Жанровое своеобразие

СУТЬ ОБЩЕСТВЕННОГО КОНФЛИКТА

Основу конфликта составляет резкое расхождение сторон во взглядах на цель и смысл жизни, на ее ценности, на место человека в обще­стве и другие злободневные проблемы.

ЧАЦКИЙ

ФАМУСОВСКОЕ ОБЩЕСТВО

Отношение к богатству, чинам, карьере:

Чины людьми даются,

А люди могут обмануться.

Сперва насмешливо, а затем гневно про­тестует против господствующих в обще­стве нравов, которые требуют рабской покорности, лицемерия и приспособленчества.

Фамусов:

При мне служащие чужие очень редки;

Все больше сестрины, свояченицы, детки... Будь плохенький, да если наберется

Душ тысячки две родовых, —

Тот и жених.

Молчалин:

Ведь надобно ж зависеть от других.

...В чинах мы небольших.

Отношение к службе:

Служить бы рад, прислуживаться тошно...

Когда в делах — я от веселий прячусь,

Когда дурачиться — дурачусь,

А смешивать два этих ремесла

Есть тьма искусников, я не из их числа.

Фамусов:

...Обычай мой такой:

Подписано, так с плеч долой.

Молчалин:

Ну, право, что бы вам в Москве у нас слу­жить? И награжденья брать и весело пожить?

Отношение к крепостному праву:

Фамусов о Чацком (с ужасом):

Опасный человек! Он вольность хочет проповедать! Да он властей не признаёт!

Называет крепостников-помещиков «знатными негодяями», один из которых «на крепостной балет согнал на многих фурах от матерей, отцов отторженных детей», все «распроданы по­одиночке». Мечтает избавить русский народ от рабства.

Хлестова:

От скуки я взяла с собой

Арапку-девку да собачку, —

Вели их накормить, ужо, дружочек мой.

...От ужина сошли подачку.

В этом обществе человек и собака имеют одинаковую ценность: помещик меняет крепостных, которые «не раз и жизнь и честь его спасали», на трех борзых собак.

ЧАЦКИЙ

ФАМУСОВСКОЕ ОБЩЕСТВО

Отношение к образованию, просвещению

Хорошо образован.

Фамусов о Чацком:

...он малый с головой,

и славно пишет, переводит.

Хлестова:

И впрямь с ума сойдешь от этих,

от одних

От пансионов, школ, лицеев...

Скалозуб:

Ученостью меня не обморочишь...

Фамусов:

...Ученье — вот чума, ученость —

вот причина,

Что нынче пуще, чем когда,

Безумных развелось людей, и дел,

и мнений.

Как герои понимают ум (во время А. Грибоедова эта тема понималась широко: ум — не только просвещенность и интеллигентность, с ним связывали понятие вольнодумство)

Есть люди важные, слыли за дураков...

...но признаны всем светом,

Особенно в последние года,

Что стали умны, хоть куда...

(Предполагают, что эти строки по­священы Александру I.) Ум в его понимании — это про­свещение, передовые взгляды, стремление искать блага не для себя, а для Отчизны. Для Фамусо­ва это — ум бунтовщика, «карбо­нария». Вот почему в его восприя­тии ум Чацкого — это безумие (в их мире на гонение обречены вся­кая независимая мысль, всякое искреннее чувство).

Софья (о Чацком):

Да эдакий ли ум семейство осчаст­ливит...

Ум для фамусовского общества — это умение сделать карьеру, добить­ся чина, жить богато, жениться выгодно — «дойти до степеней из­вестных». Это практический, жи­тейский, изворотливый ум.

Конфликт заканчивается всеобщим признанием Чацкого сумасшед­шим. Чацкий в этом столкновении терпит поражение, но, проигры­вая, остается непобежденным: он не отказывается от своих взглядов и убеждений и не меняет их, а понимает необходимость борьбы с «ве­ком минувшим», его нормами и идеалами.