со знанием и процессом получения этого знания – познанием. Такая дисциплина называется «гносеологией». Здесь следует сразу отметить, что входящее в состав слова «гносеология» древнегреческое слово γνωσις означает знание и познание вообще [2, c. 274], поэтому гносеологию мы понимаем как такую философскую дисциплину, которая занимается исследованием знания и познания в целом. Можно добавить также определение «гносеологии», предлагаемое каким-нибудь энциклопедическим словарём, например, «Новой философской энциклопедией», чтобы показать некоторое стандартное понимание гносеологии: «раздел философии, в котором анализируется природа и возможности знания, его границы и условия достоверности» [7, c. 50].
В состав гносеологии как философской дисциплины можно включить эпистемологию, методологию и логику. Зачастую слово «эпистемология» используется как синоним слова «гносеология», однако этимология древнегреческого слова επιστημη, входящего в состав слова «эпистемология», означает «научное знание» [2, c. 507], а не «знание» вообще. Поэтому мы здесь понимаем эпистемологию как такую философскую дисциплину, которая изучает научное знание и является видом гносеологии.
Методологию мы также рассматриваем как вид гносеологии, так как методология занимается изучением методов, то есть способов познания, получения нового знания [8, с. 553].
Логику мы также относим к видам гносеологии, особенно в свете того, что современное её понимание роднит логику с методологией: «Логика (греч. λογος – слово, понятие, рассуждение, разум) – наука об общезначимых формах рационального мышления, методах дедуктивной формализации содержательных теорий» [6, c. 98].