- •Содержание
- •43. Этика как наука. Предмет этики 52
- •1. Этика как наука. Предмет этики.
- •2. Основные направления и школы в развитии этики
- •3. Мораль, её сущность и структура.
- •Структура морали.
- •4. Основные функции морали
- •5. Исторические типы нравственности (особенности становления и развития)
- •7. Историческое своеобразие этики Демокрита
- •6. Особенности и общие черты античной этики
- •8. Этический реметивизм софистов
- •9. Этическое учение Сократа (моральный абсолютизм)
- •10. Связь понятий блага и добродетели с понятиями пользы и счастья. Тезис «добродетель есть знание». Его смысл и значение
- •11. Философско-этическая концепция Платона
- •12. Этика Аристотеля. Предмет и задачи этики. Проблема высшего блага
- •13. Учение о нравственных добродетелях (Аристотель)
- •14. Этика Эпикура. Удовольствие как критерий добродетельной жизни
- •15. Римский стоицизм - этическое учение, предшествующее раннему Христианству (Сенека, Эликтет, Марк Аврелий)
- •16. Этические воззрения раннего Христианства
- •17. Христианская мораль - как важнейший элемент идеологии и обыденного сознания европейского средневековья. Этическое учение Аврелия Августина
- •19. Этическое учение Фомы Аквинского
- •20. Особенности и своеобразие западноевропейской этики хv1-хvш вв.
- •21. Этические воззрения м. Монтеля
- •22. Практическая мораль ф.Бэкона и т.Гоббса
- •23. Этика и.Канта. Сущность морали. Категорический императив
- •24. Этические воззрения г.Гегеля. Мораль и нравственность
- •25. Этические воззрения русских революционных демократов
- •26. Этика «Всеединства» в.С.Соловьева
- •27. Этические воззрения н.А.Бердяева
- •28. Общая характеристика этических категорий
- •29. Добро и зло как исходные представления морального сознания
- •31. Проблема морального выбора
- •32. Нравственный конфликт. Условия возникновения и развития
- •33. Нравственные конфликты и способы их предотвращения и разрешения
- •35. Нравственная ценность поступка
- •36. Мораль мотивация, оценка, самооценка
- •37. Сфера делового общения. Основные принципы делового общения
- •38. Морально-значимые качества делового человека
- •39. Соотношение теоретической и прикладной этики. Профессиональная этика
- •40. Этикет как составная часть культуры человека и общества
- •41. Виды этикета. Специфика делового этикета
- •Несколько видов этикета
- •Подвиды этикета
- •42. Правила делового этикета.
- •43. Этика как наука. Предмет этики
3. Мораль, её сущность и структура.
Моралью чаще всего называют идеально-теоретический уровень нравственного сознания. Мораль - это форма общественного сознания, отражающая отношения людей в категориях добра и зла, справедливости и несправедливости и закрепляющая в форме нравственных идеалов, принципов, норм и правил поведения требования, предъявляемые обществом или классом к человеку в его повседневной жизни.
Структура морали.
1. Моральное сознание – одна из форм общественного сознания, являющаяся, как и другие его формы, отражением общественного бытия людей. Моральное сознание включает в себя ценности, нормы, идеалы. Здесь мораль проявляет себя как стремление к совершенству. Моральное сознание - духовная сторона морали: нормы и принципы поведения, целевые установки, эмоции, чувства, переживания, убеждения, волевые акты и другие идеальные факторы. Оно является отражением жизненно-практического и исторического опыта людей в форме индивидуальных и коллективных представлений, выполняет функции механизма социальной преемственности, регулирования и организации жизнедеятельности, обеспечивает оценку результатов поведения личности. Моральное сознание функционирует на двух уровнях регуляции в отношениях между людьми: эмоционально-чувственном (обыденное сознание) и рационально-теоретическом (этика). Эмоциональный уровень - психическая реакция личности на событие, отношение, явление. Он включает в себя эмоции, чувства, настроение. Эмоционально-чувственное моральное сознание определяет отношения человека: а) к другим людям (чувства симпатии или антипатии, доверия или недоверия, ревности, ненависти и т. д.); б) к самому себе (скромность, достоинство, тщеславие, самолюбие, требовательность и т. д.); в) к обществу в целом (чувство общественного долга, патриотизм, национальная гордость и др.). Рациональный уровень - способность личности к логическому анализу и самоанализу - является результатом целенаправленного формирования морального сознания в процессе обучения, воспитания и самовоспитания. Нравственное самосознание. Это осознание человеком себя к личности и своего места в общественной деятельности людей. Самосознание является важнейшим компонентом структуры морали. Самосознание в основе своей несет нравственное начало, так как, во-первых, пронизано присутствием (значимостью) другого или других. А во-вторых, образ «Я» изначально содержит в себе «идеал-Я» или стремление к совершенству
2. Моральное поведение, опирающееся на нравственное сознание личности, реализующее ее нравственные отношения, являются результатом становления личности и ее свободного выбора. При этом если моральное сознание выступает субъективной формой этих отношений, то моральное поведение является формой их объективации, их материализации. В этом смысле поведение человека является показателем его нравственной культуры. Нравственная практика. Включает в себя реальные нравы, поступки, нравственные отношения. Поступки и действия отражает моральную сторону человеческой деятельности. Обладают положительной или отрицательной направленностью и предполагают моральную ответственность. Критикуя других, оценивая себя, мы как бы сравниваем конкретный поступок с неким образом, нормой, идеалом. Степень соответствия или несоответствия образцу позволяет нам вообще кого-то критиковать и оценивать, способствует с точки зрения морали приемлемому уровню построения взаимоотношений между людьми.
Поступок - центральный момент нравственного поведения, характеризующий способность человека к сознательной постановке целей, выбору соответствующих средств и самостоятельному внутренне свободному, морально ответственному действию. Кроме поступка в нравственном поведении личности важное место занимают мотивация и оценка (самооценка). Мотивация (мотив, намерение) играет роль импульса, побудителя к действию: мотив предшествует поступку и продолжает свое действие во время его совершения. Это очень сильный регулятор человеческого поведения, не менее важный, чем сам покупок: немотивированных поступков не существует. Однако мотивы и поступки могут не соответствовать друг другу, связь между ними неоднозначна.
Оценка в системе нравственной регуляции выражает осуждение или одобрение поступка человека, его поведения, образа мысли или жизни на основе требований морали. Основанием для оценок выступают моральные принципы, нормы и идеалы, предписывающие человеку должное поведение. Сама же оценка характеризует соответствие сущего (того, что совершено) должному. Возможна оценка будущих действий, выступающая как способность предвидения последствий поступка; в этом она может одновременно служить его мотивацией.
3. Моральные отношения - центральный элемент структуры морали, в котором фиксируются свойства любой человеческой деятельности с точки зрения ее моральной оценки. Наиболее значимыми в нравственном смысле являются такие виды отношений, как отношение человека к обществу в целом, к другим людям, к самому себе.
