Вариант 9

1. Новоевропейский эмпиризм: Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Дж. Локк.

2. Исторические формы диалектики.

3. Эссе: «Надо уметь не только говорить, но и молчать» (Демокрит)ю

Методические указания:

В начале изложения первого вопроса дайте общую характеристику новоевропейскому эмпиризму, укажите на его связь со средневековым номинализмом. Отдельно становитесь на критике Ф. Бэконом схоластической философии. Интерпретируйте его известный афоризм: «зна­ние-сила». Следует также упомянуть учение об идолах человеческого разума как средстве его очище­ния от заблуждений. Объясните, каким образом Бэкон обосновывал эмпиризм и в чем суть индуктивного метода. Назовите изменения, привнесенные в эмпирическую методологию Т. Гоббсом. Более подробно остановитесь на понятии материи у данного мыслителя. Раскройте основные принципы философии Джона Локка. Каким образом понимал Локк психологический и физический опыт? Охарактеризуйте сознание до опыта по Локку. Остановитесь на различии между так называемыми первичными и вторичными качествами. Объясните причину скептических выводов Локка в области онтологии.

Раскрывая второй вопрос, необходимо указать первоначальное значение термина «диалектика» и показать основные этапы его эволюции в истории античной философии. Затем необходимо рассмотреть диалектический метод Сократа и подчеркнуть его изначальную диалогическую и педагогическую природу. Особое внимание следует уделить учению Платона, в котором диалектика превратилась в особый философский метод, с помощью которого были открыты основные способы образования понятий, в частности, анализ и синтез. При изложении отношения представителей немецкой классической философии к диалектическому методу следует отметить, что из них только Кант негативно относился к нему. Затем необходимо вскрыть философские предпосылки к использованию И. Г. Фихте диалектики в качестве главного метода спекулятивной философии. Особое внимание нужно уделить диалектическому методу у Г. В. Ф. Гегеля. К особенностям понимания диалектики в 20 столетии нужно отнести отказ от ее понимания в качестве системы и возврат к изначальной интерпретации диалектики в качестве диалога (К. Барт) и педагогического средства (Г. Башляр).

Вариант 10

1. Специфические черты постклассической философии.

2. Сознание, самосознание и бессознательное.

3. Эссе: «Если платить добром за зло, чем же тогда платить за добро?» (Конфуций).

Методические указания:

Изложение первого вопроса следует начинать с констатации факта разочарования научного и философского сообщества в способности идеализма раскрыть основные принципы и закономерности развития природы и общества. После этого следует охарактеризовать два основных течения постклассической философии, первое из которых было ориентировано на научное знание и потому получило наименование сциентизма. К нему следует отнести антропологический материализм Л. Фейербаха, позитивизм, диалектический материализм и неокантианство. Второе течение было ориентировано на критику науки и опиралось на интуитивное раскрытие смысла исторического процесса и человеческой жизни. К нему следует отнести так называемую философию жизни, представленную А. Шопенгауэром и Ф. Ницше.

Изложение второго вопроса следует начать с указания на то обстоятельство, что в структуру сознания входят четыре важнейших блока: 1. информация о мире и своем теле, получаемая с помощью органов чувств; 2. мышление; 3. эмоциональные переживания — страх, гнев, радость и т.п.; 4. ценности и мотивы. После этого следует указать, что над этим полем сознания надстраивается самосознание — осознание и оценка собственного Я. Над сознанием располагается бессознательное — инстинкты, подсознательные желания, волевые импульсы, в существовании которых люди не отдают себе отчета, но которые оказывают мощное воздействие на сознание. В завершении изложения третьего вопроса следует напомнить, что на роль бессознательного в психике человека впервые обратил внимание австрийский психолог З. Фрейд, после работ, которого уже никто не отрицание влияние бессознательного на психическую жизнь человека.

Рекомендуемая литература:

1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник. М.: «Проспект, 2009. – 568 с.

2. Философия: учебник для вузов / под ред. В.Н. Лавриненко, В.П. Ратникова. – 4-е изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2010. – 735 с.

3. Философия: курс лекции. А.А. Радугин. М., 1996. – 336 с.

4. Основы философии: Учебное пособие для вузов / ред. Е.В. Попогв. – М.: ВЛАДОС, 1997. – 320 с.

5. Философия: Курс лекции / под ред. В.Л. Калашникова. – М.: ВЛАДОС, 1997. – 384 с.

6. Алексеев П.В., Панин А.В. Хрестоматия по философии. – М: ТЕИС, 1996. – 416 с.

7. Философия: Учебник. – Ростов-на-Дону: Феникс, 1995. – 576 с.

8. Философия. Основные идеи и принципы / под ред. А.И. Ракитова. – М.: Политиздат, 1990. – 368 с.

9. Философия. Часть 1. История философии / Под ред. В.И. Кириллова и др. – М.: Юрист, 1996. – 304 с.

10. Канке В.А. Основы филосоии: Учебник для студентов средних специальных учебных заведений. – М.: Логос, 2002. – 288 с.: ил.

11. Гуревич П.С. Основы философии: учебное пособие. – М.: Гардарики, 2002. – 438 с.

12. Горелов А.А. Основы философии: учебник для студентов учреждений среднего проф. образования / А.А. Горелов. М.: «Академия», 2012. – 320 с.

13. Социально-гуманитарные знания, 2012 № 1, 2, 3.

10